『壹』 怎樣理解唯物史觀其意義如何
唯物史觀即歷史唯物主義是關於人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。認為:物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在;生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建築之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾;在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力;階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權;社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。首先，它結束了唯心史觀在社會歷史理論的長期統治，使歷史破天荒地第一次被安置在它真正基礎之上。其次，它作為人類的認識工具，是我們觀察和研究社會歷史問題的一般方法，是我們解決社會歷史問題的指南。最後，它使得馬克思主義的自然觀和歷史觀在唯物主義的基礎上得到統一，體現了馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的整體性。馬克思主義唯物史觀的創立在人類歷史上完成了對社會歷史的科學認識，捍衛了唯物主義的權威，使唯心主義在最後一個領域得到徹底的摧毀。它成為馬克思對人類最重要的兩大貢獻之一。
『貳』 歷史唯物主義群眾史觀的現實意義
馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線,它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力,這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規律的科學依據,從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理想原則出發譴責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力,糾正了空想社會主義者寄希望於統治者發善心,以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者,克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級,而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限.因此,唯物是管事使社會主義有空想變為科學的基石.
『叄』 歷史唯物主義的現實意義
歷史唯物主義（historical materialism）歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。
存在的本質和意義在於空間形式宇宙在總體時間向度上不是辨證地發展的，而在它的每一個從混沌轉向有序的上升波段上也同樣不是發展邏輯在起作用。第一：這里仍然沒有否定之否定規律的用武之地，充其量不過是兩次對等的否定過程之一——有序對於混沌暫時佔主要地位。兩個相反方向（即上升與下降）運動的機會是均等的，哪一方也不佔有絕對的優勢。第二：有序實體並不是藉助於對自身的否定的邏輯環節來實現自身的建構的，而是由參與這一有序過程的所有要素的運動方式和結合方式所決定的，有著確定方向的建構。不同的組成要素只能按照自身所特有的結合方式向系統所允許的最大有序度運動而到達自己的終點。正是沿著這種模式化過程，星雲中的物質微粒的引力作用的結合所能達到的最大有序度是星體、元素的電磁力作用的結合所能達到的最大有序度是分子、氨基酸的結合所能達到的最大有序度是蛋白質，蛋白質與核酸的結合所能達到的最大有序度是細胞，細胞的的結合所能達到的最大有序度是有機體。可見這是一種個體的形態和行為方式決定了整體的未來結構的既形式固定又有始有終的有序的運動過程，而不是什麼一個階段接著一個階段的無限發展過程。辨證歷史唯物主義把從混沌到有序的過程（如生物進化）理解為辨證的發展過程並把這種過程看作普遍存在的無限發展過程完全不符合客觀實際。究其根本，辨證的無限的發展觀的要害就在於把存在當作了承載變化的時間向量來看待，時間是存在的唯一屬性，存在就是變化的事物的流，只能建立在永不停息的抽象的時間流程上，唯一常住的只有規律。其結果，存在的空間形式被抽掉了。空間形式只是被當作時間進程中的載體和道具，按此邏輯，認識存在不必著意於任何一種空間形式。因為一切現實的空間存在形式都將消亡，都只是手段，都是歷史的匆匆過客，都是應該為未來而犧牲掉的，一切合理、完美的東西屬於永遠的未來。難怪用這種理論解釋人會得出人沒有其決定於自然的普遍本性而只有隨其社會存在的不斷變化而變化的屬性的結論。但事實上，物質世界的客觀存在本質上是空間形式而非時間形式的。愛因斯坦的相對論告訴我們，宇宙並沒有絕對的時間，時間是相對於空間而存在的。而空間同樣是沒有絕對只有相對的。相對空間實質上就是相對獨立的空間物質結構實體，即自然界在從混沌向有序運動過程中形成的宏觀存在物，如星系、恆星、行星、以及生物有機體。正是這些相對的空間存在形式才使得物質世界顯現為我們所見的存在，單純的虛空即絕對的混沌是存在的無。也正是這些有序空間形式的存在才使得時間成為現實。因為時間就是這些宏觀存在物體的運動頻率。對人類而言，時間就是地球的運動頻率，正是有了它們才有了年、月、日、時。恆星的壽命決定於其內部氫核聚變反應的頻率、動物的壽命決定於細胞分裂和心臟跳動的頻率。因此，時間存在的前提是作為從混沌到有序自然過程結果的宏觀物體的存在。一旦這種宏觀自然物終止了其有序的空間存在，時間也便被劃上句號。換句話說，空間存在形式是時間的限度，是空間存在形式派生了時間，而不是空間存在形式在時間中運動。時間只能隨空間存在形式的波動或振盪而誕生和存在。另一方面，過程所顯現的時間性效應只是作為空間形式的運動的軌跡的累加，一種統計效應，如人類社會中的史書、文物，自然界的樹的年輪、地質層等等。一個質子的衰變期既沒有時間性也沒有歷史感，它也許永遠不衰變。而一大堆質子的半衰期的度量事實上只是統計的而不是時間的。而具體的時間流逝如地球的轉動頻率並不具有決定具體的存在物的空間結構的作用，即空間結構並不是時間變數的函數。一天的時間在一個懶漢的眼裡和一個勤奮的科學家的眼裡決不是一個同等的量度。所謂空間存在形式就是物質的相互關聯形式，在形態上是不同物質層次與結構自身的和與外部事物的三維空間聯系，這種三維空間聯系是一切組織、結構、系統的最一般、最本質的特徵。任何存在物除了自身具有的特定空間形式之外，又存在於將其包括在其中的上一級三維聯系中；每一個生物物種本身作為一種空間形式，它又同時存在於生態系統和生物圈中。它們之間是一環套一環的，每一低一級的空間存在形式都是高一級空間形式的組成部分。遵循著宏觀涵概微觀，較小的宏觀又被較大的宏觀所涵概的結構規則。組成不同物質的最基本單元的質子是禁閉在其中的誇克的空間結構，而由它們所組成的物體從原子到分子、晶體、細胞、生物有機體、星球、星系乃至宇宙無一不是空間聯系形式。這種空間的聯系是包括靜態關聯和動態聯系兩個方面的，靜態的聯系構成組織、機體的結構，動態的聯系構成組織和系統間的相互聯系，即動態的相互作用空間結構。兩者是物質相互作用的不同形式。它說明空間存在形式不僅需要組織上的靜態的相互作用聯系，同樣需要動態的相互作用聯系，運動只不過是自由度較大的相互作用而已。因此運動也當然地屬於存在的空間形式而非時間形式。存在物的結構和運動的多樣性正是通過靜態和動態的空間形式表現出來的。就人而言，人的機體是一種空間結構，人的大腦中的思維、意識運動也是空間結構的，人的創造性活動——實踐也是空間結構的，人與自然界在生理、心理上的密切關系等等也都是空間結構的。歷史唯物主義的一個根本性的背謬就是將運動普遍化和抽象化，並由此臆造出所謂歷史的運動及其規律。事實上客觀世界只有具體的運動而不存在抽象的運動和歷史運動。而且一切運動只能依靠具體的空間形式而存在。沒有原子就不會有化學運動，沒有細胞就不會有生命運動，沒有大腦神經系統就不會有意識運動。一定的空間形式產生一定的運動形式。運動的多樣性來自於有序存在物的空間形式的多樣性。
『肆』 歷史唯物主義有什麼當代價值
歷史唯物主義是人類歷史上第1次在社會歷史領域堅定了唯物主義的根本方向，歷史唯物主義指明了社會發展的規律，指明了社會的矛盾運動，指明了人民群眾是歷史的主體，具有重要的當代價值。
『伍』 歷史唯物主義群眾史觀的現實意義
馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規律的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理想原則出發譴責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會主義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限。因此，唯物是管事使社會主義有空想變為科學的基石。
『陸』 歷史唯物主義的基本內容及實踐意義
歷史觀簡單的說是你對歷史發展的看法. 在中國,如果問你 歷史觀的基本問題,那其實就是後一句話了 :基本觀點是應該堅持馬克思主義歷史唯物主義觀點. 基本內容就是歷史盡管是由人民群眾創造的, 但是他的發展也是遵循客觀規律的,而不是由人的意志決定的. 這個規律,就是社會發展和生產力發展之間的關系, 具體內容相信不用多說了吧,樓主應該知道德. 歷史唯物主義有很重要的意義. 在歷史唯物主義出現以前, 唯物主義和唯心主義已經斗爭了很長一段時期.隨著遺傳學, 進化論,物質結構,天文學等自然學科的發展, 唯物主義基本取得了勝利和大多數人的支持.但是,在歷史領域, 卻很難獲得勝利.原因很簡單,任何人都知道,歷史是人的歷史, 社會是人的社會,在歷史發展過程中, 任何一個影響起進程的決定都是由人作出的.因此, 這給我們一種感覺,那就是歷史是由人的意志決定的, 顯然這是一個唯心主義觀點. 歷史唯物主義的意義就在於,他告訴我們, 其實歷史發展也是有其自身的客觀規律的,他不以人的意志轉移, 其發展是要嚴格遵循生產關系符合生產力發展這一規律的.因此, 我們說,歷史唯物主義,是把" 維心主義從最後的庇難所中趕了出去".
『柒』 唯物史觀意義
歷史唯物主義是共產主義人生觀的理論基礎，共產主義人生觀則是歷史唯物主義在人生觀問題上的具體體現。只有學好並掌握了歷史唯物主義的基本觀點，並以它為指導觀察和思考人生問題，才能樹立共產主義的人生觀。因此，學習歷史唯物主義對樹立共產主義人生觀有決定性影響。具體地說： （1）學習歷史唯物主義能夠指導人們樹立共產主義的人生目的。人生目的即人生理想問題，共產主義人生觀把實現共產主義看做人生的最高目的，這是由唯物史觀的基本立場決定的。按照歷史唯物主義觀點，無產階級把共產主義作為最高理想，這不是空想或幻想，而是社會發展規律的客觀要求，是無產階級對這種客觀要求的自覺認識。因此，應堅定社會主義信念，為實現共產主義而奮斗。 （2）學習歷史唯物主義能夠指導人們樹立正確的人生價值觀。人的價值問題是人生觀中的重要問題，它包括人為什麼而活、為誰而活才有意義等問題，但根本的是個人與社會的關系問題。歷史唯物主義認為，個人不能脫離社會、集體，個人作用的性質和劃、，取決於所處的時代和所屬的社會集團。必須從個人和社會的關繫上評價個人的價值，把個人對社會的責任和社會對個人的尊重結合起來，個人有無價值和價值大小，取決於他對社會進步是否作出貢獻以及貢獻大小。因此，共產主義的人生價值觀主張為集體、社會作奉獻的集體主義。 （3）學習歷史唯物主義能夠指導人們樹立正確的人生態度。人生態度是人生目的、人生價值觀的具體體現，表現為如何對待人生道路上的苦樂、榮辱、生死、義利等問題。歷史唯物主義認為，社會發展是在矛盾運動中實現的，在其發展過程中會出現曲折甚至暫時的倒退，但社會發展的總趨勢是前進的，共產主義者對生活的樂觀態度正是建立在對社會發展客觀必然性的深刻理解上。因此，共產主義的人生態度是，不懼怕一時的挫折，不怕個人的犧牲，積極樂觀地投身於無產階級的解放事業。 （4）學習歷史唯物主義為樹立共產主義人生觀指出了正確的途徑。按照歷史唯物主義觀點，社會生活在本質上是實踐的。這就要求人們投身於社會實踐，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。這是樹立共產主義人生觀的正確途徑。