如何理解佛教色彩的歷史觀

㈠ 中國的儒教、道教和佛教的色彩觀有什麼異同之處

儒家以學習學問以效力國家，改變國家，影響國家，掌控國家。道家修身養性，清凈無為，提升自己，你愛信就信，不信拉倒。佛教主旨避世修行，修來世。凡事有好有壞，修得精髓，利國利民，學得皮毛，利字先行！

㈡ 佛教色彩

2012年後的天國是從這里來的。。。。。。。。。

地球上的事，簡直讓人窒息，不給人以活路。

行善的人，都在受罪。邪惡的人，卻在享福。終日勞動的人，終生貧苦。不幹活的人，卻大富大貴。有真才實學的、有道德正義的、有良心智慧的、聖賢大德者、忠誠實干者，在這個世界上卻是寸步難行,仙神被困，鬼魔昌行。。。。。。。。

凡是賺錢的行業，其實，卻都是害人的。凡是對人類有利的或者是救人的事情，卻都是不賺錢或者賠錢的。愚蠢的世人都在拚命的賺錢，實際是在拚命的害己、害人，害後代子孫。凡是和錢有關系的商品或者事情多多如此罪惡。

交通、軍事殺人最殘，殺人在先，服衛在後。股市，彩票，亂事業，魔人心，殺人不見血，害世不留情。保險業，保的是錢財害的是人命。醫療業，醫不完的是病，療沒的是命。教育業，牢獄了半條命，洗腦灌理性，殘殺真人性。化工污染，種植業，養殖業，逸勞，催產，增收，導致化毒，葯毒，遍地球，滿天下，衣食住行，呼吸生活處處難逃，先傷臟，再傷筋骨，再傷基因遺傳，致病，致癌，致畸，幾代之後自然毒死全部地球人。。。。。。。世事風流，更是讓人做獸、做鬼、行惡做魔，害己、害人、害子孫、害人類、害地球。人類就這樣把自己送入墳墓。

好雨適時節，潤春細無聲，生生好前程。
惡錢持秋令，滅人於無形，命命墜鬼城。

為什麼會是這樣？錢嗎。商嗎。資本主義嗎。罪過就在於此。
而且罪惡滔天。

私有制，資本主義政制的實質，是偽裝華麗的奴隸社會！！！！！！！

讓權力給極極少數的人享受，是讓勞動人民的勞動果實給極極少數的人享受,千人中999個人將被輪為奴隸，而且這999個人的身體，思想，性命，靈魂，命運，生活，情感，志向，自由，權力，無一不被千分之一的資權者所掌控和摧殘。不是這樣嗎？時間就是金錢，說明你的一切終生被勞役，就連你的思想也無可逃脫。金錢統治世界，全天下的人都輪為金錢的奴隸，就連資權者本身也逃不出如此宿命，整個國家，整個世界的一切同樣都被輪為金錢的奴隸。看這個世界上的人還有真正的健康嗎？還有真正的人性嗎？還有真情真義嗎？還有真正的自由嗎？還有真正的幸福嗎？還有人命嗎？一切都被錢所抹殺。以錢為本，是真真實實。以人為本，是自欺欺人，白日做夢！！！

愚蠢的世人，沒心的賤人，沒命的傻人，沒有志氣的孬種，沒有大義的莽漢。私有制、資本主義、商和錢已經剝奪了你們的一切，正在葬送你們地球人的性命。快快覺醒吧！不要再做牲口了，讓錢牽著走，讓我趕著走！當今世界，一切社會問題，病根就在於此。無論你是貧窮和戰爭、經濟危機和職業危機，還是道德危機、人性危機、環境危機、生存危機等等罪過就在於此。

大學生們，你們燒書，你們失業罪過就在於此！！！

否則，你們將萬劫不復，欲葬黃泉，忘斷性命。可惜，地球人絕大多數心志已經被魔鬼致殘，喪失了自救的能力。可喜，世上聖賢，教門信徒心中還有天神靈光閃爍，他們可以通天能，得天意，替天行道，來救你們，成為你們的救世主。他們會打開你們的心智，傳給你們智慧、正義和志氣、真正人性和救命道德，帶領你們戰勝自己，戰勝天下罪惡的金錢社會、魔鬼世道，拯救地球人，賜給人類真正的幸福。

物極必反，利極必過。功成身退，自然無罪。救命就在於此。

錢的歷史使命即將完成，私有制、錢、商、資本主義是物質文明的功臣，但是卻會成為精神文明的罪人，成為精神文明的絆腳石，它們的存在，會阻擋人性、身心、性命、靈魂、神能的超脫、升華、復生再造。二十一世紀是人類邁向精神文明的時代。

死而後生。

私有制、錢、商、資本主義必定死掉，人類必定邁進精神文明的社會主義、gc主義社會。

天下的智慧者、善良者、正義者、財能者、權能者、聖德者、教門者，你們是上天最親最偏愛的孩子，上天賜給你們的福氣最多，你們的靈能最強，神緣最旺。上帝賜給你們救世主的天職，你們要替天行道。你們要第一個跳出來，救自己，救世界，救地球。你們要第一個起義，要第一個向全世界吶喊。。。。。。。。。

社會主義好，資本主義倒。

社會主義救世界，gc主義救人類。

打倒資本主義，建設社會主義，開創gc主義，天國即將到來。

第一步，我們要消滅全世界資本主義。三十年內實現全球社會主義。

第二步，要昌道德，正人性，復人命，救天下，救蒼生，救地球，救人類，復興東方文明，諧和共建社會主義世界。為三百三十年後的gc主義天國的到來奠定基礎。

第三步，三百三十年後實現全球gc主義

不要怕流血，只有用鮮血才能洗凈人類的靈魂，除掉心中的惡魔，祭祀人類對天地所犯下的罪過。少流點血，少犧牲點命，是為了挽救子孫後代和全人類的性命，是非常值得的。這就是大義滅親，這就是死得光榮，死得其所。這就是先死而後生。

今天的人類正在走向滅亡，正在自斃，危急萬分，你們必須革命戰鬥起來，全世界人民必須革命戰鬥起來。快去拯救天下蒼生吧，留給你們的時間不多了，再遲疑，人類即將滅絕。

這就是第三次世界大戰。
是gc主義戰勝資本主義的戰爭。是社會主義戰勝資本主義的戰爭。是人類挽救自身性命的戰爭。是人類自我解救的戰爭。是善戰勝惡的戰爭。是正戰勝邪的戰爭。是神戰勝鬼的戰爭。是生戰勝死的戰爭。是戰勝全人類智慧的戰爭。是戰勝全人類心靈的戰爭。是人性道德的戰爭。切記，戰勝人性道德、戰勝心智為主攻目標。滅資昌社，變事改制，在後。絕不可操之過急、走極端主義，要自然而然、水到渠成，民心變，天下自然變。並且要一國一條路、一步一腳印，辨證施治、適機投葯，自尋良方，逐層逐步穩定變革、隨機應變、和諧圓滿的去實現。要以大局為重。要以和平穩定、團結公正，不流血或少流血為重。人自革為尚；黨自革為尚；國自革為尚。自救保命，逆流傷命。

社會主義、gc主義必定勝利。

記住，死而後生，死就是生。。。。。。。讓這個世間改死的都去死吧。

向前走吧。。。。。。。。。龍子龍孫們。世間終將會看到光明的。

我們要實現gc主義，我們要做尊道守德的人類。我們要建立gc道德d，是為gc主義的先驅、聖賢道義的表帥。

社會主義必定勝利。gc主義必定勝利。gc道德d必定勝利。gc道德d萬歲。gc主義萬歲。

覺醒吧，聖智的人。覺醒吧，善良的人。覺醒吧，忠義的人。覺醒吧，大愛的人。覺醒吧，道德的人。

天下可憐的孩兒，聽吾的話吧，信吾者得昌生，吾是你們的救世主。向前走吧。。。。。。。。。聖子聖孫們。世間終將會看到光明的。

一朝天子一朝臣，哪朝天子不殺人。殺人是為了救人，救人必滅惡人。殺滅資私人，復活道德人。

往朝天子人替做，今朝天子天龍神。殺人滅心不滅身，換心革性造新人，無血戰爭就是神。

回頭是岸，佛慈孩。資本主義槍口對額前，快快還手救生緣。物極必反，極善縱惡，造孽無窮啊！當善即善，當惡即惡，以惡治惡，除惡揚善，狹義精神，果報是天下大福。吾佛會獎賞你們的，去做吧！
不要再迷信了，不要再極善下去了，你們不能眼看著資本主義滅絕了人類，而坐視不管！你們的善心在哪兒！告訴你們吧，吾就是你們的轉世佛主。善是要有智慧，有道義，有層次，有境界的，否則極善，就是極惡，你們會造孽無窮的。極善之德，是3900年後世間真正的佛神人性修行的道德。今天的人類沒有一個人有資格來遵守這個極善天德。也沒有一個人修行到那個境界。具有靈通、慧法、佛神圓滿的人，才可以具備這種極善天德，呼風喚雨也只是他一念之技。這是你們5000年後修成佛身的事。現在你們佛菩薩的天職，就是消滅世界資本主義，公天社會主義、gc主義，為將來人類修佛世奠定基礎。信吾的話吧，大膽的去干吧。

道了，道了，道了。收佛了道你哪裡跑。三界歸天萬教歸道。九九歸一十命九了。知道，知道，知道了。天經地義救世好。道德無量聖世曉，晨曉雄雞道來了。世間鬼魔嚇沒了。

清清明明，真真實實，大道簡明，真德實在。道德才是你們的真性命。道德救世滅資昌社，為道濟天下奠定基礎。信吾的話吧，我是你們的真主啊！將來你們人人都會修成真主我的。

記住，佛主就是真主，真主就是上帝，上帝就是無量天尊，就是天，就是龍，就是道,就是自然。就是吾，吾就是你，你們終將會修成吾的。

你們來，到我這里來，到天上來，向地球上看一看，看一看資本主義金錢世界所造罪的人間地獄。地球上一切人和事都在為了一個錢在拚命，在戰爭，在勞心勞力。所有的人勞心動智，耗力費神都沒有真正用在人身，人情，人心，人義，人道，人德，人和，人公，人平，人諧，人同，人福之以人為本的正道上來，反而是真真實實的用在以錢為本罪惡滔天的邪道上了。錢道，商道，就是詭道，就是鬼魔之道，它只允許惡霸者有錢，它只允許害人者有錢，它只允許狡詐逸勞者有錢，它只允許不義者有錢，在它的魔咒下，一切善良正義道德大愛任勞者，永遠不會有錢，永遠是被殘殺剝削的對象。人世間，所有人所有國家所有家庭，沒有一個能得到真正的身心解放，沒有一個能得到真正的和平安全和健康，沒有一個能得到真正的悠閑，快樂和幸福。

人世間，所有人所有國家所有家庭都被錢這個無虛有的大惡魔所殘害。資本主義的魔力，讓社會，人文、倫理、道德、人性、人智，人身、人心、人情、人義、人為、人事、人生、人活、人命嚴重扭曲變形、變態、變性。世間的一切極度病態。

人人都在，害自己，害他人，害子孫後代，滅人類，滅地球。純粹就是一個人間地獄。

快覺醒吧！趕快從地獄中跳出來，否則，你們人類的滅絕馬上就要到來。

現在，你們來看一看下屆社會主義天堂社會的光明和福益。社會上沒有了金錢的追逐，沒有了老闆，沒有了工人，人人都是主人，我為人人，人人為我，人人為人民服務，就是13億乃致68億全世界的人為我一個人服務！福益無窮啊！中青年人每個月只有三日勞動服務施政義務，其他時間和老少幼年人一樣，自由享受，學習、教育、修養、鍛煉、旅遊、玩樂、生活等等一切公益服務。教與樂，玩與作，活與業等等人生社會事情一律統一、和諧、美滿、幸福、自然、祥和。人人以為人民服務為責任，為義務，為聖情，為光榮。真情真愛充滿人間。這時，人間才能得到真正的親情，真正的友情，真正的愛情。世間才能有真正的快樂，真正的幸福。天下一切都是公平、公益、公共的。政服、軍衛、通運、教育、建設、工農、生產、儲備、流通、供給一切全息、透明、統調、公開、公正、和理、迅捷、平等。沒有一點私制，全球公制、公義、公務，共有、共享。人的身心再也不會受到錢魔的摧殘和破害了。人性會真正得到解放，靈魂自然會向上高度升華。人的體能、靈能將會向上高度發展、進化。這才是，真正以人為本的社會。在私有制、資本主義階級社會里，以人為本，就永遠是個幻想，永遠是自欺欺人、白日做夢！根本不可能實現！

然而，在社會主義、gc主義天堂世界中，一切都公平，權力、義務、勞動、分配、享樂、心態、理智、情義、生命一切都天公，同天一樣和平公道包容一切。天下真正太平。國家之間聯合共和全球合一，變成
同一個大國，相互間只有國區的分別，沒有國家的限制。軍事，政治，法律，事業，文化，教育等社會機構一律衛護、服務、側重於人的靈魂、身心、道德、情義、修養、生存、生活、幸福、自由快樂諸方面。法律維護的是人的情、義、德、道、心、身、靈魂。輕於理而重於情。其實就是法律與道德和諧統一。

到了gc主義社會，道德就是法律。

人類生命發展進步的過程，就是一切人事、性命、靈魂歸真道德的生命歷程。生產力的發展只是道德的一項指標而已。

社會主義、gc主義的軍政、搶口，對準的是一切自然危害和不道德、無人性、無情義、無理智、私惡狂徒團幫、世事，真正保衛、服務於天下蒼生。絕不會是象現在世界上，國家對著國家，人民對著人民相互爭戰仇殺，而資權者卻躲在背後玩弄人命，製造仇恨 ，只是為了保護為它們實施剝削奴役人民大眾的國家機構。國家、軍政成了它們剝削害世的工具和保護傘，受苦受難受傷害、死殘的是天下的蒼生，斬斷的是人類地球的前程，葬送的是子孫的後路，它們不給自己的子孫留一點生路。社會主義gc主義天國，給人類鋪墊一條通天大道，將天堂真正幸福的生活賜給人間。

記住，2012年是全世界資本主義的末日。不是人類全部滅絕，而是資本主義社會從此在地球上要全部走向滅絕。社會主義gc主義大道開來。

天下所有的
佛徒、道徒、儒徒、真徒、帝徒、科徒、共徒等等孩兒們聽吾號令。

即日起，你們每一個人都要擔當起gc主義的號角，吹亮全世界，讓全世界的人民都去嚮往gc主義天國的到來，人人都要向全世界吶喊，社會主義好，gc主義好，社會主義救世界，gc主義救人類，打倒資本主義，昌行社會主義。這是給你們的第一個天職。

要將吾說的全部傳譯給世界所有的人去看、去學、去做。

㈢ 大家是如何看待佛教在我國歷史及現代史中起到的作用

我們再來看看東方的宗教佛教。佛教發源於公元前1500多年的古代印度，當雅利安人從印度河流域向恆河流域發展，主要生產方式從畜牧業生產轉向農業生產。由於氣候條件優越，加上人們學會了種植產量比較高的水稻，再加上鐵器的使用生產力得到很大的提高。社會結構進入奴隸制社會。當時的社會人群被分成四個等級：婆羅門（宗教祭司，掌握掌握神權和教育權，宗教經典和文化知識），剎帝利（武士階層，後來還包括國王和軍事貴族，他們掌握軍事和行政權。）、吠舍（農民、手工業者，後來還包括從中分化出工商業主、高利貸商人。）、首陀羅（由非雅利安的土著部落平民組成，地位低下）。另外還有沒有任何社會地位的奴隸，無種姓者，被稱為「賤民」， 「不可觸者」（untouchable）。當時印度社會上的主要宗教是婆羅門教，婆羅門教是一種多神教，崇拜自然精靈和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、風神、雨神等多神。婆羅門教是維護當時的奴隸社會的一門宗教。它宣揚業報輪回的觀點，認為人在今生的行為（業）的善惡，將帶來來生輪回不同的因果報應；如果不相信婆羅門教的吠陀經典、或有違犯種姓規定的行為，或有殺生行為等等，死後將輪回轉生為下等種姓賤民或為牲畜，而如果學習吠陀經典，苦行，行善，死後可轉生為上等種姓，以至成為天神，與大梵合一。婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，並為他們規定了社會職業，永世不可改變。婆羅門教強調向天神祭祀獻供，每年要舉行多次祭祀儀式，包括馬祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精靈祭種種獻祭。獻祭時要屠宰大量牲畜，信徒們耗費大量財物，甚至土地獻祭給神——實際歸婆羅門。公元前5~6世紀時，隨著經濟的發展，城市國家的興起，剎帝利種姓和吠舍種姓中人數比較多的工商業主、高利貸者的財富和勢力增加。他們對婆羅門教的婆羅門至上的舊種姓制度不滿，而且婆羅門種姓的專橫、腐化也受到社會各階層的反對。在這種情況下，出現了對抗、批評婆羅門教的新宗教思潮，即沙門思潮。其中，在尼泊爾國南部的釋迦族中有一位年輕人喬達摩·悉達多，他也接受了沙門思潮。決心建立一種新宗教——佛教，它吸收原來婆羅門教的生生輪回和因果報應的思想，但是它反對人依照出生種姓等級而認定命運，而是相信人人都可以通過自身的修養來達到成佛——意為覺悟者，達到覺悟的人。所以佛教在培養人的社會性上比其他宗教更加註重自己的修養，比較適應於東方的天人協調的哲學思想，所以在東方世界得到廣泛的傳播。當然，產生和流傳於封建社會的佛教的對人的社會性的制約作用，也還需要通過宣揚按照佛教的道德規則進行的生死輪回和因果報應來實現。佛教雖然產生於古代印度，但是其發展和得到廣泛的傳播卻是在古代中國和深受中華文化影響的一些東方國家，象日本、朝鮮、東南亞國家等。反而在其發源地印度，佛教卻沒有成為主要的宗教。印度的第一大宗教是由婆羅門教改革後發展的印度教，甚至伊斯蘭教和基督教可能都比佛教在印度要廣泛。究其原因可能是印度教更加符合印度的民族文化，有更加深厚的社會基礎。到了近代，印度成為英國的殖民地，隨著西方文化的傳入，印度教也進行了廣泛的宗教改革，如取消古婆羅門教中存在的種姓制度、偶像崇拜、寡婦殉葬制等不符合民主社會的內容，對繁瑣的宗教儀式進行簡化等。使得印度教成為印度最有影響力的宗教，印度大多數人信奉此教，但是舊宗教中的種姓階級的不平等待遇及寡婦殉葬等諸多陋習在一些地區仍然有存在。而伊斯蘭教和基督教是隨著阿拉伯波斯帝國和西方殖民主義者對印度的入侵而得到傳播的，有比較悠久的歷史基礎。特別在由印度分出的巴基斯坦等國家以伊斯蘭教為主要宗教。佛教雖然在古印度到孔雀王朝阿育王時，成為了國教，佛教得到了極大的弘揚。但是到了9世紀以後，印度教經過改革後逐漸興盛，而佛教僧團內部派系紛爭不已，從而日趨式微。到12世紀阿拉伯民族的大規模入侵，伊斯蘭教隨著阿拉伯人進入印度，統治者排斥佛教，很多佛教的重要寺院被毀。到13世紀初，印度的佛教終於一蹶不振趨於消亡。直到19世紀末，在印度沉寂了約700年的佛教又出現了復興。1891年錫蘭（今斯里蘭卡）的達磨波羅在印度首創摩訶菩提會，恢復了一些佛教勝地，重新建立了一些寺院。特別是1947年印度獨立後，佛教有了新的發展。1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅盤2500年的國際性大規模紀念活動。同年10月，印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬「賤民」 參加的改信佛教運動，以後又有幾百萬「賤民」陸續由印度教皈依佛教。在印度，雖然佛教徒只佔印度人口的0.6%，但是佛教思想在印度的思想文化界頗有影響。特別是下層民眾深受佛教思想的影響。

佛教能夠在東方地區好多國家廣泛流傳至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想與東方文化的吻合。我們特別要說的是佛教傳到中國後，與中國文化的融合發生的變化。實際上由於語言和文化上的差異佛教的教義主要是通過佛經的翻譯版本來傳達的。古代佛經的翻譯本主要是一些外來的傳教僧人，最早的佛經的翻譯可能是漢明帝時代的大月氏國來的迦葉摩騰、竺法蘭在洛陽白馬寺，譯出的《四十二章經》。漢桓帝時安息國安世高和月氏國支讖，譯佛經數十部，約一二百卷。靈帝時有印度竺佛朗也在洛陽宣講佛教，並著有《牟子理惑論》主張佛教思想與中國文化調和。佛經的翻譯最著名的是印度名僧鳩摩羅什。具傳當時為了把印度名僧鳩摩羅什請來宣揚佛教，還發生過幾次戰爭，征滅了幾個國家。早在秦朝，中原人們對佛教是一種什麼東西還不太清楚，只是聽西方來的人說佛教是可以渡人進極樂世界，獲得永生的仙法。在秦始皇時代，始皇帝就派了徐福帶領幾千人去東海仙島尋找長生不老之法，可以他們是一去不返，始皇帝也沒有能長生不死。當時，朝廷聽說有位鳩摩羅什在西域龜茲國宣揚佛教。鳩摩羅什是一個年輕的天才，他不僅具有超人的記憶力，而且對佛學也有深刻的理解。秦朝皇帝苻堅聽說佛教是如此好的仙法，鳩摩羅什又是一位佛法大師，於是就派遣將軍呂光率領大軍，西征龜茲去搶鳩摩羅什大仙。等到呂光征服了龜茲，請到鳩摩羅什准備返回秦朝，不料這時秦朝發生內亂姚萇殺了苻堅自己當了皇帝。於是呂光就乘機據姑臧自稱涼國，鳩摩羅什也就留在了涼國。後來姚萇的兒子姚興當皇帝，打敗了涼國，呂光的兒子呂隆投降，這才把鳩摩羅什請進入中原。皇帝姚興親自迎接他到長安，並封他為國師，為了盡快把佛教的仙法在中國施展，還專門派了幾千人協助他翻譯佛經。最後，皇帝沒有來得及得到長生不老的仙法，而佛教在中國逐漸發展起來了。在鳩摩羅什主持下翻譯的佛經在中國佛教的傳播中是很重要的一部分。由於，佛經的翻譯中有大量的中原文化人參加，其中不乏儒家和道家學者，所以在佛經的語言和解釋中就融入了中國的儒家和道家文化思想。加上佛教本身的培養和教育人的社會性的一些思想，也與中華文化中的哲學思想很吻合，所以在中國佛教發展過程中，兩種思想也不斷交映，相互融通。有一個傳說故事可以說明這一點：在佛教傳入中國的早期，中國文化的主流是孔、孟、老、庄的思想。當時艱巨的佛經的翻譯工作還在進行中，佛經《涅盤經》還只翻譯了一半，大家就迫不及待地進行研讀。在經文的前部分對「一闡提」（指有破戒、作五逆罪，不信佛法、因果、誹謗佛法，斷滅善根、不作善法，破壞僧團綱紀等極端罪惡的眾生）的問題，佛祖嚴厲地說他們會在輪回中永遠不得超生，一再出現排除「一闡提」成佛可能性的經文。而有一位文化修養非常高的道生法師從中國的哲理考慮，認為這不符合佛教的完整思想。應該無任對什麼樣的人，只要悔罪自新便可成佛。就是提倡「放下屠刀，立地成佛」的「頓悟成佛」思想。這樣就受到只學了一半經文的其他佛教徒們的激烈的反對，大家都不能接受與所見經文意思不同樣的觀點。於是道生法師就到南方的虎丘山隱居，沒有人接受他的觀點，他就對著山上的石頭解使佛法。後來經文翻譯完了，果然他的觀點是正確的。這便是所謂「生公說法，頑石點頭。」的故事。魏晉南北朝時代佛教逐漸在民間流傳開來，另外還有其它的一些印度佛教派別也來到中國，如禪宗第二十八代祖師菩提達摩就是這個時期來到中國。達摩在嵩山少林寺隱居面壁九年的故事在中國廣泛流傳。這個禪宗就與中國古代哲學思想（包括老子、莊子和部分儒家思想）很吻合。我們從梁武帝接見達摩時的談話就可以知道這個問題。梁武帝是一個非常虔誠的佛教信徒，他在中國大力推介佛教，甚至壓制道教等其他宗教。在他的大力支持下，當時中原出現五里一廟，十里一庵的佛教盛況。他聽說從印度來了位高僧，馬上就召見達摩。梁武帝問達摩：「朕造了許多寺廟，選送了好多僧人，還親自抄寫經文，大力弘揚佛法，這算不算有了功德？」達摩回答：「沒有功德。你這些只是『人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有』」就是說：你這是有心行善，沒有出自本心的行為。就好象一個影子會隨著東西走，但是影子是看起來有，實際上是摸不到，拿不走的。有就等於沒有。梁武帝又問達摩：「那麼，真實的功德是什麼呢？」 達摩說「清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的」。真正的佛學思想是非常微妙、高深的，是沒有一種確定的方法就可以學到的。所以功德，也絕對沒有什麼明確的做法就可以求得的。這一佛教思想與中國傳統的道教的《老子》的思想非常相似。老子在《道德經》中就說道：「天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。······。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」所以佛教思想和中國傳統的老子、莊子和儒家思想是很一致的。這個禪宗就成為中國佛教思想的一個最重要的學派，直到今天它還對世界佛教思想起著深刻的影響。到唐朝時代（公元618——907年），印度的佛教已經發展了幾百年了，出現了多種佛教等派別。在唐代中國佛教的一件大事就是，在中國婦孺皆知的《西遊記》中的唐僧——玄奘大師不遠萬里去印度留學。他回國後，唐太宗非常重視，安排了數千人參加玄奘大師的佛經翻譯工作。因玄奘大師的弘揚，使印度後期佛教哲學，和大、小乘佛教的經典，在中國得到廣泛傳播。佛教與中國本土文化緊密結合的另一個有力的例證是觀音菩薩的中國化。在印度原來佛教的的殿堂里，在佛教教主釋加莫尼的身旁立著兩尊菩薩。右邊為大勢至菩薩，左邊為觀世音菩薩。印度來的觀音菩薩大都顯男相，是一個威猛的男性形象。依據佛教的宗旨和教義，觀音菩薩的工作是救度在水深火熱中的芸芸眾生，是大慈大悲的化身。而在中華文化中，母親被認為是慈悲、關懷的代表，所以慢慢地在中國的佛教的的殿堂里，由慈祥的母親形象的中年婦女來代表觀音菩薩了。甚至於解說為觀世音菩薩原是古代妙庄王（即楚莊王）的五女兒，因為大慈大悲救苦救難而被上天的玉皇大帝指定為觀世音菩薩，而且受到中國廣大的善男信女的頂禮膜拜，甚至常常香火還超過佛祖。經過幾個世紀的中國學者對佛教學說潛心研究，發揚光大，與中華文化相互引證融通形成了中國佛教的教派。使得佛教這個外來的宗教與中國本土的道教、儒教一起成為中國文化的重要組成部分。同時，佛教也在在受到中國文化廣泛影響的朝鮮、日本及東南亞地區隨中國文化一起廣泛傳播。從佛教在東方地區的發展，我們可以看出宗教與文化的緊密結合使得宗教的培養和維護人的社會性的作用得到更好地發揮；從而使得宗教具有更加強的生命力。

古代中國是一個高度集中的封建帝國，但又是一個多種宗教和平共處的國家。中國人一直都是信奉多神的。無任是上帝至高無上的基督教，還是真主是唯一真神的伊斯蘭教，還是主張人人可以成佛的佛教來到中國以後都可以被中國的統治階層和廣大的平民百姓接受；並且能夠在中國的土地上和平共處，共同發展。這也說明了在中國，對人的社會性起培養和維護作用的主要是博大精深的文化的廣泛的教育，宗教只是其中的因素之一，而沒有象在世界上很多國家那樣占據統治地位。從宗教，特別是佛教，在中國社會發展中的作用和與中國文化的結合，也可以進一步知道宗教的培養和維護人的社會性的社會作用是它的產生和發展根本因素。

㈣ 解惑：如何看待佛教世界觀

古代中國民眾信仰的教派，影響力最大的是佛教和道教。一個是由印度傳入，一個是由中國土生土長。它們之間有聯系又有區別，比如說佛教修來世，道教修今世；佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。可以說各有各的追求，但最終也是殊途同歸，追求死者安寧，生者幸福。

中國禪宗佛教的修行方式也與印度佛教不同。印度的修行方法是苦行僧似的，常年蓬頭垢面，衣衫襤褸，帶著象徵濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文，他們認為要靠苦行僧的方式才能「漸悟」得道。而惠能則認為修煉是靠「頓悟」，不需要蓬頭垢面、衣衫襤褸地苦修，這就將大家從苦行僧的修煉方式中拯救出來了，至此，佛教在中國不再是宗教，而是精神信仰。

㈤ 關於佛教文化，你對它有什麼看法

佛教起源於印度和尼泊爾之間，其本來意義非常純朴，通過青藏高原向沿海傳播，其思想的本意是勸人為善，並且一直是亞洲大陸一般文化人和普通人們的一種信仰。

但是佛教在整個傳播過程中也經歷了各種各樣坎坷，最終在今天的人們信仰中有了很多復雜因素，並且因此成為一般人的思想壓縮工具，特別在曾經的農耕社會文化的時代，人們幾乎愚昧無知地模糊地盲目崇拜佛教可以成為人生的救世主，這就讓佛教增加了很多模糊色彩，而事實上佛教的本來意義僅僅是通過思想和勤勞去得到生活的基本要求，但是後來人們卻更大程度豐富了內在的含義，當然也增加了很多迷信因素。

道教與佛教以其正統的教理，深入人心，被人們納入生活規范，人們的思想與行為正確的、規范的、與道佛的中心內容有關，相信道與佛正以其正規的教理，指引人們走向幸福光明的明天。

㈥ 如何理解「佛教的世界觀」，用一百個字左右回答

佛教的世界觀主要就是：緣起、無常、無我、輪回
緣起：世間的一切都是因緣和合而產生，因緣散去而滅，沒有無緣無故的事情。
無常：世間的一切都是不斷變化，迅速變易的，沒有不變的東西。
無我：沒有一個不變的靈魂，也沒有一個不變恆常的我，究竟來說生命只是因緣相續不斷生滅的名色法。
輪回：眾生因為業而在六道輪回，六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，善業投生為天、人，惡業投生到惡道。

同時，佛教不僅有世界觀，還有「出世界觀」，也就是涅槃。
眾生因為貪愛、無明而輪回，通過戒定慧的次第消除煩惱，即可以脫離輪回，進入不生不滅、恆常清凈的涅槃境界。

㈦ 佛教顏色的意義

顏色表示圓滿的覺悟和佛法。

1. 籃光由佛陀的毛發放射，

代表佛陀對諸眾生懷有同體大慈的精神。

2.
黃光由佛陀的皮膚放射，

代表離二邊、並帶來平衡和解脫的中道。

3.
紅光由佛陀的肌肉放射，

代表依佛法修行而帶來的加持力。

4.
白光由佛陀的骨齒放射，

代表佛法的清凈和它所帶來的解脫。

5.
橙光(緬甸佛教則為淺粉紅)

由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可動搖的佛法。

6.
五色光合成第六色(非肉眼所能見)

代表佛法為普遍的真理。

㈧ 佛教世界觀是怎樣的

《緣起虛幻》是佛教的世界觀。
佛教認為，宇宙所有物質現象，皆是各種條件結合成像；雖有表象，並無實質，所以說虛幻。虛幻並不等於什麼也沒有，不然就說（無）而不說虛幻。用文言解釋緣起虛幻，說的再多，也只是形而上空理論、文字游戲，不如用實例比喻來說明緣起幻象道理。
我們用人們最熟悉的小轎車做比喻來說明這個問題。小轎車形象在我們看來，是真實存在的，但依照佛教緣起論，小轎車的存在只是緣起幻象，沒有實在意義（雖然不乏實用性）。要知道佛教認為小轎車形象虛幻是否准確，我們經過分析便知。小轎車確實由多種條件組合成，這一點無須質疑。我們想像中試著把車輪拆下，再將小車轎頂與車底盤拆開分離，再把發動機離合器等重要部件拆開並散落各處……這時，我們所看到的不再是此前完整小轎車形象，而是各種形狀不同的部件形象。事實告訴我們，完美小轎車形象，並非真實存在，是各種部件結合成象。這種基於多種部件所成的象，不為真實，確實是緣起幻象。以此推想，世界所有物質現象，如花草樹木山河大地日月星辰，乃至太陽系、銀河系、甚至更大天體現象，無一不是眾多條件聚集成象；無一不是分子、原子、質子、微粒子……截至目前發現的最基本能量子聚合而成。
佛教緣起虛幻世界觀，是經得起實踐檢驗、符合物理學量子集成世界理論、辯證的世界觀。《緣起論》不僅從平面上拓展了我們對世界准確認識，還從立體上加深了我們對世界有無感知。
佛教只承認「如此」當下現實事物世界存在，不承認「如彼」不現實事物世界存在。佛教緣起論認為，所有世界以及萬有，緣起時不可說沒有，緣謝時不可說有。拿地獄來說，地獄到底是有還是沒有呢？依照緣起論、不會直接給出有或無的回答。在佛教里，用有和無已經不能准確論斷這個世界和一切物質現象是否存在；只能用緣起有、緣謝無來說明。每個人的因緣不同，在其面臨的世界現象也不同。因此，地獄對每位眾生來說可有可無。比如，我們無緣現出地獄現象，我們就看不到地獄；即使是我們找遍整個宇宙角落，也不會見到屬於我們的地獄現象；對於我們而言就是沒有地獄，只有我們所在的當下現實世界。然而對於有著地獄因緣正處於地獄道的眾生來說，只有實實在在的地獄，沒有我們這樣的人道世界；即使是有著地獄因緣的眾生來到我們人道世界，人道世界在它們面前也會變成充滿痛苦的地獄世界。同樣道理，對於正處於六道輪回中任何一道眾生來說，其餘五道或四道（畜牲道傍生人道為一道），不會同時空下出現；也就是說，對於該眾生來說，其所在此道是為有，其它未出現的彼道對該眾生來說根本不存在。
緣起論讓我們明白，沒有過去的昨天，也沒有未來的明天；所謂的昨天，只是現在當下無常變異現象曾經；所謂的明天，只是現在當下無常變異現象的延續或是延伸。唯有此時此刻此地此現象，才真正暫時屬於我們。我們依照傳統知識、想像到的過去世界現象和未來世界現象，根本不存在…………
這就是佛教緣起虛幻的世界觀！
佛教世界觀很有趣，能夠解釋我們更多疑惑，是放之四海皆準的顛簸不破的真理！