孝庄皇後歷史上是個什麼樣的人

㈠ 怎麼評價孝庄皇後

「統兩朝之養孝，極三世之尊親」雍正皇帝評價孝庄皇後。皇太極把她看作一位聰明穎慧，賢達有為的賢內助；順治帝福臨則把她看做惡毒殘忍，了無親情的仇人，而不是母親；在康熙的眼中，他又是一位慈愛穩重感情至深，又頗具政治才能的老祖母，而在她的政治對手看來，她卻是一位頗具心計，不可戰勝的出色的女政治家。歷代女子中，我對孝莊敬重有加，其賢德為後宮爭相效仿的對象，其才能卓越，又為正統所出，不被世人所斥."內鮮燕溺匹嫡之嫌，外絕權威合國之釁」，這是《清史稿·後妃傳》對清代皇妃總評中的一句話。綜而觀之，自然有粉飾之虞。但是，如果我們把這句話用到孝庄皇後身上，應該說是絲毫不過譽的。所以，孝庄是很多人心目中的大家閨秀、母儀天下的典範。

孝庄皇後姓博爾濟古特，名布木布泰，公元1613年3月28日出生於蒙古科爾沁貴族世家，是「黃金家族」成吉思汗的後裔,因博爾濟吉特氏是皇太極的庄妃，故謚號孝庄。其中的「孝」字是皇帝特賜的謚號。又因她的兒子和孫子都作了皇帝，故史稱孝庄太皇太後，或孝庄文皇後。在明末東北各族各部的混戰中，她作為政治聯姻的紐帶嫁給崛起於白山黑水的後金「英明汗」努爾哈赤的兒子皇太極為妻，時年十三歲.皇太極稱帝後，她被封為庄妃。

她具有常人身上少見的親和力、向心力和凝聚力。她成功地作了皇太後，又成功地作了太皇太後。她是中國歷史上惟一的一位兩任皇太後，也是中國歷史上惟一的一位管事的太皇太後。她是不垂簾的太皇太後。在當太皇太後之前，她當了18年的皇太後。她只以一位妻子、母親、祖母的自然身份，在幕後默默地奉獻心血、智慧和才能。不論她做出什麼樣的貢獻，都全部歸功於丈夫、兒子、孫子。1688年1月27日病逝，享年75歲。後人習稱為孝庄皇後。她是清朝歷史上一位舉足輕重、頗受關注的人物,也是我國古代—位賢良卓識、才華出眾、功垂青史的傑出女政治家

㈡ 孝庄太皇太後在歷史上的真實形象是什麼樣的

我個人認為孝庄太皇太後是一個賢良淑德，治理有方，堅強，知分寸，極具智慧的女子。

洪承疇是抗金前線的主帥，在松山戰敗被順治帝俘獲，順治帝野心勃勃，為此打算不惜一切代價想要勸他投降，但是事情哪會有那麼容易，不論是高管俸祿，金錢，地位，美女等等都無法使他屈服，洪承疇報了必死的決心，當時稍微有點能力的都被派去勸說洪承疇了，但都無功而返，孝庄皇後看到自己的兒子整日鬱郁寡歡，食之無味，便熬以參湯，並喚起了洪承疇對家人，妻子的留戀，這才得以投了降。總的來說，孝庄皇後是一個識大體，智慧，教導有方，賢惠，通世故的女人，她不似武則天般野心勃勃，又不似深宮女子般整日爭寵計較，她堅強隱忍，不失為一代賢後。

㈢ 孝庄是個怎樣的人

孝庄文皇後（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰，亦作本布泰（意為「天降貴人」），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒寨桑之次女，孝端文皇後之侄女，敏惠恭和元妃之妹。出生於明萬曆四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉；崇德元年（1636年）皇太極在盛京稱帝後，受封為永福宮庄妃；崇德三年生皇九子福臨（順治帝）；崇德八年（1643年），順治帝即位後，與其姑孝端文皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後；順治八年（1651年）上徽號曰昭聖皇太後；康熙帝即位後尊為太皇太後；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五歲；葬昭西陵，上謚，雍正、乾隆累加謚，最終謚號為：孝庄仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇後，是中國歷史上有名的賢後，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家。

人物生平
早年經歷
明萬曆四十一年（1613）二月初八日（3月28日），布木布泰出生。
後金天命十年二月，十三歲的布木布泰，由她哥哥吳克善護送到盛京，嫁給皇太極，為其側福晉。其姑哲哲為大福晉。
後金天聰初，皇太極即汗位，其姑哲哲被封為大妃，稱中宮大福晉；布木布泰被封為西側妃，稱西宮福晉。但當時沒有東宮福晉，所以布木布泰在後宮位居第二位，僅次於其姑哲哲。
天聰三年正月初八日生皇四女雅圖（後封為固倫雍穆長公主）。
後金天聰六年二月，巴雅爾戴青之女扎魯特博爾濟吉特氏嫁皇太極為東側妃，稱東宮福晉。布木布泰在後宮地位排到第三位。
天聰六年二月十二日生皇五女阿圖（後封為固倫淑慧長公主）。
天聰七年十一月十六日生皇七女（後封為固倫淑哲長公主）。
後金天聰八年八月，察哈爾林丹汗的遺孀竇土門福晉阿霸垓博爾濟吉特·巴特瑪·璪嫁皇太極為側妃
後金天聰九年十月初七日，側妃扎魯特博爾濟吉特氏以不遂汗意，被改嫁給大臣葉赫部德勒格爾台吉之子南褚。
後金天聰八年十月，布木布泰的姐姐海蘭珠嫁皇太極，寵冠後宮。
後金天聰九年七月察哈爾林丹汗的遺孀囊囊大福晉阿霸垓博爾濟吉特·娜木鍾嫁皇太極。
布木布泰之姐海蘭珠、林丹汗遺孀陸續嫁與皇太極，使布木布泰在後宮的地位下降。
受封庄妃
崇德元年，皇太極在盛京稱帝，冊封崇德五宮後妃，也稱五大福晉：皇太極時，蒙古族女子幾乎壟斷後宮，僅科爾沁貝勒宰桑-布和一家就有三位。布木布泰從蒙古大草原來到盛京，給皇太極生下一男三女（兒子福臨即後來的順治帝），受封為永福宮庄妃。
在皇太極生前，布木布泰在後宮的地位並不顯赫。在後宮中受到皇太極專寵，統攝一切的是她姐姐宸妃。
中宮-清寧宮皇後，稱國君福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，名哲哲（即孝端文皇後，是孝庄文皇後之姑），居首位。
東宮-關雎宮宸妃，稱東大福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，名海蘭珠（即敏惠恭和元妃，是孝庄文皇後之姐），居第二位。
西宮-麟趾宮貴妃，稱西大福晉，阿霸亥博爾濟吉特氏，名娜木鍾（即懿靖大貴妃），居第三位。
次東宮-衍慶宮淑妃，稱東側福晉，阿霸亥博爾濟吉特氏，名巴特瑪·璪（即康惠淑妃），居第四位。
次西宮-永福宮庄妃，稱西側福晉，科爾沁博爾濟吉特氏，名布木布泰（即孝庄文皇後），居第五位。
崇德三年正月三十日戌時（1638年03月15日）在盛京（今沈陽）皇宮的永福宮生皇九子福臨。
尊為太後
崇德八年八月二十六日，其子福臨即位，改年號為「順治」，與孝端文皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後。
順治元年九月，迎至燕京（今北京）。
順治八年二月，世祖親政，上徽號曰昭聖慈壽皇太後，簡稱昭聖皇太後；屢上徽號曰昭聖慈壽恭簡安懿章慶皇太後。
順治十八年世祖崩，皇三子玄燁即位為康熙帝，尊為太皇太後，稱昭聖太皇太後；屢上徽號，曰昭聖慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫庄康和仁宣弘靖太皇太後。
昭聖太後生活儉朴，不事奢華，平定三藩時，把宮廷節省下的銀兩捐出犒賞出徵士兵。每逢荒年歉歲，她總是把宮中積蓄拿出來賑濟，全力配合、支持孫子的事業。她的表率行為，更使皇帝增加十二分敬意。康熙二十一年（1682）春，皇帝出巡盛京，沿途幾乎每天派人馳書問候起居，報告自己行蹤，並且把自己在河裡捕抓的鰱魚、鯽魚脂封，派人送京給老祖母嘗鮮；二十二年（1683）秋，康熙陪祖母巡幸五台山，一到上坡地方，皇帝每每下轎，親自為祖母扶輦保護。
去世
康熙二十六年（1687）十二月，昭聖太皇太後病危，康熙皇帝晝夜不離左右，親奉湯葯，並親自率領王公大臣步行到天壇，祈告上蒼，請求折損自己生命，增延祖母壽數。康熙在誦讀祝文時涕淚交頤，說：「憶自弱齡，早失估恃，趨承祖母膝下，三十餘年，鞠養教誨，以至有成。設無祖母太皇太後，斷不能致有今日成立，同極之恩，畢生難報……若大算或窮，願減臣齡，冀增太皇太後數年之壽。」然而自然規律是無法抗拒的，該月二十五日，孝庄走完了她的人生旅程，以七十五歲的高壽安然離開了人世，臨終前她囑咐康熙說：「太宗山陵奉安已久，不可為我輕動，況且我心中也捨不得你們父子，就將我在你父親的孝陵附近擇地安葬。」
康熙皇帝給祖母上了尊崇的謚號—孝庄仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇後，簡稱孝庄文皇後。根據她的遺願，靈樞沒有運往盛京與皇太極合葬，而是暫安在京東清東陵,並將孝庄生前居住的慈寧宮東王殿五間拆建於昌瑞山下，稱「暫安奉殿」，停靈其中。直至雍正三年（1725），才在暫安奉殿原處就地起建陵園，葬入地宮。因其陵在盛京太宗皇太極昭陵之西，故稱「昭西陵」。昭西陵與昭陵遙相呼應，實乃一而二、二而一，若將其圈入東陵風水牆內，反而形成阻隔。
雍正、乾隆累加謚，曰孝庄仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇後 。

人物評價
「統兩朝之養孝，極三世之尊親」雍正皇帝評價孝庄皇後。皇太極把她看作一位聰明穎慧，賢達有為的賢內助；順治帝福臨則把她看做惡毒殘忍，了無親情的仇人，而不是母親；在康熙的眼中，他又是一位慈愛穩重感情至深，又頗具政治才能的老祖母，而在她的政治對手看來，她卻是一位頗具心計，不可戰勝的出色的女政治家。歷代女子中，我對孝莊敬重有加，其賢德為後宮爭相效仿的對象，其才能卓越，又為正統所出，不被世人所斥」.內鮮燕溺匹嫡之嫌，外絕權威合國之釁」，這是《清史稿·後妃傳》對清代皇妃總評中的一句話。綜而觀之，自然有粉飾之虞。但是，如果我們把這句話用到孝庄皇後身上，應該說是絲毫不過譽的。所以，孝庄是很多人心目中的大家閨秀、母儀天下的典範。
孝庄，對丈夫，她伺候的無微不至；對情人，她始終念念不忘；對兒子，她是慈母胸懷 ；在中國歷史上，其賢德恐只有宋神宗時垂簾聽政的宣仁太後可比，此在國史上已是定論 。
《清史稿》中有這樣的評價：世祖、聖祖皆以沖齡踐祚，孝庄皇後，當時無建垂簾之議者。殷憂啟聖，遂定中原，克底於昇平。

㈣ 孝庄太後人物 簡介

最早見於抗清志士張煌言的《建夷宮詞》的孝庄太後下嫁多爾袞可能純屬子虛烏有之談。

皇叔父攝政王，改稱皇父攝政王，可能是古人尚父、仲父之意，不能為太後下嫁之依據。如果以太後下嫁之故，遵攝政王為「皇父」，肯定會頒詔告諭，在清朝可能為後世帝王避諱而毀掉。但是在屬國朝鮮也沒有發現相關詔敕，也說明了太後下嫁之無稽。

太後死後不與太宗合葬也不能成為太後下嫁之根據。因太宗昭陵已有孝端皇後合葬，孝庄為第二後，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐諸帝的第二後也都沒有合葬。所以孝庄太後不與皇太極合葬，也不能成為下嫁的證據。

㈤ 孝庄太皇太後在歷史上到底是個什麼樣的人呢

她雖然是女子之身，但智慧謀略不輸於男子，而且寬容大度，當初順治帝突然駕崩，康熙帝年幼，幸好有孝庄太後的支持朝廷才安然無恙。歷史上對孝庄太後有很高的評價，她歷經三代君王，面對榮寵的時候不驕不躁，面對低谷的時候不氣不餒，以自己瘦弱的肩膀扛起了清朝這副重任。

福臨去世後年僅八歲的康熙帝即位，孝庄太後不得不在一次執掌朝政，並且悉心教導康熙帝，康熙帝十六歲的時候孝庄太後將朝政還給康熙帝，退居幕後，不過康熙帝對這位祖母依舊十分尊敬，遇到事情依然會和孝庄太後商量，而孝庄太後在這種事情上非常有原則性，她兩次執掌朝政均是出自於不得已的原因，而在順治帝和康熙帝長大後，孝庄太後絲毫不貪戀手中的權勢，這也是她受人尊敬的原因之一。

㈥ 孝庄皇太後是怎樣一個人

人物評價

康熙帝：憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十餘年，鞠養教誨，以致有成。設無祖母太皇太後，斷不能有今日成立。

雍正帝：統兩朝之養孝，極三世之尊親。

趙爾巽：世祖、聖祖皆以沖齡踐祚，孝庄皇後，當時無建垂簾之議者。殷憂啟聖，遂定中原，克底於昇平。

楊珍：孝庄是公認的明清之際傑出的女政治家，在清朝入關特別困難的情況下，維持了清皇室的團結，而且保護培養了順治、康熙歷史名君，對扭轉當時中國的分裂局面使中國歸於統一具有重要作用，更重要的是她沒有像慈禧那樣垂簾聽政，始終處於幕後，這在中國古代史上是非常罕見的。

蘇躍：皇太極把她看作一位聰明穎慧，賢達有為的賢內助；順治帝福臨則把她看做惡毒殘忍，了無親情的仇人，而不是母親；在康熙的眼中，他又是一位慈愛穩重感情至深，又頗具政治才能的老祖母，而在她的政治對手看來，她卻是一位頗具心計，不可戰勝的出色的女政治家。歷代女子中，我對孝莊敬重有加，其賢德為後宮爭相效仿的對象，其才能卓越，又為正統所出，不被世人所斥。

孝庄文皇後（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意為「天降貴人」），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇後之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

出生於明萬曆四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉；崇德元年（1636年）皇太極在盛京稱帝後，受封為永福宮庄妃；崇德三年生皇九子福臨（順治帝）；崇德八年（1643年），皇太極駕崩，順治帝即位，與其姑孝端文皇後兩宮並尊，稱聖母皇太後；順治八年（1651年）上徽號曰昭聖皇太後；康熙帝即位後尊為太皇太後；康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五歲；葬昭西陵，上謚，雍正、乾隆累加謚，最終謚號為：孝庄仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇後，是中國歷史上有名的賢後，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初傑出的女政治家。

㈦ 孝庄皇後是怎麼樣的歷史人物

一位歷經清初三朝的傑出女性
據有關史料記載，孝庄生於明萬曆四十一年二月（1613年3月），卒於清康熙二十六年十二月（1687年1月），姓博爾濟特氏，名布木布泰。她出生於蒙古科爾沁部，乃貝勒寨桑之女。其十三歲時，嫁於後金四大貝勒之一的皇太極為妻。崇德元年（1636年）皇太極改號大清稱帝，封其為永福宮庄妃。後人根據其死後謚號稱之為孝庄。崇德三年，她生皇九子福臨，而後福臨嗣帝位，是為順治，孝庄被尊為皇太後。再後，其孫玄燁又嗣帝位，是為康熙，又被尊為太皇太後。由於她是皇太極的妃子，而皇太極的謚號是太宗文皇帝，又因其兒子和孫子均是皇帝，所以史稱「孝庄文皇後」，一般也稱之為孝庄。
孝庄天質姿麗，性堅毅，喜讀書，聰明能幹，多有謀略。皇太極執政時，她就是得力助手，「贊助內政，既越有年」，「佐太宗文皇帝肇造培基」。協助皇太極繼承了努爾哈赤的事功，繼續統一女真各部，連續對朝鮮及明朝用兵，穩固了皇太極的統治地位，為進入關內奠定了基礎。崇德八年（1643年）皇太極在未及確立繼承人的情況下，因暴疾而逝。是時，孝庄方32歲，面對「諸王兄弟，相爭為亂，窺伺神器」的復雜爭斗局勢，她從容不迫，施展謀略，爭取各方支持，終於由其子福臨繼位。當福臨入北京稱順治帝之後，她全力扶持其治國理政。順治十八年（1661年）順治帝病逝，由玄燁繼位，她又精心撫育培養玄燁，授以治國方略，指導處理各種政務，終使康熙成為中國歷史上很有作為的一代君主。
至康熙二十六年九月，操勞一生的孝庄因病辭世，享年75歲。從清太宗皇太極時期，又經順治一朝，再至康熙朝前期，這半個世紀的政治生活里，在整個清朝統治集團中，孝庄可謂是一個德高望重、一言九鼎的歷史人物，她為清朝的建立與發展，傾注了大量心血，作出了重要貢獻，不愧是一位歷經清初三朝的傑出女性。
在險象叢生中扶助順治繼位並親政如前所述，當1643年皇太極暴卒而逝時，由於未及確立皇位繼承人，在滿族貴族諸王兄弟之間，引起激烈的爭奪王位之爭。那時，最有權勢和實力的睿親王多爾袞與肅親王豪格都有奪取皇位的慾望，且旗鼓相當，相互不服，如不妥善解決，滿族就有可能發生內訌與分裂。為此，孝庄在孝端皇後的支持下，利用多爾袞與豪格之間的權力之爭，巧妙周旋，左右說服，使多爾袞與豪格勢單力薄，難以服眾，雙方不得不達成妥協，提出由皇太極之九子、年方6歲的福臨繼位，並議定八旗軍兵，由多爾袞與鄭親王濟爾哈朗各掌其半，左右輔政，待福臨年長後，立即歸政。這一折衷方案，既使福臨繼承了皇位，也避免了清政權因內爭而導致分裂，對於入關前夜的清朝來說是至關重要的一著。
順治元年五月（1644年6月），多爾袞率清軍進佔北京，同年9月孝庄陪同順治進入北京，福臨作為清朝的開國皇帝定都北京。然而，多爾袞由於戰功卓著，權勢越來越大，根本不把年幼的順治放在眼裡，明目張膽地獨攬大權，結黨營私，排斥異己，謀占皇位之心不死，時刻威脅著順治的地位。為此，孝庄又施展謀略，對多爾袞軟硬兼施，既籠絡，又控制。一方面盡量讓其致力於清朝的統一大業，服務於順治帝的統治，連續封其為攝政王、皇叔父攝政王，直至皇父攝政王，使之位高權重，滿足其慾望；另方面又設法牽制其野心膨脹，利用各種力量不使其謀位之心得逞，直至順治七年（1650年），多爾袞病逝，順治帝開始親政。
順治親政時，也還是一個十三四歲的少年，孝庄既是母後，也是他強有力的保護者和導師，而盡力輔政。為盡快掃清明殘余勢力及各種抗清力量，她百般籠絡一批有實力的漢族上層勢力，設法使已歸順清朝的孔有德、吳三桂、耿精忠等效忠清朝，為他們封王進爵。還將平南王孔有德的女兒孔四貞，育之宮中，以郡主視之，招為義女。又把皇太極的女兒和碩公主嫁給平西王吳三桂之子吳應熊，以聯姻結親手段，對之既拉籠，又控制。另外，由於清初的長期戰亂，社會生產遭到嚴重破壞，大量災民流離失所，社會極不安定。為此，孝庄在宮中一再提倡節儉，並多次將宮中節余銀錢賑濟災民。這既有利於緩和社會矛盾，維護社會安定，也有利於穩固順治的統治地位。清初的社會矛盾錯綜復雜，既有尖銳的滿、漢民族間的矛盾，也有滿族內部的權益均衡的沖突。在如此錯綜復雜、矛盾交織的形勢下，清朝能較快地實現對全國的統治，原因固然是多方面的，而孝庄對順治的輔佐則功不可沒。
這里還需要說明的是，孝庄與順治母子之間，也有一定的矛盾與隔閡。孝庄作為崛起於東北一隅的滿族貴族女性，有較濃厚的滿漢之別的民族觀念，總希望能更多地維護滿族的舊俗舊制。她利用滿蒙聯姻的傳統，為順治的後宮挑選了多名蒙族的妃子，還將自己的侄女、侄孫女先後封為順治的皇後。然而，順治作為新一代滿族貴族，則比較崇尚漢文化，又是一個富有感情的性情中人，他力求婚姻上的自主，不喜歡孝庄為她選定的後妃，卻偏偏鍾情於自己喜愛的董鄂氏。遺憾的是董鄂氏卻年輕早逝，致使遭受感情沉重打擊的順治，心灰意冷，不理朝政，一心皈依佛門。這些都使孝庄極為失望和不悅。至順治十八年（1661年）順治在鬱郁寡歡中，感染天花而病逝。孝庄在極度悲痛中，又把心思精力全部轉移到新的皇位繼承人玄燁身上。
精心培育和輔佐康熙繼位治國順治去世之後，在孝庄的主持下，宣布先帝遺詔，由年僅八歲的玄燁繼位，是為康熙皇帝。康熙失父之哀剛剛過去，十歲時又失去了生身之母。孝庄本來就十分疼愛孫兒玄燁，眼看著愛孫先後失去父母，對之更加愛護關心，義無反顧地擔當了對他的撫育培養之責。正如玄燁日後所回憶：「朕自幼齡學步能言時，奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履、言語，皆有矩度。雖平居獨處，亦教以�敢越軌，少不然即加督過，賴是以克有成」（見《清聖祖御制文二集》）。可見，孝庄對玄燁的飲食起居，言行舉止，都悉心照料，而且十分嚴格，完全按照帝王的標准訓練這個愛孫。為使玄燁自幼就接受滿族文化教育，她又指示自己依賴的侍女蘇嘛喇姑，既照料玄燁的生活，又教他說、寫滿語、滿文。同時又讓其入書房，請名師講讀儒家的《四書》、《五經》，且「必使字字成誦，從不敢自欺」，養成中國傳統文化的深厚根基。在學習滿漢文化的同時，孝庄還灌輸「祖宗騎射開基，武備不可馳」的思想，讓侍衛教練玄燁的騎射本領，如同讀書寫字一樣，日有課程，終使玄燁弓馬嫻熟，箭不虛發，深深理解「念祖宗以來，以武功定暴亂，文德致太平，豈宜一日不事講習」，而發奮學習文韜武略，為日後親政治國奠定扎實的基礎。
由於康熙年幼繼位，因由索尼、蘇克薩哈、遏必龍、鰲拜四大臣輔政。孝庄也教導玄燁參加輔臣議政，學習執政經驗，並經常向玄燁灌輸「得眾則得國」的治國思想，要求玄燁「寬裕慈仁，溫良恭敬」，時刻謹慎，勤於朝政，以鞏固其祖父和父親留下的基業，逐漸使玄燁在政治上成熟起來。由於輔政四大臣中的鰲拜思想頑固守舊，且獨斷專橫，擅自弄權，康熙顯然不滿，終於在康熙八年，智擒鰲拜，結束了輔政時期，由康熙正式親政。
康熙親政之後，有關軍國大事，仍常常向孝庄請教商議，正像《清史稿·孝庄文皇後》傳中所說：「太後不預政，朝廷有黜陟，上多告而後行」。因此，孝庄在世時，康熙朝前期發生的許多重大事件，孝庄多參與謀劃決策。如康熙十四年（1675年），正當三藩作亂時，蒙古察哈爾部布爾尼乘機叛亂，嚴重威脅京師的安全，康熙十分憂慮。孝庄則適時向康熙推薦說：「圖海才能出眾，盍任之」，康熙即詔圖海「授以將印」，領兵前往，很快平定布爾尼叛亂，使局勢轉危為安。
康熙晚年曾深情回憶說：「憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十餘年，鞠養教誨，以致有成。設無祖母太皇太後，斷不能有今日成立」。康熙對祖母也一往情深，他幾乎每天上朝前，下朝後，都要到孝庄那裡請示問安。當孝庄病重時，康熙精心侍奉，日夜不離。孝庄病逝後，康熙幾乎痛不欲生。康熙之所以能成為一代有所為的封建君主，與孝庄的精心培育輔佐密不可分。
關於「太後下嫁」
的歷史疑案在電視劇《孝庄秘史》及一些清代宮廷軼聞、野史演義、筆記小說中，都曾繪聲繪色，十分具體地描述了有關太後下嫁於多爾袞的傳說，而歷史上是否確有其事呢？應該說這是一樁聚訟紛紜的歷史疑案，至今在清史學界也仍然是肯定者有之，持懷疑否定者亦有之。
太後下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：「上壽觴為合�尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太後婚」。張煌言此詞寫於順治七年，以當時人記當時事，似有所據，何況多爾袞於順治五年已稱「皇父攝政王」，慈寧宮又是孝庄皇太後的寢宮，詞中說慈寧宮中張燈結綵，喜氣盈盈地舉行婚禮，顯然是指孝庄太後下嫁多爾袞之事。主張太後下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為「皇父攝政王」，當與太後下嫁有關；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱「皇父攝政王」，還有「又親到皇宮內院」，似乃暗指多爾袞迫使太後與之為婚；其三，孝庄遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱；其四，滿族作為北方少數民族，素有兄終弟及、弟娶兄嫂之舊俗，即使有下嫁事，亦不違倫理道德。
但老一輩清史大家孟森先生早就撰有《太後下嫁考實》，針對太後下嫁說的各種根據，一一予以駁難。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代國君稱老臣為「仲父」、「尚父」之意，不足為據，至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝庄太後；再者孝庄不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇後，第二皇後不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。
然而，孟森先生之說並未成為定論，胡適先生讀過孟森的《太後下嫁考實》後，曾致書詰難，認為孟文「未能完成釋皇父之稱的理由」，「終嫌皇父之稱似不能視為仲父、尚父一例」。此後，無論是1949年之前，或者是新中國成立後，仍不斷有學者對「太後下嫁」之說，發表持肯定性的看法，不過卻也沒有擺出更確鑿的實證。
鑒於上述情況，筆者認為「太後下嫁」之說，似仍可作為歷史疑案存疑。但不管此說能否成立，都不影響孝庄文皇後作為一代傑出女性的歷史地位。

㈧ 孝庄皇太後的簡介

孝庄皇太後的全名：博爾濟吉特布木布泰。孝庄是中國歷史上有名的賢後，一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主，也無愧是清初傑出的女政治家。

其十三歲時，嫁於後金四大貝勒之一的皇太極為妻。崇德元年（1636年）皇太極改號大清稱帝，封其為永福宮庄妃。後人根據其死後謚號稱之為孝庄。

崇德三年，她生皇九子福臨，而後福臨嗣帝位，是為順治，孝庄被尊為皇太後。再後，其孫玄燁又嗣帝位，是為康熙，又被尊為太皇太後。

由於她是皇太極的妃子，而皇太極的謚號是太宗文皇帝，又因其兒子和孫子均是皇帝，所以史稱「孝庄文皇後」。

(8)孝庄皇後歷史上是個什麼樣的人擴展閱讀：

培養孫兒：

在「獨嗜圖史」的孝庄影響下，玄燁從小對讀書學習產生了濃厚興趣，這一嗜好伴其終身。無論任何時候，只要一捧起書本，幾乎忘掉一切。對於孫兒的勤奮苦學，孝庄既感欣慰，又十分心疼，她曾憂喜摻半，不無責備地對玄燁說：「哪有像你這樣的人，「貴為天子」，卻像書生趕考一樣苦讀呢？」

玄燁繼位初期，有一天，當著眾臣之面，孝庄問玄燁身為天下之主，有何打算，玄燁答道：「臣無他欲，惟願天下義安，生民樂業，共享太平之福而已。」少年皇帝決意做賢明之君，富國裕民的強烈願望，顯示出孝庄多年培育的初步成效。