歷史唯物主義圍繞什麼展開的

① 什麼叫唯物主義歷史觀

1、歷史唯物主義：

亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。

用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：「認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。」

與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。

2、主要內容：

歷史唯物主義指出：歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。

歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。

(1)歷史唯物主義圍繞什麼展開的擴展閱讀：

1、歷史觀定義：

歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。

資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。

從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

2、歷史唯心主義：

是把社會現象及其發展的終極原因歸結為精神因素的社會歷史觀。又稱唯心史觀。與歷史唯物主義相對立的歷史觀。

歷史唯心主義是從社會意識決定社會存在的錯誤的基本點出發，把人們的思想動機、傑出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發展的根本原因，否認社會發展有其自身固有的客觀規律，否認階級斗爭規律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。

歷史唯心主義掩蓋歷史發展的真相，通常代表剝削階級的利益。在馬克思創立歷史唯物主義以前，歷史唯心主義在社會歷史領域中占統治的地位，這是因為在很長的歷史時期內，由於剝削階級的偏見經常歪曲歷史，而生產規模的狹小又限制著人們的眼界，使人們對於社會歷史的認識只能限於片面的了解。

只有到了伴隨著生產力的巨大發展而出現近代無產階級的時候，才有辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立，才第一次把社會歷史的研究建立在科學的基礎之上。

② 什麼歷史唯物主義觀

歷史觀的基本問題 指社會存在和社會意識的關系問
題。這是哲學基本問題，即思維與存在的關系問題在
社會歷史領域的具體貫徹和表現。社會存在是指不依社
會意識為轉移的社會生活的物質方面。標志同自然界的
存在相區別的社會存在，它的最本質的東西是社會的生
產方式。社會是自然界長期發展的產物，是物質的高級運
動形態。社會運動也如同其它物質運動形態一樣，有它的
特定的物質承擔者，這就是物質生活資料的生產方式。因
為只有物質生活資料的生產才是社會賴以存在和發展的
基礎。社會意識是社會的精神生活和現象的總稱，它包括
人們的政治、法律觀點、哲學、道德、藝術、科學、宗教等意
識形式，以及風俗習慣，社會心理等等。社會意識最基本
的含義是：是社會存在的反映，它是派生的、第二性的現
象。社會存在決定社會意識同存在決定意識有著不可分
割的聯系。它們都是指存在是意識的根源，意識是存在的
反映，這是它們的相同之處。但是，社會存在又有著不同
於一般存在的特點。一般唯物主義講的存在就是物質，它
是不依賴於任何主體的客觀實在，即沒有人的參預照樣
存在。歷史唯物主義講的社會存在則不然。社會離不開
人，一切社會活動都是人的活動，而人總是具有一定的目
的和動機，即具有主觀意識和能動性。所以，社會存在通
過有意識的人的活動表現出來。但是，這一特點並不能改
變社會存在的客觀性。社會意識同一般意識也是既有聯
系又有區別的。從「意識是社會的產物」這個意義上講，任
何意識都是社會性的意識。但社會意識與一般意識畢竟
有區別。一般意識是從總體上說明，它是人腦的機能、客
觀存在的反映，這里的客觀存在是包括自然存在和社會
存在的一般客觀實在。至於社會意識是從反映社會存在
這個角度來考察意識的。社會存在和社會意識的關系問
題是兩種歷史觀斗爭的焦點，歷史唯物主義和歷史唯心
主義就是按照如何回答這個問題來劃分的。歷史唯物主
義認為，社會存在是社會生活中第一性的東西，是社會意
識的根源；社會意識則是社會存在的派生物，是第二性
東西。而歷史唯心主義則在實際上以種種不同的形式堅
持著社會意識決定社會存在的觀點。歷史唯物主義和歷
史唯心主義在其它問題上的分歧和爭論，都是圍繞著這
個基本問題或在對這個問題不同回答的基礎上展開的。
社會存在和社會意識的關系問題，二者究竟誰決定誰的
問題，是任何社會歷史理論都不能迴避的基本問題。對它
的回答不是唯物主義的就是唯心主義的，超越歷史唯物
主義和歷史唯心主義的第三種獨立的歷史觀是不存在
的。

③ 歷史唯物主義包括哪些內容

1.社會實踐與社會意識的關系（決定與反作用）

2.兩大規律的矛盾運動原理

3.人民群眾的歷史作用（群眾觀點群眾路線）

4.價值觀（價值判斷與價值選擇）

④ 歷史唯物主義的基本觀點有哪些

歷史唯物主義的基本觀點如下：

1、歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；

2、社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在；

3、生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經濟基礎（及由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建築之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點；

4、如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現為不同階層的人不同利益訴的博弈，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭可能會引發社會革命，奪取國家政權。

(4)歷史唯物主義圍繞什麼展開的擴展閱讀

唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想。

它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

⑤ 什麼是歷史唯物主義

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，也被稱為「唯物主義歷史理論」或「唯物史觀」。歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立，以黑格爾的辯證法，結合費爾巴哈的唯物論（原始唯物論出現於古希臘時代），去解釋人類歷史演變的過程。並被列寧、毛澤東等人所發展。被認為是馬克思主義的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。因其主要關注的是對歷史規律的闡明，因而歷史唯物主義可以歸入歷史哲學，具體地說是一種思辨的歷史哲學。

目錄 [隱藏]
1 基本內容
1.1 社會發展的動力與規律
1.2 人與社會發展
2 對歷史唯物主義的批判
2.1 神學前提
2.2 部分學者的批判
3 參考條目
4 參考文獻

基本內容[編輯]歷史唯物主義認為歷史發展是客觀的和有其特定規律的，其最基本的規律就是生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用（可能促進或阻礙）。伴隨著生產力的發展，人類社會會歷經原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會（此即斯大林所謂「社會發展五段論」）。主流歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處於向第四階段過渡的時代（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國自稱自己在1950年代進入社會主義初級階段。）

社會發展的動力與規律[編輯]歷史唯物主義認為：生產力和生產關系之間的矛盾，經濟基礎和上層建築之間的矛盾，這是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾存在於一切社會形態之中，貫穿於每一個社會形態的始終，決定著其他各種社會矛盾，是推動社會發展的基本動力，決定著社會歷史的一般進程。

生產力和生產關系的辯證關系是：

生產力決定生產關系：生產力對生產關系起著決定作用、支配作用，其主要表現在兩個方面：第一，生產力的性質決定生產關系的性質。第二，生產力的發展變化決定生產關系的改變。
生產關系反作用於生產力：這種反作用表現為兩種情況：第一，適合生產力的性質和發展要求的先進的生產關系，促進生產力的發展；第二，不適合生產力的性質和發展要求的落後的生產關系，阻礙生產力的發展。
生產力和生產關系之間的矛盾運動：生產力和生產關系之間的矛盾，在生產發展的不同階段具有不同的情況。在一種生產關系產生和確立後的一段時間內，它與生產力的性質和發展要求是基本適合的，對生產力的發展具有積極的推動作用，促進生產力以前所未有的速度向前發展。雖然這時生產力和生產關系之間也有矛盾，人們也會自覺或不自覺地對生產關系作某些調整，但卻不會引起生產關系的根本變革。
經濟基礎和上層建築的辯證關系是：

經濟基礎決定上層建築。首先，經濟基礎的性質決定上層建築的性質，一定的上層建築總是為了適應一定的經濟基礎的需要而建立起來的；經濟上占統治地位的階級，必然在國家政權和意識形式上占統治地位。第二，經濟基礎的變革決定上層建築的變革，當經濟基礎發生變革後，上層建築遲早會發生變革，以求得與經濟基礎相適應，經濟基礎的變化發展還規定著上層建築變化發展的方向。
上層建築對經濟基礎具有能動的反作用。這種反作用表現為，上層建築為經濟基礎提供政治保障和意識形態形式。這種反作用，取決於上層建築所服務的經濟基礎的性質。當上層建築適合於經濟基礎的要求時，它就起到鞏固經濟基礎和促進生產力發展的作用。當上層建築不適應經濟基礎的要求時，它就起到阻礙和生產力發展的作用。
經濟基礎和上層建築的矛盾運動：經濟基礎和上層建築的相互作用，表現為經濟基礎對上層建築的決定作用和上層建築對經濟基礎的反作用。經濟基礎的決定作用，是第一性的；上層建築的反作用是第二性的。經濟基礎的決定作用是根本性的；上層建築的反作用是派生的和從屬的。經濟基礎的決定作用與上層建築的反作用，構成二者之間的矛盾運動，體現為上層建築必須適合經濟基礎發展的基本規律。
歷史唯物主義認為：在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權。

人與社會發展[編輯]歷史唯物主義認為：社會歷史是由人的活動構成的，社會歷史規律是人們自己的社會行動的規律。

歷史唯物主義認為：人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量。另一方面，人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。

歷史唯物主義確定了「人民群眾是歷史發展進步的根本動力」這一基本觀點，這個觀點也源於英雄人物和人民群眾的辯證統一關系。在此基礎上，馬克思主義確立了其群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

歷史唯物主義認為：人的自然屬性和社會屬性是辯證統一的，但人的本質在是其社會屬性，也即現實性上是一切社會關系的總和。人的社會屬性是具體的、歷史的。在階級社會中，階級性是人的本質屬性的重要表現。

對歷史唯物主義的批判[編輯]神學前提[編輯]德國猶太裔哲學家卡爾·洛維特在其著作《世界歷史與救贖歷史——歷史哲學的神學前提》[1] 中就歷史唯物主義的神學前提展開了論述。洛維特指出：正如馬克思認為意識形態的歷史在經濟條件中有與其自我表白不一致的「隱秘歷史」，歷史唯物主義的真正內涵也無法從馬克思的自我表白中獲得。實際上，歷史唯物主義的實質乃是先知主義的精神——根植於馬克思自己的存在及其種族之中的彌賽亞主義。在洛維特看來，歷史唯物主義對歷史進程的闡釋反映了猶太教—基督教解釋歷史的普遍圖式，因而歷史唯物主義不過是用經濟學語言包裝的朝向終極目標前進的救贖史。

部分學者的批判[編輯]中國學者吳思在一次演講中指出：馬克思在進行歷史考量的時候把暴力因素很大程度上忽視了，《資本論》的邏輯起點本身不應該是「等價交換」，而是「暴力均衡」只有當人與人之間或者團體和團體之間的暴力達到了均衡，「等價交換」的邏輯才在一定程度上得以實現。若暴力水平間相差懸殊，則整個《資本論》的邏輯都不能達成，因為強者會無條件的吞並弱者。所以暴力是自主而不是被動的成為歷史發展的力量，若不好好考量暴力集團的行為方式和生存邏輯，那麼唯物史觀的定然是有缺陷的[2]。

⑥ 歷史唯物主義原理

高考考點分析整理

1.社會存與社會意識的辯證關系

(1)二者的含義（略）

(2)二者的關系

①社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定著社會意識的變化發展。

②社會意識具有相對獨立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但社會意識與社會存在的變化不是同步的，有時落後於社會存在，有時又會先於社會存在而變化發展。另一方面，落後的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

注意：社會存在和社會意識的關系問題是物質和意識關系問題在社會歷史領域的具體表現。物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，對二者誰是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標准；是否承認社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標准。

2.人類社會發展的基本矛盾和基本規律

（1）人類社會的基本矛盾：生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建築的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

①生產力與生產關系統一於物質資料的生產方式。生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革；生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力發展起阻礙作用。

②生產關系的總和構成社會的經濟基礎；上層建築指一定社會的政治、法律制度和設施，以及社會的各種思想觀點和社會意識形態。經濟基礎決定上層建築；上層建築對經濟基礎具有反作用。當上層建築適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。

（2）人類社會發展的基本規律：生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。

（3）社會歷史發展的總趨勢：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

（4）社會主義社會的基本矛盾仍是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發展，改革的目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建築適應經濟基礎的發展。

注意：（1）聯系經濟生活中我國的基本經濟制度和分配製度，說明生產力與生產關系的關系；我國要大力發展生產力，必須通過改革，使生產關系適應生產力的發展。

（2）聯系政治生活中我國的國體、政體等政治制度，以及文化生活中社會主義核心價值體系等知識，說明經濟基礎和上層建築的關系。

（3）用矛盾的觀點和規律客觀性分析社會發展基本矛盾和規律。

3.人民群眾是歷史的創造者

（1）人民群眾含義（略）；人民群眾主體是勞動群眾。在不同的國家、不同的歷史時期，它具有不同的內涵。在我國現階段，人民群眾的范圍包括：全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。注意，歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。

（2）社會歷史是人民群眾創造的歷史，主要表現在：人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉；人民群眾是社會變革的決定力量。

（3）人民群眾的歷史地位要求我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。

①群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

②群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

注意：

（1）聯系經濟生活中，科學發展觀的核心是堅持以人為本。

（2）聯系政治生活中，政府要堅持對人民負責，為人民服務；黨要堅持立黨為公、執政為民，代表人民群眾的利益。

（3）聯系文化生活中，加強社會主義精神文明，建設先進文化，是億萬人民參加文化建設的偉大實踐，要發揮人民群眾的主體作用。

4.價值觀及其導向作用

（1）哲學意義上的價值（略）；價值觀的含義（略）。

（2）價值觀的導向作用

價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

（3）價值判斷和價值選擇

①價值判斷和價值選擇的內涵（略）

②作出正確的價值判斷與價值選擇的標准：一是堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律；二是自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標准，牢固樹立為人民服務的思想。

③價值判斷和價值選擇的社會歷史性與階級性特徵

價值判斷和價值選擇會時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性；人們的地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就會不同，在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至是截然相的價值判斷和價值選擇，即具有階級性。

價值沖突與評價標准

（4）價值沖突與評價標准

①價值沖突：價值判斷和價值選擇，往往因人而異。面對同一問題具們的不同表現體現出價值判斷與價值選擇的差異，產生不同價值判斷與價值選擇的沖突。

②評價標准：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高標准，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善於從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標准，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

注意：（1）經濟生活中，科學的發展觀就是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展，這是一種科學的生態價值觀，主張人和自然和諧相處，強調人認識和改造自然首先要承認自然的客觀性，要尊重自然規律。

（2）政治生活中，「三個代表」重要思想及科學發展觀都是符合社會發展規律和人民根本利益的正確價值觀。

5.人生價值觀

（1）人的價值的內涵與評價

人的價值就在於創造價值，就在於對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人的需要。人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在於對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻。

（2）人生價值的創造與實現

①在勞動和奉獻中創造價值。勞動和奉獻的人是幸福的，積極投身於為人民服務的實踐是實現人生價值的根本途徑。

②在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎，要正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現自己的價值。。

③在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。

注意：結合經濟生活中貨幣的本質、起源、作用，結合人生價值觀的知識，正確看待金錢與人生價值的關系，反對拜金主義。

典型例題分析

1.【2009年山東23】國家語言資源監測與研究中心等多家單位聯合發布的"2008年度中國主流媒體十大流行語（綜合類）」有北京奧運、金融危機、志願者、汶川大地震、神七、改革開放30周年、三聚氰胺、降息、擴大內需、糧食安全。這些詞語在2008年的流行表明

①社會意識是對社會存在的反映

②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化

③價值觀對人們改造客觀世界具有導向作用

④人們的價值選擇應以價值判斷為前提

A.①④ B.①② C.②③ D.③④

【解讀】題乾的詞語屬於社會意識，十大流行語是2008年我國重大社會事件的反映。①②體現了社會存在與社會意識的關系。③④分別考查價值觀的作用和價值的選擇，題干並沒有體現。

【答案】B

2.【2009年安徽11】新時期我國農村改革是不斷總結經驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經歷了從「大包干」到稅費改革，再到包括鄉鎮機構和管理體制等在內的綜合改革過程，從而大大促進了我國農村經濟和社會的發展。我國農村改革帶來經濟和社會發展所包含的歷史唯物主義觀點有

①生產關系必須適合生產力狀況 ②生產方式變革決定社會性質的變化

③改革是社會主義社會發展的動力④上層建築適合經濟基礎狀況就能促進生產力的發展

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【解讀】②④有誤，②改革是社會主義制度的自我完善，不是改變社會性質，④應該為上層建築為先進的經濟基礎服務時就能促進生產力的發展。

【答案】A

3.【2009年浙江41】材料二：到目前為止，全國已有7.8萬名「村官」，小楊就是其中的一位。大學一畢業，小樣打破傳統觀念，隻身來到千里之外的一個鄉村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領導下，她走訪農戶，宣傳黨和政府的有關方針和政策，傳授農業科技知識，協助主任處理一系列村務。她刻苦學習雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，並將原先小打小鬧的木雕品發展為人人喜愛的旅遊紀念品。短短兩年，該村的社會風氣明顯好轉，村民的錢包鼓了起來。因此，「村官」小楊得到了領導和村民的一致好評。小楊自己也認為當「村官」是一個正確的選擇。

結合材料二，運用「實現人生的價值」的有關知識，說明「村官」小楊在鄉村的精彩人生給我們的啟示。（10分）

【解讀】本題有明確的知識范圍，要求運用「實現人生的價值」的有關知識；並且要求結合材料二，在具體做答時就要把觀點和材料有機結合。村官小楊的成功充分體現了個人與社會的關系，答出實現人生價值的三個內容。

【答案】小楊在做「村官」的實踐中，不僅使該村的社會風氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評，表明人只有在奉獻社會的實踐中才能創造價值和實現價值。小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會的領導，也離不開村民的共同努力，表明人的價值只能在個人與社會的統一中實現。小楊打破傳統觀念做「村官」，運用自己的聰明才智，為鄉村建設作出了貢獻，說明實現人生價值需要有正確價值觀的 指引，需要充分發揮主觀能動性，需要全面提高個人素質。

時政熱點預測

新中國成立60周年特別是改革開放30年來，我們黨團結和帶領全國各族人民，解放思想，實事求是，探索和開辟了建設有中國特色社會主義的新思路，使我們社會主義制度煥發出新的生機和活力。我國堅持經濟體制改革與政治體制改革相結合，社會主義市場經濟體制正在逐步建立，社會主義民主政治逐步完善，人民民主專政的國家政權更加鞏固。與此同時，我國堅持以改善民生為重點的社會建設，積極解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，維護社會的公平正義，讓全體人民共享改革發展成果。

分析：（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用，先進的、革命的社會意識對社會的發展產生巨大的促進作用。我們黨堅持解放思想，實事求是，探索和開辟了建設有中國特色社會主義的新思路，使我們社會主義制度煥發出新的生機和活力。

（2）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，我們黨堅持群眾觀點和群眾路線，堅持立黨為公，執政為民，堅持把維護最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發點，尊重人民群眾的首創精神，實現在經濟發展的基礎上由廣大人民共享改革發展成果。

（3）生產關系一定要適應生產力發展的規律是社會發展的普遍規律。改革就是要推動我國社會主義制度的自我完善和發展，建設中國特色社會主義，就是通過改革，解放和發展生產力，促進社會的全面進步。

（4）經濟基礎決定上層建築，上層建築對經濟基礎有反作用，當上層建築適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善。我國堅持把推動經濟基礎變革同推動上層建築改革結合起來，不斷推進政治體制改革，為改革開放和社會主義現代化建設提供製度保證和法制保障。

⑦ 唯物史觀具體包括什麼

唯物史觀主要內容：

一.生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。

二.與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定著社會形態的主要特徵。

三.一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建築的統一，經濟基礎的性質決定上層建築的變更。上層建築又服務和反作用於經濟基礎。

四.一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恆的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。

社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。

五.現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。

六.人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。

七.人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的佔有材料，分析他的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。

八.人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。

九.在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。

十.人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。

我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而准確的把握對象。

十一.社會歷史事物的發展變化，有進化（改革）和革命兩種方式。

十二.社會歷史發展的根源是在於其種種復雜的內外部矛盾。

十三.在客觀歷史進行中，環境創造人，人又創造環境。

十四.社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。

(7)歷史唯物主義圍繞什麼展開的擴展閱讀：

緒論

凡是指出社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。歷史唯物主義看待和處理問題時有以下特點：

如何看待歷史的問題

承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或後果。

也許大家要問：這個問題簡單，難道現實中還有不承認歷史的情況么？怎麼沒有呢，事實上是有的，比如我們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。

那些不承認台灣是中華民族的一分子，一心要把台灣分裂出去的人不就是數典忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為。

還有現實中有的人達到一定的地位後，就羞於提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。

只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。

牛頓曾經謙虛地說：「我可能比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在許多巨人肩膀上的緣故。」這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。難道我們的知識和經驗、基礎和條件不是從先人那裡繼承而發展。

天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑……看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還會導致嚴重而錯誤的後果。

如何運用歷史的問題

有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。

首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：「歷史造就英雄」，這也是歷史的觀點。這就是什麼樣的歷史環境造就什麼樣的英雄人物。

有很多歷史人物造就的歷史事件，我們今天很多人看起來有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解了。

比如：李世民為了爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為了爭奪皇位竟然殺掉自己的兄弟，多麼地殘酷！其實只要了解了當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是非常正常的。

其次，有了歷史的觀點，我們就能更加准確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫「審時度勢」，這也是一種歷史觀點。在什麼樣的歷史條件下才能開展什麼樣的工作，解決什麼樣的問題，而不是亂來的。

在國家危亡、民族患難的時候，我們就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在我們貧窮落後、飢寒交迫的時候，我們就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決了溫飽問題之後，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。

再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，才能少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，後車之鑒。

堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。

國興於清明，毀於腐敗、興於團結，衰於分裂等等這些都是中華民族無數次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做「忘記歷史就意味著背叛。」我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉曾經的教訓和敵人。

⑧ 唯物主義三種基本形態及概況

唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態，即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義，否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據;它把物質歸結為具體的物質形態，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。

五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土。

陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

形神說：形存則神存，形謝則神滅。

氣理說：氣者，理之依也。

活火說：世界是一團永恆燃燒的活火。

水為始基：水是萬物的始基。

2.近代形而上學唯物主義

近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成的。

培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。

3.辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求

⑨ 什麼是「歷史唯物主義」這個「唯物」怎麼理解

簡單的講，歷史唯物主義是把唯物主義的本體論認識和歷史觀進行結合。
唯物主義的本體論認為宇宙最終要統一於物質，而不是精神，精神也是一種物質形態的東西。把握住物質的規律，就把握住了宇宙發展演變的規律了。
而唯心主義，則把精神作為第一性的東西，可是人類很難把握住精神世界的總規律，這樣，就導致人類通過對自我精神的把握（主觀唯心）或者通過信仰的形式（客觀唯心）來把握整個宇宙，因而，帶有很多神秘性，甚至認為人類對於宇宙演化的規律是不可知的，尤其是不可能通過感官的觀察來認識世界。

當唯物主義和歷史觀相結合，就表明，通過觀察歷史，可以發現歷史背後的規律（就像研究宇宙規律一樣），把歷史當作一種規律的展開和演化的過程，進而推出歷史的未來可能是什麼樣子的。這就是為什麼，中國人這么重視歷史學。
而歷史唯心主義則相反，它不認為歷史背後有一種實在的規律可以通過觀察歷史發覺出來，它認為歷史都是精神作用的結果，比如上帝的選擇，或者人的精神和強意志的結果，這樣，持有唯心主義歷史觀的人，就完全不相信歷史會有規律可循，其結果就是完全憑借自己的個人意志來推動歷史的發展，不管什麼規律，誰通過強意志幹掉了誰，誰就是歷史的主宰。

⑩ 列舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理

辯證唯物主義：物質和意識的辯證關系。物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。
歷史唯物主義：社會存在與社會意識的辯證關系。