唇亡齒寒是出自哪個歷史故事

『壹』 唇亡齒寒成語故事

說的是春秋時期，晉國想吞並鄰近的兩個小國：虞和虢，這兩個國家之間關系不錯。晉如襲虞，虢會出兵救援；晉若攻虢，虞也會出兵相助。大臣荀息向晉獻公獻上一計。

他說，要想攻佔這兩個國家，必須要離間他們，使他們互不支持。虞國的國君貪得無厭，我們正可以投其所好。他建議晉獻公拿出心愛的兩件寶物，屈產良馬和垂棘之壁，送給虞公。

獻公哪裡捨得？荀息說：大王放心，只不過讓他暫時保管罷了，等滅了虞國，一切不都又回到你的手中了嗎？獻公依計而行。虞公得到良馬美璧，高興得嘴都合不攏。

晉國故意在晉、虢邊境製造事端，找到了伐虢的借口。晉國要求虞國借道讓晉國伐虢，虞公得了晉國的好處，只得答應。虞國大臣宮之奇再三勸說虞公，這件事辦不得的。

虞虢兩國，唇齒相依，虢國一亡，唇亡齒寒，晉國是不會放過虞國的。虞公卻說，交一個弱朋友去得罪一個強有力的朋友，那才是傻瓜哩！

晉大軍通過虞國道路，攻打虢國，經過四個月取得了勝利。班師回國時，把劫奪的財產分了許多送給虞公。

虞公更是大喜過望。晉軍大將里克，這時裝病，稱不能帶兵回國，暫時把部隊駐扎在虞國京城附近。虞公毫不懷疑。幾天之後，晉獻公親率大軍前去，虞公出城相迎。獻公約虞公前去打獵。

不一會兒，只見京城中起火。虞公趕到城外時，京城已被晉軍里應外合強佔了。就這樣，晉國又輕而易舉地滅了虞國。

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《唇亡齒寒》的故事出自《春秋左傳·宮之奇諫假道》，原文：晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚其可再乎？

諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；

為文王卿士，勛在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞、且虞能親於桓、庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？」

公曰：「吾享祀豐髫，神必據我。」對曰：「臣聞之：『鬼神非人實親，惟德是依。』故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繁物。』

如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。」

冬，十二月丙於朔。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。

翻譯：

晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：「虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。

一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的『面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼』，那就是說的虞、虢兩國的關系。」

虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：「虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。」

這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

參考資料來源：網路——唇亡齒寒

『貳』 唇亡齒寒是春秋時期還是戰國時期

是春秋時期的故事。《唇亡齒寒》選自《春秋左傳·宮之奇諫假道》。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：「左傳家者，其先出於左丘明。」

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唇亡齒寒的典故：

公元前661年，晉獻公發動了大規模的軍事擴張，先後吞滅了很多弱小的諸侯國。晉國的國土面積和軍事力量得到了迅速發展。此時，晉獻公已把目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區發展。

晉獻公找借口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？」晉獻公問手下的大臣。大臣荀息替晉獻公擬定了一條絕好的計策。

他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯盟，然後各個擊破。對於這一計策，晉獻公開始有點猶豫。荀息說：「虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。」

雖然晉獻公對荀息的計策十分贊同，但對贈送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割捨不下，並擔心虞公收了重禮還不肯借道。荀息笑道：「虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。」晉獻公採納了荀息的計策。

晉獻公還不放心地說：「虞國大夫宮之奇十分精明能幹，只要宮之奇在，定能識破送禮借道的蹊蹺，必然勸虞公拒收禮物，事情就不好辦了。」荀息說道：「大王不知，宮之奇的為人，聰明而不固執，又自小和虞君在一起，他肯定不會強諫，強諫也無益。

再說白璧寶馬，人見人愛，玩好在耳目之前，由此而招到的禍事則是以後才有的事，這是具有上等智力的人才能意識、預見得到的，那虞君是中智以下的人，他是沒有這個見識的，所以此事肯定能辦成。」聽後，晉獻公這才放心，採納了荀息的計策。

虞公過去只是聽說過這些寶物，但無緣親眼觀賞，時感遺憾。當時一見到這兩件珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。一向力主聯虢拒晉的大夫宮之奇急忙勸阻道：「晉使詞謙禮重，必然於我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結盟，方得國泰民安。

俗話說得好：『唇亡齒寒』。大王千萬不可答應借道！」虞公說：「人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？」

虞公終於不聽勸諫，答應了晉使借道的要求。荀息回國後把虞公答應借道的事回復了晉獻公。獻公喜出望外，當即決定拜里克為大將，荀息為副將，率領兵車400乘，精兵二萬人攻打虢國，佔領了虢國的下陽（今山西省平陸縣北）。

三年之後，晉獻公又一次派荀息向虞國借道伐虢。虞公依然十分慷慨地允許借道。大夫宮之奇急忙又諫道：「虞和虢是互為表裡的關系，虢國亡了，虞國怎麼能存在下去？晉國萬萬不可依賴！我們怎麼能與賊寇一起玩樂？一次借道，已經破壞虞虢聯盟，鑄成了大錯。豈能再錯下去？

過去虞虢兩國結成聯盟，互相幫助，緊密團結，別國才不敢輕舉妄動，欺負我們，輔車相依，唇亡齒寒，說的不正是虞國和虢國嗎？」虞公卻不以為然，認為宮之奇太多慮。

宮之奇覺得身為重臣，眼看國家將亡，卻無能為力，於是就帶著一家老小離開了虞國。走前留下四句話：「貪圖人家白璧寶馬，等於自己甘心飲毒酒啊！也像開了大門迎接強盜一樣的啊！嘴唇沒有了，牙齒自然要受寒冷啊！」

果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。

『叄』 唇寒齒亡的故事

春秋時期，晉國和虢國間隔著一個小國虞國。有一次，晉國准備攻打虢國，但必須路過虞國才行。晉國想向虞國借路，又怕虞國不答應。於是，晉獻公就用美玉和名馬作為禮物，送給虞國的國君虞公，請求借道虞國，讓晉軍攻打虢國。

虞國大夫宮之奇勸告國君不要答應，但虞公貪圖美玉和名馬，還是答應讓晉獻公借道。宮之奇勸諫虞公說：「虢國是虞國的依靠呀！虢國和虞國就好像嘴唇和牙齒一樣，嘴唇沒有了，牙齒怎麼可能自保？一旦晉國滅掉了虢國，虞國一定會跟著滅亡。請您千萬不要讓晉軍借道征伐虢國。」

虞公不聽勸諫，宮之奇見無法說服虞公，無可奈何，只得帶著全家老小逃到了晉國。於是晉獻公在虞公借道的幫助下，輕而易舉地滅掉了虢國。晉軍得勝歸來，借口整頓軍馬，駐扎在虞國，然後突然發動攻擊，一下子又滅掉了虞國。從前送給虞公的美玉和名馬，又都回到了晉獻公的手裡。

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詞彙相關

1、拼音：chún wáng chǐ hán

2、釋義：嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。

3、近義詞：榮辱與共、息息相關、殃及池魚

4、反義詞：隔岸觀火、勢不兩立、水火不容

5、辨析：唇齒相依和唇亡齒寒都比喻關系密切，相互依存。但唇齒相依強調相互依存；唇亡齒寒強調利害與共；一方遭難，另一方也難免。同時唇齒相依除了指國與國、個人與個人之間的關系，還能指其他事物之間的關系。

6、典故寓意：作為兩個弱小國家，虢、虞兩國應當相親相輔，互相團結，才能增強自身的實力，以求得在強國晉的威脅下生存下來。然而目光短淺的虞公，卻只看到眼前的利益，看不到虢國的存亡與自己的國家有密切的關系，結果不僅失去了國土，自己也成了晉國的俘虜。

『肆』 我問下唇亡齒寒的典故出自哪裡

唇亡齒寒這個典故出自左傳，但是在那個春秋戰國混亂的時代，遠遠有比唇亡齒寒更寒的典故 韓楚交戰，韓國為小國，急譴使者外出求救，來到秦國的這個使者叫做尚靳，當時秦國的國君是昭公，但是真正把持國政的卻是穰侯魏冉和昭公的母親宣太後，無論尚靳說的天花亂墜，秦國就是不願意出兵（具體原因，大概與秦國正在進行西進戰略不願意與楚國正面交鋒有關）後來尚靳急了，居然就在咸陽著書立說指斥秦國不義。 秦國臉面上也不好看，見打發不走這個牛皮糖，乾脆來了個更絕的，由宣太後召見使者尚靳。 宣太後是戰國時期乃至我國古代的著名美女之一，青年喪夫，風韻尤存，見到尚靳進殿一雙脈脈含情的眼睛在尚靳身上上下掃來掃去。 尚靳本來以為宣太後召見事情大有轉機，沒想到一個成熟MM與自己對上了眼，被電的不知所以，所幸，國家大事在身不可耽誤，當堂慷慨承詞，洋洋灑灑把唇亡齒寒的道理說了個通徹，自以為可以打動這個在宮中沒有見識過什麼大世面的未亡妙人。 宣太後終於開口了：「尚帥哥講的好有道理哦，不過以我婦人之見……」 下面就是載於歷史當庭史官記錄下的話語「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉？」 尚靳哭了，是的，尚靳真的哭了 他被耍了個通透，秦國根本沒有出兵的意思，宣太後出面不過是把無賴嘴臉擺到了及至——我們就是婦人之見，你們愛說什麼說什麼去吧，我們根本不在乎。 秦國並非不想和楚國作戰，不過確實是時機未到，沒有任何的好處，後來宣MM（嗯宣其實是尊號不是名字）任用武安君白起，千古殺神，打的楚國趙國屁滾尿流的時候卻一點也沒有遲疑。 那麼宣MM當初到底說了些什麼啊？ 這段話翻譯成白話就是： 「帥哥啊，美女我當時侍奉死老公的時候，他坐在人家身上，人家就會覺得好累的耶。可是他整個身子趴在人家身上的時候，人家卻一點也不累的嗎！這個是為什麼呀，帥哥應該知道的咩，因為後面那個姿勢是老公和人家嘿休嘿休的時候啦，老公的大棒棒插的人家好舒服啦。那麼帥哥你要我們去幫韓國，發兵少了沒用，發兵多了日費千金，你們韓國又能給我們什麼象嘿休嘿休一樣爽的好處呢？喏，帥哥你說對不啊。」 兩千年後，清朝的王士楨對宣太後這段語錄唉聲嘆氣，說：「此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇！」 所以說王士楨永遠都登不上朝堂之高，你管它說的都是些啥呢，只要達到了國家目的，就都是管用的話。 尚靳拿嘴唇牙齒來打比方，誰知道宣太後水準更高，全身都上陣了，區區唇齒部分豈能敵得過全身乎哉？再說宣太後的道理淺顯易懂，只要是正常人就不敢說自己聽不明白。於是尚靳不得不敗下陣來。 婦人之見遠比唇亡齒寒更寒

『伍』 唇亡齒寒出自什麼時期

唇亡齒寒出自戰國時期。

唇亡齒寒是一個漢語成語，最早出自《左傳·僖公五年》。

該成語的意思是指嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷，比喻利害密切相關；在句子中一般作謂語、定語。

典故寓意

虢國和虞國是春秋時期互相依賴的兩個小國，它們相互扶持著，才得以在弱肉強食的時代生存下來，但虢公被晉國送來的美女迷住了心竅，進而亡國。虞國國君被晉國送來的寶馬和玉璧誘惑住了，最終被俘，亡國。

這個成語有兩層寓意，第一層是在遇到事情時不能只圖眼前利益，要有長遠的眼光。應時刻銘記，天上不會掉餡餅，掉下來的餡餅，不是陰謀，就是陷阱。第二層是事物之間是相互聯系、相互制約的，有時由於某一事物的消失，使另一事物失去存在的條件。看不出這一點，孤立地靜止地看待事物，是要辦壞事的。

『陸』 唇亡齒寒是何意·出自於哪

「唇亡齒寒」比喻兩者互相依存，利益攸關。
此典出自《左傳·僖公五年》：「諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」
春秋時期，秦國的國君秦穆公比齊桓公更有策略，他不但肚量大、毅力強，而且深沉穩健。秦穆公一向埋頭苦幹，也不跟中原諸侯耍手腕用計謀。他認為要做大事，僅憑一、兩個人的力量是不夠的，還得有精英分子一起協助，於是他殫精竭慮網羅天下的人才，他第一個找到的人物是百里奚。百里奚和寧戚一樣，原是替人家牧牛的，秦穆公卻請他做宰相。
百里奚是虞國人（虞國，在山西省平陸縣東北，在三門峽附近），他去找蹇叔，蹇叔引著他去見大夫宮之奇。宮之奇請他們留在虞國，還說他非要介紹他們去見虞君。蹇叔搖了搖頭，說：「虞君貪愛小便宜，不像個大人物。」百里奚說：「唉！我已流浪多年，現在只想安定下來，我就留下來吧！」蹇叔嘆了一口氣，說：「這也怪不得你，不過，我還是得回去。如果以後你想到我，就到鳴鹿村來找我吧！」從此，百里奚就跟著宮之奇在虞國做大夫，誰知真的不出蹇叔所料，虞君為了貪圖小利，竟連國家也葬送了。
公元前六五五年（就是齊桓公糾合諸侯在首止開會那一年），晉獻公派大夫荀息到虞國，送上一匹千里馬及一對價值連城的玉璧，說：「虢國（又稱北虢，在山西省平陸縣，在三門峽附近）多次侵犯我們，我們打算跟他們拼個你死我活，貴國可不可以借給我們一條道路，讓我們通過？」虞公只是把玩著玉璧，同時鑒賞著千里馬，說：「可以！當然可以！」宮之奇勸阻他說：「不行！不行哪！虢國跟咱們的關系，就如同唇齒相依一樣，俗話說『唇亡齒寒』，只要我們兩個小國互相幫助，就不至於被別國蹂躪，萬一虢國不幸傾覆了，虞國一定也保不住。」虞公反駁說：「人家晉國誠心誠意送來這個無價之寶跟咱們交好，難道咱們小氣得連一條道路都不能借人家走走？再說晉國比虢國強盛十倍以上，就算失了一個小國，可是交了一個大國，有什麼不好？」宮之奇還想再勸說，卻被百里奚攔住了。宮之奇退出來，對百里奚說：「你不幫著我說話也就罷了，為什麼要阻擋我？」百里奚說：「跟這種有眼無珠的人講道理，就好像把珍珠扔在馬路上，算了吧！」宮之奇預測虞國難逃滅亡的命運，就悄悄地帶著一家人跑了。
晉獻公派大將軍里克領著大軍，如若無人似的穿過虞國的土地，十分順利地滅了虢國。回程時順便也滅了虞國，取回了千里馬和玉璧。虞公和百里奚都做了俘虜。

『柒』 唇亡齒寒的最早來歷。

唇亡齒寒是來自於春秋的一個歷史故事：
春秋時，晉國的近鄰有虢、虞兩個小國，晉國想並吞他們，計劃先打虢國。大夫荀息奉晉獻公之命，帶上名馬和美玉去見虞公，請求借道，讓晉軍通過。虞國大夫宮之奇勸虞公千萬不要答應借道的要求。他說：「虢虞兩國，一表一里。就像面頰和牙床、嘴唇和牙齒那樣互相依存；嘴唇如果不存在了，牙齒失去掩庇，就要受寒。」但目光短淺、貪財無義的虞公，竟不聽宮之奇的良言忠告。宮之奇料祖國將亡，無法挽救，只得帶領家眷，逃到曹國。後來，晉軍果然滅了虢、虞兩國。

唇亡齒寒，唇沒有了，牙齒就寒冷。比喻雙方息息相關，榮辱與共。語本《左傳·僖公五年》：「 晉侯 復假道於 虞 以伐 虢 。 宮之奇 諫曰： 虢 ， 虞 之表也； 虢 亡， 虞 必從之……諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其 虞 虢 之謂也。」 宋 文瑩 《玉壺清話》卷六：「時雖已下 荊楚 ， 孟昶 有唇亡齒寒之懼。」

『捌』 唇亡齒寒出自哪個戰役

假道伐虢，公元前661年，晉獻公發動了大規模的軍事擴張，先後吞滅了很多弱小的諸侯國。晉國的國土面積和軍事力量得到了迅速發展。此時，晉獻公已把目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區發展。晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。

晉獻公十九年（前659年），晉國向虞國假道伐虢，宮之奇對虞君說：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩」。又說：「虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒。」這就是唇亡齒寒的出處。

『玖』 唇亡齒寒是歷史故事嗎發生在什麼地方

是的。出自《左傳》。大概就是春秋時期，晉獻公向虞國借路攻打虢國。宮之奇就勸阻虞公說:"虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢?俗話所說的'面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼'【唇亡齒寒】，那就是說的虞、虢兩國的關系。" 虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說:"虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。" 這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。