太谷有多久歷史

⑴ 太古的歷史沿革

當明朝時候，外國人和中國通商，獨在澳門一隅，我們北省距澳門很遠，沒有人敢放洋前往，獨太穀人具有遠大眼光，首先去澳門行商。至於在中國的境內，三百年前，就有太谷客商的足跡，那更不用說了。所以參茸庄、綢緞庄、綿繭庄、洋布莊，這些較大的商鋪，都是從太谷創辦的。其它錢行、布行、鐵器行、竹器行、南京雜貨行、亦莫不佔有先進的地位。
太谷有許多大商鋪，所賣的貨物，又是別處沒有，因此全省的商務，就自然集中於太谷一縣。省南的平、蒲、絳、解，省北的忻、代、寧、保，以至大朔、歸綏，各處的行商販客，莫不來太谷采辦貨物，運回本處銷售。要以尋常眼光看來，太谷居然成一個商埠了。自火車通行以後，中部各縣，以及北省距京綏路近的販商，雖多親到外省辦貨。但是太谷主要貨物的銷路，並不減退。至於韓侯嶺南的客商，仍是來太谷采辦一切。這都是規模雄大，信用素著的緣故。正如商業課本中所言，太谷商業歷史悠久，早在宋金時代就已經有人開始從事商業活動，但在金、元兩代的殘酷統治下，社會經濟處在落後的階段，商業活動發展緩慢。明代前期，太谷地區風調雨順，老百姓生活有所改善，國家實行休養生息的政策，大量移民太谷，農業經濟得到復甦，太谷的商業活動也由小到大，有了一定的規模。直到明代中葉，太谷商業才有了較大發展，參與人數大增，商貿活動形式多樣，並且規模較前期有了進一步的擴大。明萬曆24年（1596）版的《太谷縣志》這樣記載：太谷素稱勤儉，崇經術，尚禮義，誠為美俗。今觀士敦行誼，農力於野，商賈勤於貿易，無間城市、鄉村，無不紡織之家，可謂地無遺利，其勤不減古昔矣。據太谷耄耋老人回憶說，太谷城內孫家乃是明朝財主；溝子村員氏於明末即在漢口做茶葉生意,並在北京設志一堂分號。明末清初,北汪曹氏在東北熱河省朝陽地區的三座塔開始從事種菜、養豬、磨豆腐業,爾後開設酒坊,兼營雜貨業，故有先有曹家號，後有朝陽縣之說。由此可知，太穀人的經商活動到明代中葉就已經相當頻繁了。
順治18年（1644），滿清入關後，經過康熙、雍正、乾隆三個盛世的發展，太谷商業空前活躍起來。這期間，太谷出外謀生的一大批富商大賈衣錦還鄉後，蓋起一座又一座富麗堂皇的豪宅：如北汪曹家、上庄王家、白燕張家、南席武家、東里喬家、陽邑杜家、任村賈家、里美庄郭家、要家，還有城內的趙、孟、武、孫、黨、康家等等都是當時赫赫有名的富商大戶。他們以家鄉為根據地，建立總商號。乾隆年間，太谷就有170餘個商號，分號不知其數，太谷商人足跡遍布大江南北，全國各地。
太谷，作為山西商業的一個繁盛之區，其商人的經商活動逐漸成為晉商中一支勁旅。據有關史料記載：清代中葉以後，商賈輻輳，甲於晉陽，太谷商業進入鼎盛時期，道光二十二年（1842）《太谷重修大觀樓捐銀碑》記載，當時太谷捐銀的商號就有600餘家。全縣近半數的壯年男性出外長期從事商業活動，太谷商號遍及全國各大碼頭。從經營的行業來講，票號、葯材、綢緞、皮貨、呢絨、布匹、典當、糧食、雜貨、副食、土產、麻鐵、顏料、茶莊、客棧應有盡有；從活動范圍來講，北起東北、蒙古，南到四川、廣東，西達新疆、青海，東至京、津、徐、滬、杭、閩，全國商埠大邑、水旱碼頭，幾乎都有太谷商人的生意，還遠足外蒙庫倫（烏蘭巴托），俄國的伊爾庫次克、莫斯科、日本、美國等地。晚清光緒年間，縣城的東街、西街、南街商號林立，鱗次櫛比，其中著名的有：協成乾、志誠信、世義信、錦生潤、大德玉、大德川、公合泉、裕源永、保隆堂，還有祁幫、平幫設在太谷的分號大德通、大德恆、三晉源、合盛元、日升昌、蔚豐厚、蔚長厚等；帳庄有：礪金德、用通五、三晉川；葯材行有：廣升遠、廣升譽、廣益義、廣懋興、廣源興等20餘家；綢緞布匹百貨業有：萬聚恆、錦全昌、萬泰恆、恆升泰、元生利等；土產雜貨業有：瑞隆裕、義興隆、達泉涌；生煙業有西謙亨、北謙亨。這些商號中的多數主要是經營大宗批發業務，其次才是零售，其時，有一位太原的晉紳叫劉大鵬，他在太谷私塾教書時，寫了一本《退想齋日記》，書中記錄了太谷當時的富庶繁華：太谷為晉川第一富區也，大商大賈都薈萃於此。城鎮村莊，亦多富堂，故風俗奢侈為諸邑最。他還說，當時的太谷有五百萬金者1戶，百萬金者3、4戶，數十萬金者數十戶，數萬金者則不計其數。光緒二十一年（1895）十月二十二日，適遇冬標之期，見夫街市之中，商旅往來，肩扛元寶，手握朱提（銀錠的代稱），如水之流，滔滔不斷。說太谷的商業，還有三點不得不說。一是太谷標；二是太谷周行鏡寶；三是太谷設立的山西省總商會。 商人辦貨，用現金交易，當時錢貨兩清的實在很少。大多都是先行交易，然後定期付款，這付款的時期，每年中按四季分為春標、夏標、秋標、冬標。每季付款一次，叫做標期，標期結算是一種信用度很高的合同經營。賒銷商品，既是商行的買賣，也是票號的放貸。商品賣者與買者的關系，也成為債權人與債務人的關系。山西各商家適用標期，最普通的是太谷標和太汾標兩種。太谷標即太谷一縣之標，太汾標即太原府所屬的祁縣、榆次與汾陽府所屬的平遙、介休之標。在地域上講，太谷也不是獨偏於東而另劃一區，實系太谷在當時經濟上顯赫的地位與優勢之所在，其一縣之勢力，可與榆次、祁縣、平遙、介休等數縣相抗衡，故獨為一標。太谷標每年又分春二月、夏五月、秋八月、冬十一月四個標期，每期三天。因為眾多的票號、商號總部都設在太谷，每到標期，外地分庄的貸款、貨款、利潤等現銀都要運回總部進行結算，每逢標期，各票號的庫房銀山銀海，外地轉運標款銀兩的馱騾、車輛絡繹不絕。同時外地商賈雲集太谷，向各大商號辦理訂貨、進貨合同，清理舊債務，開始發生新的業務關系。太谷各大商號在外地商業大埠設有坐莊，派出專人采辦貨物，如蘇杭的綢緞、川廣的葯材、四川的夏布、山東的曲綢，蒙古的皮毛、兩湖的茶葉、京津滬的洋貨等，大量運回太谷，然後再批發給外地商戶，省城太原的各大商行也均由太谷進貨。標期之日，各商業大戶還要搭台唱戲，公演三天，古老的太谷縣城，自然是車水馬龍，人群熙攘，熱鬧非凡。
清代貨幣實行銀錢平行本位，以銀為主，以錢為輔，銀子一般鑄成元寶後，在市場上流通。銀子最重以五十兩一個元寶，中錠為十兩，也流行一至五兩的小元寶，叫小錠，或錁子，還有一兩以下的散碎銀子，票號一般以一千兩為匯兌標准。因為各地銀兩的成色不同，所以金融本位標則也不同。太谷票商為增加其信譽度，則規定了本太谷貨幣流通的金融標則，稱作谷錢平。凡是外來銀兩，必須按九九八的成色，在太谷銀爐重新鑄成銀錠，加蓋太谷周行鏡寶的鋼印，才能在市面上流通，這比山西2.4寶標准還高。所以太谷的周行鏡寶在全國享有極高的盛譽。同時也進一步促進了太谷商業的發展。 太谷古城歷史悠久，規模宏大。古城最早建於北周武帝建德六年（577），距今已有1400多年的歷史。
太谷春秋時屬晉，周襄王時，晉侯以陽地賜大夫處父為食邑，始有陽邑。西漢時置陽邑縣。隋開皇十八年（598）更名為太谷縣。明清以前，太谷一直隸屬太原府。
縣城所在地，原為白塔村。民間有先有白塔村，後有太谷城之說。北周武帝建德六年始遷於此，之後築土為城，周圍5公里，高6米，四周掘護城池。明正德九年（1514），太谷城牆增高到8.3米，以磚砌門，上建重樓，城牆四角建角樓。明萬曆四年（1576），太谷古城改砌磚城。城基壘石1.67米，自基至堞砌磚，基寬14米，高12.5米，東、北、南為瓮城，西門為重門，瓮城上各建樓3間，角樓重加修飾，周圍建警鋪56座，以磚砌堞道，里側加回垣。清代，古城雖時有修繕，但其規模與建築基本還是明代樣子。直到1930年，太谷城牆、瓮城完好，西、南、北護城河依舊。太谷古城的第二大特點是街巷整齊，宅院講究。太谷城是真有名，鼓樓蓋在街心心，鼓樓作為太谷古城有標致性建築，雄距古城中心，不僅蘊含有傳統審美觀念的思想，而且客觀上對古城建築規劃起著定位的作用。太谷舊城共有四街八井七十二巷。而以鼓樓為中心，輻射東、南、西三條大街。樓北為舊縣衙，北大街與西大街中段相交。在此基礎上，多數街巷橫平豎直，把全城住宅劃分為若干方塊。使得整座古城建築規范齊整，進退有節。
太谷舊城的建築，商號約佔三分之一，集中於東西南北四大街；民宅約佔三分之二，集中於城內四隅。太谷古城住宅特色明顯，普通人家的宅院大多為三、三制，即正房、廂房、下房各為三間的四合院。而一些大戶人家或臨街鋪面則是正房5間，廂房裡七外五或里五外三的兩進院、三進院。但正房多呈一面坡，俗稱梯兒房。外觀青磚石砌，上窗一律內啟。這些四合院既有防火的作用，又有聚水聚財的寓意。都屬明清北方典型的宅院。許多北京的遊人說太谷的四合院，樓高牆厚，而北京的四合院低矮、窄小。究其原因是明清太谷為山西最富有的地區之一，老百姓兜里有了錢，山高皇帝遠，又怕土匪盜賊，所以起房蓋屋便不惜錢財，而北京地處天子腳下，那些王公大臣即便有錢，也諱於皇家規制，不敢造次，只能依例行事。
查閱《太谷縣志》，我們還發現，太谷古城寺廟眾多，文化深厚，直到現在，太谷城內的街道名稱，除一部分是因方位、地名、姓氏以及居民的意願而命名的外，僅以商號和寺廟命名的就有三十多條。如以商號起名的有：興隆巷、錢市巷、錢龍巷、醉樂園巷、純和巷、賣珠市巷、永勝巷、振興巷等；因寺廟而取名的有：觀音巷、楊廟巷、南寺街、東寺園、狐公廟巷、三官廟巷、上觀巷、東岳廟巷等。據史料記載：自晉代至晚清，太谷僅城內就建有祠、廟、觀等27處；建有狀元、進士、舉人及節孝牌坊20餘處，再加上一些過街門樓，整座古城到處閃爍著濃郁的傳統文化。
如今，太谷古城昔日規模宏大的城池，楊柳岸邊的護城河，以及一座座入城的石拱橋、瓮城、角樓已經成為歷史的記憶。但古城的兩座標致性建築古樓與白塔依然如故。鼓樓又稱大觀樓，創建於明萬曆四十三年（1615），底層以磚為基，開四門，面向縣衙，貫通東、南、西三條大街，夕陽西下，登樓四望，滿城的青堂瓦舍盡收眼底，三條大街兩旁的老式商鋪，彷彿向人們訴說著歷歷往事。建於城南無邊寺內的白塔，通體白色，塔為7級磚木結構，平面呈八角形，高43.6米，距今已有1700多年的歷史。塔身為樓閣式空心制，塔頂為蓮座瓶式喇嘛剎，塔腹空心，登塔北望，古城舊貌猶存。晚霞映照下的鼓樓，燕子環飛，令人心馳神往。 庄南低處圍以外牆，形似瓮城，庄門石券高一丈五尺，厚一丈五尺，上嵌石匾遷善庄。門外是一條數米寬的深溝，想出入庄內必須經過吊橋。橋邊的石欄桿欄板上還雕以各種長壽、如意圖案。進入庄內，先是小天井，石板路，再進內寨門，寨門上書紫燕小石匾。門外是外院，有龍王廟、磨房、坊碾，和飼養牲口的地方。門內是正莊院，有大小五個院子，院內有假山、住宅、小軒、下棋亭等建築，院內的石磴，石階尺度雖小，但依石勢，石紋而築，很是精巧。由於整個院落依山勢而建，前後錯落，別有洞天。近年來，一位香港的先生下正計劃在此重新修葺，開發旅遊，希望有一天這個古老的山莊也成為我省旅遊的一個亮點。
歷史上的太谷城鄉風景名勝還很多，如公署園林有分防廳東書房花園、小河陽，有公共園林西園、東寺園，有酎泉、鳳山、龍泉寺、天寧寺、關帝廟、觀音廟等。第六批全國重點文物保護中，太谷就有凈信寺、光化寺、真聖寺等六處被列為國保單位。

⑵ 太谷餅的歷史淵源

太谷餅的產生和盛行都與明清太谷商業經濟的發展有直接關系。相傳在明末清初，太谷縣城東南的溝子村有一富家太太，經常在夜裡想吃餅子。可對傭人們從城裡買回的各種面餅，她不是嫌油膩難吃，便是嫌干硬難嚼。這可難壞了她家的傭人。消息傳到縣城一家燒餅鋪里，掌櫃的為了做成這筆生意，特地讓鋪子里的老師傅設計出了一種甜餅。這種甜餅是由白面、白糖、芝麻油和雞蛋清做成的爐烤實心餅，直徑約12厘米，中間厚約3厘米，其表皮色呈茶黃，上面還粘有脫皮的白芝麻。太谷餅具有酥而不硬、軟而不綿、香甜不膩的特點，而且即使存放一個月後，它的色、香、味也不會改變。
其主要原料是精白面、白糖、胡油芝麻、蛋清。製作方法是用蛋清將六成上等白糖和四成上等白面調成糊狀，用勺子盛在扣爐內，糊狀自然融流成圓形。成熟後，上撒芝麻，下抹胡油，再用慢火烤熟。送到闊太太府上後，頗受青睞，於是誕生了享譽後世的太谷餅。後來太谷餅被深居宮廷的慈禧太後發現，將其定為宮廷貢品，更讓太谷餅身價陡增。
另一說在清朝咸豐年間，太谷城東南溝子村，有個姓張的以開餅面鋪為生。他看到太谷縣商賈雲集，經濟繁榮，富豪大戶們貪圖享受，就苦思冥想，反復試驗，製成了一種「甘餅」，受到有錢人的歡迎。這種「甘餅」，用料講究，烤制技術特殊，吃起來香酥甜軟，很快即遠近聞名。

⑶ 太谷學派的學派歷史

太谷學派產生於清代嘉道之際，延之民國年間，它以創始人周太谷而得名。當今的研究者認為，它是中國儒家的最後一個學派，在傳授的方式和學術思想上又與儒家學派有所不同，它以儒家思想為主，雜糅佛、道二教的一些觀點而形成的新的儒家學派。這個學派的「教天下」與「養天下」，對後來的洋務運動和辛亥革命都具有啟導作用。周太谷在家鄉安徽石埭一帶傳徒，講授時常雜有一些氣功之類的養身術，弟子達數千人。官府恐危及朝廷，將他逮捕並准備處以死刑，後經獄卒相救，周太谷得免於難。他隱跡江湖數年後於道光初年來到揚州，以行醫為生，經常出入茶館市肆，言行怪異，不流時俗，他的言行被揚州的有識之士關注。揚州書生汪全泰率先求道，成為周太谷在揚的第一個門徒，世稱大竹先生。不久，頗有文名的七旬老翁許鶴汀也拜太谷為師，周太谷的名聲大振，信徒日眾，上至達官顯貴，下有販夫走卒、家庭婦女，影響頗廣。道光十一年（1831年），儀征張積中和李光炘表弟兄倆從儀征來揚，與周太谷辯論三晝夜後，拜在周太谷門下，周太谷對他倆也極為器重，說「啟予者炘也，助予者中也。」第二年，周太谷病危，臨終時囑李光炘「傳道於南」，張積中「還道於北」。兄弟二人尊奉師命，張積中在山東一帶講學，並從「民胞物與」，「不忍人之心」的仁愛思想出發，以黃崖山為中心，招集流民，依山築寨，組成一個財產共有、教養兼施、君師合一的半封閉耕讀社會，嘗試建立一個互助、互愛、平等和諧的管教養衛聯合體，門徒一時多達三千人，號稱「北宗」。人們稱張積中為黃崖夫子或黃崖先生。同治五年（1866年）張積中被誣為謀反，黃崖山遭官兵血洗，張積中及其門徒幾乎全部遭難，史稱「黃崖教案」。此後「北宗」的活動轉入地下。李光炘主要在揚州、泰州等地講學。同治二年（1863年），在江都宜陵建龍川草堂，門人日眾，號為「南宗」，太谷學派進入全盛時期。李光炘著名的弟子有蔣文田、黃葆年和劉鶚。「黃崖教案」後，蔣文田去繼承「北宗」；李光炘逝世後，劉鶚主要從事實業，以興辦實業來養「聖功」之學。黃葆年則成為太谷學派「南宗」傳人，光緒二十八年（1902年），黃葆年被推為山長，在蘇州興辦歸群學堂，人稱「黃門」。「黃門」在全盛時門徒多達萬余，這在晚清、民國期間的學術流派中是僅有的。由於太谷學派的第二代傳人李光炘講學於泰州多年，黃葆年、蔣文田又是泰州人，所以有人稱太谷學派為「新泰州學派」，以別於明代的「泰州學派」。民國二年（1913年）後，黃葆年、蔣文田在蘇州共同講學，從此南北合宗。黃葆年去世後，太谷學派逐漸衰微。太谷學派在蘇州講學40餘年，造就了一批學術人才，1949年太谷學派解體。周太谷對儒家經典有獨到的見解，常「發往聖所未發，釋先儒所莫釋」。在宇宙觀方面，他認為「乾，陽氣也；坤，陰氣也；屯，二氣交於下也；蒙，二氣凝於上也。需訟者，運寒暑也；師比者，建畿國而分井邑也。」又稱「夫大赤之氣，運日生而不墜，深黑之氣，載出海而不泄。」把陰陽之氣具體為能「運日星」的「大赤之氣」和能「載山海」的「深黑之氣」，而日、月、風、雨、雷、電、星則是兩氣相互作用的結果。周太谷把「誠」注入生命之學，發展了傳統的生命之學。周太谷年青時曾游學四方，分別拜精道學的韓子愈、通佛學的陳少華為師，這樣他就諳熟佛、道兩教，所以在他的學說中也就帶有佛、道的思想。李光炘認為，儒、佛、道的學問各有所長，他們之間是相互兼補的，而太谷學派則是以儒家思想為正統，融進了佛、道兩家之長，「老者，孝也，忠也。佛者，弟也，恕也。堯舜之道，孝弟而已矣；夫子之道，忠恕而已矣」，「聖之說詩，佛門作偈，道門詠歌，其義一也，多風人之旨」。太谷學派一開始就帶有宗教色彩，到太谷傳人時宗教色彩漸濃，到黃葆年的「黃門」時則已有宗教化的傾向。「心息相通」是道家練氣之術的入門要訣，周太谷講學時常帶有的氣功之類的養身之道，經過張積中、李光炘、黃葆年等人的發揮，演化成「心息相依」，被當成人生修養的最高境界，成為太谷學派的精華所在。周太谷說，「人之始生也，知視動而視動之心已放矣，知言聽，而言乎之心亦放矣。欲求其放心者，必得非禮勿視動。非禮勿言聽。言近乎聽，言認則不聞；視近乎動，動無往則不睹。厥後已放心之復其初也。」「言認」是不說話，「無妄動」是不做無謂的動作，這樣就可以使人的心轉「復其初」，這就是「心息相依」。張積中把「心息相依」與人的道得修養聯系了起來，說「慎動則息依於心，沉思則心依於息。人能心息相依，則言自謹而行自慎。」「以心省察其息，以息涵養其心，故瞬有存息有養。」黃葆年不僅把「心息相依」作為養身之道，還作為門下弟子修習「聖功」的准則，並對「千經萬卷」作了更詳細的闡述。他認為「心不明不能依息，心不純不能從心。龍川夫子有曰：心依息便是居仁，息從心便是由義。心不明，息昏之也。息不定，心亂之也，故心息相依可包羅千經萬卷，千經萬卷皆是心息相依注腳，識得心息相依，讀書可，不讀書亦可，否則多讀書愈加黑矣。莊子仙心，心息相依，只在仁為己任。」並說「心息相依是格物。」太谷學派在講授形式、入學的規矩都帶有很深的宗教色彩。
學派自稱其傳為「羲、文、周、孔、周」。後一周雖說可能是周太谷，但書中頗推崇周敦頤，可能為其淵源所致的民間暗流。
太谷學派的遺書主要有《周氏遺書》《張氏遺書》《李氏遺書》及《語錄》等百餘種，均未刊。

⑷ 山西太谷名人故事和經歷

杜任之（閻錫山時期太谷縣長）與李淑清（杜夫人）

杜任之生於1905年，萬榮人。15歲考入北京師范大學附中，後考入上海復旦大學。「四·一二」政變」，革命處於低潮，他於1927年冬加入了中國共產黨。次年冬，赴德國柏林大學留學，並加入第三國際領導下的反帝同盟。留學期間，他加入了德國共產黨。1932年，他出席了愛因斯坦和高爾基等人發起的世界反戰大會。回國後，他受命回太原策動閻錫山抗日，被閻錫山任命為太原綏靖公署秘書，兼任山西大學講師，同時還秘密擔任共產國際遠東局通訊員。

李淑清祖籍北京，自小家境貧寒。讀完大學後，她被母校北京師大附中聘為教員。她曾赴法勤工儉學，學習舞蹈藝術。為完成學業，她一邊綉花掙學費，一邊在學校苦讀。學成歸國，在北平女子文理學院等高校教授體育和舞蹈課。目睹眾多女性不幸的命運，她下決心終身不嫁。經友人介紹與杜相識後，她便被他的學識淵博、志向堅定、風流倜儻所傾倒。自小家裡就給任之訂了「娃娃親」，但他反對封建的包辦婚姻。認識淑清後，他認定這就是他的理想伴侶。他妥善安置好老家的「夫人」——承諾供養她餘生，隨後與淑清結婚。婚後淑清跟丈夫來到山西，在極端艱苦的條件下工作了10多年。她先去延安陝北公學學習，學習革命思想，後到臨汾民族大學任體育教師。她自編教材授課，對教學工作認真負責。

「七·七事變」後，杜任之被趙戴文任命為太谷縣縣長。他組織縣人民武裝自衛隊，准備與日軍展開武裝斗爭。他到八路軍辦事處拜望周恩來副主席，按照周的指示，回到太谷組織青年救國會，鼓舞群眾士氣。太原淪陷，閻錫山命他擔任臨汾民族革命大學教務主任。他經常破譯敵人的秘密文件，並匯報給延安的黨中央。因從事地下工作，他被閻錫山囚禁在吉縣克難坡，差點被殺害。他與王世英向閻錫山面陳並分析團結抗戰和反共的利弊，促使閻保持中立。1948年，他到北平華北學院任教，與北平地下黨負責人崔月犁取得聯系，按照黨中央的指示，與周北峰、劉厚同等人一起，策動傅作義部起義，北平被和平解放。

新中國成立後，他在中國科學院編譯出版委員會任常務副主任，擔任中科院哲學所研究員，先後撰寫有多篇論文，出版多部論著和譯著。文化大革命中，他被非法囚禁6年。「四人幫」被打倒後，他才被平反，並當選全國政協委員。

⑸ 太谷黨家歷史太谷黨家是哪裡過來的

太原的南面，屬於晉中，我沒去過，看地圖上的距離不管火車還是汽車，車程都在兩個小時左右。太谷餅好吃，嘿嘿。

⑹ 太谷有多久歷史

查閱晉商史料，太谷的人和事介紹的都比較少，巧的是，最近筆者看到一本民國十五年十二月出版，由當時山西教育廳編輯處發行的《商業課本》第一冊。書中第23課專門介紹了太谷，文字雖然不多，但比較全面地概括了太谷的商業在晉商中的地位與作用。
現抄錄如下：太谷是山西全省的第一個商區。其在商業界的勢力，可以左右全省金融，城內商號櫛比，又多為批發庄，它的支庄遍布全國。山西中部的商業，首推祁、太、平、榆，但祁、平、榆三處，固然各有所長，如祁縣的茶莊、平遙的票莊，尤其轟動一時。不過要總括起來，還不能與太谷等量齊觀，他們的歷史也不能與太谷同日而語。
在明朝的時候，外國人和中國通商，獨在澳門一隅，我們北省距澳門很遠，沒有人敢放洋前往，惟太穀人具有長遠眼光，首先去澳門行商。至於在中國的境內，三百年前，就有太谷客商的足跡，那更不用說了。所以參茸庄、綢緞庄、綿繭庄、洋布莊，這些較大的商鋪，都是從太谷創辦的，其它錢行、布行、鐵器行、竹器行、南京雜貨行，亦莫不佔有先進的地位。
太谷有許多大商鋪，所賣的貨物別處沒有，因此全省的商務就自然集中於太谷一縣。省南的平、蒲、絳、解，省北的忻、代、寧、保，以至大朔、歸綏，各處的行商販客，莫不來太谷采辦貨物，運回本處銷售。如果以尋常的眼光看來，太谷居然成一個商埠了。
自火車通行以後，中部各縣以及北省距京綏路近的販商，雖多親到外省辦貨，但是太谷主要貨物的銷路並沒有減退。至於韓侯嶺南的客商，仍是來太谷采辦一切。這都是規模雄大，信用素著的緣故。
正如商業課本中所言，太谷商業歷史悠久，早在宋金時代就已經有人開始從事商業活動，但在金、元兩代的殘酷統治下，社會經濟處在落後的階段，商業活動發展比較緩慢。明代前期，太谷地區風調雨順，老百姓生活有所改善，國家實行休養生息的政策，農業經濟得到復甦，太谷的商業活動也由小到大，有了一定的規模。直到明代中葉，太谷商業才有了較大的發展，不僅參與人數大增，而且商貿活動形式多樣，規模較前期有了進一步的擴大。

⑺ 太谷鳳凰山的古城傳說

太谷古城歷史上被稱鳳凰城，明代以前古城內建築和宅院規模還不是很大和豪華。經屢次改造，受高人指點，在南門口開了一個外門，朝東南方向的鳳凰山，作為鳳凰的脖頸。南門外為鳳凰的頭，把東門和西門連起來，成為鳳凰的翅膀。北門外的水秀村做為鳳凰的尾巴。另外，在城內正中蓋了一座鼓樓，樓下正中打一眼井，作為鳳凰的心臟。南關正街修了一座橋曰永濟橋（已毀）是鳳凰的鼻樑。橋左右兩邊各打一眼井就是鳳凰的雙目。
城池建成後，在城牆的四周栽了不少棗樹，作為鳳凰身上的羽毛，棗成熟後，綠里透紅，這只鳳凰顯得更加美麗可愛，後人稱太谷為「金太谷」，太谷自然就成為「金鳳凰」。
後來又取孔子有3000弟子72賢人之說，太谷城牆上修了3000個城垛，築了72個角樓。相傳每到夜深人靜時，城樓上便有忽明忽暗的燈光和隱隱朗朗讀書聲....
「金太谷」輝煌和鼎盛時期乃是明清時代，那時太谷商人涉足東北、蒙古，開拓到江南一代，遠至新疆。太谷城鄉參與商業活動者佔全縣成年男子的半數以上。
太谷城內先後出現了聞名遐耳的富商大家，如城內的杜家、貟家、宋家、孟家、孔家、趙家、白家、黨家八大家，以及北汪曹家，白燕張家、上庄王家、東里喬家等都是腰纏萬貫的巨商大賈。他們經商致富後，用從外地掙來的錢大興土木，建房買地，使太谷城面貌大為改觀，小小的古城鋪面林立，商號票號雲集，豪闊宅院彼彼皆是，使整個古城形成了現存的四街、八井、七十二巷格局，其豐富的資財，星羅棋布的商業網點，繁榮發達的經濟，使這里一度成為全國貨物集散中心和金融貿易中心，太谷也成為一個商號雲集的城市，被人們譽為「金太谷」，「小」，「旱碼頭」。
美國人羅比·尤恩森在他所著的《宋氏三姐妹》一書中稱太谷為中國傳統的金融中心、中國的華爾街。

⑻ 山西太谷的介紹

太谷，山西省晉中市轄縣。位於山西省中部，地處晉中盆地，始建於西漢，歷史悠久，文化商貿發達。明清民國時期，太谷富商巨賈雲集，成為中國北方金融、商業中心，固有「旱碼頭」、「小北京」、「中國的華爾街」之美譽。同祁縣、平遙共同成為聞名遐邇的晉商故里，境內有諸多晉商大院遺存，以曹家大院和孔祥熙宅院（均為國家級文物保護單位1）為其代表。中華第一哲人——箕子封國，孟子母親仉氏故里，盛唐詩人白居易的祖籍地，近代大財閥孔祥熙的出生地。久負盛名的宮廷聖葯「龜齡集」和「定坤丹」出產於太谷。太谷餅和壺瓶棗享譽全國。

⑼ 萬里長城距今有多久的歷史了

最早的秦長城距今已有2000餘年，最晚的明長城距今也有四五百年的歷史了。

一、秦代長城

秦始皇二十六年（前221年），秦吞並六國，統一天下，建立了中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權制國家。為了維護和鞏固空前統一的大帝國安全，秦始皇陸續採取了一系列國防建設和邊防守備的重大戰略措施，其一就是大規模修建萬里長城。

秦始皇三十二年（前215年），大將蒙恬率30萬大軍北擊匈奴，取河南地，其後築起「西起臨洮（今甘肅山尼縣），東止遼東（今遼寧省），蜿蜒一萬余里」的長城。自秦始皇築長城之後，始有萬里長城之稱。

二、漢代長城

漢初，匈奴乘華夏戰亂，越過秦大將蒙恬所築長城，和漢帝國以戰國秦、趙、燕長城為界對峙。由於長城年久失修，北方守軍稀少，因此，強大的匈奴不斷進入長城以內擄掠。但是，就是這樣一條破爛不堪的長城，也在一定程度上發揮了軍事防禦作用。

程不識是駐守長城的名將，治軍嚴厲，只要他戍邊匈奴就不敢來犯。其後衛青、霍去病、公孫賀、公孫敖等出擊匈奴，均以秦、趙長城為進攻退守的主要據點。

三、唐代長城

長久以來，「唐代無長城」在學術界已成定論，但唐代確實修過長城，不過與傳統意義上的「拒胡長城」不同，建築這條長城是為了統一戰爭。《新唐書·地理志》載：山西太谷縣「東南八十里馬嶺有長城，自平城至於魯口三百里，貞觀之年廢。」

唐長城遺址從馬陵關沿馬嶺向關上（即今社城鎮關上村西），由關上至榆社縣石源村，再至黃花溝，再至石會村、琵琶窯村、焦紅寺村一帶，最後至和順縣儀城。

四、明代長城

明長城是明朝在北部地區修築的軍事防禦工程，亦稱邊牆，區別於由秦始皇所修的萬里長城。

明朝在「外邊」長城之外，修築了「內邊」長城和「內三關」長城。「內邊」長城以北齊所築為基礎，起自內蒙古與山西交界處的偏關以西，東行經雁門關、平型諸關入河北，然後向東北，經來源、房山、昌平諸縣，直達居庸關，然後又由北向東，至懷柔的四海關、與「外邊」長城相接，以紫荊關為中心，大致成南北走向。

「內三關」長城在很多地方和「內邊」長城並行，有些地方兩城相隔僅數十里。除此以外，還修築了大量的「重城」，雁門關一帶的「重城」就有24道之多。

(9)太谷有多久歷史擴展閱讀

長城（Great Wall），又稱萬里長城，是中國古代的軍事防禦工程，是一道高大、堅固而連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城牆，而是以城牆為主體，同大量的城、障、亭、標相結合的防禦體系。

長城修築的歷史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名的典故「烽火戲諸侯」就源於此。春秋戰國時期列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬里長城之稱 。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。

長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陝西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區市。期中陝西省是中國長城資源最為豐富的省份，境內長城長度達1838千米。根據文物和測繪部門的全國性長城資源調查結果，明長城總長度為8851.8千米，秦漢及早期長城超過1萬千米，總長超過2.1萬千米。

1961年3月4日，長城被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位 。1987年12月，長城被列入世界文化遺產。

⑽ 有「中國華爾街」之稱的山西太谷有哪些歷史名人

作為山西歷史悠久的名城，太谷也是晉商的發源地之一。明末清初著名的山西八大皇商崛起後，太谷更成為中國最重要的金融中心之一。山西素來有“金太谷，銀祁縣，銅平遙”的民謠，在民國時期，太谷更有“中國華爾街”之稱。

匯通天下

其他太古名人，還有如有華北一支筆之稱的書法家趙鐵山；農村改革之父杜潤生；孟子之母、曾為孟子三遷的孟母；五代後唐大家李嗣昭等等。