天台有多少年歷史

1. 請介紹一下天台山，謝謝

天台山

天台山，又名天太山，古稱西泰山。因頂峰有天台蓮座，三峰聳立，狀如天樁，其前伏卧形似蓮花，故全稱天台蓮花山。天台山是全國重點風景名勝區，亦是國家森林公園，位於寶雞市南30公里的秦嶺主梁兩側，天台山展現了秦嶺雄偉博大的氣魄，最高峰天柱峰，海拔2198米。天台山樹木履蓋率在90%以上。全區劃分為嘉陵江源頭、九龍泉、燒香台、楊家灘、蓮花頂5個景區，有景點、景物150多個，其中主要景點50餘個。景區相對高差1850多米，現有種子植物1000餘種，其中觀賞植物300多種。杜鵑花、報春花和龍膽花被譽為"秦嶺三大名花"，還有紫斑牡丹、砂玉蘭、蘭花等野生名貴花卉。野生動物有200多種，金錢豹、青羊、豹貓、紅腹錦雞、大鯢等屬國家重點保護珍貴野生動物。嘉陵江源頭景區內的上千棵奇樹異木最為誘人。有的松抱柏，有的柳抱藤，有的同根異樹，有的多樹同生，有的只開花不長葉，有的只結果不長葉的樹，實屬罕見。還有茂密的冷杉原始林、關公大刀石、三柱香、七女峰、杜鵑山、大王山、八卦廟、南北閣、風雪亭、秦嶺碑、和尚原宋金古戰場、古大散關等景點。天台山，是華夏始祖--神農炎帝的故鄉。這里有關炎帝傳說極多，如炎帝誕生地--蒙峪、洗浴的九龍泉、神農祠、炎帝陵、姜炎聖母廟、燒香台、軒轅劍劈石、神農采葯洞、白馬關、太陽市遺址、蕎麥山、神農骨台、三寢殿等，記述了神農炎帝在此誕生、采草葯、嘗百草的許多豐功偉績。天台山還遺留有關道教始祖老子及姜子牙、孫臏在此活動的諸多遺跡。如伯陽山、玄關、老君廟、月南洞、論道處、點將台等。民間神話"趙顏求壽"，對奕仙翁說："福如東海長流水，壽比南山不老松"的故事就發生在這里。山高谷深，峰巒疊嶂，奇峰怪石，景物天成，是天台山自然景觀的一大特色。

天台山風景名勝區景區。

1.蒙峪溝景區：以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農泉、姜炎聖母廟和茹家莊古遺址等，展現久遠的古代文明。
2.燒香台景區：以燒香台為中心，包括伯陽山、猴娃石、玄關和十二灣等景點。
3.楊家灘景區：以農家灘緩坡谷地為中心包括白馬關、千尺崖、躍馬澗、東西湖及養麥山。
4.蓮花頂景區：包括天台山廟區、老君頂、觀景點、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點。

以上景區面積總計124平方公里，位於海拔798米至2198米的秦嶺褶皺山系，氣勢博大，山體雄偉、陡峻，山脊突兀、延綿，多嵯峨山峰；水系豐富，河流湍急，多溪泉瀑布；四季分明，光照充足；森林密布，物種豐富，自然地理景觀獨具特色。

位 置：
天台山風景名勝區位於邛崍市境內，距成都有120餘公里，總面積109平方公里，山頂面積約40平方公里。是省政府批準的首批省級風景名勝區。
景區特色：
景區內林木繁多，森林覆蓋率95%，植物5000種，是都市人的天然氧吧。夏日「十里林蔭」，冬季「林海雪原」。春天山花爛漫，深秋層林盡染。有山奇、水美、林幽、石怪之美名。
管理機構：天台山風景區管理處
地 址：邛崍市天台鄉
電 話：（028）8731360
門 票：30元/人（一票制）；遊人如有興趣還可坐人力滑桿至山頂，價格約為20元/人。 進入十八里香草溝10元/人。
當地特產：
文君酒、文君綠茶、瓷胎竹編工藝品、邛陶、邛竹枚
交通指南：
成都經雙流、新津至邛崍到景區130公里；經溫江、崇州、大邑至邛崍到景區為145公里。前者在新南門、高筍塘等處上車，後者在金沙汽車站上車。在青羊宮、城北汽車站乘長途汽車也可到達。
沿途路況：
從成都至邛崍為108國道，路況較好，一小時一班車，車票約為12.5元；從邛崍至天台山景區為一般公路，路況一般，車票約為10元。
租車前往旅遊價格：
20座左右中巴車：900元/天
12座麵包車：700元/天
7座豐田或三菱越野車：700元/天

2. 天台的文化歷史有什麼

天台古時即為浙東名邑，歷史悠久。新石器時代，天台境內就有人類繁衍生息。夏、商、周三代，這里聚居甌越族，春秋戰國時屬越國和楚國。秦時屬閩中郡，漢朝先後屬會稽郡回浦縣和章安縣。三國吳大帝初年，劃出章安西北部設始平縣，黃龍三年，改稱南始平，並以現縣城所在地城關鎮為縣治，迄今未變，是台州設立的第一個縣。東晉時，境域已趨定型。從南朝到宋，縣名幾經更迭，先後曾稱唐興、天台、台興、至宋建隆元年(960年)，更名為天台，沿用至今。
天台在明代形成了現在可見的老城區范圍，總面積約2平方公里，呈三角形，俗稱「琵琶城」。東西向的中山東路(古泰寧街)、中山西路(古永清街)是古城政治、經濟、文化中心。歷代縣衙位於中山東路東端，未曾變動。孔廟和縣學也位於此路上。兩條路上分布較多的古建築、古商鋪和舊交易市場，如鎮東殿、東門戲台、孔廟、觀音堂、同壽堂葯店、梅昌記、糠行口糠行、高門檻木炭行等。
南北向的民主路、華光巷、四方塘路是古城縱向主要道路，也分布有許多歷史文化古跡，如吹鼓亭、齊氏祠堂、張士傑專祠、忠節祠、蒙館、張文郁故居。在四方塘路與五關里巷交叉處一帶，分布面積較大、較集中的明清古建築群，包括「五關里」、「聖旨門」、「葉氏大院」、「高門頭」、「五世同堂」、「長檐門」、「梅氏大院」七個民居群落。位於天台山的國清寺為省級文保單位，有「天台祖庭」之稱。在全縣范圍內散布27處縣級文物保護單位，如方廣寺和石樑飛瀑摩崖、高明寺、華頂寺、華頂茅蓬、萬年寺、靈水橋、永福橋、張文郁墓、顧歡墓、陸蠡墓、瓶窯青瓷窯址等。在縣城內分布四處縣級文物保護單位：孔廟大成殿、義井、三井和臨川橋。
縣城北部的天台山是國家級風景名勝區，又是著名的佛、釋、道三教勝地，素有「佛宗道源」之稱，分布著國清、赤城、龍山、桐柏等歷史文化古跡群。天台人才薈萃、名僧高道輩出，同時，歷代名人慕天台山之勝，紛至沓來，給天台山留下了大量的詩文華章。天台人民也創造了豐富的民間文學、民間藝術和地方風味餚饌、名優特產

3. 浙江台州市天台縣的石樑景區有流傳什麼故事嗎

這是浙江台州市天台縣的石樑景區，大部分人來到這里，都是為了一睹“石樑飛瀑”奇觀。1石樑景區有著典型的花崗岩裂谷地貌，說起花崗岩的“厲害”，我倒是在另一處地方見識過——前次游明代萬里長城開端，其建在海里的那一截地基，便是這花崗岩做的。長城的地基哦，這可不是普通的石頭。花崗岩被古人稱為“最硬的石頭”，僅小小一塊，便重達數十噸，密度之大，令人嘖舌。

唐代共有2200位詩人，其中400多位都到過天台山，其中不乏終身隱居此地者。李白有詩曰：“天台鄰四明，華頂高百越。雲垂大鵬翻，波動巨鰲沒。”正是贊嘆天台山的風光。而石樑景區，是這天台山上最精華的部分。

4. 天台山的歷史

「海上仙山」形成於太古代，迄今已有20多億年的歷史。《竹書紀年》曰：「東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱」(日照古屬琅琊，離琅琊台20公里)。約20-30萬年前，遠古先民從沂源的溶洞中沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，來到日照沿海，看到帶給人類溫暖和光明的太陽竟是神奇地從大海中洗浴之後出來的，於是天台山就成了遠古先民祭祀太陽神的地方。《山海經》記載：「大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。天台山上仍留有人們祭祀的太陽神石、太陽神陵及其它太陽崇拜遺跡，山下則埋藏著6000-4000年前東方最大的都城堯王城遺址。春秋戰國時期，道教宗師河上公訪遍名山大川而獨愛天台並在此悟道授徒。琅琊人安期生在仙人台拜師河上公，采仙葯，煉仙丹，得道成仙。齊威王、齊宣王以至秦始皇、漢武帝，到天台山尋求仙葯和長生不老之法者絡繹不絕。魏晉竹林七賢之首嵇康游歷天台山時曾發出「大美不言，真人間仙境也！」的感嘆。「人間仙境」之名由此而來。天台山向人們展示的是其深厚的遠古歷史文化底蘊和一個自然天成的「人間仙境」。
這里有數萬年前的太陽部落遺址。遺址上有太陽部落用的沙發狀石椅，石椅靠背上刻畫著光芒四射的太陽圖案；還有石砌的圖騰柱，居住用的石頭房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族長等人的積石冢等。遺址上出土過石球、石斧、石鐮、石箭頭、及各類生活或祭祀用陶器等舊石器或細石器時代文物。遺址周圍的山岩上刻有反應遠古時期先民生活的岩畫。這里是太陽崇拜文化的發源地。 天台山中有湯谷，湯谷之上有太陽神石和太陽神陵，有商王到東海來祭祀太陽時留下的石刻岩畫等遺跡，還有大量與太陽崇拜有關的故事與傳說。這里曾經是東夷先民祭祀祖先的聖地。天台山是堯王城古國的祭祀地。山上有帝俊的石祖像，有羲和積石冢和大羿、嫦娥、伯益的大墓，還有祭祀伯益的魁仙閣。山下湯谷中有祭祀羲和與女媧的老母洞和古莒國國君黎比公的祭祖碑，湯谷春秋大墓出土過雌雄青銅寶劍等重要歷史文物。

5. 有關天台山的的故事，或民間的也行．

王羲之在蘭亭修禊之前來到天台山，被神奇秀麗的天台山風景吸引住了，便在山頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和雲濤霧海，這些風光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了。墨池就是這樣得名的。

有一天夜裡，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自己所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。

忽然，一陣清風過處，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自己寫得字，便請教說：「老丈啊，請您多多指正。」老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。

老人接過筆，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步起來的。」說罷去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」

王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆畫和架子結構的訣竅，都體現在這「永」字上。白雲先生授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了。

(5)天台有多少年歷史擴展閱讀：

天台山歷史沿革：

人文積淀深邃厚實，而且旅遊的區位條件也相當優越。天台是中國最早產茶地之一。天台山盛產優質高山茶葉--雲霧茶，還誕生了東方茶文化--中國茶道。"天台烏葯"品質獨特，是中醫的"長生不老葯"。

"石樑"牌高山蔬菜生長在千米高山，是無污染的綠色產品，已遠銷上海、山東、福建、江蘇及本省各城市，並出口到香港、澳門。 佛教的「天台宗」和道教的「南宗」都創於天台山。

隋代古剎國清寺是天台宗的祖庭，國內外天台宗信徒都要到國清寺朝拜祖庭。漢末高道葛玄煉丹的「仙山」桃溪，碧玉連環的「仙都」瓊台，道教「南宗」聖地桐柏，天下第六洞天玉京。

佛教「五百羅漢道場」石樑方廣寺。唐代詩僧寒山子隱居地寒石山。宋禪宗「五山十剎」之一萬年寺和全國重點寺院高明寺。「佛國仙山」還造就了無數神奇的傳說。千古流傳的漢朝劉晨、阮肇采葯遇仙故事就發生在這里。

有千年古剎的國清講寺、天下奇觀的石樑飛瀑、避暑勝地的華頂國家森林公園、濟公故里的赤城山、人間仙境的瓊台仙谷、休閑天堂的天湖景區、樓台亭閣的濟公故居、風韻獨特的龍穿峽景區。

6. 歷史上天台縣有哪些叫法和名人

歷史叫法：三國吳大帝黃武至黃龍三年間（222-231）始置縣，名始平。晉武帝太康元年（280），改名始豐。唐肅宗上元二年（761），改名唐興。五代梁開平二年（908），改名天台，後改台興。宋太祖建隆元年（960），復名天台，沿用至今。

名人：

1. 濟公：浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被漢族民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著
   名的瞎堂慧遠禪師。

2. 項容：畫家，生卒年不詳。人，被稱作天台處士，是高士鄭虔門人，他的學生王默也是一位「出世」「高人」。項容善水墨山水畫。荊浩《筆法記》有雲：「項容山人，樹石頑澀，用墨獨得玄門，用筆全無其骨」。荊浩曾對人說：「吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子之長」。項容的畫雖無筆，但長於用墨，於放逸中不失真元。且他是，他的畫發展到他的學生王默那裡就變成了大潑墨，在水墨畫發展過程中，他有著很重要的。

3. 徐一夔(1319—1398)，字惟精，又字大章，號始豐，天台縣屯橋鄉東徐村人。博學善屬文，擅名於時。元至正八年(1348)，為避兵亂，隱居嘉興，與宋濂、王禕、劉基等結交，相與切磋詩文。二十七年，朱元璋平定江、浙，廣征宿學耆儒，詢安邦治國之計，四方名士雲集南京。朝廷設置律、禮、誥3局，一夔入誥局，與著名文士楊維楨、朱右、林弼等撰寫誥文。

4. 齊周華(1698-1768)，字漆若，號巨山，又自號孤踱仙，天台縣城龍門坦人。少年時即能詩文，議論宏深。清雍正八年(1730)十二月，朝廷將石門已故學者呂留良銼屍，其子呂葆中斬決，盡焚遺作，謂其有叛逆內容。為此撰《救晚村(留良)先生悖逆兇悍疏》，贊其著作"能闡發聖賢精蘊，尊為理學者有之"，指出朝廷對此案處置不妥。

5. 齊召南（1703年－1768年），字次風，號瓊台，晚號息園。浙江天台人。清代地理學家。

6. 寒山（生卒年不詳），字、號均不詳，唐代首都長安（今陝西西安）人。出身於官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十歲後隱居於浙東天台山，享年一百多歲。

7. 賈似道（1213～1275），字師憲，號悅生、秋壑，宋理宗時權臣。浙江天台屯橋松溪人。賈涉之子，生母胡氏是賈涉的小妾。賈涉死時，賈似道年僅11歲。

8. 陸蠡（lǐ）（1908一1942），天台平鎮岩頭下村人，學名陸聖泉，原名陸考原，現代散文家、革命家、翻譯家。資質聰穎，童年即通詩文，有「神童」之稱。
   巴金認為他是一位真誠、文如其人的作家。

   http://www.360doc.com/content/15/0523/21/5373706_472768172.shtml

   天台縣：天台（音tāi）縣，位於浙江省東中部，台州市北部，東連寧海、三門兩縣，西接磐安縣，南鄰仙居縣與臨海市，北界新昌縣。總面積1432.1平方公里。縣境屬浙東丘陵山區，總面積1420.70平方公里，常住人口為38.28萬人（2010年）。政府駐始豐街道。2014年被評為「國家生態縣」。
   

7. 現在的天台縣古代的時候是什麼地方、屬於哪裡

現在的天台縣在古代不同時期有不同的稱謂和所屬地。

1、三國時期吳國大帝黃武至黃龍三年（222~231年）之間，從會稽郡章安縣分置始平縣，此為天台建縣之始。吳國太平二年（257年）改屬臨海郡。
2、西晉武帝太康元年（280年）改名始豐縣。
3、東晉穆帝永和三年（347年）在縣南分設出樂安縣（今仙居縣）。
4、南北朝齊時改始豐縣為始平縣，梁時改屬赤城郡，陳時復名始豐縣，仍屬臨海郡。
5、隋文帝開皇九年（589年）平陳，並始豐入臨海縣，屬處州。隋煬帝大業三年（607年）屬永嘉郡。
6、唐高祖武德四年（621年），分臨海復置始豐縣，屬海州，761年改名唐興，屬台州。
7、五代時屬吳越國，曾名唐興、天台、始豐、台興，均屬台州。公元960年，又改台興為天台，此名一直沿用至今。

8. 成都天台山景區的歷史文化

天台山古稱蒙山，為蒙山五嶽之首，曰東蒙，自漢時始稱為天台。民謠雲：天台天台，登天之台。天台山不僅風光秀麗，有奇特的自然景觀，而且歷史上是一處宗教勝地，有獨特的人文景觀。遠古的傳說、三教合流的遺跡，撲朔迷離，為這座名山添上了一層神奇詭異的色彩，讓人思接千載，去追尋遙遠昨日的文化蹤跡。
天台山的得名，與一個神話傳說有關。遠古時代，臨邛是屬於古羌—蜀先民的邛人聚居之地。據說也是羌人的大禹，原為夏後氏部落首領，奉舜之命治理洪水。大禹為治水，走遍了大地四方。在蜀地邛人居地，他登上一山，以山為台，祭拜天地。此山就是天台山。大禹得天神幫助，十三年後取得了治水的成功。古蜀時期，傳說魚鳧王也曾登上天台山，祭祀山川神靈。
漢代時期獨尊儒術，儒家學者紛紛設壇講經。臨邛人胡安，為西漢景帝時經學大師，聚徒於臨邛白鶴山書院，講授儒學經典。胡安也常卜居天台山，隱山究《易》。辭賦家駟司馬相如少時在白鶴山書院，聆聽胡安講經，他亦曾隨胡安登臨天台山，與老師一起讀《易》。相傳司馬相如與臨邛才女卓文君亦曾攜手游天台，瑟音相和，在琴台石留下了千古美談。
西漢成帝時，臨邛人嚴君平好黃老之學，他亦數上天台，登峰觀星象，卜天地未來。他著有《老子指歸》，闡發老子的言論，成為道家和道教的思想源泉之一。
東漢順帝年間，張道陵入蜀，創立五斗米道，奉老子為教主。道家既在天台山鑿洞，築壇傳道。
唐代帝王尊崇老子，邛州縣令袁天罡廣為立廟祭祀，天台山道教遂為之興旺。
五代時期，中原戰亂，不少僧人道士避亂蜀中，前後蜀主也力倡宗教。天台山建一城隍廟，為道教宮觀，規模宏大，香火旺盛。
天台山開山建佛寺，大約是在西晉。西域高僧佛圖澄來華弘法，所到之處，建立寺廟。他嘗游天台山，為山中梵宇為吸引，以至停車不前。
佛教凈土宗高僧慧持亦曾游歷天台山，駐錫山中佛寺，總攝蜀西禪證。
隋唐時期，佛教在中國的發展進入黃金時代，天台山的佛教亦得到了蓬勃發展，寺廟林立，香客如雲。唐僧面壁靜修的傳說，在蜀西禪林影響深遠。
兩宋時期，天台山聲名日隆，文人雅士，游蹤旅跡，留下了許多軼事佳話。
文同以學名世，多才多藝，蘇軾稱他有詩、詞、書、畫四絕。北宋英宗年間為漢州通判，攝守邛州，亦曾數上天台山，寓居三虛樓。有詩雲：散人無俗事，天天山中行。寄情山水，操韻高潔。今之山中的文同硯，傳說為當年文同當年畫竹研磨之處。
南宋大詩人陸游曾以通判之職，赴任邛州，留跡天台山，為這一宗教勝地增添了新的光彩。
兩宋時期，天台山香火達於鼎盛，成為蜀西宗教勝地，尤以佛教為盛，據說有佛寺一百三十餘座，僧尼逾萬。自山門至峰頂，蜿蜒五十里，香客不絕於途，盛況空前。
陸游在山中除游訪佛寺道院外，也為僧民辦實事、好事。陸遊了解到，佛、道二教並於一山，由於教宗不同，相互之間互有詆毀；僧、道共居一山，也難免有利益沖突，因此屢有事端滋生。陸游遂上書言狀，即由四川省置制使任命，承領崇道觀主管，攝天台並蜀西宗教執事。陸游於是設立官房親自審理訟案，於是釁端漸息，山林復歸於寧靜。管房之設，類似於宗教法庭，百姓俗稱為和尚衙門。為解決天台山僧眾，朝山香客的衣、食問題，陸游還在正天台主持修建了一條天街，俗稱和尚街。和尚街以街為市，互通有無，公平交易，街市買賣興旺，僧民皆得便利。如今和尚街早以湮沒在歲月之中，之留下石板、石基供後人憑吊。
南宋末年，戰亂禍及，天台山漸趨衰弱。及至元代，寺廟毀棄，僧道盡散，不復有昔日景象。
明代洪熙年間，僧人福琛重開天台山，振興佛教，天台山再現輝煌。萬曆年間，天台山廣興土木，擴建和重修寺廟，尤以雷音寺規模蔚為壯觀。如今雷音寺等殿早已湮沒，僅存柱殿、台階、照壁、石師。石師造型生動，仍兀自職守在這片宗教勝地。萬里甲寅年，天全六番招討使在山中建一牌坊，正中橫額前刻「第一禪林」，後刻「雪巢名勝」。據說「第一禪林」為神宗皇帝所題寫，牌坊今尤在。
崇禎年間，天下大亂，天台僧人慾圖自保，組織僧兵三千，號令森嚴，威播八方。然而，縱有僧兵三千，也逃不過一場劫亂。丙戍年，張獻忠敗走夾門關，從山後突襲天台山，僧兵倉皇回救，自是一場血戰。戰斗結束，僧兵敗於張部。天台山遭遇空前浩劫，寺廟宮觀被焚毀，僧人道士被殺戮，未死者一時逃散……。可嘆聞名千年的宗教勝地，頃刻間灰飛煙滅。
至清代，天台山佛教一度復興。寺觀雖經重建，但規模遠不及昔時據同治八年的《西竺天台山佛會寺全圖》，佛寺道觀多在正天台以下。高山密林之處，不復有香火映照。
兩千多年來，天台山集三教於一山，傳播學術經籍，弘布宗教文化，為蜀西宗教名山，然而朝代興替，又幾度衰敗，最終歸於沉寂。這是歷史的錯位，亦是歷史的必然。今日的遊人，留蹤勝跡，俯拾歷史的碎片，庶幾可感天地悠悠，悟滄海桑田；為旅途增旅遊興，於遊山玩水中獲取文明的信息。

9. 天台山的歷史沿革

天台山最早建庵是在唐貞觀二年（公元628年），始建者為碧雲大法師，碧雲，系浙江仙居人，學佛於浙江天台，學成之後，即芒鞋衲衣，雲游天下，尋覓修行勝地。一日，來到此山，見此地層巒疊嶂，松竹奇幽，奇花似錦，百鳥和鳴，且又遠離塵俗，不禁大喜過望，連聲贊嘆：「此處有靈鷲（印度一佛教名山）之氣勢，天台之靈秀，真乃吾息杖參禪之美境也」。遂選定此山稍東一塊園形平地，此地似銅鑼，故稱天羅山。碧雲在此結茅為庵，暫作棲身之地。然後拜訪山主，告以自願在此山上建寺，並建議改名為「天台山」，山主感其願力宏大，允其建庵，並得善男信女相助，遂於貞觀二年動工建寺。兩年後竣工。相傳，建成之後，寺院充滿奇香，多日不散，故佛寺命名為「香城院」。寺院建有九幢二十七間，十八閣，七十二殿。
寺院建成後，碧雲開闢佛堂，廣收僧徒，由於他學識淵博，四方僧徒，無不慕名前來求教，不到兩年，僧徒達四、五百人。
明洪武五年（公元1312年）重修，是本縣較早的寺院之一。寺院座北朝南，磚木結構，房屋二十七間，佔地2000平方米。左邊三棟是佛殿，右邊三棟是書院落，中間三棟為神座，往東西步行半里許，有靈普塔，上有石碑上刻有眾多大師的法諱，末尾一行刻有「龍飛天啟三年葵亥孟春月吉旦重立」等字樣。普塔旁有石板數塊，掀開石板有一暗巷，人可下，至兩層階石處，有一圓形地下室。此處現已先後建成大雄寶殿、天王殿、燃燈閣、山神廟、千手觀音殿等，是我縣佛教中心，也是永豐縣旅遊重點景點之一。