請問中國實用寫作的歷史有多久

⑴ 應用文的歷史

應用文的歷史發展 隨著市場經濟的日益規范和行政工作的日益嚴謹，應用文寫作的重要性日益凸現出來，能否正確書寫應用文關繫到信息溝通的成敗與日常工作的正常進行，與新時期科學管理效能息息相關。通過一段時間的學習，我對應用文有了一個初步的認識，下面我就這一段時期的學習談一下自己的體會。 應用文的歷史由來已久，隨著文字的產生就有了應用文的寫作，且應用文的發展和社會各歷史階段的發展相輔相成。應用文的產生和發展可以劃分為六個階段：孕育期（原始社會）、萌芽期（奴隸社會）、成熟期（戰國、秦）、發展期（漢、三國、兩晉、南北朝）、高峰期（唐、宋）、穩定期（元、明、清）。 在我國原始社會時期，由於文字還沒有出現，為了傳遞信息、統一號令，應用文以口頭形式出現在經濟活動中，逐漸形成了質、劑等合同形式，成為應用文的雛形。到了奴隸社會時期，甲骨文以應用文形式出現。在西周的青銅器上不僅有公牘文件，還出現了記載物資交換的契約。買賣雙方將議定的條文記載在木簡上用刀一劈為二，雙方各執一片，一旦發生糾紛，官府以合券判案，後世稱為「合同」。奴隸社會應用文雖已出現，但不成熟還處在萌芽狀態，確成為當時社會中一種重要的經濟生活手段，推動了當時的經濟發展。到了戰國後期秦王朝統一中國，應用文在當時的社會交流中日益完善、成熟。同春秋時期相比語言有了很大改進，文字接近口語，行文流暢，可讀性強。 秦朝早期著名的法令「書同文」，不僅要求書寫相同的文字，也包括格式與名稱方面的要求。從近代考古中發現，秦國法律條理清楚，內容簡約，由此看出當時司法文書已相當完善。從漢朝到南北朝應用文得到很大的發展，並歸納了應用文寫作理論，如東漢王充的《論衡—自紀》中強調文章的實用性，要求寫文章要為世所用，口說務在明言，筆落應可達意。這對以後應用文的實踐和理論建設，有著積極的影響。進入唐、宋應用文的發展進入高峰期，宋代應用文體式要求進一步規范，文字的大小，字數的多少，年月件數的標記，都有了規定。並最早出現了「應用文」一詞。封建王朝後期，應用文發展趨於穩定，元代應用文兼有漢蒙兩族文化色彩；明代有所提高，強調規范和務實並改革文風，不用駢文寫作公文；清承明制，應用文發展遲緩，但清朝劉錫載在他的《藝概—文概》中提出「……應用文應有上行、平行、下行。重其辭乃所以重其實也。」根據行文方向進行了分類。進入近代應用免去了繁文縟節，直陳其事。辛亥革命標志應用文改革時代的到來，革命根據地的建立為應用文的創新提供了條件。 縱觀應用文發展歷史，這一文體經過數千年演變不斷適應社會的需要，保持著頑強的生命力，並成為體現社會成熟的標志，實用性不斷增強。進入21世紀，應用文與我們的生活更加緊密相連，其習作技巧和理論也將更加趨於完善。

⑵ 求中國散文發展史（從古至今的）

第一重變奏:衰世批判者的理性精神

在鴉片戰爭前後這一歷史與時代巨變的轉折關頭,關注近代國家民族的命運和人民生活的作家中,龔自珍和魏源是突出的代表。一個,把散文的觸角伸向統治階層,對國家的腐敗凋敝現象進行揭露、抨擊;一個,把目光瞄準世界,關注社會的各個領域,提出「師夷之長技以制夷」的主張。一個,在時代大潮的涌動與現實生活的變動中反思昨天,批判「頹波難挽」的今天;一個,在並不以今天返回昨天,寫今天時,也在思考著明天,抒寫著發展的今天。他們在各自的位置上,為使新生活變得更加美好和合理,進行執著、頑強的藝術追求。我們從作家們提供的生活畫面中,聆聽到了歷史的回聲,強烈地感受到新的生活節奏。他們的作品,反映了近代人民的命運,反映了作家在歷史的轉折時期的進步要求、願望和心理情緒,表現了他們憂患蒼生,關心國家民族命運的思想感情,彷彿使人們聽到散文近代化進程的隱隱驚雷,這就是龔自珍和魏源等進步作家作品的總主題和主旋律,也是他們對近代散文的貢獻。

龔自珍與魏源的藝術個性和追求,孕育於特定的歷史環境,根連著民族、人民的大樹。歷史和現實,正常和反常,純潔和丑惡,交織融匯為切膚的體驗和深沉的思索。龔自珍的散文,可以看作是作家對災難深重的歷史,也是對自我的一個反省和總結。在龔自珍散文的字里行間,相當宏偉地突現著「歷史感」,中國社會大變革前夕的時代氛圍,天地四方的「至極不祥之氣」,人心世俗的「澆漓詭異」,居上位者的「守眉睫之間而不見咫尺之外」,等等,這一切見聞的匯集,使他痛心疾首地發現,自己所處的時代原來是一個「文類治世,名類治世,聲音笑貌類治世」的「亂亦竟不遠矣」的「衰世」。以此為基點,龔自珍的筆端從「理」、從「勢」、從「人才的遭遇」這三個主要視角,痛快淋漓地抒寫出了最富有時代色彩的「憂患」。他的散文,不大具體談論時政措施的因革損益,而是以「醫國」的高姿態出現,關心著時代整體性的大關節目。在魏源的作品中,也時時有對歷史和自我所作的透徹的剖析。為了今天和明天不再重復昨天的歷史,他理智、冷峻地描繪今天,卻注進了理想和熱情,滿含著改革者和創造者對明天的希冀與期待。惟如此,他對新生活的感受和捕捉,才具有可貴的敏銳性、准確性和深刻性。以龔自珍、魏源為代表的新型散文潮流就是適應了當時散文發展內在藝術規律的客觀要求而以無比的生命力出現在晚清文壇上。它從垂死的邊緣開拓了散文的新生命,從而使龔自珍、魏源的散文具有向舊時代沖決和向新時代邁進的偉大歷史作用。散文作為藝術工具在龔自珍等作家的手中復活了。因此,龔、魏的散文標志著散文近代化初期的最高成就,對清代散文領域內佔一百多年統治地位的桐城古文是有力的沖擊,使散文這種最具實用價值的文學樣式在近代文學的開端時期便表現出勃勃生機。

龔自珍與魏源的藝術所長,有時又表現為他們的所短。龔自珍的作品,對衰世的批判有一種振聾發聵的力量,但在含蓄隱藉中卻具有一種艱澀玄奧的缺點,文章較典雅、高潔,片面強調了文字的技巧,使文章過分「奇僻」,造成一種佶屈聱牙的不良效果。魏源的文章雖「無沿襲義、應酬語,浩浩落落,以達其見,以伸其說」,但卻缺少激昂慷慨之氣,顯得平緩溫和。

林則徐也是一直注重反映近代社會時代風雲的散文作家。他用開眼看世界的襟懷,堅韌不拔地在反抗外來侵略的道路上行進。他雖不以文學名世,但他的政論散文,在近代文學史上也佔有一席地位。他的散文,大多是寫給皇帝看的奏稿,基本上是他一生從政的思想、政策、措施的記錄,內容主要包括內政的改革與反抗外國侵略兩個方面,抒發了反侵略反投降的愛國熱情。在表現方法上,他的散文無艱深的詞句,無難懂的典故,信筆寫來,質朴無華,情隨筆到,敘事細密而具體,說理曲盡而詳明,與龔、魏的風格不同,然而同樣有說服力。他的文章對後來維新派的時務文有很大影響。

第二重變奏:早期改革者的開拓氣概

經歷過外國殖民主義侵略的歷史浩劫的近代有識之士,他們在鴉片戰爭的炮火轟擊之後,關注著什麼,思考著什麼,准備怎樣迎接新的挑戰?他們在探索,散文作家們也在探索。早期維新派和太平天國革命的散文家們是昨天慘痛經歷的產兒,又是現實和未來的希望的耕耘者。他們逐漸擺脫傳統古文的束縛,進一步擴大了散文的內容,運用散文「記事述情」,表達改革社會與禦侮圖強的思想內容。馮桂芬、王韜和鄭觀應運用通俗古文寫作的近代報章政論文體,在近代散文的變革上,比起龔自珍和魏源,向前跨進了一大步。馮桂芬的政論性散文集《校�廬抗議》、王韜的《�園文錄外編》、鄭觀應的《盛世危言》等文章的發表,為散文的近代化提供了新的啟示:散文的變革僅僅是從理論上進行批判是不夠的,還要以實踐來表示它的對立,才能更顯出理論的威力。同時,還必須常把各國發生的事情與中國的社會現象作比較,把靜止的封閉式的中國放在「事變繁極」的世界范圍中來考察,並充分利用報刊這一陣地樹立近代的輿論意識,通過中外輿論交流,沖擊舊的文體桎梏,促進散文的改革。因此,論述時政,譴責列強侵略,維護國家主權與民族尊嚴,論述中外關系,探索社會政治的改革,便成為回盪於早期維新改革派散文作家作品中的主旋律。

從《漫遊隨錄》、《普法戰紀》到《�園文錄外編》,是王韜散文創作上的一個突破。《漫遊隨錄》是我國最早介紹近代歐洲社會和資本主義「文明」的游記體散文。它第一次向中國人展示了近代西方社會的風貌,為中國人了解西方提供了一份寶貴資料。當中國絕大部分知識分子還埋頭於詞章考據之學、沉浸於科舉之中時,王韜能夠認識到科學技術對國計民生的重要性,可以說他不但「明智通達」,而且堪稱時代的先覺者。他對西洋科學技術的介紹,無疑是對中國傳統的「道本器末」、「貴義賤利」的價值觀的否定和批判,同時也表明王韜在世界觀上已經開始發生了深刻的變化。王韜的《歐游心影》,雖然走馬觀花,所見亦多流於表面,但他通過比較中英兩種制度,認識到資本主義無論在哪一方面都要比封建社會優越。從寫作上來看,筆調輕靈生動,語言平易淺顯,風格朴實自然,是一部近代中西文化交流史上佔有重要地位的游記散文。

《普法戰紀》是王韜根據外國報紙對1870年7月爆發的普法戰爭的報道,結合自己的歐洲見聞編譯而成的。此書的編成,距離戰事的發生僅僅4個月。這是我國第一部專門記述海外戰爭的散文著作,也是近代「睜眼看世界」的一部重要著作。這對於當時國人了解外國的歷史和現狀,特別是及時了解歐洲的局勢,有著旁無所貸的歷史作用。所以,《普法戰紀》可以說也是中國近代早期認真探索國外情形、有著較大影響的一部著作。在寫作上,反映事件非常迅速及時,記敘翔實,關於戰爭的起因,戰事發生發展的時間、地點、規模、經過以及戰爭的結局和影響,其記述還比較完整正確;同時還旁搜遠引,兼述西方諸國的歷史政情和社會風俗掌故,可以說是具有「報告文學」的雛形。

王韜發表在《循環日報》上的論文,明白曉暢,議論風發,針砭時弊,並且貫穿著鮮明的「變法」思想。「變法自強」的口號,最早是由王韜在1875年的《循環日報》上提出來的。王韜後來將《循環日報》上發表的政論文選編成《�園文錄外編》,系統地闡述了王韜的資產階級早期維新思想和政治主張。戈公振評價王韜創辦《循環日報》倡言變法時說:「《�園文錄外編》即集該報論說之精華而成。其學識之淵博,眼光之遠大,一時無兩。」王韜政論文的思想,是魏源、馮桂芬政論思想的繼續發展,所謂「繼續發展」,就是在他的文章里,已基本上擺脫了從中國古代聖賢先王的文庫中尋找變法資料,更多的是強調要「師西國之長,集思廣益」來變法。值得注意的是,從宣傳資產階級維新思想的角度來看,《循環日報》比《時務報》的創辦要早22年,它對19世紀90年代的維新思潮的興起無疑起著曉角晨鍾的作用。正如王韜的變法自強思想,為戊戌時期的維新派開啟道路,《循環日報》對後來的《時務報》起到先驅示範作用一樣,王韜的政論散文在近代散文的發展史上亦具有開拓性。王韜在龔自珍、馮桂芬等前輩作家散文改革的基礎上開拓出來的「報章體文」,頗具自己的特色。他這種「無所師承」,不受拘束,按時代的需要,「記事述情,自抒胸臆」的散文,「往往下筆不能自休」,感情充沛,氣機流暢,猶如長江大河,一瀉千里,為後來梁啟超的「縱筆所至不檢束」的文章,樹立了榜樣,梁啟超的新文體正是從王韜開創的「報章體文」發展而來的。可見王韜在散文近代化進程中的作用。

鄭觀應在散文形式上亦有革新,為了適應報刊上發表,多數篇幅短小,行文多用中西、古今比較論證辦法,條理清晰,論述透闢。在語言上,王韜說:「其詞暢而不繁,其意顯而不晦,據事臚陳直而無隱。」作者盡量採用通俗流暢、淺顯易懂的文言文,語言顯豁,易於為讀者接受。且文筆清新活潑,優美流暢,體現了近代散文社會化、通俗化的走向,對桐城古文無疑是一個沖擊,對後來政論作家和「新文體」也產生了積極的影響。在散文近代化的進程中,鄭觀應的散文亦具有革新意義。

第三重變奏:維新變政者的文體創新

在甲午戰爭之後,當一種完全擺脫古文家法、自由活潑、富於鼓動性的「新文體」呈獻給文壇時,人們振奮了———因為一場掃盪舊文體開創新文體的散文近代化高潮到來了。

「新文體」是資產階級維新派在近代散文變革中的一種創造。它是適應宣傳維新變法主張的歷史要求而產生的,也是近代散文發展的必然趨勢。新文體的代表作家是康有為、譚嗣同、梁啟超等。梁啟超為這種「新文體」的建立作出了獨特的貢獻,同時也包含著梁啟超的同代人乃至其前輩的共同努力,康有為便是在傳統古文向新文體過渡這一轉折點上的關鍵人物之一,而譚嗣同則是可稱開路先鋒和最積極的實行者。康有為是維新運動的傑出領袖,他站在歷史的較高階段上,從巨大的歷史潮流中吸取思想活力,冷靜地觀察落後了的東方古國,接受八面來風的吹拂,開始突破封建思想與封建文化的藩籬,把外來思想與本國實際結合的任務提到了歷史的日程。同時他把文學活動與歷史發展的主潮相結合,最終從傳統的古文中走出來,蔚為散文大家。在當時的文壇上,康有為的散文,思想奔放,直抒己見,不僅在內容上表現出飽滿的政治熱情,而且在藝術上追求毫無拘束,感情盡情傾瀉的藝術境地,從而形成了自己的獨特風格。因而,梁啟超將康有為列為「清末散文大家」(《清代學術概論》,中華書局1954年10月上海版單行本,第57頁),是以他那受進化論和西方資產階級文藝理論的影響所形成的中國文學進化觀來審視中國散文發展,從整體意識上去評判康有為散文的歷史地位的結果。縱觀近代散文的發展,康有為的確是一位不容忽視的人物,他是晚清「文界革命」的先驅,其散文創作為新文體的誕生起著積極的作用。

譚嗣同的散文深刻反映了他所處時代的社會現實和他所經歷的人生道路,記錄了他的理想、熱情、思辨、學識,同時也為新文體的發展在理論上和實踐上作了有益的探索。譚嗣同對資產階級維新運動中出現的淺顯平易、富有號召力和煽動性的解放了的文體極表贊賞。他在《報章總宇宙之文說》一文中,盛贊天下文體「未有如報章之備哉燦爛者也」。他認為報章文體的好處並不囿於形式,更重要的是它能夠較多地反映出民眾的呼聲。他為《湘報》的發行而歡呼。他的政論散文《仁學》便是比較典型的「報章文體」,難怪時人驚呼其為「駭俗之文」。總之,譚嗣同的散文熔多家思想於一爐,取其精華為我所用的論辯方法,使文章呈現出長於雄辯、汪洋恣肆的特點。行文則時駢時散,時古時今,力求文意表達通暢。特別是以感情之筆說理,情因理發,理因情顯,情理相得益彰。譚嗣同本其沖決一切網羅的勇猛精神,為新文體在荊榛莽叢中開拓了一條大路。

梁啟超是散文近代化進程中有突出貢獻的一位作家。他不僅對散文在理論上提出了「文界革命」的口號,而且在創作實踐上,身體力行,寫了許多激動人心的新體散文,對散文的改革起了很大的促進作用。梁啟超把《時務報》至《新民叢報》中期(1896～1904)這一階段的文章稱為「新文體」,以區別於當時占正統地位的桐城古文、駢文和時文、八股等類的「舊文體」。這種新體散文亦有別於近代早期維新派的文體,特別是在語言的革新上。梁啟超寫作的新體報章散文,是以社會的改革和國民思想啟蒙工作為當務之急的,這就把新體散文的創作從書齋擴展到整個社會,形成了他創作新體散文有決定性影響的創作思想———「新民」思想。他在1898年11月在日本創辦《清議報》給該報所規定的「為國民之耳目,作維新之喉舌」的性質便是這一思想的闡釋。而由此產生的結果是,不僅從根本上改變了散文的社會功能,提高了散文的地位,而且也極大地改變了散文本身的面貌,使他的新體散文呈現出鮮明的特徵。綜觀梁啟超的散文,特別是他在戊戌時期的散文創作,其成就和影響是巨大的。他的散文在思想內容上表現了資產階級文化的特徵,顯示了其包融萬匯的胸懷與氣度;在藝術形式上有較大的變革,第一次在真正意義上實現了散文的社會化。他創造的「新文體」,結束了桐城派散文的一統天下,開創了一代新文風。

第四重變奏:民主革命家的語言革新

語言是文章的基本材料,它是人類表情達意的工具。但書面語言和口頭語言的脫節,現代語言與古代語言的分離,為人類交流思想、傾訴情感造成了許多人為的障礙。語言文學,既是一個民族文化的主要載體,也是一個民族的文學的載體,這個載體本身有著內容和形式的兩個方面。語言問題「初看起來,這都是『文的形式』一方面的問題,算不得重要。卻不知道形式和內容有密切的關系。形式上的束縛,使精神不能自由發展,使良好的內容不能充分表現。若想有一種新內容和新精神,不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(胡適:《談新詩》,《中國新文學大系·建設理論集》,良友圖書公司1935年版,第295頁)。隨著世界文學進入中國,文學家們更加清楚地認識到文學語言通俗化,是潮流所向的一種趨勢。特別是隨著資產階級救亡運動的開展,才有條件興起白話文運動。因此,近代散文在繼資產階級「新文體」之後,資產階級民主革命派在維新派散文改革的基礎上,為使散文語言更趨通俗化作了進一步的努力。語言的近代化,這是比敘述方式更為重要的主體革命,也是近代散文領域升起的新的美學原則。秋瑾、鄒容、陳天華、柳亞子、孫中山、朱執信、李大釗、黃小配、黃遠生等對於近代散文的意義,在於確立了一種真正屬於近代的「寫作姿態」,刷新了近代散文的語言,提供了一種不同於傳統的「美文」的審美信息。從他們的散文創作來看,散文的語言不是一般修辭學上的語言,即不是以准確、生動、形象為特徵的「美文」,而是主客體互相滲透,即此即彼,既是內容,也是形式; 既是文學,也是生活的語言,是一種不僅包括了作家的才華、智慧、思想、人格等因素的文學表達中形成的風格,而且蘊含著耐人尋味的韻味、情趣、色彩的語言。而在這面呼啦飄揚著的語言旗幟上,更加觸目映進讀者眼簾的是四個大字:文體創新。因此,只有當白話散文逐步成為近代散文的語言載體時,中國近代散文才真正邁出了自己帶根本性變革的步伐。

鄒容的政論散文《革命軍》,以火山爆發式的革命熱情,雷霆萬鈞、叱吒風雲的磅礴氣勢,催動三軍披堅執銳、沖鋒陷陣的語言節奏,表現出灑脫奔放的文學風格。《革命軍》可以說是一篇表現革命內容的有代表性的新體散文。在語言方面比「新文體」更趨通俗化。女革命家秋瑾極力提倡白話文,她的散文通俗易懂,更趨白話化。柳亞子在「五四」前10年創作的白話散文,也為近代散文走向自由化、通俗化、社會化,起了一定促進作用。黃小配的《五日風聲》,運用報刊新聞報道的方式,在報告文學領域作了一次開拓性的嘗試。在語言上擺脫了傳統的束縛。黃遠生的散文以新聞報道體式為文學界開創了一個新局面,這位「報界奇才」的文章淺顯易懂、妙趣橫生。他的通訊報道,亦已具報告文學的特徵。如他的《外交部之廚子》、《�日日記》等,集中反映他的通訊報道的文學性質。他以白描的手法,把耳聞目睹的人與事,加以提煉概括,選取最能表現人或事的細節表達出來。他的散文可以說是文學革命的先導,在近代散文向現代化過渡的進程中有舉足輕重的作用。

副歌一:兩支「特異」的動情和弦

一支是著名翻譯家、資產階級啟蒙思想家嚴復的散文,回盪著先秦散文古樸淵雅的情韻。他用古文譯介了大量的西方學術著作,較系統地介紹和傳播西方資產階級文化,影響於中國思想界和文學界,可謂是前無古人的,在應用古文方面作出了新貢獻,功不可沒。但嚴復在散文體式、語言上過分注重辭章,追求文采,就容易產生深奧難解、因辭害意等毛病,勢必削弱文章在現實生活中的作用和影響。用古雅的文筆和馴雅的語調來作文與譯文,的確是嚴復的缺點。同時,嚴復亦鄙薄一般「報館之文章」。盡管如此,嚴復有些散文也在起著微妙的變化。章太炎在《社會通詮商兌》中對嚴復的批評,從另一角度說明了這一變化。由此可見,嚴復散文中那反復申述、欠含蓄、不簡潔、多感嘆等表述方式,正是作者不自覺地向桐城古文的某些框框挑戰的表現,因為那種古文程式已不適於用來發揮豐富的新思想和愛國激情了,這也許是嚴復始料不及的。

另一支是資產階級民主革命文學家章太炎的散文。章太炎是近代文壇上「以文章排滿的驍將」,他撰寫了政治、時評等文章,批判形形色色的錯誤思想,宣傳資產階級民主革命,在思想知識界引起了強烈的反響。章太炎的散文內容非常廣泛,經史子學、語言文學、醫學、教育、經濟、哲學等方面都有涉及。他的散文,在1916年前後20年,對比非常鮮明:前20年的創作,意氣風發,鋒芒畢露,具有深刻的思想性和強烈的戰斗性,打動了不少讀者,對革命起了巨大的推動作用;後20年,章太炎未能隨著時代的步伐而前進,因此,其散文也逐漸失去了昔日的光輝。這正是章太炎政治思想多變、帶有先進性又具有復雜性的艱辛而曲折的人生道路在散文中的反映。不過,章太炎的散文能根據客觀需要的不同,採用不同體裁乃至不同的語言,取得了一定成效。縱觀他的散文創作既有引經據典、文字古樸的文章,也有筆調活潑的白話文。但章太炎的大部分散文,其主導風格還是古奧典雅的。他的散文受魏晉文風的影響較深,體現了魏晉風骨,文辭古雅,顯示了他雄勁的學力。加上他用字古奧,索解困難,即使在文學上有些合理見解,也不容易為人們所理解。這樣就決定了章太炎不可能為新文學開辟一條道路。

副歌二:兩束「變調」的古典音符

一束是以曾國藩為首的桐城湘鄉派的散文。曾國藩作為桐城湘鄉文派的領袖人物,他把「義理」擴大到政事,強調以「禮」為本,以「經濟」為綱,試圖對桐城文派的思想旗幟程朱理學有所改造。他對桐城文派的文風,也是有所變易的,並沒有亦步亦趨。實質上,曾國藩中興桐城文派,就是以「湘鄉派」改造「桐城文」。隨著清朝統治的崩潰與新思潮的興起,無論桐城文派或湘鄉派古文都為人所拋棄,代之而起的是「新文體」和稍後的白話文。當然就桐城文派中間,也有一些如王�運、張裕釗、薛福成、黎庶昌、郭嵩燾等作家沖破傳統古文的束縛,創作了一些較有現實意義的散文,這說明散文的變革、發展已成為不可逆轉的歷史潮流。

另一束是翻譯家林紓效法唐宋文的散文。林紓的文筆追蹤韓、柳、歐、蘇,因而雖從事西方名著的翻譯,為近代文學的開放,以取法西方文學,起了先鋒作用,可是在文體上卻緊閉大門,固守門戶家法,為文宗奉桐城古文的「雅潔」。他的《春覺齋論文》就是桐城古文「義法說」的具體化。當然,林紓所謂師法古人,又不等於亦步亦趨地模擬古人,他認為學古而不拘泥於古,訣竅全在學其法而變其貌。由此也可以看出,近代社會的急劇變化,使林紓的散文創作也起著微妙的變化。

綜觀近代散文創作,盡管作家們行色匆匆地走完了80年的風雨歷程,他們是帶著發育不全的散文胚胎走進文化新紀元的,然而近代散文的成就已昭示著中國散文的深刻變化,即散文更加貼近時代、貼近心靈、貼近人生、貼近生活本身了。散文的這種變化,是時代生活的變化使然,也是散文家們更新散文觀念的結果。這一方面表現了散文的自覺,另一方面也提高了散文表現生活的深度和廣度,使散文發揮更大的作用,更易於為讀者接受。

近代80年的散文之所以超越了古代散文,一個明顯的標志,就是散文越來越走向大氣。寫小山小水抒發個人悲歡的「小景」散文已越來越少。這一時期的散文有一個共同的特點,一是篇幅長;二是這些作者都傾向於思考各種大命題(時代、國家、民族、開放、改革、制度等)。當然,這種大氣不是外在的形式,而是內在的呈現。大氣是一種理性精神,一種博大的情懷,一種人格智慧的閃光。這一時期的散文不同於以往的「學者散文」,作家們不再局限於考據、訓詁、求證,不再沉緬於「過去時態」的回憶或以閑適的「隱士情調」為最高旨趣,而是以近代人的眼光和情懷觀察生活、思考歷史和把握時代,並傾注進個性和「自我」色彩。

理性精神的弘揚,不僅把近代散文推上了一個新的台階,而且使近代散文與世界優秀散文接上了軌。因為世界的優秀散文,不管是傾向於說理議論的《論說文》(培根)、《隨筆集》(蒙田)、《思想錄》(帕斯卡),還是傾向於抒情描述的《懺悔錄》(盧梭)、《夢茵湖》(梭羅)、《戰地隨筆》(坦貝克);他們的一個重要傳統或特色,就是重理性。他們關注時代、思考人生、探索歷史,縱橫捭闔,議論風生,分析獨到。因此,歐洲的散文曾開啟了一代文風,推動歷史前進。今天,我們把中國近代散文提高到世界近代散文的傑作之列,其中很重要的一點,就是在與世界文學的觀照中,看到近代散文的歷史行程。

近代散文的文體創新,也是一個非常引人注目的變化。文體不應當僅僅理解為文學體裁。文體的內涵是豐富的。按照別林斯基的說法,文體,是才能本身,思想的浮雕性,它表現著整個的人。也就是說,文體是作家主體人格與精神,也是作家把握生活的方式,是語言的表達與呈現。隨著近代歷史的巨變和中西文化的交流,作家們對散文這種古老的文體做了新的透視,同時由於任何使用別種文體的敘事經驗和寫作技巧對散文進行改造組合,於是,散文便在這種嫁接中不知不覺地發生了變化;敘述已擺脫了封閉性、同一性的模式,而語言也變得越來越富有彈性。這一切都顯示散文藝術形式的開放性。在中國散文敘事形式變革的大合唱中,敘述更成為近代散文的「文體革命」的新動向。

文體創新的另一方面的內容,是語言的近代化,這是近代散文發展中極為重要的主體革命,也是近代散文領域的一個變革原則。從近代80年的散文來看,在語言上的確比古代的散文前進了一大步:語言越來越豐富和直白清淺、通俗易懂了。語言是一種哲學,也是一種人生狀態。近代散文作家努力將散文語言朝著語言與文字合一的方向發展,使近代白話文成為充滿活力的一種語言形式。

近代散文的變革是中國散文發展史上的重要一環,是中國古代散文發展的又一個繁榮時期。當然在散文繁榮的背後,也的確存在著某種蒼白和遺憾。其一是階級的軟弱性,導致變革的不徹底;其二是近代社會的復雜性,造成散文作家思想的多變和散文發展的多重性。然而,中國古代散文在近代化進程中的成就與不足,為「五四」以後的現代白話散文的發展提供了歷史的借鑒和有益的啟示。

⑶ 請簡述應用文的發展

應用文是人類在長期的社會實踐活動中形成的一種文體，是國家機關、政黨、社會團體、企業事業單位在日常工作、生活中處理各種事物時，經常使用的具有明道、交際、信守和約定成俗的慣用格式文體。是人們傳遞信息、處理事務、交流感情的工具，有的應用文還用來作為憑證和依據。隨著社會的發展，人們在工作和生活中的交往越來越頻繁，事情也越來越復雜，因此應用文的功能也就越來越多了。 所謂應用文是人們在生活、學習、工作中為處理實際事物而寫作，有著實用性特點，並形成慣用格式的文章。應用文的主要特點就是，一，實用
性。文章的寫作都有明確的目的，都是為實現一定的目的而寫的。二，規范
性。文學作品只有體裁上的區別，而在同一體裁中可以千姿百態、爭奇斗艷。應用文恰恰在格式上具有程式化、規范化的特點。三，真實
性。文學創作可以虛構，文學作品中的人不等於現實生活中的原型，故事中的情節也並非要照搬生活。但是，應用文的性質決定了真實性，作為解決實際問題的應用文體，它必須如實地反映客觀現實，必須准確無誤。四，時限性。
時限是指應用文的時間限制，應用文的性質和寫作目的決定了應用文的時效性，應用文的各個文種都有時間限制，都是針對一定時間內要解決的問題，沒有時限就失去了效用，所以，要及時發文，按時辦理，這是應用文與其它文章的重要區別。

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⑷ 什麼是應用文寫作

人們通常把應用型文章的寫作稱作應用寫作。

應用文是人類在長期的社會實踐活動中形成的一種文體，是國家機關、政黨、社會團體、企業事業單位在日常工作、生活中處理各種事物時，經常使用的具有明道、交際、信守和約定成俗的慣用格式文體。

應用文也成了人們傳遞信息、處理事務、交流感情的工具，有的應用文還用來作為憑證和依據。隨著社會的發展，人們在工作和生活中的交往越來越頻繁，事情也越來越復雜，因此應用文的功能也就越來越多了。

(4)請問中國實用寫作的歷史有多久擴展閱讀

其他文體：

1、記敘文

以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式。

2、說明文

說明文是一種以說明為主要表達方式的文章體裁。它通過對實體事物科學地解說，對客觀事物做出說明或對抽象事理的闡釋，使人們對事物的形態、構造、性質、種類、成因、功能、關系或對事理的概念、特點、來源、演變、異同等能有科學的認識，從而獲得有關的知識。

3、散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。

⑸ 我國古代應用寫作的成熟期是

魏晉南北朝時期稱之為應用文的成熟時期，隋、唐、宋時期是應用文發展的高峰時期，出現了一些新的文體，如唐代皇帝下行的應用文稱作冊、制、敕、元、明、清實時代稱之為應用文的穩定時期，五四運動前夕至當代是應用文重大變革時期。

應用文在發展的過程中形成了自己本身固有的發展的一般規律：

1、公、私應用文體發展齊頭並進、相輔相成。

2、歷代應用文文體及相關制度都是在基本沿承前代的基礎上，或消或長，有所變更。

3、應用文體裁的發展演變存在著名同實異或實同名異的現象。

4、中國古代公務應用文發展過程中還呈現出體裁由簡到繁又由繁到簡的發展規律。

(5)請問中國實用寫作的歷史有多久擴展閱讀

應用文作為一種實用性文體其歷史源遠流長。1935年葉聖陶先生初次把應用文作為一種文體歸人中學語文課本，應用文寫作進人了緩慢發展的階段。從20世紀80年代初到90年代末,，應用文進人迅猛發展階段，21世紀將是應用文煥發出璀璨光彩的光輝時代。

應用文寫作將進人一個全新的歷程，這和它所承載的神聖使命是密不可分的。應用文在現代社會發揮著不可估量的作用。應用文寫作所反映和解決的是實際問題，它總是用其特有的行政的或慣用的規范方式實現其特定的制文目的，指導社會實踐正常、有序地進行推動著社會穩步向前發展。

⑹ 中國最早的應用文是什麼

中國最早的應用文見於3500年多年前商代的甲骨文"卜辭"。

殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問之事及占卜日朞、結果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關的記事，這類紀錄文字通稱為卜辭。

一條完整的卜辭有前辭（敘辭、述辭）、命辭（貞辭）、占辭、驗辭四個部分，刻契時間不一。前辭記錄占卜時間與求問天神的占卜人名，起到敘述作用，所以又稱作敘辭和述辭。

命辭記錄具體占卜事項，求問天神的問題，又稱作貞辭。占辭記錄占卜結果，這是巫師根據骨甲裂痕分析天神給予的答案。

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學者王國維對卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記載作了詳細的考證，證實了《史記》中《殷本紀》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚於公元前1318年，把都城從奄(今山東省曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經至8代12王，在此建都達273年之久。

這些研究成果，把中國有考據可信的歷史提早了一千年。殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風之盛。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止。

⑺ 中國當代文學開始於哪一年，分為幾個時期

1949年，分為三個時期。

1、第一階段1949--1978年

"第一次文代會"的召開，使長期被分離在兩個地區（國民黨統治區和共產黨領導下的解放區）的文學工作者終於"會師"，"五四"新文學的戰斗傳統和戰爭中形成的解放區文化傳統在目標一致的前提下合流了，並且正式確立了毛澤東的《講話》所規定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向。

在當時，當身帶硝煙的人們從事和平建設以後，文化心理上很自然地保留著戰爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學觀念由軍事軌道轉入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現為片面強調階級斗爭的教條模式。

2、第二階段1978年--1989年

文學的真正"復甦"來說，是以1978年8 月開始的"傷痕文學"為標志的.十一屆三中全會的召開，標志著抗戰以來影響了中國文化建構四十年的戰爭文化規范被否定。

1979年1 0月在第四次文代會上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了"不要橫加干涉"的意見，並且承認文藝創作是一種復雜的精神勞動，黨"不是要求文學藝術從屬於臨時的，具體的，直接的政治任務，而是根據文學藝術的特徵和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業。"

1980年，中共中央正式提出了 "文藝為人民服務，為社會主義服務"的總方針.1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會作出了"創作自由"的許諾.8 0年代的文學充滿了生機勃勃的創新精神和活躍氣氛."五四"新文學傳統又漸漸地恢復了活力。

3、第三階段90年代——新世紀

90年代初的文化特徵：知識分子在"共名"狀態下持有的一元化的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成.在文學創作上則體現為作家放棄了宏大歷史敘事，轉向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對於民間立場的重新發現與主動認同.新文學的傳統在90年代表現出新的活力。

(7)請問中國實用寫作的歷史有多久擴展閱讀：

當代文學的一些代表人物：

王蒙（1934- ）當代作家，北京人。其處女作是長篇小說《青春萬歲》。他的短篇小說《組織部來了個年輕人》影響很大，從1976-1981年發表三十多篇作品。其中《最寶貴的》《悠悠寸草心》《春之聲》分獲1978、1979、1980年全國優秀短篇小說獎。中篇小說《蝴蝶》獲全國優秀中篇小說獎。

張賢亮當代著名作家，小說《男人的一半是女人》、《綠化樹》等為代表作。

劉紹棠（1936-1997）當代作家，北京通縣人。十三歲就開始創作，十七歲就發表了第一本短篇小說《青枝綠葉》，1979年以後寫的中篇小說《蒲柳人家》，短篇小說《峨眉》分別獲得全國中篇小說獎和短篇小說獎。

茹志鵑（1925- ）現代女作家，曾用筆名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生於上海。代表作有短篇小說《百合花》《靜靜的產院》《剪輯錯了的故事》，其中《剪輯錯了的故事》獲1979年全國優秀短篇小說獎。

李准（1928-2000）現代作家，河南省孟津縣人。代表作有短篇小說《李雙雙小傳》；由他改編的電影劇本有《高山下的花環》《牧馬人》《老兵新傳》等。其中《老兵新傳》獲1959年莫斯科國際電影節銀獎。

⑻ 簡述人類歷史上書寫工具的演變過程

千年來，人類一直都在留下自己的印記。一些洞穴中有關人和動物的圖畫至少有2.5萬年的歷史。然而人類用筆記載歷史的時間卻短得多。兩千多年來制筆工藝的發展是人類創造性思維的最好體現。

公元前2000年：中國人用老鼠毛製成的毛筆寫字。墨水用煤煙、燈油和凝膠混合製成。

公遠前1200年：埃及人從漿果、植物和礦物中提取天然染料和色彩製成黑水。「筆」是細蘆葦。600年後，埃及人發明了紙草紙。

公元400年：許多文明社會都發明了更加穩定的墨水。它是用鐵鹽、橡樹樹癭和阿拉伯樹膠混合而成。這一基本配方使用了幾個世紀。

公元700年：羅馬人發明羽毛筆（鵝毛筆），用的是一種大鳥翅膀上的羽毛。羽毛筆在後來的1000年中成為（西方）主要的書寫工具。

1548年：西班牙書法家胡安·德·伊西亞爾在他的書法手冊中最早提及青銅筆。

1700年：尼古拉斯·比翁（法國路易十四時代的樂器製作大師）最早為自來水筆留下畫圖。他有5枝筆流傳下來。

1803年：英國工程師布賴恩·唐金獲得第一個鋼制筆尖的專利權。

1809年：佩雷格林·威廉森在美國第一次獲得制筆方面的專利權，這是一種筆管中有墨水的自來水筆。不過他的設計有許多缺陷。

1830年：英國的鋼鐵工人威廉·約瑟夫·吉洛特、威廉·米切爾和詹姆斯·斯蒂芬佩里發明了大量生產鋼筆尖的方法。由於隨後20年鋼質量的提高，使用羽毛筆的人越來越少。

1884年：紐約的保險推銷員劉易斯·埃德森·沃特曼在因為鋼筆壞了而失去一位重要客戶之後發明了第一枝實用的自來水筆。

1888年：美國馬薩諸塞州韋茅斯的約翰·勞德獲得第一枝圓珠筆的專利權，但直到專利權期滿，它也沒被批量生產過。

20世紀頭十年：4家自來水筆廠家主宰著市場，它們是派克、犀飛利、威爾一永鋒和活特曼。

1912年：犀飛利制筆公司在自來水筆的筆管中添加了拉桿吸水裝置。在此之前，人們用滴管給自來水筆加墨水。

1935年：活特曼推出了墨水囊，當時是一個有軟木塞的小玻璃管。

1938年：匈牙利記者拉迪斯洛·比羅和他的兄弟格奧爾格發明了第一枝實用的圓珠筆。它使用的是能迅速變乾的印刷油墨。英國政府後來許可他們為英國空軍飛行員製作圓珠筆。圓珠筆在高空不會漏油，而自來水筆會漏墨水。

1945年：芝加哥商人米爾頓·雷諾茲對比羅的發明進行重新設計，並把它引入美國。當時比羅的發明沒有在美國獲得專利權。擁有比羅發明專利權的永鋒公司很快把它們的產品也推向市場。新型自來水筆轟動一時，銷路非常好。

1950年：法國男爵馬塞爾·比什成立了比克公司。他的公司擅長於大量生產圓珠筆。（如今，比克公司是世界上最大的制筆公司，每天銷售2100萬枝筆，一年76億枝。）

1951年：在最初的熱情過後公眾發現圓珠筆價格高，而且不可靠。圓珠筆銷售量急劇下滑。自來水筆卷土重來。

1954年：派克鋼筆公司推出「Jotter」圓珠筆。這種更加可靠的新型圓珠筆的書寫時間比最流行的同類產品長5倍。圓珠筆的銷售量重新回升。

1962年：東京文具公司的堀江尾世木因發明氈尖筆而出名。

1966年：費希爾為美國航天局發明了太空筆。這種筆的墨水囊經過加壓，能在失重狀態下寫字。

1979年：吉列公司推出了一種新型鋼筆，它寫出的字能在10小時內擦去。其決竅是用橡膠膠水製成墨水。

1984年：日本櫻花公司推出中性墨水筆，它是圓珠筆和記號筆的中間產品，用的是中性墨水（gel-ink）。

⑼ 中國敘事散文的出現,發展和流變

中國散文發展史

一、先秦散文

文學的起源是遠在文字之前的。我國最古老的文學便是始於詩歌；有了文字以後，由於中國文字具單音、獨體等特性，在用字造句的時候，自然會因為聲氣調和的關系，產生了奇、偶的自然音韻。於是講求對偶的便逐漸形成詩賦一派，好奇的則產生為散文一派。然而我國在漢以前所謂的「散文」，並不能算純文學，大多都是一些記事說理的實用文，像伏羲的「教」，神農的「占」，都屬這一類。僅管如此，這些說理記事的散文，隨著時間不斷的累積，除了提供前人的思想見解給後人了解外，文章的寫作手法，實際上也不斷的在往純文學的藝術標准邁進著。

先秦散文是我國古典散文的一個重要發展時期，指的是後殷商到戰國末年這一段時期的散文。以目前的文獻資料看來，我國最早的「書面文學」應該起於商朝的甲骨卜辭及銅器銘文，它們包括了韻文和散文的記載，這就是散文的起源。接著在春秋戰國時代，由於社會文化變遷，提供給散文一個很好的孕育、發展環境，使散文邁向中國古典散文的第一個黃金時代。

春秋戰國時代的散文可分為兩大派：史傳散文與諸子散文。當時的散文之所以會大量出現、發展，成為先秦時代散文最重要的時代，是因為春秋戰國之際，因為農業生產力的發展，增加了土地的利潤，也增加了土地的侵佔掠奪情形；且當時列國並立，競爭激烈，經常有興亡紛爭的事件發生，需要有文章記載這些事情。於是史傳散文因用而生，並且開始迅速發展。同時，因為農業生力的發展，漸接造成商業繁榮，商人抬頭。當時有不少富商置身政治舞台，而封建制度則日趨毀壞，從此貴族沒落，平民崛起。貴族在封建制度破壞後流落民間，與庶民無異，只能以傳授知識技能謀生，學術文化也從貴族專有普及於民間。再加上社會政治的影響，一般的才智之士，可以抒發己見，用以勸諫君王，或著書立作，匡救時弊，百家爭鳴局面由此產生，於是有諸子散文的產生，並且呈現長足的進步，與史傳散文互相輝映。

總之，先秦時代散文能突然蓬勃發展、大放光彩，主要是受到政治經濟的改變、社會階級的變動、文化思想、文學本身的發展等因素的影響。概括的說，先秦散文共可分為二類，一類是以記述歷史事件和歷史人物為主的歷史散文；一類是以議論、說理為主的散文，通稱諸子散文，又稱哲理散文。它們有共同點，也有不同的地方，這些特色廣泛的表現在內容、體裁、風格、結構、語言藝術等方面：文體上：先秦散文眾體兼備，百花齊放。就歷史散文而言，《國語》、《戰國策》為國別體；《春秋》、《左傳》、《竹書紀年》為編年體。《尚書》、《國語》和《戰國策》以記言體為主；《春秋》、《左傳》、《竹書紀年》以敘事為主。性質上：先秦散文都是密切為現實服務的產物，不存在為藝術寫作的文章。許多著作的目的性非常明確，作家首先想到的事實用價值，而不是美學欣賞。

二、秦漢散文

一、秦代

秦並六國，建立中國歷史上第一個中央集權的王朝，隨著文化專制政策的推行，奼紫嫣紅的文學園地變的一片凋零，在鉗制思想、摧殘文化和刑法統治下，短短十九年的秦代，幾乎沒什麼文學可言，談不上什麼成就。稱的上有成就散文作家唯李斯一人，李斯在文學上以散文見長，其文上承戰國荀卿，下西漢鄒陽、枚乘，不僅布局謀篇構思嚴密，而且說理縱橫馳騁，既重質實，又富文采，往往文質互生，在寂寥的秦代文壇上一枝獨秀。

李斯的文章以秦立國為界，分為前後兩期。前期的文章帶有游士說辭能言善辯的特點，最著名的是《諫逐客書》。全文立意高遠，議論恢宏，筆鋒犀利，說理透闢，一氣呵成，在語言上也極富文采，文章運用多種修辭手法，時而排比，時而對偶，時而設問，既嚴密整飭，又靈動多變。詞采富麗，具觀賞美，又抑揚頓挫，具音節美，有明顯辭賦化的傾向。

二、漢代
（一）特色

散文到了漢代，又在國家政權啟封建大一統的廣闊社會背景之下，繼續發展起來，取得很高的成就，在中國文學史上佔有重要地位。

西漢前期的政論散文：西漢前期的散文主要是務實，求用的政論性文體，較之戰國諸子之文，體裁、風格已有明顯變化：有關治世的原則、見解和措施，而且比較深刻，也頗具文采。其中，以賈誼、晁錯成就最高。賈誼是一位才高而命短的政治家、文學家，有專題性政論文：如《過秦》、《大政》等篇章；網路文庫

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中國散文發展簡史-中國散文精選
2018-09-17 17頁 李長漢
中國散文發展史

一、先秦散文

文學的起源是遠在文字之前的。我國最古老的文學便是始於詩歌；有了文字以後，由於中國文字具單音、獨體等特性，在用字造句的時候，自然會因為聲氣調和的關系，產生了奇、偶的自然音韻。於是講求對偶的便逐漸形成詩賦一派，好奇的則產生為散文一派。然而我國在漢以前所謂的「散文」，並不能算純文學，大多都是一些記事說理的實用文，像伏羲的「教」，神農的「占」，都屬這一類。僅管如此，這些說理記事的散文，隨著時間不斷的累積，除了提供前人的思想見解給後人了解外，文章的寫作手法，實際上也不斷的在往純文學的藝術標准邁進著。

先秦散文是我國古典散文的一個重要發展時期，指的是後殷商到戰國末年這一段時期的散文。以目前的文獻資料看來，我國最早的「書面文學」應該起於商朝的甲骨卜辭及銅器銘文，它們包括了韻文和散文的記載，這就是散文的起源。接著在春秋戰國時代，由於社會文化變遷，提供給散文一個很好的孕育、發展環境，使散文邁向中國古典散文的第一個黃金時代。

春秋戰國時代的散文可分為兩大派：史傳散文與諸子散文。當時的散文之所以會大量出現、發展，成為先秦時代散文最重要的時代，是因為春秋戰國之際，因為農業生產力的發展，增加了土地的利潤，也增加了土地的侵佔掠奪情形；且當時列國並立，競爭激烈，經常有興亡紛爭的事件發生，需要有文章記載這些事情。於是史傳散文因用而生，並且開始迅速發展。同時，因為農業生力的發展，漸接造成商業繁榮，商人抬頭。當時有不少富商置身政治舞台，而封建制度則日趨毀壞，從此貴族沒落，平民崛起。貴族在封建制度破壞後流落民間，與庶民無異，只能以傳授知識技能謀生，學術文化也從貴族專有普及於民間。再加上社會政治的影響，一般的才智之士，可以抒發己見，用以勸諫君王，或著書立作，匡救時弊，百家爭鳴局面由此產生，於是有諸子散文的產生，並且呈現長足的進步，與史傳散文互相輝映。

總之，先秦時代散文能突然蓬勃發展、大放光彩，主要是受到政治經濟的改變、社會階級的變動、文化思想、文學本身的發展等因素的影響。

概括的說，先秦散文共可分為二類，一類是以記述歷史事件和歷史人物為主的歷史散文；一類是以議論、說理為主的散文，通稱諸子散文，又稱哲理散文。它們有共同點，也有不同的地方，這些特色廣泛的表現在內容、體裁、風格、結構、語言藝術等方面：文體上：先秦散文眾體兼備，百花齊放。就歷史散文而言，《國語》、《戰國策》為國別體；《春秋》、《左傳》、《竹書紀年》為編年體。《尚書》、《國語》和《戰國策》以記言體為主；《春秋》、《左傳》、《竹書紀年》以敘事為主。性質上：先秦散文都是密切為現實服務的產物，不存在為藝術寫作的文章。許多著作的目的性非常明確，作家首先想到的事實用價值，而不是美學欣賞。

二、秦漢散文

一、秦代

秦並六國，建立中國歷史上第一個中央集權的王朝，隨著文化專制政策的推行，奼紫嫣紅的文學園地變的一片凋零，在鉗制思想、摧殘文化和刑法統治下，短短十九年的秦代，幾乎沒什麼文學可言，談不上什麼成就。稱的上有成就散文作家唯李斯一人，李斯在文學上以散文見長，其文上承戰國荀卿，下西漢鄒陽、枚乘，不僅布局謀篇構思嚴密，而且說理縱橫馳騁，既重質實，又富文采，往往文質互生，在寂寥的秦代文壇上一枝獨秀。

李斯的文章以秦立國為界，分為前後兩期。前期的文章帶有游士說辭能言善辯的特點，最著名的是《諫逐客書》。全文立意高遠，議論恢宏，筆鋒犀利，說理透闢，一氣呵成，在語言上也極富文采，文章運用多種修辭手法，時而排比，時而對偶，時而設問，既嚴密整飭，又靈動多變。詞采富麗，具觀賞美，又抑揚頓挫，具音節美，有明顯辭賦化的傾向。

二、漢代
（一）特色

散文到了漢代，又在國家政權啟封建大一統的廣闊社會背景之下，繼續發展起來，取得很高的成就，在中國文學史上佔有重要地位。

西漢前期的政論散文：西漢前期的散文主要是務實，求用的政論性文體，較之戰國諸子之文，體裁、風格已有明顯變化：有關治世的原則、見解和措施，而且比較深刻，也頗具文采。其中，以賈誼、晁錯成就最高。賈誼是一位才高而命短的政治家、文學家，有專題性政論文：如《過秦》、《大政》等篇章；

西漢中期的散文及創作：漢武帝至宣帝時期，文壇上空前繁榮。就散文而論，此時不僅出現了《淮南子》、《史記》兩部大的散文著作，單篇的散文也有了新的發展。除了議論說理外，散文中言志抒情的成分有了增加。

後期的散文：漢文章較之先前缺乏生氣而流於經學氣味，這與此時儒家地位的強化鞏固有關，西漢後期的散文，首先值得重視的是桓寬的《鹽鐵論》。這是一部保存漢代有關經濟、思想史料的極有權威的辯論專著。從散文角度說，也是一部別具特色的政論性散文專著，是散文的新發展；劉向的散文，可分為兩類：一類是上疏言事的政論，一類是校書時所作的敘錄，其中的《論起昌陵疏》頗為著名等；《史記》是漢代散文的最高成就，還是這一時期偉大的史學家、文學家司馬遷所撰修的不朽巨著《史記》。它不僅是我國古代源遠流長的歷史散文作品的頂峰，而且還開創了新的文學門類－傳記文學，並為其樹立了一座難以企及的豐碑。《史記》在中國古代散文的發展史上起了承先啟後的作用，集先秦之大成，又為後世之楷模，不僅在史學上的地位是空前的，在文學史上的地位也是極高的，

東漢前期的散文以《漢書》和《論衡》為代表。它們一為國史，一為私人著作，風格迥然不同，《漢書》貫穿了儒家的正統思想，《論衡》則表現了獨立思考、自抒機杼的個性。

三、魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國歷史上的一個大分裂時期，在多元政治和政權頻繁更疊的同時，思想家於一尊的局面早已不復存在，代之而起的是玄學、佛學的盛行，以及儒、釋、道三家並存局面的出現。這一時期是中國歷史上又一思想相對活躍、開放的時期，散文的發展也呈現出許多新特點。

（一）漢末至魏

魯迅先生指：「漢末魏初的文章是清峻、通脫。」曹操就是這種文風的創始者，他的散文具有政治家的宏偉氣魄，帶有鮮明的帝王形象，出語豪放，無所顧忌。文章中最著名的是《讓縣自明本志令》，用簡朴的文筆把他一生的心事披肝瀝膽地傾吐出來，具有政治家雄偉的氣魄和抗爭的鋒芒。

曹丕較擅長散文，他著有《典論》一書，可惜大部分篇章都己散佚或殘缺不全，較完整的只有《自敘》和《論文》兩篇。《自敘》善於敘事，其中寫到一些較量才藝的細事，都能真切地傳達出當時的情景。《論文》則善議論，其中無論是對當時文人的批評或對文學觀點的表述，都簡明中肯。

曹植的散文，概括言之，有幾個特點：一是有用世的理想和熱情，胸懷大志；二是率真、懇切，有廣泛的題材和深刻的內涵。舉凡征伐、陳情、答謝、辯道、評介人物，以及田、木、禾、谷、牛等，其范圍幾乎達到無所不寫的程度，這本身就是超越前人而為建安作家不及的；三是說理敘事，語言優美，長於抒情。

在三曹之外，七子的文章亦色彩紛呈，其中以孔融的成就最高。他的作品均屬表、疏、教、令、論、書之類。散文的一個突出特點是氣勢盛，辭采飛揚，劉勰曾評價他「氣盛於為筆」。此外，又有筆調詼諧「雜以嘲戲」的特點，他常以嘲諷、揶揄的態度對待曹操，文章「詞辯巧利，庄出以諧」實際上是以一種開玩笑的方式給曹操提意見。當然，從恣肆逞才的議論中，隱約間也透露出孔融的自負、高傲。

（二）兩晉

王羲之是個大書法家，其實也是個文章妙手，他最知名的文章是《蘭亭集序》，文章語言清新優美，不假雕琢，尤善於寫景，也是東晉不可多得的一篇優秀作品。

陶淵明是東晉傑出詩人，他的散文雖然不多，但篇篇真淳，宛如藍田美玉，在當時的文壇可謂別樹一幟。他把寫作當作一種精神上的消遣、享受，心靈表達的需要，因此，他就能夠在文章中自由、真實地再現自我，創造出一種真率、自然的文章風格，故劉熙載評價說：「陶淵明為文不多，且若未嘗經意。然其文不可以學而能，非文之難，有其胸次為難也。」他的《歸去來兮辭序》、《五柳先生傳》、《桃花源記》都是再現其真性的名篇。

（三）南北朝

於駢文發展盛行的時代，在史傳、地理等學術著中，還可以看到一些比較質朴的敘事、抒情、寫景的散文作品，但這些作品仍在不同程度上受到駢文的影響，和魏晉以前的散文風格頗有不同。

酈道元《水經注》

《水經注》是一部具有科學與文學雙重價值的奇書，此書詳細記述了一千多條水流的分布、走向，作者又以出色的文筆敘述水流沿岸的自然風光，創造了優美動人的山水散文，這些山水的佳作，以多變的筆力描繪山川水脈的不同風姿，或峻峭，或旖旎，充滿了詩情畫意。作者擅用簡潔的語句，刻畫山水形貌，又有駢文的精細雕琢，顯然受到謝靈運以來的山水文學和駢文修辭精細的影響。此外，他還善於在山水描寫中揉合進一些神話傳說、歷史故事，這既反映作者尚奇的特點，又顯示了他廣博的見聞。

四、隋唐散文

（一）隋代

隋代文風上承南北朝宮體文學的浮華輕靡。隋文帝崇尚朴質，有意轉變文風，但當時作家受南朝文風的影響甚巨，一時難以改革文風。而煬帝又崇尚宮體之類的金粉文學，於是隋朝文學，又籠罩在六朝唯美的風氣下，缺少新時代的氣象。這期間提倡古文的作家並不多，以李諤與王通為代表。

李諤感慨時文過於講求浮華，連篇累牘，不外吟風弄月，於是要求改變文風，使歸於璞質。

王通主張為文為貫道濟義的工具。他極力排斥六朝唯美文學的不是，建立道統的文學。他指責六朝文人為小人，如謝靈運、沉約等人，均受其鄙視，而倡教化作用的文學理論。

（二）初唐至貞元前

唐的統一為文學的發展提供了新的環境和可能。在此形式下魏徵等人提出了南北文學融合的問題。此時的文壇雖延續齊梁，為駢體文所主宰，卻也在發生潛移默化。這種變化在四傑和陳子昂的文章中得到了具體體現。四傑在唐代散文的貢獻主要表現在創作上。他們既是名重於時的詩人，又是駢文名家。以文來說，他們的駢體文在詞藻華艷之外，又加進了俊逸剛健，沒有堆砌蕪雜的毛病。雖然還沒完全脫離六朝文風，但畢竟表現出新的追求和傾向。

總之，四傑和陳子昂的散文代表了初唐文風改革的兩個方向，一是駢體文本身的洗心革面；一是散體文章濃厚的儒家精神和風格近古。這兩種傾向左右了其後的唐代文壇。選自中國散文發展簡史之中國散文精選