歷史上哪個朝代吃人

❶ 古代因戰爭而人吃人的是哪個時期

最早是春秋戰國時代、秦漢時期。後來的最多的是隋唐宋元時期，史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人!黃巢起義因軍中缺糧而殺吃人肉。

❷ 中國古代什麼時候有人吃人的情況發生

水旱、瘟疫、地震等災害發生時，古代政府救濟反應進展很慢、力度很有限，災民流離失所面臨飢餓，會出現易子而食、人相食的情況。
戰爭產生的難民也有人吃人的。被圍困的城市裡食品、淡水、生活物資耗盡時，居民和軍隊也會吃人。比如安史之亂中，張巡扼守睢陽，屢破叛軍，到後期城中無糧就開始吃人，先吃老弱，然後是婦孺。張巡甚至為此殺了自己的侍妾給守城將士充飢。最終城守住了，叛軍因此沒能南下，但全城只有600多人倖存。

❸ 中國吃人的朝代哪個最多哦謝謝了，大神幫忙啊

中國歷來是一個天災不斷的國度。嚴重的天災往往導致嚴重的飢荒。小子曾經粗略統計，有明一代僅被記錄於《明史》各個皇帝本紀中的嚴重飢荒就有近140 起，無一不是一場人間慘劇。盡管政府對於每次飢荒都進行了賑濟，但是政府的救濟能力日益下降。飢餓使無助的人們喪失了起碼的人性，於是就有了人相食的慘景。 在這近140起的飢荒中，人相食的記載，首見於英宗朱祈鎮復辟後的天順元年（1457年）。史稱：「北畿、山東並飢，發塋墓，斫道樹殆盡。父子或相食」。這樣的記錄以後越來越多。小子曾經粗略統計，字面提到人相食的記載的共有16次：英宗天順朝1次；憲宗成化朝1次；孝宗弘治朝1次；世宗嘉靖朝3 次；神宗萬曆朝4次；思宗崇禎朝6次。 小子看過一些關於人相食的資料，感到毛骨悚然，慘不忍睹。小子瀏覽翰典網資料，於其中看到一份摘錄自《新修沾化縣志》的文件，記載了一些發生在萬曆四十四年的飢荒人相食的情況，現選兩則於下： 其一：黃升店民某有子數歲，常謂其妻曰：「一塊好肉，可惜落人口也」。其妻哭勸止。一日詒其妻出刮樹皮，閉戶持刀欲殺其子，子號泣曰：「爺何忍食我？」 某曰：「我不食若，人將食若，我不忍若為他人食也」。遂屠而煮之，未熟，其妻攜半籃樹皮至，問釜中何肉，某曰：「鄰家狗至，我撲殺之耳」。妻固知其子也，尋至舍後，微露其頭足，即投其夫曰：「食爾子，寧足活，當並食爾妻」。仆地號慟，遂絕。某持其子一肘竟不成啖，亦死。 其二：二婦共刮一死人肉各盈筐，剖腹取其肝，因相罵也。一婦曰：「與我，當多與爾臀肉」。一婦曰：「肝美，奈何以臀肉易之？」噫！東陵而後，世之知此味者鮮矣，何二婦之嗜之也？不食人肝，烏知人肝之美？甚矣二婦食人之多，而飢民之如二婦者眾也。 這種泯滅人性的事情在思宗崇禎朝竟有6次之多，大明帝國焉有不亡之理！ 雖然明朝政府每次都賑濟這些飢民，但是有不少貪官污吏居然剋扣賑災錢物，中飽私囊。所以政府的救濟實際到最後已經無濟於事，起不到任何作用。明人沈德符在《萬曆野獲編》中說道： 嘉靖八年，以連歲飢荒，條議紛紛，多獻義倉社會法。惟廣東僉事林希元，上《救荒叢言》，言救荒有二難：曰得人難，審戶難；有三便：曰極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便賑貸；有六急：曰垂死貧民急饘粥，疾病貧民急醫葯，病起貧民急湯米，已死貧民急葬瘞，遺棄小兒急收養，輕重繫囚急寬恤：有三權：曰借官錢以糶糴，興工作以助賑，貸牛種以通變；有六禁：曰禁侵漁，禁攘盜，禁遏糴，禁抑損，禁宰牛，禁度僧；有三戒：曰戒遲緩，戒拘文，戒遣使。其綱有六：其目有二十三，皆參酌古法，體悉民情。上嘉其言，然竟不行。大抵救荒無他法，惟上官悉心經畫。如甲午河南一賑，到少卿鍾化民力居多，二貪令借賑自潤，竟置重典，法始得行。若庚寅年給事楊文舉賑江南，恣意冥行，雖以墨敗，而孑遺已填溝壑矣。希元之疏，真荒政第一義，恨無人能舉行耳。 在那個年代，賑濟救災委實不過是一句漂亮的空話。

❹ 中國古代被圍城後吃小孩是哪個朝代

1. 最有名的是明朝。張獻忠部屠數城吃小孩。

2. 歷史上因為戰爭和災害而發生的慘劇很多。

一、史前時代

1、周口店「北京人」人吃人。50多萬年至20多萬年前居住在北京周口店龍骨山的「北京人」是我們的老祖先，老祖先的化石告訴我們一個不爭的事實：即北京人化石其大部分頭蓋骨都有傷痕。這些傷痕是帶有皮肉時受打擊所致，是用利刃器物、圓石或棍棒打擊產生的。顯然，遠古的北京人有食人之風。

2、殺烹後羿、食其子。《左傳 襄公四年》載：「夏將衰，後羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫於田獵，任用寒浞為相。家眾殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。」

3、商紂王醢脯鄂侯、鬼侯。《史記、殷本紀》有言：「紂以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之急，並脯鄂侯。」《呂氏春秋》亦曰：「紂殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。」至於西伯昌食子伯邑考，史無實證可尋焉。

二、春秋戰國時代

4、狄人生食衛懿公。《左傳閔公二年》載：「狄人攻衛，及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。」

5、宋人易子而食。「宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。「敝邑易子而食，析骸以爨」(《左傳 宣公十五年》。當是時，宋都商丘，城裡人口眾多。糧食儲備有限，吃人自是事實。究竟吃了多少，不得而知。

6、鄭人醢堵女父、尉翩、司齊。「襄公十六年，鄭以馬四十乘與師茂、師慧(樂師)賄宋，宋以堵女父、尉翩、司齊予鄭，鄭人醢之三人也」(《左傳 襄公十六年》)。

7、齊勇士互食其肉表勇決。《呂氏春秋忠廉》載：「齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇於塗。曰：姑相飲乎?觴數行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。於是，具染(豉醬)而已。因抽刀而相啖，至死而止。」當是時，春秋時代士重名，以忠誠、勇決、然諾、俠義立名聲，可以輕生死。

8、晉陽人被圍無奈，人相食。《史記趙世家》載：「晉原有六卿。三家攻晉陽，歲余城中懸釜而炊，易子而食」。

9、衛人醢子路。孔子的高徒子路(姓仲名由)，挺身入國都要殺內奸，不幸死難。孔子聞衛亂，曰：柴(柴高)也其來，由也死矣!「子哭子路於庭。既哭，進使者而問故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢」(《禮記檀弓》)。

10、樂羊子食其子。《淮南子人間訓》載：「魏將樂羊攻中山，其子執在城中。城中懸其子以示樂羊。樂羊曰：君臣之義，不得以子為私，攻之愈急。中山因烹其子而遺之鼎羹與其首。樂羊循而泣之曰：是吾子，已為使者跪而啜三杯」……

11、齊人醢燕王子之。《史記·燕召公世家》載：「子之為王三年，面姓恫恐，國內大亂。齊宣王使章子發北境軍攻燕，擒子之，齊人擒子之而醢其身也。」

12、盜跖食人肝。《莊子·盜跖》雲：「柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒數千人，橫行天下，侵暴諸侯。孔子往見盜跖，盜跖乃方休卒太山之陽，膾人肝而哺之。」

13、長平之戰趙軍，人食人。《史記白起王剪列傳》《史記 趙世家 》均有載：趙括被圍，趙軍無儲備，「不得食四十六日，皆內陰相殺食。括自將銳卒搏戰，秦射殺之。趙軍四十五萬降秦，秦盡坑殺之」。

三、秦漢時期

14、楚漢相爭，關中人相食人。《漢書 高帝紀》雲：「楚漢相距滎陽也，民不得耕，關中大飢，米斛萬錢，人相食。」

15、田廣烹酈食其。《史記項羽本紀》：「田廣聞漢兵至，以為酈生賣已，乃曰：汝能止漢軍，我活汝，不然，我將烹汝!酈生曰：舉大事不細謹，盛德不辭讓。而公不為若更言。田廣遂烹酈生，引兵東走。」

16、劉邦醢彭越遍賜諸侯。《史記·黥布列傳》：「漢十一年正月，誅淮陰侯韓信，布心恐。三月誅彭越，醢之，盛其醢遍賜諸侯。布大恐。」

17、赤眉軍劉平食其母。《資治通鑒》雲：「劉平，彭城人。更始時，天下大亂。平弟仲為賊殺，與母俱匿野澤中。平出求食，逢餓賊，將烹之。平叩頭曰：今為老母求食，願得歸，食母畢，還就死。賊哀而遣之。平食母畢，遂還謁賊。」

18、殺王莽，分食其肉。《資治通鑒》雲：「更始元年，漢軍攻長安。王莽軍死略盡。商人杜吳殺莽，校尉東海公賓就斬莽首，軍人分莽身，節解臠分。爭相殺者數十人。傳莽首詣宛，縣於市，百姓共提擊之。或切食其舌。」

19、新莽時期關東地帶，眾相食。《後漢書 公孫述傳》載：「李熊復說述曰：今山東飢饉，人庶相食，兵所屠滅，城邑丘墟。」

20、劉秀稱帝時，薊城人，眾相食。

21、光武征彭寵，浮城中糧盡，人相食。《後漢書 光武紀》載：「建武二年(26年)十二月，三輔大飢，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。」

22、東漢和帝到桓帝八十年中人食人。從和帝即位(88年)到桓帝逝世(167年)一段共有七個皇帝。八十年中，正史明確載食人只有108、109、151、155年等四年，據考察此80年之天災人禍，食人實際決不止四年。天災、只算水、旱、蝗三項，人吃人或許更多。

23、漢靈帝時期，「河內人婦食夫，河南人夫食婦」(《後漢書·靈帝紀》)

24、漢獻帝時期，長安中人相食。《後漢書 獻帝紀》：「長安不產糧，至食人。但旱四個月史所常見，獨至食人，則戰亂四起，交通斷絕，商販絕跡。」

25、臧洪殺妾饗士。《三國志魏書 臧洪傳》：「洪與袁紹絕。紹興兵圍之，歷年不下。城中糧盡，外無強救，洪自度不免。呼將吏士民使及未敗將妻子出，眾皆垂泣不舍洪去。又殺其愛妾以食將士。將士咸流涕，無能仰視者。男女七八千人，相枕而死，莫有叛離者。」

26、建安二年，江淮間人相食。《後漢書 獻帝紀》：建安二年，夏五月，蝗。秋九月，漢水溢。是歲，飢，江淮間民相食。」

27、遼東公孫淵反，遼陽人相食。《三國志 魏書 公孫淵傳》：「景初二年(238)正月，使司馬懿將四萬討淵。七月，大雨，雨霽，合圍，百計攻之，矢石如雨。淵窘急，糧盡，人相食，死者甚多。」

四、魏晉南北朝時期

此時期，典型性例子尤多，混亂時期，必使百姓付出慘重代價。茲舉30例：如：28、張方之軍雜食人馬牛肉 ，29、永嘉中關中人相啖，30、王璋食司馬越余眾，31、石勒軍士相食、33、北地人相食 ，34、石邃殺人合牛羊肉煮食 ，35、永和七年中原司、冀、鄴人相食，36、冉魏鄴都人相食，37、段龕守廣固人相食，38、孫恩殺縣令以食其妻，39、元興元年姑臧人相食，40、殷簡之食桓玄之肉，41、北魏臠食弒拓拔珪兇手，42、謝混食張猛之肝,43、西秦南安城人相食，44、沮渠天周殺妻食戰士，45、馬圈城魏軍食死屍，46、張弘策親屬食孫文明之肉，47、李廣德生食殺父仇人，48、陳慶之之軍食楊昱部統帥三十七人，49、蕭正德苛政使揚州人相食，50、高洋臠蘭京等等。

這些名例，皆有根據，《魏書》《晉書》《南史》《北史》均可查閱。

五、隋唐宋元時期

這一時期，總的來說雖被魏晉南北朝朝有所收斂，但後繼者的手段更加多樣化：

51、隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃!

52、史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人!

53、黃巢起義因軍中缺糧而殺吃人肉

54、唐末時，秦宗權把殺死的人用鹽腌起來食用!

55、五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副!

56、北宋初年，有個名叫王繼勛的，專門以臠割奴婢為樂。他本是彰德節度使王饒之子、孝明皇後的異父同母弟，此人性情殘暴，經常強行買得民間少年男女作奴僕，稍不如意，就把他們殺死，烹食其內。宋太宗時期，有人揭發了他的罪行，他供認共殺食婢女百餘人。因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。

57、仁宗時期，廣源州儂智高的母親阿虎喜愛吃人肉，每頓飯都要殺死一名小兒供她食用。

58、北宋靖康元年，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。

59、登州人范溫組織義軍抗金南歸，隊伍進城後還在吃攜帶是人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。

60、元末駐守淮右的官軍缺糧，捕人為食，「想肉」遂行。所謂「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

六、明清時期

61、明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)，山東大飢荒，人肉還會公開出售!一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)!

62、嘉定三屠，徐元吉食人。朱子素《嘉定屠城紀略》：「有徐元吉者，明吳松所諸生徐鳴鹿之子，向為本鎮中軍，日出行劫，割人手，啖人心肝，動以百計，雖遇親戚朋友，無所擇。」

63、.順治二年，湖北大食人。《清史稿》：「順治元年(1644)春，二年(1645)，耒陽、襄陽、光化、宜城大飢，人相食。」

64、任珍食張廈子。彭貽孫《平寇志 卷十二》載：「內丁張廈子，有百夫之勇。珍將廈子肉煮之，盛以銀盆，召諸將飲酒食肉，稱其味美，大嚼而盡。諸將多與廈子同立戰功，或結為兄弟，見之駭怖，歔嗟含淚而出。」

65、順治五年，廣東雲南人食人。《清史稿》載：「五年(1647)春，廣州、鶴慶(大理，洱海之北)嵩明(昆明市東北)大飢，人相食。」

66、明末川盜袁馬等部以人為食，以肉為幣。

67、張獻忠部屠數城吃小孩。

68、郝永忠軍肆意烹人。《清史稿 卷498》：「李定國兵略湖南，其將郝永忠屠祁陽。簡奉父母避兵竹山。母渴，命簡取飲，兵遽至。見亂兵縛一人置釜上將烹，則其父也。簡大呼，往乞代，亂兵釋簡父，執簡求賂，不得，遂烹之。」

69、鹿盡心吸食小兒腦。王士禎《池北偶談 鹿盡心》載：「順治中，安邑知縣鹿盡心者，得痿痹疾。有方士挾乩術，自稱劉海蟾，教以食小兒腦即愈。鹿信之，輒以重價購小兒擊殺食之，所殺傷甚眾，而病不減。因復請於乩仙，復教以生食乃可愈。因更生鑿小兒腦吸之。致死者不一，病竟不愈而死。」

70、范時崇臠耿精忠肉。《清史稿卷252 范承謨傳》：「精忠伏誅。赴市曹日，承謨子時崇臠其肉祭墓。」

71、.吳世璠守昆明糧盡人相食。《清史稿 卷254》：「世璠將余從龍降。詷知糧將盡，人相食，與諸將環而攻之。世璠自殺。」吳世璠，吳三桂之子。

72、清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤。後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤!

❺ 歷史上哪個朝代什麼時期人吃人易子相食最普遍

如果說是朝代的話，應該是漢末漢獻帝時期，這是正史上唯一有正是記錄關於朝代餓死人最多的，如果按「時期」來分化，那麼從古至今依次為：兩晉南北朝------五代十國------清亡民初

❻ 人吃人事件發生在那個朝代

清兵攻打明朝的時候應該是歷史記載最多的吧。曾有多次記載明軍在清軍圍城的時候先吃糧，後吃馬，最後吃人的情況！

❼ 我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

❽ 歷史上人吃人最多的朝代是哪個，有何依據

我個人認為歷史上人吃人最多的朝代應該是明朝，因為明朝經歷了不少的天災。但是由於官員腐敗的問題，所以說及時當時朝廷有出對策救災降低百姓的損失，但是仍然無濟於事。所以我認為在那個天災不斷的時代，老百姓通常過得十分艱辛，經常沒有收成，而為了活命，這些人只能選擇人吃人。而人吃人其實也是反映出來百姓過得非常貧苦的一個問題。

其中在明思宗時期竟然鬧飢荒的次數到達了六次之多，這么看來明朝被推翻也是有道理的，因為百姓實在是受到了太多的苦了。雖然當時的朝廷每次都是會賑災救民，但是那些賑災物資總是被當地的官員給剋扣下來，百姓們得不到實際的救助，所以當時的明朝救助機質並沒有對百姓起到實質性的作用。

❾ 中國古代人吃人是在哪個朝代

西晉末年到東晉時期的五胡十六國那一段時間···

❿ 歷史上說的「人吃人」的時代是指什麼時代

930年到1936年，是四川近代歷史上天災人禍頻繁、民不聊生的年代。旱災、水災、雹災、蟲災、匪災連年不斷。水旱災嚴重的1934年，飢民靠野草、樹葉、樹根、白泥(俗稱觀音土)苟延殘喘。1936年，四川迎來了更大的飢荒。大量飢民湧向市鎮乞食，餓死街頭巷尾。更令國人震驚的，是四川頻頻傳來慘絕人寰、飢民吃人肉的可怕消息。

1936年四川有的地區死屍的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。通江麻柳坪有一婦女因生活艱難，攜其六七歲及九歲的兩個女兒向他處逃荒。不料走不遠時該婦倒斃道旁，她的兩個女兒飢極，就在她娘身上嚙面部及身上的肉充飢。餓極小兒啃食母親屍肉的殘酷情景，令人咋舌。飢民吃死人肉已是見慣不驚，更可怕的是殺及活人及小孩充飢的事。桐木洞有一對貧民夫婦迫於飢餓，將他們的3歲女兒殺了充飢，以延旦夕之命。據當時的《賑務旬刊》記載：「涪陵飢民、豐都飢民，烹子充飢，殺食胞弟。蒼溪飢民，閬中飢民慘食子女，燒食小孩。」

飢荒使人性泯滅、變態，令人發指的人吃人的悲劇層出不窮。旺蒼縣余家溝有個秦老頭，他兩個兒子餓死後，秦老幺把兒子身上的肉割下來吃了，但最後他還是餓死了。木門文昌宮叫孟利生的人，全家3人，他母親和妹妹都被餓死，他餓得沒法，母親剛死，即將她的一對乳房割下，先煮了一個在鐵罐里，然後出來又哭又說：「我媽死了，身上的肉被人割了。」街上的人去看，果然被割得血跡淋漓，問他鐵罐里煮的啥？他說：「牛腦髓！」打開一看，一個人奶煮得亂糟糟的，再從他筲箕里一看還有一隻奶奶。普濟魚池灣楊傳興全家5人，妻子和兒媳都被餓死，只剩下一個幾歲的孫女。一天晚上，楊傳興飢餓難熬，用刀把孫女砍死吃了肉，在砍的時候被鄰居聽到那女子直叫：「莫砍我，我長大給你揀柴呀！」
飢荒時夭折兒童的葬禮
因飢荒吃人的案子頻發，官府也無可奈何。巴中縣第一區金寶寨有貧農曾明國夫婦，年50，有一對兒女，靠租佃當地一家地主家的土地生存。遇到1936年大旱，半年不雨，野無青草，餓殍在途，這一家人只得沿門討飯，終日不得飽食。到了臘月十二日，全家人飢寒交迫，奄奄待斃。這時曾明國看到路邊有個餓死的乞丐小孩，晚上的時候就把屍骨取回屋，去其腸胃頭骨，煮肉作食，用來全家人充飢腸。過了幾天，曾明國看到一個餓死的小孩，又如法炮製。就這樣全家靠吃人肉熬到了年終，過年那天曾明國看到有一家埋葬了一個小女孩，就偷偷把她的屍體刨回，煮熟了收貯兩桶，存作過年度歲之需。後來團正查到了這兩桶人肉，認為他們吃活小孩，就把曾明國押送歸案。縣府也沒法斷案，最後判決無罪，認為他們全家飢寒所迫，吃人肉不算違法。

曾明國吃人只是為活命，而一些人災年中喪失人性，已成獸類。有個叫康三春的人，他的女兒餓死後，康就把她身上的肉割下來吃，認為比野菜味道好，便到處找死人吃，後來竟發展到吃活人。他家在岔路口上，有人過路時，他乘機將人打倒在地勒死，把肉塊裝在缸里，將骨頭埋在窖中。有人聽他說：「小娃兒肉好吃不出門，小夥子肉好吃打不贏，老婆婆的肉吃起綿得很！」還有個趁亂世賣死人肉掙昧心錢的屠戶，先在本地名為賣牛肉，實際是賣人肉，有時一兩個人吃肉時，他見周圍無人，就隨手將吃肉的人打死，牛肉裡面摻人肉。

四川這場大飢荒從1936年一直持續到1937年，幾場雨後才逐步緩解。但是四川歷史上的這場因飢荒而產生的悲劇，卻永久的駐留在了史冊之上。