杭州鼓樓有什麼歷史傳說

Ⅰ 杭州鼓樓的鼓樓重建

2001年，杭州市為創建「文化名城」，決定重建鼓樓，並列為杭州市2001年重點工程之一。 重建後的鼓樓單體佔地 865平方米，建築面積1046平方米，高19．47米，其中，城基內展覽廳260平方米，仿照明代鼓樓建築形式，採用五開間，二重檐歇山頂風格，木斗拱裝飾。屋面仿古結構，黑色亞光琉璃瓦，古門窗。城牆為復制原城牆，牆體為清水牆。
為保護原有城牆遺址，鼓樓城基部分採用「抬」的辦法，並充分利用架空的鼓樓城牆牆基，展示鼓樓城牆遺址。重建的古樓已經成為了杭州的標志性建築，與吳山西面的城隍閣遙相呼應。現在的鼓樓底層為展示廳，主要用於展示從鼓樓遺址中發現的文物 古磚 介紹其歷史沿革的有關資料 ，巨幅東陽木雕作品《清明上河圖》《鼓樓形勝圖》安裝在展示廳上方。二樓為朱挺，安置一鍾九鼓，重現當年鍾鼓齊鳴的情景。群鼓中的大鼓直徑達兩米，世紀平安鍾被飯防禦觀景台上，可供遊客擊鼓鳴鍾以助游興，引發思古之幽情。

Ⅱ 問一下誰知道過去的杭州城的真實故事歷史

杭州歷史悠久，文化遺產豐富。早在四五千年前的新石器時代，先民就創造了璀璨的良渚文化。
唐宋時期，杭州經濟的發展帶來文化的繁榮，特別是詩詞藝術得到蓬勃發展。唐代著名詩人白居易和宋代詩詞大家蘇軾，曾先後任職杭州，寫下大量吟詠西湖山水的名篇佳作，膾炙人口，留傳至今。
吳越國時，杭州文化建設上以造像藝術的成就最為突出，其中煙霞洞內的十六羅漢和慈雲嶺南坡石壁上的7尊造像，雕刻精美，尤為著名。其風格上襲唐代，下啟宋代，具有鮮明的江南特點。飛來峰造像也在杭州文化史上留下濃重的一筆。
宋室南渡，汴梁等地的藝人雲集杭州等地，大大促進了藝術的繁榮。南宋杭州的繪畫藝術，名家輩出，高手如雲。成立於紹興年間的南宋畫院，集北宋南渡畫家和江南繪畫高手於一堂，宮廷繪畫空前發展，造就了大批多才多藝的繪畫人才，創作了眾多具有時代風格的繪畫作品。在南宋150年的歷史中，有姓名可考的畫院畫家近120人，其中李唐、劉松年、馬遠、夏珪，號稱南宋四大家。
南宋時期，杭州刻書業也十分繁榮，成為浙江乃至全國刻書和出版業的中心。城區鼓樓至眾安橋一帶是書坊集中之地，亦是出版發行的主要場所。其時有國子監刻書，刻印精美，為全國之冠，曾刻有《周易傳》、《十三經》、《史記》等十七史，計1662卷。宋元間，中國戲曲兩大體系的北曲和南曲先後在杭州得到發展，有雜劇、院本、唱賺、諸宮調、傀儡、影戲等，可謂百戲雜陳。專業性演出場所——瓦舍勾欄的大量出現，說明杭州戲劇演出的興盛。
元代，杭州繼大都(北京)之後，成為全國雜劇盛行的又一個中心。元代至明初，杭州涌現了一大批雜劇作家和優秀演員。被譽為元曲四大家之一的鄭光祖，所作雜劇18種，以《倩女離魂》最有影響。曾任杭州路總管的楊梓，所作《霍光鬼諫》等3種均有傳本。元曲大家關漢卿一度來杭，與杭州的書會才人廣泛接觸，進一步推動了南戲的發展。自溫州傳入的南戲，在杭州盛行二百餘年，在我國戲劇史上具有開創性的意義。元代山水畫家黃公望歷時三年畫成一幅二丈四尺長的《富春山居圖》長卷，為中國繪畫史上的瑰寶。
明清時期，由宋元南戲發展而成的傳奇劇盛行，杭州人洪升所作《長生殿》與《牡丹亭》、《桃花扇》齊名。杭州還出現在宋代話本基礎上發展起來的通俗小說，包括長篇章回小說、白話短篇小說，在中國小說史上獨放異彩。明清杭州藏書業甚為發達，至清代達到了鼎盛時期，藏書家層出不窮。趙氏「二林」(兄谷林、弟意林)的小山堂，藏書數萬卷，其中多精品，人稱「谷林小山堂圖籍埒於秘省」。瓶花齋主吳焯，所藏之書宋、遼、金、元、明五代齊全。杭州八千卷樓主丁丙是清代全國四大藏書家之一，藏書總數達二十萬卷。杭州文瀾閣是為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書樓之一，成於乾隆四十九年(1784年)，現藏有《四庫全書》3461種，36，917冊。這一時期廣為流傳的中國四大民間傳說中的《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》均發生在杭州，在中國民間文學史上佔有重要地位。
清末，杭州城市人口增多，小市民階層崛起，為杭州民族文化藝術的進一步發展創造了條件。當時地方戲曲遍地開花，杭州成為古運河畔戲曲流布、會集的中心。拱宸橋一帶的文化娛樂活動場所畸形發展，繼天仙茶園之後，又修建了榮華、陽春等茶園。這些茶園大多演出京劇，汪桂芳、譚鑫培、周信芳、蓋叫天等京劇名伶均曾在此演出。由於各劇種的彼此競賽，相互交流，使杭州本地劇種也得以博採眾長，迅速形成並發展起來。民國12年(1923年)，杭州的宣卷愛好者組織民樂社，排演西湖民間故事劇，演出後深受群眾歡迎，遂定為「武林班」，是為杭劇之雛形。到22年前後，杭州已有民樂社、同樂社、同民社等14個杭劇班社。
杭州的滑稽戲，初為說唱「小熱昏」，逐漸發展成化妝表演，稱為「獨腳戲」；後受文明戲影響，形成滑稽戲，進上海後又有很大發展。越劇源於嵊縣一帶的「落地唱書」調。清光緒三十二年(1906年)，落地唱書藝人在杭州轄縣於潛樂平鄉、餘杭陳家莊率先登上舞台，以後在杭州及轄縣廣為流傳。30年代，杭州成為女子越劇大本營。著名越劇演員姚水娟、袁雪芬、筱丹桂、徐玉蘭、張桂鳳等都曾在杭州登台演戲，並陸續從杭州進入上海。
清光緒二十一年(1895年)，馬關條約將杭州辟為對外通商口岸後，西方文化源源不斷地輸入杭州。杭州的民族文化藝術開始吸收外來的東西，在中西文化結合的道路上邁出了步子。光緒三十四年(1908年)四月，留日中國學生組成的新劇團體春柳社先期回國的部分成員，組成春陽社、進化團來杭州演出，傳播新劇的種子。民國6年(1917年)，樊迪民組建杭州迪聲新劇團，為杭州最早的話劇團體。五四運動以後，杭州話劇有了新的發展。17年，由田漢率領的南國社到杭州，在湖濱體育場連演5天。田漢還在杭州創作和首演《湖上的悲劇》。18年，由洪深率領的上海復旦劇社來杭州演出。這些都對杭州話劇的發展起了極大的促進作用。抗戰初期，一批愛國青年紛紛組織話劇社團，宣傳抗日救亡，播撒革命種子。
電影藝術傳入杭州是在光緒三十四年(1908年)。是年五月，拱宸橋陽春茶園公開放映「西洋電光影戲」。以後，基督教和青年會的外國傳教士，也經常在杭州等地放映電影。滬杭鐵路通車以後，杭州商人在城站旅館樓頂搭棚，開設樓外樓茶園(游藝場)，放映電影。民國10—26年，杭州設有大世界電影場、杭州影戲院、東方大戲院、西湖大禮堂電影院、聯華大戲院等5處固定放映場所。30年代，杭州聯華大戲院接連放映左翼進步影片《大路》、《桃李劫》、《漁光曲》以及蘇聯影片《夏伯陽》等，對喚醒民眾，激勵抗日意志起了重要作用。
西洋藝術開始影響我國美術領域。五四運動前，李叔同在浙江兩級師范教授繪畫、音樂，開西洋藝術傳入中國之先河。民國17年(1928年)，在蔡元培倡導下，杭州成立我國第一所國立藝術院，提出以「介紹西洋藝術，整理中國藝術，調和中西藝術，創造時代藝術」為辦學宗旨。該院首任院長林風眠開創把中國畫中的筆力線條，與西洋畫中的色塊、色調兩種不同表現手法融為一體，他畫的風景、靜物、動物在國內外贏得很大聲譽。曾在該校執教的教師黃賓虹、潘天壽、劉開渠、李可染、常書鴻、倪貽德、吳大羽、關良、李超士、蔡儀等，都是全國美術界享有較高聲譽的藝術大家。
五四運動後杭州發生的文學革命，不論文學理論或創作實踐，都突出民主、科學的內容和反帝反封建的主題，涌現了一批著名的現代文學家。魯迅、劉大白、朱自清、葉聖陶、郁達夫等都曾在杭州工作或創作。開印學史上一代先河的西泠印社，匯集了一大批在全國最負盛名的印學家和金石書畫鑒賞、收藏家，把我國的印學和書畫藝術推向一個新的高峰。
中華人民共和國成立以後，杭州市的文化藝術事業在中國共產黨和人民政府的領導下，獲得全面發展。雖然也曾有過曲折，尤其是十年「文化大革命」，使文化藝術事業遭到極大破壞；但1978年中共十一屆三中全會以後，杭州的文化藝術事業迅速走上正常的發展道路，出現了空前繁榮的局面。
文學創作得到較大的發展。50年代，各種文藝報刊紛紛創辦，浙江日報的《副刊》、杭州日報的《初陽》、浙江省文聯的《東海》、杭州市文聯的《西湖》，先後問世。80年代，大型文學刊物《江南》誕生。中國作家協會浙江分會、杭州市文學工作者協會(後改名杭州市作家協會)先後成立。在省、市作協的推動下，涌現出大批文學創作人才，有的在全國有較大影響。特別是中共十一屆三中全會以後，文學創作進入新的時期，許多作品在全國和省內得獎。
在「百花齊放」、「推陳出新」方針的指引下，戲曲藝術不斷繁榮。1956年，浙江昆蘇劇團赴京演出經整理改編的昆劇《十五貫》，受到毛澤東、周恩來等中央領導同志的重視，人民日報為此發表題為《從「一出戲救活一個劇種」說起》的社論。1958年，杭州越劇團帶著《關不住的姑娘》、《一日千里》等節目進京演出，受到首都文藝界和群眾的歡迎，受到周恩來總理的親切接見。1960年，昌化越劇團創作演出的現代戲《楊立貝》在杭公演，3年中演出450多場，觀眾數十萬人次。到1966年，全市共有11個劇種的專業藝術表演團體23個；有省和市屬藝術學校各一所，同時建立戲曲劇目整理小組，涌現一批優秀的劇作和劇作家。「文化大革命」結束後，為迅速改變演員青黃不接的狀況，浙江省戲曲小百花會演在杭州舉行。不久，浙江小百花越劇團在杭州建立。此後，「小百花」在浙江、杭州到處開放，在全國產生很大影響。桐廬越劇團青年演員擔綱主演的《綉花女傳奇》、《桐花淚》先後拍攝成越劇戲曲片；富陽越劇團晉京演出《金殿拒婚》。杭州歌舞團、杭州雜技團多次赴歐、美、日本以及中東、非洲等20多個國家演出。一大批青年演員在全國和省內得獎。
電影事業進入全面發展階段。1958年成立杭州市電影公司，各縣相繼成立電影管理站，後又改為電影發行放映公司。到1985年止，市區有專業電影院、影劇院、會堂共21個放映場所，對內對外電影俱樂部82個；杭州市所屬7縣先後建起縣城、集鎮、農村電影院208個，農村放映隊440個，個體電影放映隊16個，形成遍及城鄉的不同層次的放映網路，大大豐富了群眾文化生活。
群眾文化事業有了很大發展。至1985年，全市有市級群眾文化機構4個，城區、縣文化館13個，城區街道文化站30個，農村鄉鎮文化站395個，鄉鎮文化中心71個，工礦俱樂部2647個。這些組織開展的群眾文化活動，適應不同興趣愛好和不同職業、年齡、文化程度的群眾需要，在建設社會主義物質文明和精神文明中發揮了積極作用。
杭州的公共圖書館原來只有浙江省立圖書館一家。1958年杭州圖書館成立。 1982年杭州少年兒童圖書館單獨建制。至1985年底，杭州共有省、市及各縣圖書館10家，以及眾多的文化館(站)圖書室，黨政機關、科研文化事業單位、工礦企業的圖書室或資料室。
美術事業日益繁榮。浙江省、杭州市先後成立美術家協會，舉辦名家書畫展覽，書畫活動頻繁。1980年1月西湖畫會成立，9月潘天壽紀念館在畫家故居落成。1983年浙江畫院在杭州成立，1985年杭州畫院成立，進一步推動了杭州美術事業的發展。
工藝美術在瀕臨絕境中得到新生。1960年杭州市工藝美術研究所成立；9月杭州市工藝美術學校成立，開設石雕、木雕、竹編、刺綉四個專業，培養了一批民間工藝美術人才。1979年4月，在北京舉辦杭州工藝美術展覽，展出作品 1384件。1983年6月，老藝人朱念慈的扇面書法《唐人絕句一千首》在全國第三屆工藝美術百花獎中獲一等獎，由國家永久收藏。
綜觀杭州的文化藝術，具有鮮明的地域特色。主要是：歷史悠久，自良渚文化起，經春秋末期的吳越文化、秦漢後的六朝文化、唐及五代吳越國文化、宋元明清文化，一直到新中國成立後的文化藝術，歷數千年而傳承不衰，留下了豐富的文化藝術遺產；具有濃郁的江南韻味，洋溢著江南水鄉的秀美，無論是戲曲、繪畫、小說、詩歌，還是工藝美術、古籍出版，無不突現出可與西湖山色相媲美的意韻；孕育了一代又一代藝術大師，書畫家、作家、藝術家、藏書家層出不窮。這些都成為杭州作為文化之邦的深刻內涵，使杭州文化在中國歷史文化長河中佔有重要的一席之地。

Ⅲ 杭州鼓樓的介紹

杭州鼓樓，位於浙江杭州吳山東面，南接十五奎巷，北臨大井巷，東迎中河路，西靠伍公山，古為濱海敵樓，始建於五代時期的南朝，屢遭戰火，明嘉靖四十年（1561年）再次重建，十年動亂時遭到拆除。2002年，杭州市人民政府復建杭州鼓樓完成，規制採用五開間，二重檐歇山頂風格，為明代鼓樓建築之形式，重建後的鼓樓與吳山西面的城隍閣遙相呼應。

Ⅳ 鼓樓的傳說

鼓樓建於明代。當時，盜匪猖獗，市民經常遭劫。店鋪時常大白天閉門停業，鬧市攤販寥寥無幾。白天總還好說，可每當夜幕降臨，盜匪便更加猖狂，夜深人靜之時，往往是強盜們進行活動最猖獗之時機。

大同府府令接州刺史李崇通令，要求地方執行防盜嚴明措施，以安民心，懲戒匪首。根據通令，府官調集人馬，很快在大同府城南置一特大牛皮鼓。

精選百名能工巧匠，經過三個月的精心施工和彩繪裝飾，築起一座宏偉建築——四方通風的木結構哨所閣樓，並布置有專人看守，輪換時辰更鼓鳴安，一有盜賊來襲，便採用鼓點擊打變化達到報警之目的。

有一次強人夜間偷襲，鼓樓哨口守夜的兩個小夥子均已睡熟。為首的據說是個市井無賴，名叫王隆，他結伙十餘名盜賊身著黑色夜行俠服，輕手輕腳地襲擊市民居所宅地，當盜賊靠近鼓樓城門時。

忽然間，只見火舌從四面吞吐而來，一條驚人的火龍口吐烈焰從樓閣中爬了出來，走在前面的王隆當即被龍口吞進，緊隨著的兩個也被火舌燒成重傷，慘叫不止，其他所有強人嚇得慌忙逃命。

慘叫聲驚醒酣睡的兩位守卒，他們看到那條全身通紅，宛如火輪的神龍，生吞了王隆之後便一頭鑽入樓閣地下，隨著一道金光從天空劃過，夜幕中的大同府又恢復了寧靜，就像什麼事也沒有發生過。

(4)杭州鼓樓有什麼歷史傳說擴展閱讀：

鼓樓建築獨特，造型優美，布局巧妙，令人嘆為觀止。它典雅古樸，精緻秀氣，使人流連忘返。1978年全面加固修繕，並彩繪一新。為省重點文物保護單位。

樓面闊進深各三間，東西長18.33米，南北寬14米，高約20米，底層用青石砌成四角，當中有十字穿心門洞。上兩層為磚木結構，頂樓上架放一大鼓，乃古時晚間為「聲聞四達」報更時所用，故名「鼓樓」。鼓樓與鍾樓（已拆除）相配而建。1966年4月定為市級文物保護單位。

Ⅳ 有沒有關於鼓樓的傳說.故事.名言.

西安鍾鼓樓中的安鼓樓位於西安城內西大街北院門的南端，東與鍾樓相望。
[編輯本段]歷史
鼓樓始建於明太祖朱元璋洪武十三年（1380），比鍾樓大四歲，迄今已有625年歷史。清康熙三十八年（1699）和清乾隆五年（1740）先後兩次重修。樓上原有巨鼓一面，每日擊鼓報時，故稱「鼓樓」。歷經歲月滄桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓樓巍然聳立。
[編輯本段]建築
西安鼓樓是目前所存在全國最大的鼓樓。它的建築形式是歇山式重檐三滴水。高台磚基座東西長 52.6米，南北寬38米，高7.7米，南北正中辟有高和寬均為6米的券洞門。樓建築在基座的中心， 面闊7間，進深3間，四周另有走廊。第一層樓身上置腰檐和平座，第二層樓重檐歇山頂，上覆綠 琉璃瓦。樓的外檐和平座都裝飾有青綠彩繪斗拱，使樓的整個建築層次分明，渾雄博大。登樓的青磚階樓設在磚台基兩側，在第一層樓的西側有木樓梯可登臨樓的第二層。在樓的南檐下正中，懸掛有「文武盛地」藍底金字匾額，是陝西巡撫張楷重修此樓竣工後，摹仿乾隆皇帝的「御筆」。北檐正中懸掛有「聲聞於天」匾額，筆力挺拔，相傳系咸寧李允寬所書。兩匾不僅說明了建築物的意義，而且猶如畫龍點睛，使樓生氣盎然，更顯得宏偉壯麗，但在「文革」十年浩劫中遭毀，現文物管理部門已著手修復。
[編輯本段]文物保護
從50年代開始，人民政府曾多次修繕鼓樓，90年代又貼金描彩，進行了大規模的維修，為進一步開發和利用文物資源，促進文化旅遊事業的發展，恢復 「晨鍾暮鼓」，1996年西安市決西安鼓樓夜景定重製鼓樓大鼓。重製的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張優質牛皮蒙制而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5 噸。上有泡釘1996個，寓意1996年制，加上4個銅環共2000年，象徵公元2000年，催人奮進，跨入21世紀。該鼓聲音宏亮、渾厚，重槌之下，十里可聞，是目前中國最大的鼓。在鍾樓和鼓樓之間，開辟為鍾鼓樓廣場，綠草紅花點綴其間，造型獨特的聲光噴泉不時變換，是古城人民休閑、娛樂的好去處。
1956年8月6日，陝西省人民委員會公布鼓樓為省級重點文物保護單位。1996年11月20日國務院公布鼓樓為全國重點文物保護單位。同時公布保護范圍：其重點保護區為鼓樓基座四周邊（包括台階）；一般保護區為重點保護區外延34米；建設控制地帶為東至北大街，南至西大街，北至市政府門前，西側自一般保護區外延70米。

Ⅵ 杭州寧波南京都有一個叫鼓樓的~鼓樓到底啥意思

「鼓樓」「鍾樓」

鼓樓與鍾樓是古代城市的報時中心。

鼓樓擊鼓定更，鍾樓撞鍾報時，在沒有鍾表計時的古代，鍾鼓聲對城市人的起居勞作起著相當重要的作用，因此人們常說「暮鼓晨鍾」。

Ⅶ 鍾樓和鼓樓的起源及用途是什麼

1、鍾樓和鼓樓的起源：

在人類社會，為了統一人們的行動，就必須統一時間，因此需要建立授時系統。中國古代的授時系統就是人們常說的「晨鍾暮鼓」，即早晨敲鍾，傍晚敲鼓，鍾樓和鼓樓因此而產生。

2、用途：報警報時

如唐代實施晨鍾暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鍾鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。

為了准確時間，鍾鼓樓最早備有4個銅漏壺，分別叫：天地、平水、萬分、收水。漏壺正中安裝了1個名「饒」的銅樂器，以機械操縱，時到每刻擊饒報點。

(7)杭州鼓樓有什麼歷史傳說擴展閱讀：

古代其他報時方式：

（1）打更

打更，在舊時成都，是個較為普遍的職業。在過去的成都，人們缺少精確的報時手段，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按慣例該做什麼，人們都過著一種按部就班的平靜生活。

別看小小的打更，還有許多門道。比如，打落更(即晚上七點)時，一慢一快，連打三次，聲音如「咚——咚！」，「咚——咚！」，「咚——咚！」；打二更(晚上九點)，打一下又一下，連打多次，聲音如「咚，咚！」。「咚，咚！」；打三更(晚上十一點)時，要一慢兩快，聲音如「咚！——咚，咚！」；打四更(凌晨一點)時，要一慢三快，聲音如「咚——咚，咚，咚」；打五更(凌晨三點)時，一慢四快，聲音台「咚——咚，咚，咚，咚！」

打更節奏，總體來說是由慢到快，連打三趟便收更結束。但為什麼又不打六更(凌晨五時)呢？因為成都人早睡早起，五更一過便開始起床做家務了，「一日之計在於晨」嘛，就連皇帝也在五更天便開始准備上朝了。另外，還有種說法就是五更天鬼在串，此時不宜驚動他們以免影響他們回不到陰間而在陽間為禍，當然，這是古人的封建迷信了。古代的更夫十分辛苦，晚上不能睡覺，而要守著滴漏(一種記時的東西)或燃香(也是計時的東西)，才能掌握准確的時間。

（2）午炮報時

在清末到民國初年，聳起的樓宇阻擋了鍾聲，人們就找到了聲音更大的裝備——大炮，進入了午炮報時的時代。在北京德勝門東側的城牆上設有一座炮台，用來報時的「午炮」就架在這里。

炮台有電話與北京觀象台連通，每當快到中午時，兩個值班人分工合作，一人守在電話旁，聽電話里傳來的指令；另一人揭開炮衣，裝好炮葯、手持點燃的長香，站在炮位上靜候指令下達。當北京觀象台通過電話發來指令時，炮台上的人馬上點燃炮葯，午炮發出轟鳴，這聲音響徹大街小巷，人們就知道：現在是中午12點，有鍾表的趕忙對表。

（3）西洋高招 ：落球報時

在歐洲，當中國人進行午炮報時的時候，他們開發出了另外一種落球的報時方式。最先進行落球報時的是英國倫敦的格林尼治天文台，每天中午13點整（有些地方是中午12點），天文台鍾樓頂端的圓球准時落下，附近海域停泊的船隻據此調節船上的鍾表，然後帶著調好的鍾表升帆出海。

雖然今天我們看這種方法有點粗疏，但海員對它卻懷有崇敬之情，因為它為海員忠實服務近百年之久。17世紀以後，航海事業蓬勃發展，海員比任何人都更迫切地需要精密計時。對海員來說，精密時鍾猶如生命線，沒有它便難於知道船隻的位置，就有觸礁的危險。對於海員，「中午13點落下的圓球」是無比親切的。

我國曾經進行過落球授時的是上海，19世紀80年代，法租界當局就在法國碼頭設置信號站，正午時刻利用信號塔頂落球報時，為來往上海港的各國船隻服務，時間由徐家匯觀象台控制。

Ⅷ 杭洲的傳說故事和風俗習慣有哪些

絲綢杭州絲綢一向全國聞名。織錦緞色澤鮮艷，綢紋細膩，富有彈性，素有「天上雲霞，地上鮮花」的美譽；古香緞圖案取意悠遠，四季花卉、亭台樓閣、小橋流水，個個透著純熟的中國特色，並且綢緞質地良好，軟而不疲；真絲綃透明潔凈，薄如紙，輕如毛，手感滑爽；真絲雙縐，柔軟爽滑，平經縐緯，觸感非常舒適。
龍井茶葉早在唐代，陸羽便於《茶經》之中提及杭州茶葉。歷史上西湖龍井向來有：「獅」、「龍」、「雲」、「虎」四個類別。如今以茶葉產地相區別，歸結為了「獅」、「龍」、「梅」三個品類。龍井茶產地獨特，優良的氣候條件為龍井茶的生長提供了良好的外力，同時，細致的加工也是構成精品龍井茶的不可或缺的條件。加工分為分「青鍋」和「輝鍋」兩個工序，其間不經任何揉捻，保證了茶葉的天性。一般而言，龍井茶葉採摘需要6個小時，炒制需要4個多小時，這才方顯龍井茶之精妙。西湖龍井，色澤透綠，綠中又襯有黃色。茶葉形狀扁平、光滑，沖泡之後，顆顆懸於水中，芽芽直立，茶香持久，茶色碧綠明亮，滋味甘醇。
天竺筷取自天竺山一帶的細竹製成，質地良好。竹筷散發著淡淡竹香。筷身上往往印有妙筆丹青，既美觀又實用，洗滌非常方便。
昌化山核桃又稱昌化小胡桃，天目山區臨安縣昌化、於潛，淳安縣臨岐、唐村等地。核桃皮厚且堅硬，果肉香嫩，香脆可口，營養價值非常高，有補血、補氣和化痰等功效。
真絲綃薄如蟬翼，細潔透明，織紋清晰，綢面平挺，手感滑爽，柔軟而又富彈性，在國際市場很受歡迎。
徑山香茗產於餘杭縣徑山，至今已有1000多年栽培歷史。徑山茶外形細嫩有毫，色澤翠綠，香氣清雅，滋味甘鮮，飲後頗有回味。宋、元時與天目茶齊名，並列「六品」。徑山僧常舉行茶宴，接待遊方高僧和顯貴。
西湖綢傘選取杭州名產絲綢為傘面，繪畫多以西湖風景為主，兼及古代仕女，翎毛花卉，色彩鮮艷，美觀大方，雅俗共賞。傘頭傘柄也有多種造型，裝飾考究，富有濃郁的江南地方特色，被譽為西子湖畔的一朵鮮花。品種除日用綢傘、彩虹綢傘、兒童綢傘外，還可定製各種規格的野外測繪傘、攝影傘、海濱傘、公園傘、雜技傘、舞蹈傘等。
古香緞系採用古色古香的四季花卉、亭台樓閣、小橋流水和山水風景等圖案表現藝術效果的產品。它與人絲織錦緞風格各異，競秀爭妍。由於富有彈性，挺而不硬，軟而不疲，是婦女做西式睡衣等用緞和裝飾用綢的理想織物。
真絲雙縐這是優質薄型縐類織物，平經縐緯，柔軟滑爽，外觀優美，是高級夏令衣料，用以制裙衫襯衣，文靜典雅，華貴大方。
天目雲霧亦稱「天目青頂」，產於天目山區高峰之上，以「頂谷」和「雨前」為最佳。其外形緊結成條，葉質肥厚，芽毫顯著，色澤深綠，滋味鮮爽，清香持久，湯色清澈明凈，茶葉朵朵可辨。
張小泉剪刀鑲鋼均勻、磨工精細、剪切鋒利、開合和順、手感輕松為主要特點。在清朝乾隆年間即被封為御用剪刀。
杭州刺綉又稱杭綉、古綉，杭綉源於漢代，分為「宮廷綉」與「民間綉」兩類。「宮廷綉」專為皇室成員綉各種華麗服飾，「民間綉」綉官服、被面等民用裝飾物品。清初民初，杭綉仍盛而不衰，城內後市銜、粥教坊、天水橋一帶有刺綉作坊近20處，擅長刺綉的手藝人多達二三百人,杭綉規模宏大，杭州城內刺綉手工業者多達300餘人。杭綉種類多樣，刺綉手法精湛，刺綉針法頗有講究，且分門別類為十餘種。綉品金碧輝煌，針絲細密，層次分明，圖案緊湊、美觀，多為民間龍鳳形象，綉品整體古色古香，超凡脫俗。各類綉品之中，以盤金綉、包金綉等最為珍貴。
都錦生織錦織錦是指有花紋圖案的絲織品，成品富麗華貴、色彩斑斕，有鮮明的民族特色。唐代大詩人白居易贊之為「天上取樣人間織」。今日的花色品種已達到千種以上，西湖風景、桂林山水皆可織入畫面，珍禽異獸栩栩如生，名人書畫可以再現。
美色杭州：
杭州的精華無疑是在西湖，西湖之勝不在自然，而在人文，更在湖水浸潤出的無數詩詞歌賦、古今傳奇。上千年的經營將西湖變成一座精緻的園林，長堤漫步、水榭憑欄，隨處皆可吟詠兩句古詩，引出一段典故，山水頓時生色。
西湖風光：蘇堤春曉 虎跑夢泉清河坊靈隱寺-飛來峰
麴院風荷 雙溪竹海 六和塔 孤山白堤
暴走杭州：
說「暴走」也許有點不大合適，古典如杭州，是不能以疾風掃落葉的方式去了解的。然而要不錯過杭州的每一分秀色，卻沒有別的法子，你只有親自一寸一寸去丈量。
尋花問柳，騎游西湖之心
以登山的名義看杭州
閑適杭州：
「 天堂」中不僅有美景，更有無盡的閑情逸致。獨自一人，不妨在西湖天地選個看得到風景的角落，點一杯咖啡、讀幾頁書；三兩知己，可以到梅家塢、龍井或隨便哪個湖邊茶座悠閑地品品新茶、聊聊天；夜晚是酒吧的天下，安靜的、熱鬧的、爵士的、重金屬的，杭州酒吧以無窮選擇滿足著各色人等。
時尚街區：西湖天地 人氣酒吧
饕餮杭州：
守著西湖，永不缺鮮魚活蝦、嫩藕紅菱，信手拈來精心烹調，杭幫菜清爽鮮美的名聲就傳遍了大江南北。能讓杭幫菜成為一種文化的可不僅是色香味，更是美食背後的一段段典故。望著西湖，聽著故事，嘗著美味，真是一頓名副其實的文化大餐。
名店：經典名菜館特色美食街
名菜：西湖蒓菜湯 宋嫂魚羹西湖醋魚東坡肉 龍井蝦仁
小貼士：現在上海市民在杭州旅遊可以辦理杭州公園IC年卡，方便實惠。
杭扇與杭州絲綢、杭州龍井茶一同被譽為「杭州三絕」。杭扇歷史悠久，製作技藝精湛。扇子品種繁多，扇面裝飾內容豐富，不僅有山水風光，還有峰巒疊石，可謂妙筆丹青，無所不包。
杭州是漢族聚居、少數民族散雜居的地區。1982年全國第三次人口普查時，全市有漢、畲、回、滿、蒙古、壯、苗、朝鮮、侗、土家、布依、高山、傣、瑤、彝、佤、水、維吾爾、白、達斡爾、藏、黎、塔塔爾、僳僳、納西、錫伯、俄羅斯、等27個民族，總人口526.04萬人。除漢族以外的26個少數民族人口13,383人，佔全市總人口的0.25%。杭州各少數民族一般講漢話，用漢名、服飾、生活習慣等亦與漢族大致相同。
杭州有道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教五個宗教，除道教之外，其他各教均系國際性的宗教。
- 基督教——約18萬人，其中蕭山區佔一半以上，老市區3萬人，39處堂點:崇一堂，思澄堂，天水堂，鼓樓堂，城北堂，筧橋堂 ，杭州崇一堂是全球最大的華人教堂。
- 佛教——靈隱寺，凈慈寺，上天竺法喜講寺，中天竺法凈禪寺，三天竺法鏡講寺，韜光寺(靈隱山半山巢枸塢)
- 道教——抱朴道院
- 伊斯蘭教——4000人，鳳凰寺
- 天主教——2000多人，天主教堂11所:聖母無原罪大堂
杭州市人民政府宗教事務所處於1952年10月成立後，貫徹執行我國政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界開展反帝國愛國運動；近行社會主義教育；保障正常宗教活動，打擊違法犯罪活動；幫助各愛國宗教團體辦好宗教事業，落實好政府對宗教的各項具體政策；積極引導宗教不情之請付義社會相適應。近年來，杭州市宗教界愛國人士在抗災救災、支持少數民族貧困地區辦教育及捐款資助傷殘人等各項社會公益事業中成績斐然，為杭州的兩個文明建設作出了貢獻

Ⅸ 鍾鼓樓的歷史意義及作用

鍾樓除了報時，還曾以派過許多用場。辛亥革命時，義軍曾與在鍾樓布防的清軍激戰。護國運動時，陝西督軍陳樹潘正是從鍾樓開始了反對袁世凱的暴動。1927年，從美國留學回來的石林，在鍾樓開設了聲電影院，這是西安歷史上第一家電影院，抗戰時期，鍾樓由於其地勢高拔，而成為預警日軍空襲的報警台。國民黨反動派也曾經利用鍾樓的四面門洞，關押刑訊革命者和進步人士。解放後，逢五·一和國慶鍾樓都成為，遊行、檢閱和慶祝大會的主席台。朱德、周恩來等國家領導人曾多次登臨鍾樓。許多中外友人也在鍾樓留下了他們傳播友誼的足跡。

鍾樓記錄著西安蒼海桑田的歷史，它銘刻著西安人心中的悲愴與驕傲。兩千年一步步朝我們走近，在新舊世紀交替的夜晚，對未來充滿希望的西安人，將在鍾鼓樓廣場敲響千面鑼鼓，迎接新千年。鍾樓是古老的，鍾樓是年輕的。它與鼓樓晨昏相伴，與西安四門遙相呼應。由此東去，是西安最繁華的商業大街，由此北行，是西安最年輕最寬闊的大街，往南去，是名樓林立的科技文化區。鍾樓與西安人一起邁向輝煌的未來