怎麼評價歷史遺跡

① 請告訴我評價名勝古跡的一些句子，謝謝！

重慶的名勝古跡:

巫山古人類化石遺址

銅梁文化遺址

【巴蔓子墓】位於重慶古城內渝中區蓮花池。墓呈六邊形，邊寬2.65米，通高2.3米，全部石封。正中墓碑高1.5米，寬1米，篆書"東周巴將軍蔓子墓"，上款"中華民國十一年二月吉旦"，下款"榮縣但懋辛題"。是一座傳聞已久的傳說墓，現在還沒有任何實物資料說明它是東周時期的古墓葬。戰國時，巴國內亂無力平息，將軍蔓子向楚國求救，允諾事成當酬讓三城。楚國出兵幫助巴國平亂後，索取城池。蔓子以國土不容割捨，又不可食言，乃自刎，以頭謝楚。楚王感動，以上卿禮葬其頭，巴國亦以卿禮葬其身。巴蔓子的愛國精神，千百年來深受人們敬仰，但巴蔓子的身首究竟葬在什麼地方，還有待於考古發現。�

重慶舊城垣

白帝城

張飛廟

盤石城

【大足石刻】北山摩崖石刻、寶頂山摩崖石刻為全國重點文物保護單位，南山、石門山、妙高山、舒成岩、多寶塔摩崖石刻為重慶市文物保護單位。位於重慶城西北160公里處大足縣境內。以佛教造像為主，創於晚唐，盛於兩宋。石刻造像5萬多尊，分布於40多處，反映了中國晚期石刻藝術的特徵，是一部形象生動的唐宋雕刻藝術史。北山造像近萬尊，長500餘米，共編為290號龕窟，開鑿於唐景福元年(892)，到南宋紹興歷時250多年建成。既體現唐雕人像風格，又具宋塑風貌，其136號內的普賢菩薩，溫柔嫻靜，典雅端莊，被中外遊人譽為"東方維納斯"。寶頂山全部造像1.5萬多尊，設計精巧，內容連貫，由19組佛經故事一氣呵成，無一雷同。有高達7米的"華嚴三聖"，長達31米的"釋迦涅磐聖跡圖"，占岩面近100平方米的"千手觀音"，以及"圓覺洞"造像，氣勢雄偉，表現出中國古代雕塑家們科學地運用力學、採光透視原理，因材施藝的卓絕技巧，是中國古代文化藝術的重要寶藏。�

慈雲寺

【白鶴梁題刻】全國重點文物保護單位。位於重慶城東北120公里處涪陵城西長江中的天然大石樑山，東距烏江與長江匯合處一公里。石樑僅冬春季偶爾露出水面。相傳，唐代白石漁人和爾朱仙於梁山修煉，後同乘白鶴飛升，白鶴梁因此得名。石樑中段水際，唐代刻有一對線雕鯉魚。凡石魚出水，其年即是豐年，遠近引以為奇觀，歷代遊客絡繹不絕。不少遊人留題紀勝。在5000多平方米岩面上，現存題刻163幅，計1萬多字，還有石魚14尾，題刻人姓名全者500餘人。題刻中以宋代居多，次為元、明、清三代和近現代。這些題刻記錄了自唐以來1200多年間長江中上游72個年份的枯水水文資料，為利用長江進行灌溉、航運、發電以及城市、橋梁建設等提供了可靠依據，具有很高的科學價值；又是珍貴歷史文獻，有的可補史書闕誤；還具有較高書法和文學藝術價值，是世界水文史上的奇跡。�

淶灘摩崖造像

潼南大佛寺
【羅漢寺】位於重慶市渝中區民族路。是全國漢族地區重點佛教寺廟之一。重慶市佛教協會設於此。羅漢寺始建於北宋治平年間(1064～1067)，原名治平寺。寺因羅漢洞而建。清乾隆十七年(1752)，因前殿坍圮，改建龍神祠。後又稱羅漢寺、古佛岩。清光緒十一年(1885)，隆法和尚重修廟宇，並仿新都寶光寺建羅漢堂，泥塑五百羅漢，方改名羅漢寺。1942年羅漢寺遭日機炸毀，後修復。"文化大革命"中，羅漢塑像全被搗毀，1984年政府撥專款重塑。始建時的園池古跡今已湮沒，僅余"明碑亭"所嵌"西湖古跡"碑石，還依稀可辨字痕。羅漢寺內長20多米的古佛岩，存有宋代摩崖石刻佛像400餘尊，其中有卧佛涅�NB14C�像(俗稱"睡佛")、觀音像和供養人像等。大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的西方三聖銅鑄像，緬甸的釋迦牟尼成道玉佛，臨摹印度壁畫《釋迦牟尼離宮出家圖》等。寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代瑰寶。�

西山碑

塔坪寺石塔、鐵塔

榮昌許溪沙壩子宋墓

涪陵碑記橋

合川石拱橋

南川龍岩城遺址

釣魚城古戰場遺址

【釣魚城古戰場遺址】全國重點文物保護單位。位於重慶城東北90公里處合川市釣魚山上。釣魚山海拔391米，枕嘉陵、渠、涪三江之口，南、西、北三面據江，峭岩拔地，形勢險絕而壯麗。南宋晚期，四川安撫制置使兼重慶府知事為抗擊蒙古軍隊的進犯，採納播州冉�、冉璞兄弟的建議築城釣魚山，並徙合州及石照縣治於其上釣魚城倚山為壘，東西長1596米，南北寬960米，城內面積2.5平方公里，是迄今國內保存最為完好的古戰場遺址。現存8000千米城垣、8道城門、水軍碼頭、炮台、元帥府、宋軍營、閱武場、插旗山、飛檐洞、皇洞、皇宮、水閣涼亭、兵工作坊、拱橋棧道、王堅記功碑、腦頂坪(蒙哥中炮風處)、天池、泉井等宋代軍事、生活設施遺址。還有唐代以來的懸空卧佛、站佛、千佛石窟、石曼卿"佛號"摩崖、《飛舄樓》碑、三聖岩、護國寺、忠義祠和釣魚台、插桿石、古桂樹、薄刀嶺、天泉洞、三龜石、魚城煙雨、魚山八景等人文景觀和自然景觀。文天祥、劉克庄、楊慎、張佳胤、陳毅、郭沫若、周谷城、張愛萍、劉白羽等名家所賦題詠膾炙人口。�

彈子石摩崖造像

江津大佛寺

石寶寨

湖廣會館

馬龍山摩崖造像

趙世炎故居

紅岩革命紀念館

育才學校舊址

【育才學校舊址】位於重慶城西北80公里處合川市草街鄉鳳凰村古聖寺內。1939年由教育家陶行知創辦，旨在招收因戰爭流離失所的難童。初有學生70餘人，後達到300餘人。學校開設語文、數學、物理、化學、歷史、地理、英語、哲學、常識、音樂、體育等課程。學校得到中共中央南方局的大力支持，聘請了賀綠汀、翦伯贊、郭沫若、田漢、茅盾、周谷城、姚雪垠、秦邦憲等知名人士任教，為國家培養了不少人才。1948年遷重慶紅岩村。1949年後遷謝家灣，改名重慶第二十中學。1981年恢復原名至今。�

紅三軍司令部舊址

�鄒容烈士紀念碑

重慶歌樂山烈士陵園

人民解放紀念碑

黃山陪都遺跡

重慶市自然、歷史博物館

宋慶齡故居

雙桂山

縉雲山風景區

四面山風景區

金佛山風景名勝區

長江三峽

大寧河小三峽

馬渡河小小三峽

嘉陵江小三峽

芙蓉洞
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鵝嶺公園

山城夜景

東溫泉風景區

小南海

仙女山

天井峽地縫

小寨天坑

萬盛石林

南溫泉風景區

北溫泉風景區

新巴渝十二景和重慶小十景

描寫重慶的文章:

重慶是死過又復生的城市。歷史的多種偶然性和某種必然在這里重合。 1997年重慶直轄，這樣的歷史機遇，使籠罩在四川行政架構下郁悶多年的重慶得以暢快地呼吸。重慶迫不及待地尋求與世界接軌的途徑，然而它發展的多種可能性卻讓這個城市象火鍋一樣，成了大雜燴。

讓這座城市難逃宿命的原因，主要來自於這座城市的人文性格。「前行的堅韌性、開放的接收性、探求的創新性、務實的操作性……；盆地的狹隘性、無根的漂浮性、江湖的混雜性、行為的粗痞性、心理的狂躁性……」兩種矛盾的作用力在重慶的體內同時發生著作用，於是重慶只能是重慶。但是重慶人不甘一次次歸於平庸，這次他們的目標只有一個，成為一個可以比肩香港，至少是上海的城市，至於再向上，誰也沒有辦法評判它可以或者不可以。

告別四川

要談論重慶，就沒有辦法不從它與四川的淵源談起，也沒有辦法繞開成都。重慶人強烈的地域自省意識，讓他們與成都之間的口水戰延綿不絕。自覺在四川受盡了委屈的重慶不僅僅是把「巴山蜀水」改成了「巴山渝水」，而且發布了全面的「獨立」宣言。「渝菜」這個准備升級為第九菜系的宏偉藍圖，在重慶人的心中無限膨脹。「江湖菜」期待著名正言順的升格。拿出驕人的GDP成績，環抱著巴渝文化、民族文化、移民文化、三峽文化、「陪都」文化、都市文化的重慶彷彿意識到自己有了超越成都的資本。但是有專家指出，重慶宣揚的「巴文化」實際是不成體系的。它並不是一個有著歷史傳承的規模化組群。

直轄八年，相信很多人還習慣性地將重慶劃歸四川。外地人沒有辦法區分成都方言和重慶方言，而且川東、川西的地域界限對外地人而言沒有什麼實際意義。也沒有人會追究今天吃的是重慶火鍋還是成都火鍋，又麻又辣的口味被習慣性地定義為川菜。對於這樣的現狀，成都安之若素，而重慶則扯開自己的腔調重申自己的重慶性而非四川性。有媒體說，兩城之間的口水戰，在雙方看來是較量，在外人看來是調情。

的確，渝蓉之間的口水戰早已經演變成一種對抗性的游戲。重慶人彷彿是為了爭口氣，而成都人也樂得這樣的紛紛擾擾。重慶的優勢在於摩托車、汽車產業以及能源和物流方面，這與成都毫不重疊甚至與對方的金融、旅遊商貿等互為補充。這樣的事實讓重慶的中心之爭毫無意義，而自己希望脫離四川而獲得真正新生的願望，也難以得償。

「時空」崇拜

但是重慶沒有放棄嘗試和努力，他們似乎預感到可以用速度來彌補這一缺憾。於是重慶在由工業社會向都市社會轉變時，毫無爭議地出現了對「時空」的崇拜。「八小時重慶」和「半小時主城」讓重慶不再是個因山水的阻擋而獨行的城市。

與此同時，渝中半島九萬平方公里的土地上，矗立起400多幢高層建築。重慶世貿中心的262米的高度更是西南第一高度。規劃中的萬豪國際金融中心的高度達到320.4米。渝中半島還將迎來100多幢高樓。重慶用自己習慣的熱辣方式加速城市化的進程。

重慶樓盤的名字都很有霸氣「紐約·紐約」「曼哈頓」而且爭相與CBD產生聯系。重慶熱衷用這種建設的火熱情緒來宣揚城市，也急於通過這種快跑的形象來宣告自己的位置。當成都人悠閑地享受生活的時候，重慶人早已不認為悠閑是一種享受。重慶的慢生活被大家一起拋棄了。「十八梯」的步調會成為歷史。

重慶也同時感到自己求名而不得的主要原因，還來自於它只喜歡埋頭做事的風格。為了盡快抹去工業社會的印記以及影響，重慶形象的包裝工程也被啟動了。重慶委託國際知名的設計機構為自己設計形象標志；耗資1200萬元為渝中半島規劃設計方案招標；創辦英文刊物《魅力重慶》；為自己宣揚的「巴文化」定製《文明的記憶》並在美國播出；為了迎接10月中旬在重慶召開的第五屆亞太城市市長峰會，耗資1.5億元為整個城市美容。

重慶的原創精神讓它有了非同一般的味道。他們的原創精神這個內陸的城市前所未有地引領著潮流。四川美術學院的做法是，率先將卡通動畫變成自己的教學內容。於是就有四個年輕的學生獲得Cosplay比賽的冠軍，並創立令人驚羨的動漫服飾品牌「幻憶堂」。

到底什麼是重慶？這個問題不僅外人，就是重慶人也無法明確回答。他們相繼拒絕了美女以及「棒棒」作為自己城市的名片，那麼要拿什麼作為城市的競爭力，並無定論。找到自己的獨特性，才能是成功的首要元素。但是重慶自身太多的可能性讓重慶有些不知所措。

從清初「湖廣填四川」開始到民國初年的移民史。重慶沒有辦法擺脫自己移民城市的命運。300年前的重慶人口不到九萬人，而大量移民的湧入對重慶的政治、經濟、文化都產生了巨大影響，也造成了重慶的多樣性這一事實。

重慶的創新和懷舊矛盾地並存。如果說吊角樓、「棒棒」以及十八梯是重慶的舊貌，那麼高樓一定是重慶的新顏。但是誰都知道舊貌和新顏對重慶一樣重要。誰也不要看到一個拷貝的香港二號或者上海二號。而事實上重慶人張揚的性格特點已經註定它的發展不會是一條克隆之路。重慶人已經成功地改造了很多事物的氣質，什麼都容易沾染上重慶的火爆氣質。在重慶很難找到一間安靜的酒吧，因為重慶的酒吧不知不覺地已經具備了火鍋的一些特性，集消遣、娛樂和發泄為一體，一切都要火爆、熱烈和過癮。

因為獨特的地形地貌，重慶人的居住地也因山頭的平地「坪」而有「各自為政」的味道。每個坪都形成一個相對獨立的區域，形成相對封閉的區域文化，難以形成統一意識。

而讓重慶無法迴避的特性還來自於它水陸碼頭的事實。碼頭上人來人往，船把人和貨物運來，又把人和貨物運走，碼頭上熱鬧非凡，但沒有讓人長久逗留的引力。重慶的碼頭上有無數的文人走過，為的只是登船下江。碼頭文化是一種嘈雜而無沉澱的文化。有一個笑話說重慶人買報紙先看哪種報紙的版數多，因為他們要拿報紙來包東西，版數多的才劃算。重慶的報刊種類不少，甚至還有許多內部報刊，但發行量都不大，這也合符重慶人廣種薄收的性格。

但是正是因為這些不確定性以及可改造性讓重慶的未來充滿懸念，所以至於重慶要展現什麼彷彿已經不再重要，大雜燴也許就是重慶最好的出口。

4（5）
夏

② 歷史文化古跡的旅遊價值 (分點回答)

1.歷史遺跡是前人所留下來的東西，我們當代人有責任把它接著留給我們的後代
2.歷史遺跡一般都具有較高的藝術價值，值得我們長久的。
3.歷史古跡具有科考價值。
4.可以陶冶情操。對歷史愛好者來說是一種精神享受。

③ 歷史遺跡對我們的意義

‍‍文物古跡是祖先給我們留下的寶貴遺產，也是我們生存環境的重要組成部分。我國的環境保護法中明確規定，文物古跡的保護是環境保護工作的重要內容之一。文物作為一個國家、一個民族文明程度的有效載體，代表著這個國家的歷史和底蘊，顯示著這個民族的淵源和風采，文物工作對兩個文明建設有著十分重要的意義和作用。中國是一個歷史悠久的文明古國，每年都有許多重大的考古新發現。這些新發現充分展現了中國歷史文化的源遠流長，以及中華民族對人類文明的進步所作出的巨大貢獻，極大激發了各族人民的愛國主義精神與文物保護意識，在國際上產生了巨大而深遠的影響。20世紀中國的考古發現為人類起起源 這一科學研究做出了 重要貢獻，自古以來 中國就是由多民族組成的國家以漢族為主體的 華夏文化，從20世紀的中國考古發現中得到充分反映，現在人們越來越認識到考古學對於歷史學的重要性人類歷史越早，這種重要性就越突出。‍‍

④ 求一些近現代因為發展經濟或其他原因被破壞的歷史遺址遺跡，以及對待這些問題的評論。最好整理成作文素材

歷史與現代共舞
2010級法學5班1017115015：江麗
曾記得溫總理曾說過以史為鑒，面向未來，也古人說過讀史可以明智，可見歷史，在現代這個舞台上，在這個現代這個大背景下，仍然扮演著重要的角色。
作為一名三湘子女我從小就很自豪，中國近現代的歷史離不開我們三湘兒女的智慧和犧牲，我們魏源吟著「師夷長技以制夷」走入了中國近代史，那從韶山沖里走出的伢子開創了中國的一個嶄新的時代，而在那個年代，劉少奇、賀龍、彭德懷等也帶著自己救中國的理想開始了浴血奮斗，新時期，袁隆平讓中國從此不再飢餓、、、、、、我為我的前輩的創造的歷史和豐功偉績而深深自豪。
而我是來自湖南攸縣，這里同樣有著很多有關革命的故事。歷史哺育著生養在這塊土地的一代代兒女，先人所走過的艱難曲折的道路和所創造的物質的、精神的業績都是彌足珍貴的精神財富，值得我們代代相傳，正如著名歷史學家許嘉璐所說：「一個不珍惜自己民族歷史的人，是一個沒有靈魂的人，不重視自己歷史的民族，是沒有出息的民族，沒有希望的民族。」
作為一個攸縣人，應當對家鄉的歷史與文化有所知曉，特有的地域歷史文化哺育了我們，歷史的車輪碾過我們腳下的土地，她不是遙遠的故事，她正在我們每個人的血脈中流淌著。
我們這里的淥田是「北伐第一槍」誕生的地方，而我們縣出了赫赫有名的「無銜將軍」譚震林，著名的淮海戰爭中，他就是是和鄧小平等人奮斗的政委，還有流放西伯利亞的紅色囚徒，唐有章，而我們的臨縣醴陵則出了戰功卓著的左權、、、、、、一個個響當當的名字讓我們在今天依然肅然起敬。
而在今天我們縣依然保存較好的是淥田，那個發生過北伐戰爭的地方。先來讓我們回顧當年的歷史場景。
北伐先遣軍葉挺獨立團在淥田的戰斗。為結束地方軍閥割據局面，國民革命軍自廣東出發，誓師北伐。民國十五年（1926）年三月，唐生智任湖南省代省長，所部第三十九團駐攸縣。五月唐生智已傾向國民政府。五月十七日，贛軍唐福山部傅應珩旅由醴陵攻攸，與唐軍戰與黃圖嶺，數小時後唐軍敗退。傅應珩旅聯合粵軍第一路軍謝文炳所屬陸學文旅，於二十九日佔領攸縣。唐生智部退守淥田。聯軍於六月三日下午七時，占淥田，進逼唐軍。
葉挺獨立團原屬國民軍第四軍（軍長李濟琛）第十二師(市長張發奎)，原番號第三十四團。五月三十一日抵達永興，聞唐生智告急，急速馳援。六月二日上午十一時抵達安仁，三日晨曦即派該團第三營援淥田，團參謀長周士第偵察隊、擔架隊後續，半夜到達前沿，拂曉發起攻擊，上午七時，贛軍潰敗，是役粵軍第一旅一團中校團附劉光祖負傷。五時下午，葉挺部進駐攸縣，過河即拆除西門下浮橋，以示堅決北伐，誓不後退。第三天在開群眾大會時，會上部隊長官和地方長官分別講話，宣傳北伐意義，群情激昂。後判決唐軍三十九團臨陣脫逃一連長一排長死刑。在攸縣縣城、黃圖嶺休整34天，七月七日，向醴陵開拔，繼續北上。
北伐期間淥田之戰，為北伐軍北攻長沙，東征南昌，建立了前進基地。八月八日，國民革命軍第一軍（軍長何應欽）軍部及其所屬兩個師，經新市開往醴陵。十三日，第六軍（軍長程潛）率第十七師、第十八師、第十九師抵攸，休整兩日後過境北上。十六日，第二軍（軍長譚延閭）率軍部及第四師駐扎攸縣。第七軍（軍長（李宗仁）隨後過境。第二軍駐攸縣，保持對江西的警戒，保北伐軍的後路。
歷史在我們眼前重現，而我們也要關注在今天那些革命遺跡怎麼樣了？我到淥田發現，當地政府特別重視歷史革命遺跡的開發與發展紅色旅遊，那裡建了歷史博物館，供那些
對歷史有興趣的人或遊客參觀，而且還對當年有參與北伐戰爭的群眾的子女及後代有相應的補貼和照顧。那一張張發黃的照片，那已經有些銹跡的的戰鬥武器，都真實的還原了那段特殊的歷史。據說當年北伐戰爭曾就在今天的淥田中學發生過戰斗，走進淥田中學，發現那些很老很老的建築上竟有當年戰爭的槍眼，當地人一直不捨得將這棟房子拆了，說這是前輩留給他們的財富，喝水不忘挖井人。可見，這段歷史也深深的影響著當地人的情感。我有同學來自淥田，他們說幾乎每戶家裡都保留著當年戰爭的子彈頭，以紀念這段寶貴的歷史。當我向當地人說出我是來看這里的革命遺跡時，他們很熱情的招待了我，還拉著我給我講他們從老一輩那裡聽到的革命故事，北伐戰士們的與敵人戰斗的勇敢與決心，北伐戰士的智慧等等，在他們眼中，這就是屬於他們的英雄。只要和農民們談起話來，四十歲以上的人們都會驕傲地告訴你許許多多當時革命的故事，農民們不僅熟悉葉挺團長，而且也清楚地記得當時北伐軍某一團某一營的具體番號。如果你有興趣的話，他們甚至可以不吃中飯帶著你去參觀那些曾經是活動過的山林，並且指給你看，在什麼地方他們曾分過地主的糧食，什麼地方曾召開過的大會。所以我們縣的人都評價淥田人勇敢，有血性，我也記得高中讀書時，覺得淥田學生是最刻苦的，我想性格的發展也離不開那種革命精神的鼓舞。歷史與現代有根紐帶讓他們彼此連接。
在參觀的過程中，我也發現其實很多遺跡還是由於保護不當，有的已成危房，有的亟待修繕。歷史在現代面前也經受著重大的考驗。例如當年又發生過戰斗的那棟樓已經上百年了，那已叉開的磚瓦似乎在訴說那段驚心動魄的歷史，當地村支書說這已經是危房，也亟待修繕，可是由於經費的問題以及人們更加關注發展現代經濟，追求經濟效益，還很難拿出錢來整治。這似乎是很多革命遺跡目前都要面臨的問題，如何讓歷史革命遺跡在今天同樣煥發新的色彩，讓我們能濟發展文化效益，又不忘追求經濟效益，讓歷史與現代共舞？這確實是擺在我們現代人面前的一道難題。
總之，由於歷史和現實的原因，這些革命遺址的保護、開發和利用仍然具有不科學性，滿足不了人民群眾的願望和要求。全縣革命遺址的主要問題是：對革命遺址的宣傳不夠，對革命遺址的保護不好，隨著時間的推移，歲月流逝，留下的重要遺址和紀念設施都受到風霜雷雪，日曬雨淋，風化殘蝕，再加上人為地破壞，很多革命遺址沒有任何紀念標志對革命遺址開發和利用不夠，沒有基本設施，開展宣傳教育活動很少。
我縣在推行「三創四化」，要發展文化產業，積極開展「紅色旅遊」，保留和保護好革命遺址、遺跡，尤為必要。目前，城市建設飛速發展，舊城改造逐步進行，稍不注意，就會讓一些重要的革命遺址毀於一旦，留下更多讓後人不可原諒的遺憾，故將我們初步了解的情況報告並結合相關人員的認識，希望引起有關部門的重視，並提出以下建議：
一是加強對重要革命遺址的搶救性保護。攸縣革命遺址數量多、分布廣，經過幾十年的變遷，損毀嚴重，維修經費需求大，在目前財力緊張的情況下，保護工作全面進行不太現實，我們建議首先對重要的紅色遺址進行搶救性維修保護，同時通過專家論證，確定部分能體現當地重要歷史地位且急需保護的舊居，進行現狀維護。而對其他的舊址則盡快立碑明示，做好宣傳，防止隨意拆除和改變現狀，待條件成熟後，再予以維修保護。對一些有價值的散落在民間的革命舊址、舊居，從當地農民手中贖買過來，一時資金到不了位的，也要租借出來，進行維修、復原、保護。
二是將革命遺址保護納入經濟社會協調發展規劃。革命遺址是古跡、是文物、是文化，我們建議把革命遺址保護事業納入國民經濟發展規劃，統籌發展，合理利用。在規劃上，把革命遺址的保護利用與城市建設和新農村建設一起安排，特別是在創建全國歷史文化名城、建設沿江風光帶、棚戶區改造等工作中，相關部門要先進行勘查、調研，對已知的的革命遺址，特別是一些重要的遺址，在堅持原地、原貌、原物的基礎上，劃好紅線保護起來，定好保護級別和利用級別，正確處理好革命遺址保護與城市建設的關系。
三是創新革命遺址開發利用的辦法。借鑒外地利用革命遺址開展紅色旅遊經驗，既將其變成寶貴的精神財富，又將其變成豐厚的物質財富，帶動經濟和社會的發展。打造一批成熟的紅色旅遊產品，如紅色文化研習游、革命搖籃體驗游、紅色故都尋訪游等。要進一步整合攸縣紅色、綠色資源，形成全方位、大開放的旅遊發展格局，使紅色搖籃、綠色家園交相輝映、相得益彰，為革命遺址保護拓展更廣闊的空間，最終在開發利用中促進所有革命遺址都得到應有的保護和維修。全國許多革命遺址、遺跡保護開發利用工作起步早、紅色旅遊搞得好的地區及單位的實踐經驗證明，紅色革命遺址的保護、開發和利用實現了傳統的教育與現代休閑方式的有機結合，且寓教於游、寓教於樂，能真正使「紅色精神」深入人心。
四是多渠道加大革命遺址保護資金投入力度。革命遺址保護需要有財力保證，如果單靠市、縣級地方財政撥給，是非常困難的。我們建議設立革命遺址舊居及紀念設施保護基金，由市文物部門歸口管理，採取向各級財政擠一點，向上級部門爭取一點，向社會各界募一點的辦法，解決革命遺址維護修繕經費，為各地各級的革命遺址保護提供資金保障，並把革命遺址保護納入各級黨委部門的一項工作內容。
五是建立有利於革命遺址工作發展的長效管理體制。從革命遺址遺跡破損原因來看，其中一個重要原因就是沒有一個自上而下統一的管理部門。為此，我們建議根據屬地原則，黨委和政府要切實履行保護所轄地革命遺址第一責任者的職能作用，市委、市政府成立包括宣傳、文物、黨史、國土、民政、旅遊、建設、規劃等相關部門組成的革命遺址保護利用工作領導小組，以加強領導，理順關系，協調規劃和行動。在市民政或文物部門設革命遺址保護管理辦公室，黨史辦為協管單位，制定管理制度，具體對革命遺址進行管理和維護，使革命遺址保護有專門部門管理、有規范的工作目標責任、有檢查考核機制。
六我是一名法學學生，我認為還可以加強立法，用法律這個強有力的武器來保護我們的文化財產，來豐富大家的精神世界。
以上是有關遺跡保護人員與我自己的認識提出來的建議。加強對紅色革命遺址的保護、開發和利用，大力發展紅色旅遊事業，是現階段進行愛國主義教育，弘揚黨的優良傳統和作風，促進經濟社會全面發展的有效途徑。依託紅色資源，加強對革命遺址保護、開發和利用，對物質文明、政治文明、精神文明建設都有重要而深遠的歷史意義，有利於保護和利用革命歷史文化遺產，建設文化強縣。我覺得做到以上幾點，歷史遺跡才能在今天發揮他應有的價值，共同促進我們的和諧社會，實現歷史與現實的共舞。

⑤ 如何看待中國遺址類文化遺產的

一方面要珍惜保護它,因為這是我們的文化傳統,是千百年的積淀,體現了我們的悠久歷史；另一方面要正確看待,不能自我封閉,要多向優良的事物學習

⑥ 歷史遺跡的價值

1.歷史遺跡是前人所留下來的東西，我們當代人有責任把它接著留給我們的後代
2.歷史遺跡一般都具有較高的藝術價值，值得我們長久的保護盒研究。
3.實際點的，有很大的經濟價值，像最近的曹操墓就就帶動了地方經濟嗎？
如果反方說保護歷史遺跡會浪費大量的社會資金，正好能有3來回復他。
4.反證，如果歷史遺跡不應該保護，為什麼世界各國都花費大量的人力物力來保護歷史遺跡呢？

⑦ 如何看待古都洛陽重建的隋唐應天門遺址呢

洛陽應天門是洛陽在歷史原遺址上修復的復古歷史遺跡，其形態是完全根據歷史一比一復古出來的原樣！

通過觀察洛陽近年來的發展史，完全可以看出，洛陽已經開足馬力，全力以赴的要打造歷史文化旅遊名城，所以洛陽根據歷史恢復了應天門，也正是一箭雙雕之舉動！

隋唐應天門是隋唐洛陽城最具代表性的建築之一，是整個宮城的正南門，它南與皇城正門端門、郭城正門定鼎門，北與明堂、玄武門及龍光門等構成整個隋唐洛陽城的南北軸線，是隋唐洛陽城中軸線上的標志性建築。

應天門是隋唐洛陽城·宮城——紫微城的正南門，俗稱五鳳樓。始建於隋大業元年（605年），原名則天門，神龍元年（705年）避武則天諱改稱應天門。是朝廷舉行、改元、大赦、

等外朝大典的場所，如唐高宗俘獲百濟國王、武則天稱帝等，功能類似北京午門。亦是接見萬國來朝之所，其中以日本遣隋使、遣唐使最為著名。而重建隋唐應天門遺址是二十一世紀的現代與一千三百多年前的隋唐的一個對話，是對隋唐時期古建築一個實地的研究和再創作，是探討隋唐時期文化生活人文地理一個課題，是反映一千三百多年前隋唐時期的繁華再現。也是為了讓世人明白我們祖國在一千三百多年前也是如此的偉大。更是顯示我們現代的經濟實力和創造實力，為中國洛陽旅遊事業增磚添瓦，也是為了以後能夠重新恢復千年前完整的隋唐洛陽城奠定良好的基礎。

⑧ 什麼叫歷史遺跡（定義）

能夠代表和反映特定歷史時期或是朝代的古跡，具有一定的考古價值，文化價值和紀念價值等。對我們認識遺跡所代表的時代具有相當的幫助作用。這樣的名勝古跡可以稱之為歷史遺跡。