伊川白沙白降河有多少年歷史

『壹』 酒起源於什麼時候，距今多少年了。中國傳統的酒是什麼。

1. 酒的起源時期：據《神農本草》所載，酒起源於遠古與神農時代。

2. 距今已有5000年歷史。

3. 中國傳統的酒：早初酒應當是果酒和米酒。

『貳』 洛陽市伊川縣在中國的縣級經濟水平如何

最近幾年發展的很好啊！挺富得，銀子沒處花，去年建了一個大張超市，規模很大，這下錢有地方花了。很有市場啊！特別是飲食、娛樂、中高檔次的娛樂活動，很有市場啊！
歡迎你來伊川投資開發項目！

『叄』 重慶總共有多少個古鎮

20個

1、松溉古鎮：十里老街的沉靜

特色：明清建築，主要是吊腳樓、四合院、穿斗屋;羅家祠堂、陳家祠和清潔寺;蜿蜒曲折5公里的石板路;注經大師陳鵬飛的之墓夫子墳;古縣衙;陳公堰，長江溫中壩。

票價：免費

歷史：1000多年

地址：重慶市永川區南部松溉鎮

距離重慶市中心：約130公里，車程約2小時10分鍾

交通：重慶―（16元）―永川―（7元）―松溉

特色美食：長江松溉魚，鹽花生、九大碗，鹽白菜，高粱酒，松溉醋

九大碗

2、白沙古鎮：川東文化重鎮

特色：漢墓群、白沙影視基地，白沙古鎮北望長江，南倚山嶺，留有眾多清末民初的傳統民居和部分寺廟及西洋風格的洋樓。青石路面蜿蜒曲折，小巷深處別有洞天。

門票：免費

歷史：東漢就有人聚居，據說有1700多年歷史

地址：重慶市江津區西部白沙鎮

距離市中心：約90公里，車程約2小時10分鍾

交通：重慶―（14元，約1.5小時）―江津—（8元，約 1小時）—白沙

特色美食：菊花火鍋

菊花火鍋

3、萬靈/路孔古鎮：武林小鎮的絕學

特色：宋代千佛石窟、東漢岩墓群、明清古橋古寺、烈士故居，四大寨門、老碼頭、移民文化、茶館文化、古道石階十八梯。

票價：周一至周五10元/人，節假日25元/人

歷史：200多年，南宋時期便成為水碼頭與物資集散地

地址：重慶榮昌萬靈古鎮

距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時

交通：重慶菜園壩――榮昌――路孔古鎮，大約30元

特色美食：清江豆鼓魚、刮刮粉、豬油泡粑

4、東溪古鎮：川東第一山水古鎮

特色：小橋流水，有豐富的歷史文化，太平渡口、琵琶古寨、貞節牌坊、摩岩石刻、木刻浮雕令人嘆為觀止;川劇評書、龍燈舞獅、嗩吶字畫、秧歌腰鼓使你拍手叫絕。

票價：免費

歷史：建鎮1300多年，建場2200多年

地址：重慶市綦江區南部

距離重慶市中心：107公里，車程1小時39分鍾

交通：南坪長途汽車站——東溪——在高速路東溪出口步行到古鎮或坐當地三輪車(3元/人)。

特色美食：黃荊豆花

5、中山古鎮：手工藝的老時光

特色：明清商業老街、漢劇之鄉、愛情天梯

票價：免費

歷史：據記載，其可考歷史857年

地址：重慶市江津區南部的筍溪河源頭中山古鎮

距離重慶市中心：約120公里，車程約2小時30分鍾

特色美食：筍魚，石板糍粑,煙熏豆腐

6、走馬古鎮：小城大事的人生

特色：古成渝驛道、民間文學；走馬人善種桃，四周滿山皆是桃園，三月里遍山桃花，初夏滿園桃香。

門票：免費

歷史：700多年，可追溯到漢代，明代中葉開始鼎盛

地址：重慶市九龍坡區西部走馬鎮

距離重慶市中心：約36公里，車程約1小時29分鍾

交通：在楊家坪、南坪、石橋鋪乘西彭方面的車或者到白市驛再轉乘到金鳳一車，直到走馬或者在白鷺大庄園下車即可，約2-5元。

特產美食：水井豆花

7、龔灘古鎮：原滋原味古樸風韻

歷史：1700多年
地點：重慶酉陽土家族苗族自治區縣龔灘古鎮

看點：保持最完整的最有特色的吊腳樓

交通：重慶菜園壩汽車站和朝天門長途汽車站每隔2個小時就有開往酉陽的客車，車程約10個小時，票價130元左右，酉陽到龔灘汽車很多，車程約2個小時，票價20左右。這個路線是最省時間的。

特產：綠豆粉，苦蕎麥酒，土家特色菜!烏魚

8、塘河古鎮：青山綠水的溫柔

看點：明清建築群、原始桫欏群落

票價：免費

歷史：600多年

地址：重慶市江津區西南部塘河鎮

距離重慶市中心：約112公里，車程約2小時

交通：重慶菜園壩汽車站—（20元）—江津—（15元）—塘河鎮

特色美食 ：順發麻花，米花糖

9、安居古鎮：景色清幽風光旖旎

看點：「安居八景」和「九宮十八廟」聞名遐邇，安居古鎮依山傍水，既有錯落有致的古鎮建築，又有歷史遺跡;既有山水美景，又有傳統風情(龍舟競渡，民間彩扎)。

票價：免費

歷史：始建於隋朝，距今已有1500多年歷史

地址：重慶市銅梁區安居鎮

距離重慶市中心：約86公里，車程約1小時52分鍾

交通：重慶火車站對面的汽車站――安居（票價約30元）

特色美食：金沙羊肉，船釘子魚

10、偏岩古鎮：石橋竹樓的幽雅

特色：武廟、黃桷古樹、黑水灘河、塔坪寺。還有打連響、山歌會、秧歌舞等民間藝術；木雕、石雕等民間工藝。夏天可以再黑水灘河裡吃飯打麻將安逸慘了！

票價：免費

歷史：300多年，乾隆二十四年始建場為鎮

地址：重慶市北碚區東北部金刀峽鎮

距離重慶市中心：約63公里，車程約1小時30分鍾

交通：重慶——北碚——柳蔭——偏岩古鎮

特色美食：一水排骨，小米渣肉

11、龍興古鎮：盪漾在心的恬靜

特色：龍興老街、民國街，街是老街，青石砌成，細工鋪就;房是舊屋，懸梁挑檁，烏瓦白牆，小鎮最讓人回味。

票價：20元

歷史：1929年建鎮

地址：重慶市渝北區東南部

距離重慶市中心：約42公里，車程約1小時

交通：重慶紅旗河溝—（約40分鍾）—龍興。

特產美食：龍興豆乾、老臘肉

12、長壽·菩提古鎮：現代仿古建築

看點：泰國風情街、萬壽廣場、魁星雙塔、萬壽公園、三星觀、民間綜藝館、衙門、過街樓、城隍廟、文廟、長壽塔、城門樓

票價：20元

地址：重慶市長壽區城區

距離市中心：距離市中心76.5公里，1小時13分鍾。

交通：紅旗河溝汽車站（汽車北站）——長壽騎鞍車站（70分鍾，車費31元）——長壽湖班車（25分鍾，車費10.5元）——長壽湖

特色美食：長壽血豆腐、黃燜全雞、長壽薄脆、翹殼魚等。

13、雙江古鎮：巴蜀古鎮風韻

看點：雙江古鎮以清代為特色的院落庭園星羅棋布，古色古香的四合院落門坊柱壁多雕飾精美，四角飛檐高翹，院落深深，為典型的巴蜀古鎮風韻。

門票：免費

歷史：200多年

地點：重慶潼南雙江鎮

距離市中心：約114.7公里，車程約2小時

交通：重慶菜元壩到潼南2個小時，潼南到雙江2元

特色美食：黃桃、柑橘，板栗，蜂蜜，大西瓜

14、豐盛古鎮：靜謐悠遠的山寨

特色：明清山寨寺廟、「川渝」式碉樓，多為青磚黑瓦四合院，其檐額、堂額、門窗等，多飾以戲文故事、魚蟲鳥獸，具有典型的徽派風格，這一特點在重慶眾多古鎮中並不多見。附近有三潮水天坑潮泉群值得一去。

票價：免費

歷史：300多年，在明末清初開始建立

地址：重慶市巴南區東北部豐盛古鎮

距離市中心：約49公里，車程約1小時20分鍾

交通：南坪汽車站—（票價約20元）—豐盛古鎮

特色美食：手磨豆花、鴿子湯、煙熏豆乾

15、淶灘古鎮：濱江古鎮的歲月

特色：瓮城、淶灘八景、古廟建築群、二佛寺南宋石刻，古鎮濱臨渠江，自然風光優美，明清民居高低錯落，老街小巷古樸典雅，清代修築的瓮城現保存完好，重慶僅有。

票價：免費（鎮內二佛寺等景點單獨收費）

歷史：建鎮於宋代，200多年

地址：重慶市合川區東北淶灘古鎮

距離市中心：約113公里，車程約1小時50分鍾

交通：重慶汽車站—（約1小時，20元）—合川汽車站—（搭車10元）—淶灘古鎮

特色美食：渠江魚、土雞，還可以試試當地的米酒。

16、洪安古鎮：土家苗寨風情

特色：洪安古鎮內古建築群立，其工藝、造型獨特，土家苗寨風情別具一格。自然景點「象鼻吸水」、「九龍坡」以及「三不管」小島都享有盛名。

歷史：200多年
地點：重慶秀山東南洪安古鎮

交通：重慶汽車站到秀山(早上9：30開始，共5班)票價160元，秀山到洪安6元;經319國道，原先需2小時車程，但今年要改造，以後車程僅需1小時，非常適合各界人士來短途旅遊，而且吃住也非常方便。

特色美食：洪安古鎮的「一鍋煮三省」--洪安腌菜魚，集重慶、湖南、貴州三地菜品精華烹制而成。通過本地師傅的精心烹調，濃縮為一鍋美味的腌菜豆腐魚，人稱「一鍋煮三省」，是體現三地「和諧」的美味佳餚。

17、寧廠古鎮：上古鹽都、巫巴故鄉

地點：重慶巫山寧廠鎮
歷史：5000多年

交通：重慶客運站-巫溪，票價為196元;重慶坐快艇到巫溪，票價260元;巫溪到寧廠坐中巴車，票價2.5元。

周邊景點：大寧河小三峽、滴翠峽、巴霧峽、船棺、大昌古鎮、龍門峽、懸棺、大溪文化遺址、龍骨坡古猿人遺址、陸游洞、巫山小小三峽、大寧河古棧道遺跡、鐵棺峽等。

特產：黨參、黃連

18、磁器口：一江兩溪三山四街

特色：古鎮三寶(毛血旺、燴千張皮、椒鹽花生號稱古鎮三寶或稱三絕)、古鎮三多(廟宇多、名人足跡多、茶館多，如寶輪寺、雲頂寺等)

歷史：1000多年

地點：重慶沙坪壩磁器口

特色美食：蒙古羊肉串、臭豆腐、毛血旺、鍋巴洋芋、陳麻花、江津米花糖、合川桃片、張鴨子鹵烤鴨等。

19、金剛碑村：古渝州最偏遠的山村

特色：原始古樸的村落、川東傳統建築，有「一條石板路，千年金剛碑」鮮明的歷史和地域特色。臨近北溫泉，還可以徒步張飛古道，穿越溫塘峽。

票價：免費

歷史：清康熙年間興街，至今已有300多年歷史

地址：重慶市北碚區北溫泉鎮金剛碑村（縉雲山下嘉陵江畔）

距離市中心：約42公里，車程約40分鍾

交通：軌道交通2號線 → 軌道交通3號線 → 軌道交通6號線 → 556路/518路

20、龍潭古鎮：時光穿梭的石板街

特色：黃龍上灘、貓兒鎮潭、仙人掛榜、懶蛇下山、羅漢岩像、二龍滾江、九橋溪泛、龍

洞堡山，龍潭古鎮大峽谷。

歷史：1800年

地點：重慶酉陽土家族苗族自治區縣龍潭古鎮

交通：重慶菜園壩汽車站和四公里長途汽車站都有開往酉陽的客車，車程約6個小時，票價130元左右，酉陽到龍潭汽車很多，車程約2個小時，票價20左右。

特產：秀山黃花，松花皮蛋等。

『肆』 宋朝一共經歷了多少年

宋朝（960年—1279年）一共經歷了三百一十九年。

宋朝是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝。

960年，後周諸將發動陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝，建立宋朝。趙匡胤為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象，採取重文抑武方針，加強中央集權，並剝奪武將兵權。宋太宗繼位後統一全國，宋真宗與遼國締結澶淵之盟後逐漸步入治世。

1125年金國大舉南侵，導致靖康之恥，北宋滅亡。康王趙構於南京應天府即位，建立了南宋。紹興和議後與金國以秦嶺-淮河為界，1234年聯蒙滅金，1235年爆發宋元戰爭，1276年元朝攻佔臨安，崖山海戰後，南宋滅亡。

宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。咸平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，佔世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。 後世雖認為宋朝「積貧積弱」，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。

宋朝出現了宋明理學，儒學得到復興，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。

陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。 」西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。

宋朝立國三百餘年，二度傾覆，皆緣外患，是唯獨沒有亡於內亂的王朝。

(4)伊川白沙白降河有多少年歷史擴展閱讀：

領土范圍

政和元年宋因五代之舊，結束了自安史之亂以來的分裂局面，基本完成了中原地區統一。宋與遼的疆界長期穩定在雁門山-大茂山-白溝一線。由於失去燕雲十六州的屏障，朝廷只能在邊界上廣植柳樹。在與西夏的作戰方面，宋神宗力圖開擴疆土，取得了綏、熙、河、洮、岷、蘭等州。

哲宗時又進一步取得了湟水流域，洮河上游與貴德一帶的土地。崇寧三年（1104年）收復失地，置隴右都護府。建炎南渡之後，宋朝領土僅限於秦嶺淮河以南、岷山以東地區。宣和三年（1121年）西安州、懷德軍又被西夏所取。宋朝也在與大理交界處設立了黎、敘、瀘、黔、邕等州。

紹興八年（1138年）金朝領三省事宗磐等人將河南、陝西之地歸還宋朝。紹興十一年（1141年）《紹興和議》後，以淮水—大散關為宋金國界，南宋割唐、鄧二州及商、秦二州之大半予金。

行政區劃

宋朝汲取了唐朝藩鎮割據的教訓，一級行政區劃改為「路」。至道三年（997年）始定為十五路，包括京東、京西、河北、河東、陝西、淮南、江南、荊湖南、荊湖北、兩浙、福建、西川、峽、廣南東、廣南西五路。咸平四年（1001年）分西川為利州、益州二路，分峽路為夔州、梓州二路。

天禧四年（1020年）分江南路為江南東、西二路。熙寧五年（1072年）分京西路為南北二路，分淮南路為東西二路，分陝西為永興軍、秦鳳二路。之後又將河北路分為東西二路，分京東為京東東、京東西二路。崇寧五年（1106年）又將開封府升為京畿路。

宣和四年（1122年）宋金盟約，約定滅遼後宋得燕山府路和雲中府路。結果後來並未設置。建炎南渡後，宋朝設立兩浙東、兩浙西、江南東、江南西、淮南東、淮南西、荊湖南、荊湖北、重慶府、夔州、潼川府、京西南、成都府、利州、福建、廣南東、廣南西十六路。

宋朝的行政區劃設置與地方政治制度可謂重內輕外，中央高度集權。雖然避免了藩鎮割據的局面，但導致地方防務貧弱，也讓終宋一代外患不止 。

宋朝共有四個京城，分別是東京開封府、南京應天府 、西京河南府、北京大名府。

『伍』 白沙鎮的歷史沿革

白沙鎮歷史悠久，早在東漢末年，就有人口聚居，形成村落，唐朝時期曾在此興建大聖寺，此後，宋、元、明、清朝代，均在此設建制鎮，民國時期在此設江津縣第三區署。解放後，這里曾6年作為江津縣人民政府所在地，1980年至今，設白沙鎮人民政府，現為區級鎮。
在《蜀中廣記》、《太平廣記》等卷中考證在唐代時期白沙就因大聖寺而聲名遠播，由此可見當時的白沙也有相當程度的繁榮。也成城鎮也說不定，但建於何年，規模，格局如何，今也失考。
典籍可籍的建鎮年代在北宋前期。由曾肇、李德昌等根據原修於宋真宗趙恆大中祥符六年（1013年）的《九域圖》於宋神宗趙項寧年間（1068~1077年）所重修的《元豐九域志》。在卷八記載「雍熙四年，南平縣並入江津。江津，（渝）州南一百二十里，有漢東、伏市、白沙、長沙、聖鍾、石羊、玉欄、靈感、石鼓、沙溪、仙池、平灘、石洞、三槌十四鎮」據之可判定，白沙建鎮早則在雍熙四年，即公元987年。距今已有千年之久的歷史。
元朝同設建置鎮，元末明玉珍據蜀，以重慶為都建立大夏政權，把江津改為畿甸邑，白沙鎮隨之而第一次成為」畿甸」之地。明太祖洪武四年（1371年），明玉珍之子明升歸順朱元璋，明王朝將白沙鎮改為白沙里。明神宗萬曆九年（1581年），在白沙水驛設置水驛，《明會典》和《讀史方輿紀要》都將白沙水驛與僰溪水驛，漢東水驛，白渡水驛並稱為江津的四大水驛。
清代設巡檢司，設建置鎮。發展到清代中後期以後，它憑仗水驛之利日益凸顯出了區域性的物資集散樞紐作用，不僅成為川東，川南一大水路要津，而且是川黔滇驛道上的一個重要集鎮。
民國時期設鎮公所，白沙為江津縣第三公署，白沙更是憑借長江水道上興旺的商貿運輸，造就了繁榮的城鎮格局。
1949年11月29日，白沙宣告和平解放。當年12月，即建立江津縣第五區委員會、第五區人民政府，下轄白沙、三口、幾子、塘河、永興等五個鄉鎮，區黨委和區政府都設在白沙鎮。
1951年4月，江津縣人民政府也移置於白沙鎮，白沙鎮充當了縣治所在地，是江津的政治、經濟和文化中心。直到1956年7月縣政府遷回城關鎮(即幾江鎮)，方恢復到原先地位。縣政府遷出次月，白沙撤區設鎮。
1957年設白沙鎮人民委員會。1970年成立白沙鎮革命委員會。1980年至今，設白沙鎮人民政府，為縣級鎮。
著名愛國詩人吳芳吉，地方史學家鄧少琴，國畫家張采芹，愛國將領抗日軍長夏仲實，書法家周浩然，油畫家陳可之，作曲家王錫仁，前國家女排主教練鄧若曾，原國防科工委主任丁衡高上將，原全國人大常委會副委員長、中科院院士周光召，當代科技創造發明家張朝吟、政治家謝添等，都曾在這塊沃土上生活、學習或工作。中國共產黨創始人之一陳獨秀、原國民政府軍委副委員長馮玉祥將軍、蔣介石夫人宋美齡等都曾在白沙留下了動人的故事和大量文化財富。

『陸』 中國最早酒始於多少年

最佳答案

在中華民族悠久歷史的長河中，很多事物都走在世界的前列，酒也是一樣，有著它自身的光輝篇章。在我國，由穀物糧食釀造的酒一直處於優勢地位， 而果酒所佔的份額很小，因此，釀酒的起源問題主要是探討穀物釀酒的起源。

我國酒的歷史，可以上到上古時期。其中《史記·殷本紀》關於紂王「以酒為池，懸肉為林」，「為長夜之飲」的記載，以及《詩經》中「十月獲稻、為此春酒」和「為此春酒，以介眉壽」的詩句等，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。

據考古學家證明，在近現代出土的新石器時代的陶器製品中，已有了專用的酒器，說明在原始社會，我國釀酒已很盛行。以後經過夏、商兩代，飲酒的器具也越來越多。在出土的商殷文物中，青銅酒器占相當大的比重，說明當時飲酒的風氣確實很盛。

自此之後的文字記載中，關於酒的起源的記載雖然不多，但關於酒的記述卻不勝枚舉。綜合起來，我們主要從以下三個方面介紹酒的起源：

一、釀酒起源的傳說：
上天造酒說 猿猴造酒說 儀狄造酒說 杜康造酒說

二、考古資料對釀酒起源的佐證

三、現代學者對釀酒起源的看法

酒的起源——釀酒起源的傳說

一、上天造酒說

在古代，往往將釀酒的起源歸於某某人的發明，把這些人說成是釀酒的祖宗，由於影響非常大，以致成了正統的觀點。對於這些觀點，宋代<<酒譜>>曾提出過質疑，認為「皆不足以考據，而多其贅說也」。這雖然不足於考據，但作為一種文化認同現象，不妨羅列於下。主要有以下幾種傳說：

上天造酒說：

素有"詩仙"之稱的李白，在《月下獨酌·其二》一詩中有"天若不愛酒，酒星不在天"的詩句；東漢末年以"座上客常滿，樽中酒不空"自詡的孔融，在《與曹操論酒禁書》中有"天垂酒星之耀，地列酒泉之郡"之說；經常喝得大醉，被譽為"鬼才"的詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中也有"龍頭瀉酒邀酒星"的詩句。此外如"吾愛李太白，身是酒星魂"，"酒泉不照九泉下"，"仰酒旗之景矅"，"擬酒旗於元象"，"囚酒星於天岳"等等，都經常有"酒星"或"酒旗"這樣的詞句。竇蘋所撰《酒譜》中，也有酒"酒星之作也"的話，意思是自古以來，我國祖先就有酒是天上"酒星"所造的說法。不過這連《酒譜》的作者本身也不相信這樣的傳說。

《晉書》中也有關於酒旗星座的記載："軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴饗飲食。"軒轅，我國古星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，即獅子座的ψ、ε和∽三星。這三顆星，呈"1"形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿蜍顆星。柳宿八顆星，即長蛇座δ、σ、η、Ρ、ε、З、W、⊙八星。明朗的夜晚，對照星圖仔細在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，因亮度太小或太遙遠，則肉眼很難辨認。

酒旗星的發現，最早見《周禮》一書中，據今已有近三千年的歷史。二十八宿的說法，始於殷代而確立於周代，是我國古代天文學的偉大創造之一。在當時科學儀器極其簡陋的情況下，我們的祖先能在浩淼的星漢中觀察到這幾顆並不怎樣明亮的"酒旗星"，並留下關於酒旗星的種種記載，這不能不說是一種奇跡。至於因何而命名為"酒旗星"，度認為它"主宴饗飲食，那不僅說明我們的祖先有豐富的想像力，而且也證明酒在當時的社會活動與日常生活中，確實佔有相當重要的位置。然而，酒自"上天造"之說，既無立論之理，又無科學論據，此乃附會之說，文學渲染誇張而已。姑且錄之，僅供鑒賞。

酒的起源——猿猴造酒說

唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精采之記載。猿猴是十分機敏的動物，它們居於深山野林中，在巉岩林木間跳躍攀緣，出沒無常，很難活捉到它們。經過細致的觀察，人們發現並掌握了猿猴的一個致命弱點，那就是"嗜酒"。於是，人們在猿猴出沒的地方，擺幾缸香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前躊躇不前，接著便小心翼翼地用指蘸酒吮嘗，時間一久，沒有發現什麼可疑之處，終於經受不住香甜美酒的誘惑，開懷暢飲起來，直到酩酊大醉，乖乖地被人捉住。這種捕捉猿猴的方法並非我國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都採用類似的方法。這說明猿猴是經常和酒聯系在一起的。

猿猴不僅嗜酒，而且還會"造酒"，這在我國的許多典籍中都有記載。清代文人李調元在他的著作中記敘道："瓊州（今海南島）多猿……。嘗於石岩深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，一石六輒有五六升許，味最辣，然極難得。"清代的另一種筆記小說中也說："粵西平樂（今廣西壯族自治區東部，西江支流桂江中游）等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至婁石。飲之，香美異常，名曰猿酒。"看來人們在廣東和廣西都曾發現過猿猴"造"的酒。無獨有偶，早在明朝時期，這類的猿猴"造"酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載："黃山多猿猱，春夏采雜花果於石窪中，醞釀成酒，香氣溢發，聞婁百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之。"可見，這種猿酒是偷飲不得的。

這些不同時代、不同人的記載，起碼可以證明這樣的事實，即在猿猴的聚居處，多有類似"酒"的東西發現。至於這種類似"酒"的東西，是怎樣產生的，是純屬生物學適應的本能性活動，還是猿猴有意識、有計劃的生產活動，那倒是值得研究的。要解釋這種現象，還得從酒的生成原理說起。

酒是一種發酵食品，它是由一種叫酵母菌的微生物分解糖類產生的。酵母菌是一種分布極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。含糖的水果，是猿猴的重要食品。當成熟的野果墜落下來後，由於受到果皮上或空氣中酵母菌的作用而生成酒，是一種自然現象。就是我們的日常生活中，在腐爛的水果攤床附近，在垃圾堆幸福，都能常常嗅到由於水果腐爛而散發出來的陣陣酒味兒。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果於"石窪中"，堆積的水果受自然界中酵母菌的作用而發酵，在石窪中將"酒"的液體析出，這樣的結果，一是並未影響水果的食用，而且析出的液體――"酒"，還有一種特別的香味供享用，習以為常，猿猴居然能在不自覺中"造"出酒為，這是即合乎邏輯又合乎情理的事情。當然，猿猴從最初嘗到發酵的野果到"醞釀成酒"，是一個漫長的過程，究竟漫長到多少年代，那就是誰也無法說清楚的事情了。

酒的起源——儀狄造酒說

相傳夏禹時期的儀狄發明了釀酒。公元前二世紀史書<<呂氏春秋>>雲:"儀狄作酒"。漢代劉向編輯的<<戰國策>>則進一步說明:"昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，日:`後世必有飲酒而之國者。'遂疏儀狄而絕旨酒"(禹乃夏朝帝王)"。

史籍中有多處提到儀狄"作酒而美"、"始作酒醪"的記載，似乎儀狄乃制酒之始祖。這是否事實，有待於進一步考證。一種說法叫"儀狄作酒醪，杜康作秫酒"。這里並無時代先後之分，似乎是講他們作的是不同的酒。"醪"，是一種糯米經過發酵工而成的"醪糟兒"。性溫軟，其味甜，多產於江浙一帶。現在的不少家庭中，仍自製醪糟兒。醪糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近於酒。"秫"，高梁的別稱。杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。如果硬要將儀狄或杜康確定為酒的創始人的話，只能說儀狄是黃酒的創始人，而杜康則是高梁酒創始人

一種說法叫"酒之所興，肇自上皇，成於儀狄"。意思是說，自上古三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒的方法流行於民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結出來，始之流傳於後世的。能進行這種總結推廣工作的，當然不是一般平民，所以有的書中認定儀狄是司掌造酒的官員，這恐怕也不是沒有道理的。有書載儀狄作酒之後，禹曾經"絕旨酒而疏儀狄"，也證明儀狄是很接近禹的"官員"。

儀狄是什麼時代的人呢？比起杜康來，古籍中的記載要一致些，例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》中都認為他是夏禹時代的人。他到底是從事什麼職務人呢？是司酒造業的"工匠"，還是夏禹手下的臣屬？他生於何地、葬於何處？都沒有確鑿的史料可考。那麼，他是怎樣發明釀酒的呢？《戰國策》中說："昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹欽而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：'後世必有以酒亡其國者'。"這一段記載，較之其他古籍中關於杜康造酒的記載業，就算詳細的了。根據這段記載，情況大體是這樣的：夏禹的女人，令儀狄去監造釀酒，儀狄經過一番努力，做出來的酒味道很好，於是奉獻給夏禹品嘗。夏禹喝了之後，覺得的確很美好。可是這位被後世人奉為"聖明之君"的夏禹，不僅沒有獎勵造酒有功的儀狄，反而從此疏遠了他，對他不僅不再信任和重用了，反而自己從此和美酒絕了緣。還說什麼：後世一定會有因為飲酒無度而誤國的君王。這段記載流傳於世的後果是，一些人對夏禹倍加尊崇，推他為廉潔開明的君主；因為"禹惡旨酒"，竟使儀狄的形象成了專事謅媚進奉的小人。這實在是修史者始料未及的。

那麼，儀狄是不是酒的"始作"者呢？有的古籍中還有與《世本》相矛盾的說法。例如孔子八世孫孔鮒，說帝堯、帝舜都是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，都早於夏禹，早於夏禹的堯舜都善飲酒，他們飲的是誰人製造的酒呢？可見說夏禹的臣屬儀狄"始作酒醪"是不大確切的。事實上用糧食釀酒是件程序、工藝都很復雜的事，單憑個人力量是難以完成的。儀狄再有能耐，首先發明造酒，似不大可能。如果說他是位善釀美酒的匠人、大師，或是監督釀酒的官員，他總結了前人的經驗，完善了釀造0方法，終於釀出了質地優良的酒醪，這還是可能的。所以，郭沫若說，"相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會時代的酒更甘美濃烈的旨酒。"這種說法似乎更可信。

酒的起源——杜康造酒說

還有一種說法是杜康"有飯不盡，委之空桑，郁結成味，久蓄氣芳，本出於代，不由奇方。"是說杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹洞里，剩飯在洞中發酵後，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，並無什麼奇異的辦法。由一點生活中的偶爾的機會作契機，啟發創造發明之靈感，這是很合乎一些發明創造的規律的，這段記載在後世流傳，杜康便成了很能夠留心周圍的小事，並能及時啟動創作靈感之發明家了。

魏武帝樂府曰："何以解憂，惟有杜康"。自此之後，認為酒就是杜康所創的說法似乎更多了。竇蘋考據了"杜"姓的起源及沿革，認為"杜氏本出於劉，累在商為豕韋氏，武王封之於杜，傳至杜伯，為宣王所誅，子孫奔晉，遂有杜氏者，士會和言其後也。"杜姓到杜康的時候，已經是禹之後很久的事情了，在此上古時期，就已經有"堯酒千鍾"之說了。如果說酒是杜康所創，那麼堯喝的是什麼人創造的酒呢？

歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《說文解字》等書，對杜康都有過記載自不必說。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對杜康也有過較詳的記載。白水縣，位於陝北高原南緣與關中平原交接處。因流經縣治的一條河水底多白色頭而得名。白水縣，系"古雍州之城，周末為彭戲，春秋為彭衙"，"漢景帝建粟邑衙縣"，"唐建白水縣於今治"，可謂歷史悠久了。白水因有所謂"四大賢人"遺址而名蜚中外：一是相傳為黃帝的史官、創造文字的倉頡，，出生於本縣陽武村；一是死後被封為彭衙土神的雷祥，生前善制瓷器；一是我國"四大發明"之一的造紙發明者東漢人蔡倫，不知緣何因由也在此地留有墳墓；此外就是相傳為釀酒的鼻祖杜康的遺址了。一個黃土高原上的小小縣城，一下子擁有倉頡、雷祥、蔡倫、杜康這四大賢人的遺址，那顯赫程度可就不言而喻了。

"杜康，字仲寧，相傳為縣康家衛人，善造酒。"康家衛是一個至今還有的小村莊，西距縣城七八公里。村邊有一道大溝，長約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它"杜康溝"。溝的起源處有一眼泉，四周綠樹環繞，草木叢生，名"杜康泉"。縣志上說"俗傳杜康取此水造酒"，"鄉民謂此水至今有酒味"。有酒味故然不確，但此泉水質清冽甘爽卻是事實。清流從泉眼中汩汩湧出，沿著溝底流淌，最後匯入白水河，人們稱它為"杜康河"。杜康泉旁邊的土坡上，有個直徑五六米的大土包，以磚牆圍護著，傳說是杜康埋骸之所。杜康廟就在墳墓左側，鑿壁為室，供奉杜康造像。可惜廟與像均毀於"十年浩劫"了。據縣志記載，往日，鄉民每逢正月二十一日，都要帶上供品，到這里來祭祀，組織"賽享"活動。這一天熱鬧非常，搭台演戲，商販雲集，熙熙攘攘，直至日落西山人們方盡興而散。如今，杜康墓和杜康廟均在修整，杜康泉上已建好一座涼亭。亭呈六角形，紅柱綠瓦，五彩飛檐，楣上繪著"杜康醉劉伶"、"青梅煮酒論英雄"故事圖畫。盡管杜康的出生地等均系"相傳"，但據古工作者在此一帶發現的殘磚斷瓦考定，商、之時，此地確有建築物。這里產酒的歷史也頗為悠久。唐代大詩人杜甫於安史之亂時，曾挈家來此依其舅區崔少府，寫下了《白水舅宅喜雨》等詩多首，詩句中有"今日醉弦歌"、"生開桑落酒"等飲酒的記載。釀酒專家們對杜康泉水也作過化驗，認為水質適於造酒。1976年，白水縣人杜康泉附近建立了一家現代化酒廠，定名為"杜康酒廠"，用該泉之水釀酒，產品名"杜康酒"，曾獲得國家輕工作部全國酒類大賽的銅杯獎。

無獨有偶，清道光十八年重修的《伊陽縣志》和道光二十年修的《汝州全志》中，也都有過關於杜康遺址的記載。《伊陽縣志》中《水》條里，有"杜水河"一語，釋曰"俗傳杜康造酒於此"。《汝州全志》中說："杜康叭"，"在城北五十里"處的地方。今天，這里倒是有一個叫"杜康仙庄"的小村，人們說這里就是杜康叭。"叭"，本義是指石頭的破裂聲，而杜康仙庄一帶的土壤又正是山石風化而成的。從地隙中湧出許多股清冽的泉水，匯入旁村流過的一小河中，人們說這段河就是杜水河。令人感到有趣的是在傍村這段河道中，生長著一種長約一厘米的小蝦，全身澄黃，蜷腰橫行，為別處所罕見。此外，生長在這段河套上的鴨子生的蛋，蛋黃泛紅，遠較他處的顏色深。此地村民由於飲用這段河水，竟沒有患胃病的人。在距杜康仙庄北約十多公里的伊川縣境內，有一眼名叫"上皇古泉"的泉眼，相傳也是杜康取過水的泉子。如今在伊川縣和汝陽縣，已分別建立了頗具規模的杜康酒廠，產品都叫杜康酒。伊川的產品、汝陽的產品連同白水的產品合在一起，年產量達一萬多噸，這恐怕是杜康當年所無法想像的。

史籍中還有少康造酒的記載。少康即杜康，不過是年代不同的稱謂罷了。那麼，酒之源究竟在哪裡呢？竇蘋認為"予謂智者作之，天下後世循之而莫能廢"這是很有道理的。勞動人民在經年累月的勞動實踐中，積累下了製造酒的方法，經過有知識、有遠見的"智者"歸納總結，後代人按照先祖傳下來的辦法一代一代地相襲相循，流傳至今。這個說法是比較接近實際，也是合乎唯物主義的認識論的。
酒的起源——考古資料對釀酒起源的佐證

穀物釀酒的兩個先決條件是釀酒原料和釀酒容器。以下幾個典型的新石器文化時期的情況對釀酒的起源有一定的參考作用。

（1）裴李崗文化時期（公元前5000-6000年）

（2）河姆渡文化時期（公元前4000-500年）

上述兩個文化時期,均有陶器和農作物遺存，均具備釀酒的物質條件。

（3）磁山文化時期

磁山文化時期距今7355-7235年，有發達的農業經濟。據有關專家統計:在遺址中發現的"糧食堆積為100m3，摺合重量5萬公斤"還發現了一些形制類似於後世酒器的陶器。有人認為磁山文化時期，穀物釀酒的可能性是很大的。

（4）三星堆遺址

該遺址地處四川省廣漢，埋藏物為公元前4800年至公元前2870年之間的遺物。該遺址中出土了大量的陶器和青銅酒器，其器形有杯，觚，壺等。其形狀之大也為史前文物所少見。

（5）山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬

1979年，考古工作者在山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬中發掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器，包括釀造發酵所用的大陶尊，濾酒所用的漏缸，貯酒所用的陶瓮，用於煮熟物料所用的炊具陶鼎。還有各種類型的飲酒器具100多件。據考古人員分析，墓主生前可能是一職業釀酒者（王樹明:"大汶口文化晚期的釀酒"，《中國烹飪》，1987.9）。在發掘到的陶缸壁上還發現刻有一幅圖，據分析是濾酒圖。

在龍山文化時期，酒器就更多了。國內學者普遍認為龍山文化時期釀酒是較為發達的行業。

以上考古得到的資料都證實了古代傳說中的黃帝時期，夏禹時代確實存在著釀酒這一行業。

酒的起源——現代學者對釀酒起源的看法

1、酒是天然產物

最近科學家發現，在漫漫宇宙中，存在著一些天體，就是由酒精所組成的。所蘊藏著的酒精，如製成啤酒，可供人類飲幾億年。這說明什麼問題？正好可用來說明酒是自然界的一種天然產物。人類不是發明了酒，僅僅是發現了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學名是乙醇，分子式為C2H5OH），許多物質可以通過多種方式轉變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質轉變成酒精。大自然完全具備產生這些條件的基礎。

我國晉代的江統在《酒誥》中寫道:"酒之所興，肇自上皇，或雲儀狄，又雲杜康。有飯不盡，委餘空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出於此，不由奇方。"在這里，古人提出剩飯自然發酵成酒的觀點，是符合科學道理及實際情況的。江統是我國歷史上第一個提出穀物自然發酵釀酒學說的人。總之，人類開始釀造穀物酒，並非發明創造，而是發現。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農業出現前後，貯藏穀物的方法粗放。天然穀物受潮後會發霉和發芽，吃剩的熟穀物也會發霉，這些發霉發芽的穀粒，就是上古時期的天然曲櫱，將之浸入水中，便發酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲櫱和天然酒，並逐漸接受了天然酒這種飲料，於是就發明了人工曲櫱和人工酒，久而久之，就發明了人工曲櫱和人工酒"。現代科學對這一問題的解釋是：剩飯中的澱粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉變成了酒香濃郁的酒。在遠古時代人們的食物中，採集的野果含糖分高，無須經過液化和糖化，最易發酵成酒。

2、果酒和乳酒－－第一代飲料酒

人類有意識地釀酒，是從模仿大自然的傑作開始的.我國古代書籍中就有不少關於水果自然發酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中後竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當然這種猿酒並不是猿猴有意識釀造的酒，而是猿猴採集的水果自然發酵所生成的果酒。

遠在舊石器時代，人們以採集和狩獵為生，水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動物的乳汁中含有蛋白質，乳糖，極易發酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內經》中，記載有一種"醴酪"，即是我國乳酒的最早記載。根據古代的傳說及釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒類品種應是果酒和乳酒。因為果物和動物的乳汁極易發酵成酒，所需的釀造技術較為簡單。

3、穀物釀酒始於農耕時代還是先於農耕時代？

探討穀物釀酒的起源，有兩個問題值得考慮：穀物釀酒起源於何時？我國最古老的穀物酒是屬於哪類？對於後一個問題，在第五章啤酒部分介紹。

穀物釀酒始於何時，有兩種截然相反的觀點。

傳統的釀酒起源觀認為:釀酒是在農耕之後才發展起來的，這種觀點早在漢代就有人提出了，漢代劉安在《淮南子》中說:"清盎之美，始於耒耜"。現代的許多學者也持有相同的看法，有人甚至認為是當農業發展到一定程度，有了剩餘糧食後，才開始釀酒的。

另一種觀點認為穀物釀酒先於農耕時代，如在1937年，我國考古學家吳其昌先生曾提出一個很有趣的觀點:"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯……。吃飯實在是從飲酒中帶出來。"這種觀點在國外是較為流行的，但一直沒有證據。時隔半個世紀，美國賓夕法尼亞大學人類學家索羅門·卡茨博士發表論文，又提出了類似的觀點，認為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發現採集而來的穀物可以釀造成酒，而後開始有意識地種植穀物，以便保證釀酒原料的供應。該觀點的依據是:遠古時代，人類的主食是肉類不是穀物，即然人類賴以生存的主食不是穀物，那麼對人類種植穀物的解釋可能也可另闢溪徑。國外發現在一萬多年前，遠古時代的人們已經開始釀造穀物酒，而那時，人們仍然過著游牧生活。

綜上所述，關於穀物釀酒的起源有二種主要觀點，即:先於農耕時代、後於農耕時代。新的觀點的提出，對傳統觀點進行再探討，對酒的起源和發展，對人類社會的發展都是極有意義的。

『柒』 宜賓市有多少年歷史

宜賓市有將近兩千三百年的歷史。
秦時在宜賓市境設置了第一個縣級行政機構僰道縣。治所僰道城，即今天的宜賓城區。
漢武帝建元六年（公元前135年）置犍為郡，郡治初設鄨（貴州遵義市西）。漢昭帝始元元年（公元前86年）犍為郡治移僰道城，屬西漢益州刺史部。王莽於公元9年建立「新」朝，犍為郡改稱西順郡，僰道改稱僰治，其郡治、領縣未變，至更始元年（公元23年）而止。
東漢建武十二年（公元36年）犍為郡遷治武陽（彭山縣江口鎮）。僰道縣仍設。
南齊武帝時（483～493年）犍為郡由武陽遷回僰道城，至501年，僰道為「夷戎」占據，郡廢。南朝梁武帝大同十年（544年），平定「夷戎」後，於僰道城設戎州。北周於明帝元年（557年）占據戎州，保定三年（563年）在戎州原僰道縣地域建外江縣（治宜賓城）作為州治。
隋於公元581年取代北周，據有宜賓，仍設戎州。隋大業三年（607年），僰道城第三次成為犍為郡郡治直到唐初。
唐高祖武德元年（618年）廢隋犍為郡，復設戎州。唐代除天寶元年（742年）至乾元元年（758年）改稱南溪郡外，戎州長期設立直到唐末。其州治，唐武德元年至貞觀六年（618-632年）在翠屏區李庄鎮對岸涪溪口，貞觀六年至長慶元年（632-821年）在宜賓城三江口，長慶元年至會昌元年（821-841年）在李庄鎮對岸涪溪口。唐會昌元年（841年）戎州復設於僰道城。唐會昌二年（842年）因金沙江大水，州治由三江口遷岷江北岸舊州壩，直至唐末。
五代時前蜀、後蜀仍設戎州、僰道縣，州縣治在江北未變。
宋於乾德三年（965年）占據戎州，仍設戎州治、僰道縣仍治於江北舊州壩。宋政和四年（1114年）戎州改稱敘州，僰道縣改稱宜賓縣。州、縣治仍設江北舊州壩。宋咸淳三年（1267年）敘州安撫使郭漢傑為對付元軍騎兵，築登高山城於今翠屏區白沙灣街道境內白塔西路側，宋敘州治宜賓縣治同遷登高山城。
元至元十二年（1275年），郭漢傑降元。次年，元軍毀登高山城，將敘州、宜賓縣治遷回三江口舊城區。元至元十八年（1281年）敘州升為敘州路，敘州路治和宜賓縣治設三江口城區。另城中設敘南等處蠻夷宣撫使司，統管敘州、馬湖二路及各州、縣長官司、千戶所等。紅巾軍首領明玉珍於元至正二十三年（1363年）在重慶稱帝，號大夏。佔領宜賓後，在三江口宜賓城中設敘州軍民宣撫使司管理市境地域，城中宜賓縣治仍設。
明洪武四年（1371年），大夏政權滅於明，明據有敘州路和宜賓縣，路、縣治仍設三江口城區。明洪武六年（1373年）敘州路改稱敘州府，府治與宜賓縣治仍設三江口城區，並於同年修築敘州府石城。明崇禎十七年（1644年）張獻忠義軍佔領宜賓城。其後，南明軍、清軍反復爭奪宜賓。
清順治十六年（1659年），清王朝稱「敘地全入版圖」行使對敘州府統治權。清宣統三年（1911年）公歷12月5日，反清保路「同志軍」迫使清敘州知府反正，成立川南軍政府，清王朝在宜賓的統治結束。
1912年1月1日，中華民國成立。民國2年（1913年）廢敘州府，宜賓縣及原府屬各縣歸四川省下川南道（次年改為永寧道）管轄。民國23年（1935年）3月，四川省分設18個行政督察區，四川省第六區行政督察專員公署和宜賓縣治設三江口城區。
1949年12月11日宜賓解放。12月20日中國人民解放軍宜賓軍事管制委員會設立。1950年1月1日，西南行政區川南行政公署設立。1月2日川南區宜賓專區建立。專區專員公署設於三江口城區。1952年9月1日，川南區宜賓專區改稱四川省宜賓專區。
1954年四川省宜賓區專員公署改稱四川省宜賓專員公署。
1967年4月，四川省宜賓專區改稱宜賓地區。專區專員公署、地區革委會和地區行政公署均設三江口城區。1968年成立宜賓地區革命委員會取代宜賓專員公署。1978年4月，宜賓地區革命委員會改設為宜賓地區行政公署。
1996年10月5日，國務院批准宜賓撤地設市。1997年2月24日，四川省宜賓市人民政府正式成立，市政府設三江口城區。1998年7月13日，市政府由城區中山街遷南岸蜀南大道至今。
1957年3月，屏山縣由樂山專區劃入宜賓專區，至此，今市屬10縣（區）地域已歸屬宜賓版圖。
1960年7月，瀘州專區並入宜賓專區，合並後的宜賓專區轄有2市16縣，四川省宜賓專員公署轄仍設三江口宜賓城。
1978年4月，隆昌縣由宜賓地區劃歸內江地區。
1983年3月，富順縣由宜賓地區劃歸自貢市；同年6月，宜賓地區、瀘州市分設，原瀘州專區所轄市、縣陸續劃出，至1985年5月，宜賓地區轄有1市9縣。
1996年10月，撤銷宜賓地區，改設四川省轄宜賓市，原縣級宜賓市改設為宜賓市翠屏區，宜賓市轄有1區9縣。
2011年2月，南溪撤縣改為宜賓市南溪區，宜賓市轄有2區8縣至今。

宜賓，四川省地級市，國家歷史文化名城，名酒五糧液，即產於這里，發達的釀酒工業使宜賓成為名副其實的「中國酒都」。宜賓是長江上游開發最早、歷史最悠久的城市之一，是南絲綢之路的起點，素有「西南半壁古戎州」的美譽，古稱「僰道」、「戎州」、「敘州」，位於四川省南部，川、滇、黔三省結合部，長江零公里處。轄二區八縣（翠屏區、南溪區、宜賓縣、江安縣、長寧縣、高縣、筠連縣、珙縣、興文縣、屏山縣）。
宜賓戰略位置重要，其位置是成都經濟區、川南經濟區、攀西經濟區的融合點，輻射周邊人口多達2000餘萬，是省域中心城市。
宜賓的能源（水電、火電、煤炭、頁岩氣等）豐富、產業發達，提供就業崗位眾多，交通方面高速公路網路、高鐵網路、長江港口、民用機場一應俱全。

『捌』 河南省在歷史上出過哪些名人請舉例說明。

1、玄奘

玄奘（602年~664年），本名陳禕（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。