蔡姓有什麼歷史

① 誰知道蔡姓的由來是什麼有何起源

蔡姓乃黃帝之後，源出於姬姓。是以國為姓的。公元前11世紀，周武王姬發滅商後，將弟弟叔度封於蔡（今河南上蔡西南），建立蔡國，與兄管叔鮮、弟霍叔處共同監督被封在商朝舊都的殷紂王之子武庚祿父，管理殷商遺民，史稱」三監」。武王死後，子成王姬誦繼位，由武王之弟周公姬旦攝政。管叔、蔡叔對此不滿，聯合武庚及東方夷族進行反叛。後被鎮壓，武庚、管叔被殺，蔡叔遭放逐，不久，死於遷所。其子胡，能夠與父親的反叛行為決裂，遵守文王的德訓，與人為善。由於胡在魯政績卓著，周公奏請成王，復封胡於蔡，以奉蔡叔之祖，是為蔡仲。其如今按人口多寡計算，蔡姓位於中國姓氏排列第44位。

宋朝以後，金國的女真人烏林答姓族後來全部改為漢姓蔡，清朝滿洲八旗姓蔡佳氏、烏靈阿氏、薩瑪喇氏等後來也全部改為漢姓蔡。這些外族在與漢族長期混居後逐漸同化為北方漢族的蔡姓，興盛於東北地區。貴州和廣西的少數民族中的蔡姓有很大一部分被同化為南方漢族，主要發生於明清之際。 截至2013年，當代蔡姓總人口達到552萬，約佔全國總人口的0.46%。蔡姓人口在中國姓氏中位列第44位。

② 姓蔡的人物,有那些淵源流長的歷史

蔡 邕：陳留圉（今河南省杞縣南）人，東漢時著名文學家、書法家，他博學多才，通經史、音律、天文，善散文詞賦，又工隸書，曾創「飛白」書，且善畫，是東漢四大畫家之一。
蔡 倫：桂陽（今湖南省郴州）人，東漢宦官，改進了造紙術，他總結西漢以來用汀質纖維造紙的經驗，創造用樹皮、麻頭、敝布、魚網造紙之法。時稱蔡侯紙。被後世傳為我國造紙術的發明人。
蔡 襄：興化仙游（今屬福建省）人，北宋時傑出書法家，工書善畫，其楷、行、草書皆具特色，為「宋四家」之一。著有《茶錄》、《荔枝譜》等。
蔡 鍔：湖南省邵陽人，自幼聰明好學，立志獻身我國民族事業，早年積極參加民主革命運動，反對封建專制，為我國的共和事業奉獻了終生。
蔡 暢：湖南省雙豐人，我國著名的女革命家、中共黨員，早年積極參加民主救國運動，歷任全國婦聯主席、中央政府委員、人大副委員長等職。
蔡文姬：名琰，字文姬，陳留圉人，蔡邕之女，東漢時著名女詩人，她天生麗質，博學有才辨，且通音律，有「才女」之稱。其入胡的故事家喻戶曉，作品《胡茄十八拍》尤為著名。
蔡元定：福建省建陽人，南宋著名理學家，自幼學習孔孟和「二程」理學，博學而聰悟，在理學、易學與音律研究等方面均有成就，著有《大衍詳說》、《皇極經世》、《八圖陣》傳世。
蔡元培：浙江省紹興人，早年參加民主革命運動，積極倡導科教育人，實行先進辦學方針，提倡民主、科學，曾先後出任北京大學校長、中央研究院院長、司法部長等職。
蔡和森：湖南省雙豐人，中國共產黨早期卓越領導人之一，早年積極倡導並參加革命運動，歷任我黨重要職務，後因被叛徒出賣而壯烈犧牲。
蔡廷鍇：廣東省羅定縣龍岩鄉人，著名的愛國將領，早年從軍，積極投入革命斗爭事業，曾在震驚中外的「一二·八」事變中奮勇抗擊日軍進攻，給予其沉重打擊，在中國人民抗戰史上寫下光輝篇章。
蔡錫勇：清末洋務派。他受張之洞之命，創辦湖北炮廠，織布局 ，馬鞍山煤礦局等。並精通速記術，將速記應用於翻譯，是中國速記的創始人。

蔡姓文化博大精深研究前景廣闊
中華姓氏文化研究從中華民族自有文字記載以來就是研究的熱點課題。姓氏究竟起源於什麼時代呢？大概在母系社會就已經有了。而且隨種族的繁衍，不斷地豐富發展，瓜瓞綿綿，江河泱泱，延續於今，並且還要世代傳承下去。為什麼中華民族會這么重視姓氏文化。班固在《白虎通義》中作了一個回答，他說：「人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。」班固的話可以歸結為三大方面：（一）姓是「紀事別類」的。（二）氏是姓的發展，周代往往以氏表彰功勛而示男子，「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚（氏），因以為族；官有世功，則以官族；邑亦如之。」（三）姓氏作用：一是「別婚姻」；二是「崇恩愛，厚親親」；三是區別門第、行業和地位。可見，姓氏文化不僅豐富多彩，而且博大精深。
中華蔡氏是中華民族主源——黃帝族群中周族的重要分支，是我國形成最早的姓氏之一。原始社會以「蔡」為圖騰的族群，進入發達的奴隸社會後，以「封邦建國」、「世食采邑」的方式，建立以蔡氏族為主體的邦國。古籍記載有姬姓和姞姓之說，不論是姬姓和姞姓，都是黃帝族群的後裔。雖然目前姞姓的蔡氏已未見其後世的傳聞，而姬姓的蔡氏後裔的記載見諸史料，肇始了後世的大族系。據《史記》和《蔡氏族譜》記載，黃帝的第二十八代孫，周文王姬昌的第五子姬度封於蔡，建立蔡國，稱姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲踐諸侯之位，傳二十五侯，春秋時為楚所滅。蔡亡國後，在漫長歲月中，蔡氏家族經歷了不斷的播遷、融合、發展，卻逐步形成中華民族中的一支具有鮮明特徵、族群穩定，以獨特的風貌、風姿和風情，屹立於中華民族之林的名門望族。由於以宗族蔡命名遠古，原由曲折，奠基人的研究也就產生了爭論。也演繹了「蔡」以國號為氏；以植物蔡草為氏；以動物龜為氏的不同觀點。
此外，從古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏淵源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文歷史、家族習俗、人物傳記、古籍研究、家族文藝、建築藝術、環境保護以及家族精神等等。包含了民族大團結、大聯合的和諧的博大精神，都是中華民族文化的縮影，是重要組成部分。研究蔡文化有歷史和現實意義。近幾年來，海內外華人都熱心姓氏文化研究，並且帶動了其他各項工作，也帶來了姓氏文化研究的春天。

蔡姓文化內涵豐富涉及海內外
蔡姓文化內涵豐富，博大精深。蔡亡國之後，衍繹出了許多與「蔡」有關的姓氏，除了蔡氏之外，還分衍出許多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、歸生氏、聲氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，這些姓氏也會融合，如蔡仲氏和蔡丘氏後來演變融合成為蔡氏。因此現在的蔡氏主流是蔡國的後裔，是由蔡國後裔的子孫的各個姓氏融合產生的，其本身就存在多元性。據《元和姓纂》稱：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡國的第二任國君蔡仲名胡，其後有蔡仲氏。戰國時期有趙國大將蔡仲其，就是蔡仲的後裔。還有蔡丘氏，也是源於姬姓蔡國。《姓氏急救篇》中記載了蔡丘欽。蔡丘氏和蔡仲氏後來都與蔡氏歸為一體。所以蔡氏本身是一元演繹多元，多元歸一。
蔡氏在播蕃中不斷進行民族融合，產生了不同的堂號和流派；在不同的地域產生了不同的文化習俗。蔡氏家族在中原孕育，後裔出現了以蔡家苗和濟陽蔡氏兩支最大的分野。蔡國亡國後，蔡族人向西南地區進發的，和當地的少數民族融合形成了「蔡家苗」等少數民族。留在中原的蔡族人，在陳留復興，南渡江南成長，最後形成以閩浙粵等東南地區為中心的是「濟陽蔡氏」，她是蔡氏中最大的一支。濟陽蔡氏是大家族，歷史上人丁興旺，名人輩出，長盛不衰。「濟陽蔡氏」就成為中華蔡氏的總堂號，以表示族出濟陽郡。蔡姓的子孫遷徙到客家地區，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是漢民族的組成部分，由於他們生存的自然和社會條件，使他們具有自己比較獨特的外在形式。他們遷到客地山區，帶來了中原文化，而中原文化影響客地的古越族的山地遺民的經濟、文化和習俗。在共同的生存斗爭中逐步融合、漢化，形成了客家共同體。這個共同體被稱為客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外華族群是中華蔡氏家族的重要組成部分。據有關單位的不完全統計表明，目前全世界華人中蔡氏家族遍布世界130多個國家和地區，主要分布在東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等地。分布在世界各地的蔡氏華人有一個突出的特點，這就是牢記自己的根，牢記著自己的中華蔡氏成員的身份，並以各種方式為故國、故土的振興做出努力。他們有強烈的「根本意識」。中華蔡氏在海外定居的歷史悠久，初移民時有帶家眷、也有不攜帶家眷，故在當地的後裔，有的已經融入當地的民族，產生了新的蔡氏華裔家族，但是他們的中華蔡氏的血統是不會變的，他們是中華蔡氏家族的新成員。蔡氏家族創造了燦爛的歷史文化。
蔡氏和其他姓氏一樣存在同姓非親，異姓同源的問題。蔡氏族群嚴格地說存在同姓異源和異姓同源的區分，也正是文字或血統上不同，可謂追溯淵源必須觸及的關鍵問題，認同血緣已成為普遍的共識。蔡氏族譜還有「吳柯蔡同祖」、「柯蔡同宗」、「辛柯蔡同宗」和「吳蔡翁曹周同堂」、「吳蔡翁姬周同堂」等記載，對此，需要作一些必要的探討。同姓異源和異姓同源一樣，也是一個復雜的歷史現象。蔡氏中有一種他姓子弟因為避難、投親、收養、入贅改的蔡姓家族。當他們度過難關以後，子孫後代成為蔡氏家族的成員，為蔡氏增添了不少新鮮的血液。不論他們是同姓異源，還是異姓同源，都反映了中華民族大融合、大團結的問題。
蔡氏是中華民族中最古老的姓氏之一。在歷史長河中，不斷地涌現自己的傑出代表人物，先秦除了蔡國侯外，在《左傳》中蔡鳩居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行傳；在二十五史中記載了112名蔡氏名人傳記，名列前50名。清陳夢雷編輯的《明倫匯編·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民國版《中國人名大辭典》記載192人。我的《中華蔡氏》從眾多的蔡氏族譜、家傳中經過篩選、核實、收集古代名人260多人，近現代名人70多人，海外名人47人，共計380多人。他們中有著名的思想家、哲學家、政治家、科學家、教育家、文學家、藝術家、軍事家，都是中華民族歷史上的傑出人物，都是締造中華燦爛文明的不朽功臣。蔡氏歷史上出現的人物許多已經事過境遷，但是仍然有不少是我們學習的楷模，也有不少的經驗教訓值得我們借鑒。此外，蔡姓有很多人文歷史，古典古跡，文化藝術、環境保護這些都是中華文化的瑰寶。

蔡姓文化研究與增強中華凝聚力
據不完全統計，蔡氏家族有700多萬人口。蔡氏人口國內552萬，中國人口排名第44位，約佔全國人口的0.46%。我國蔡氏產生的歷史悠久，發展過程迂迴曲折，人口的分布不但地域廣大，在台灣省排名第九同時民族分布廣泛，蔡氏家族不僅是漢姓中的大族，也是回、滿、藏、朝鮮、傣、彝、壯、羌、布依、土家、錫伯、僳僳、柯爾克孜、俄羅斯等少數民族中常見的姓氏。蔡氏家族是中華民族中的名門望族。他們是當地的優秀家族，人才輩出，源遠流長。蔡氏家族的多源性、多民族性決定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意義。
蔡氏家族傳承了中華民族的傳統美德，主要是繼承了漢民族的優良文化傳統，以中國字為主要載體，吸收了漢文化的物質文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同時吸收了其他民族的優秀文化，在家族心理上形成和諧與統一的整體文化沉澱，再加上宗法意識在心理上的烙印，從而構成蔡氏家族共同的心理素質和文化素質的主要特徵。因此，蔡氏家族心理文化素質特別重視「天人合一」的「天道」，「政通人和」的大一統國家理念，「家和萬事興」家庭觀念，強調「忠臣出於孝子之門」，家庭與國家的聯系與和諧。一、以忠君愛國惠民為族德的根本。突出孔子的仁禮觀念，是禮教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、寬、信、敏、惠等內容的濃縮，是人本思想的體現。二、以儒學教育和研究為家學傳承；幾乎所有《蔡氏族譜》多有把儒學作為蔡氏的家學傳承。明文規定：「立家當耕讀」。福建建陽的蔡元定家族，就是理學世家，四代九名儒。把理學作為蔡氏家族的「立家之本」。三、以重教育和崇文藝為素質養成。蔡氏普遍重視教育和文學藝術，祠堂和族譜都大量宣傳蔡氏歷代琴、棋、詩、書、畫等名家名人，這是中華文化與文明在蔡氏家族中的體現。四、堅忍不拔、奮進不息的家族性格；這是蔡氏家族從誕生的那一天起，在多災多難的歷史環境中鍛煉成的。不論在怎樣艱苦的環境和條件下，都能堅持而不動搖、從而表現出超乎尋常的刻苦精神，在烈火中得到新生，戰勝危機，而重新崛起，緊緊地維系著中華民族的血脈，與中華民族的發展同步發展。五、和諧統一大團結大聯合民族心態。六、以「仁義智禮信」作為行為基本規范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遺風。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒學文化為主流，主張積極入世。因而，不會成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意識比較淡薄。蔡氏是中原移民，長期聚族而居，同時保留了許多遠古、中古的傳統文化習俗和民族禮儀，而且整個族群的民間信仰和風俗習慣比較統一，不容易受外界的影響。歷史已經證明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，發揚光大，對建設中國特色社會主義，構建和諧社會都有積極意義。

蔡姓的文化研究與構建和諧社會
蔡氏家族以漢民族特有的「溫、良、恭、儉、讓」的民族本質陶冶情操，其核心是和諧與統一。她們追求家族的和諧統一，各個家族之間的和諧統一，民族的和諧統一，地方的和諧統一，國家的和諧統一。在「四海皆兄弟」說中「情誼」的博愛觀念的推動下，不論在什麼地方，都能顧全大局、維護和平、維護安定團結的政治環境。首先，在宗族內「睦宗親」，只要是天下蔡氏都是一家，敦親睦族，互相幫助，尋求共同發展。在國內主張「睦鄰里、息爭訟」是蔡氏家規的重要內容。不僅要把族人團結起來，共同發展，還要和睦鄰里，互相幫助。安徽合肥有「一家大小各安其分，太和元氣，便覺藹然可親。」廣東潮汕的祖訓規定：「不事訴訟，和睦鄉里」。蔡襄家族族譜的《五戒》等等。在多姓氏雜居的地方，也以大家族出面維持社會安定，如福建晉江市青陽鎮現在還保留有「青陽鄉約記」碑刻一方。該碑系明萬曆十六年(1588年)知事張瑞圖會同青陽八名蔡氏鄉賢牽頭與庄、林等各姓記18名鄉賢協商制定的鄉規民約。這種大團結大聯合的觀念為歷代統治階級所利用，成為輔助統治，維護安定團結的手段。在國外居住國，蔡氏家族以中國人故有的自己為正四周為夷的傳統觀念，積極支持和幫助四夷的發展，很早就融入當地的社會文化和經濟生活中。他們和當地人民友好相處，帶去了中國當時的先進手工業、農業技術和文化，為當地的社會發展與經濟建設作出了貢獻。他們參加當地人民民族獨立斗爭和自由民主運動，為居住國的獨立解放作出了努力。聚族而居，必然有比較嚴謹的各種相應的族規家規，才能保持社會的穩定，家族的發展。族規淡化了階級對立，強調血緣關系（九族）和擬血緣關系（天地君親師），所有的族人的各種關系都被掩蓋在宗族甚至民族的整體內部。族規家訓是封建社會各個家族制定的用以規范族人思想行為的文獻條文。宋代以後普遍修了族譜，撰寫了規范族人行為的家法家規家訓，有的還刻印分發族人，有的立碑警戒。人與人之間的關系，族訓雲：「仁以待人，遇事忍讓，信以立德，一言九鼎。」藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾，這在當時為當地的社會安定起到了積極的作用。如《後漢書》卷九七黨錮傳記載：東漢大臣蔡衍，汝南項人，「少明經講授，以禮讓化鄉里，鄉里有爭訟者，輒詣衍決之，其所平反皆無怨。」在聚族而居的地方，族規往往和鄉規民約是一致的。
中華蔡氏是中華民族中的一支重要家族，源遠流長，歷史悠久，有著絢麗多彩的文化傳承。隨人口的增殖，姓氏成為人口發展、社會進步的一個重要的信息符號。她是人類社會進步、智力發展的結果，是一種十分紛繁復雜的社會現象。蔡氏和其他的姓氏一樣，都是中華民族的重要力量。但是她又有自己的獨特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一個極其龐大的宗族，有深刻的歷史背景和豐富的文化內涵，其博大精深的歷史、社會、文化內容是中華民族的一份豐富遺產，有著積極的社會歷史意義。通過研究，發掘蘊藏在我們民族之中的智慧和力量的寶藏，對激發民族自信心和自豪感，增強中華民族的凝聚力，促進祖國統一，為中華民族的復興無疑有著實際作用。
我們研究蔡文化要以滿腔熱情，要冷靜思考，要以歷史的眼光認真研究有關經濟、政治、地理、歷史、哲學、文化、民族等方面的特徵，使自己的觀點不斷豐富和臻於完善。還要花更多的時間認真撰寫蔡氏的族譜和地方誌。使蔡氏文化研究沿著民族大團結大聯合的方向不斷發展，取得豐碩的研究成果。

③ 蔡姓的來源和歷史

蔡姓的來源和歷史：出自姞姓，為黃帝支裔。出自姬姓，為周文王得後裔。少數民族改姓而來。

④ 蔡姓的歷史發展

1、出自姬姓。為周文王姬昌的的後裔，以國為氏。 武王滅商後，封其五弟叔度於蔡，史稱蔡叔度。 周成王時，改封蔡叔度之子蔡仲於蔡，新蔡國在河南的上蔡縣。楚滅蔡後，國人以國為姓，散居各地。
2、源自姞姓。出自黃帝支裔姞姓封地，屬於以封邑名稱為氏。 姞姓是黃帝的直系後裔，在堯舜夏時期，姞姓所屬的燕、闞、尹、蔡、魯等氏族分布於渭河流域，沿黃河向西到豫東和豫西一帶。 蔡系姞姓的支系，在部落中擔任祭祀的職責，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。
3、源自少數民族。蔡姓中流入外族血液的事件，主要發生於宋朝以後，金國的女真人烏林答姓族後來全部改為漢姓蔡，清朝滿洲八旗姓蔡佳氏、烏靈阿氏、薩瑪喇氏等後來也全部改為漢姓蔡。這些外族在與漢族長期混居後逐漸同化為北方漢族的蔡姓，興盛於東北地區。貴州和廣西的少數民族中的蔡姓有很大一部分被同化為南方漢族，主要發生於明清之際。 蔡仲，姬姓名胡，又稱蔡仲胡，周文王之孫，蔡叔度之子，西周時期諸侯國蔡國第二任國君。
周武王滅商後，將其弟叔度封於蔡，建立蔡國。成王繼位後，蔡叔聯合管叔等進行反叛，失敗後遭放逐，不久死於遷所。蔡叔之子胡，一改其父舊行，尊德向善。周公聽說後，舉薦他做魯國的卿士，魯國大治。周公向成王建議，又把胡封在蔡地，以奉蔡叔之祖，是為蔡仲，其子孫就以國為姓。 春秋戰國時期，蔡氏足跡已經遍布於河南、河北、陝西、山西、湖北、安徽、山東、湖南、貴州地區。戰國時，蔡姓族人由湖北蔡甸出發向南進入湖南常德，並沿沅江進入貴州，與當地土著混居，成為當今苗、土家、瑤、布依等族蔡姓先民。秦漢時期，蔡姓主要分布於中原地區，在豫東與魯西一帶形成了濟陽蔡姓，這是蔡姓歷史上最為輝煌的時期，名人輩出，影響深遠。西晉末年，北方戰亂，中原民眾大量南遷。蔡姓開始大規模進入江浙地區。唐朝時期，中原兩次大規模移民福建，蔡姓為主要姓族之一，這為蔡姓成為南方著姓奠定了基礎。到宋朝時，蔡姓已經散布於江南各地，蔡姓主力已經在福建形成。明末清初蔡姓進入了台灣。

⑤ 蔡姓氏的由來

1、出自姬姓。為周文王姬昌的的後裔，以國為氏。武王滅商後，封其五弟叔度於蔡，史稱蔡叔度。周成王時，改封蔡叔度之子蔡仲於蔡，新蔡國在河南的上蔡縣。楚滅蔡後，國人以國為姓，散居各地。

2、源自姞姓。出自黃帝支裔姞姓封地，屬於以封邑名稱為氏。蔡系姞姓的支系，在部落中擔任祭祀的職責，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。

3、源自少數民族。宋朝以後，金國的女真人烏林答姓族後來全部改為漢姓蔡，清朝滿洲八旗姓蔡佳氏、烏靈阿氏、薩瑪喇氏等後來也全部改為漢姓蔡。這些外族在與漢族長期混居後逐漸同化為北方漢族的蔡姓，興盛於東北地區。

(5)蔡姓有什麼歷史擴展閱讀

蔡姓名人：

1、蔡倫，字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。

2、蔡琰，字文姬，別字昭姬，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢時期女性文學家，文學家蔡邕之女。博學多才，擅長文學、音樂、書法。

3、蔡鍔（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，漢族，湖南邵陽人，近代偉大的愛國者，著名政治家、軍事家、民主革命家，華民國初年的傑出軍事領袖。

⑥ 蔡姓的來源

1、來歷
①出自姬姓。為周文王姬昌的的後裔，以國為氏。武王滅商後，封其五弟叔度於蔡，史稱蔡叔度。周成王時，改封蔡叔度之子蔡仲於蔡，新蔡國在河南的上蔡縣。楚滅蔡後，國人以國為姓，散居各地。
②源自姞姓。出自黃帝支裔姞姓封地，屬於以封邑名稱為氏。 姞姓是黃帝的直系後裔，在堯舜夏時期，姞姓所屬的燕、闞、尹、蔡、魯等氏族分布於渭河流域，沿黃河向西到豫東和豫西一帶。蔡系姞姓的支系，在部落中擔任祭祀的職責，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。
③源自少數民族。蔡姓中流入外族血液的事件，主要發生於宋朝以後，北宋金國的女真人烏林答姓族後來全部改為漢姓蔡，清時滿洲八旗姓蔡佳氏、烏靈阿氏、薩瑪喇氏等後來也全部改漢姓蔡。這些外族與漢族長期混居後逐漸同化為北方漢族的蔡姓，尤盛興於東北地區。貴州和廣西的少數民族中的蔡姓有很大一部分被同化為南方漢族，主要發生於明清之際。
2、遷徙傳播
春秋戰國時期，蔡氏足跡已經遍布於河南、河北、陝西、山西、湖北、安徽、山東、湖南、貴州地區。戰國時，蔡姓族人由湖北蔡甸出發向南進入湖南常德，並沿沅江進入貴州，與當地土著混居，成為當今苗、土家、瑤、布依等族蔡姓先民。可以認為唐宋明清時期，黔桂湘的蔡姓土司乃是春秋時蔡國的後代。秦漢時期，蔡姓主要的活動地在中原地區，在豫東與魯西一帶形成了著名的濟陽蔡姓，這是蔡姓歷史上最為輝煌的時期，名人輩出，影響深遠。西晉末，北方戰亂，中原民眾大量南遷。蔡姓開始大規模進入江浙地區。到唐朝初期和末期，中原兩次移民福建，蔡姓為主要姓族之一，這為蔡姓成為南方著名大姓奠定了基礎。到宋朝時，蔡姓已經散布於江南各地，蔡姓主體已經在福建形成。明末清初蔡姓進入了台灣。

⑦ 「蔡」姓的起源和演變

蔡姓的起源與演變:周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡，受封於蔡，子孫以國為氏
•蔡姓的有名歷史人物：蔡倫、至孝的蔡順、蔡元培、定六經的蔡邕(焦尾琴)、蔡文姬、蔡諤。

蔡祭古時通用 姓氏系承仲胡

關於蔡氏的姓氏來源，歷來的古籍都有十分詳盡而肯定的記載，譬如，《姓氏考略》上說：「周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡，受封於蔡，子孫以國為氏，晉有蔡墨，秦相蔡澤，望出濟陽，蔡、祭，古通用。」

《性纂》上也指出：「周、蔡叔度既死，其子曰胡，續封，是為蔡仲，後因氏焉。」

另外，還有一項明代的歸震川《華亭蔡氏新譜序》，把蔡氏的來龍去脈交代得更為清楚。該序文是這樣記載的：「蔡之先出於周文王，而蔡叔度，武王之同母弟，以武庚之亂遷，其子胡，能改行，率德馴善，周公舉以為魯卿土，復封之蔡，尚書，蔡仲之命是也。今蔡州有蔡城，其後平侯徙居今新蔡，昭侯徙州來，今壽州也，後二十六年滅於楚。」

由上述的記載，有關蔡氏的來源便一目瞭然，清楚明白了。他們在得姓之初，主要是繁衍於現在河南省的上蔡縣一帶，傳到蔡平侯的時候，其他被野心勃勃的楚國所奪，就隨著平王東遷，被改封於現有的河南省新蔡縣。到了昭侯之時，楚國「陰魂不散」又動腦筋到蔡國的頭上，他們不得已，只好又遷徙到下蔡，也就是現在安徽省鳳台縣的地方。不過，他們對楚國一讓再讓，卻仍然不能使楚國「感動」，最後還是難逃被強楚所滅的命運。於是，曾經在周朝初年一度掀起滿天風雲的蔡國，自此在歷史上消失，而他們的後裔，卻世代繁衍，同時表現卓越出色，終於成為了一個族大人眾的著名姓氏。

蔡氏在歷史上的表現，真當得上「傑出卓越」四個字而無愧。漢代的數百年間，蔡氏的表現更加不得了，造紙的蔡倫，至孝的蔡順，以及定六經文字的蔡邕，都是在歷史上閃耀著無比光華的名字。他們的大名，千百年來大家耳熟能詳，他們的事跡，更早已深入民心。

根據《後漢書》的記載，蔡倫是東漢和帝時的一位宦官，由於有才學而深受皇帝的器重，後來並被漢安帝封為龍亭侯。他所發明的紙，被稱為「蔡侯紙」，其製作方法依照《本草綱目》的記載，是這樣的：「東漢和帝時，桂陽蔡倫始采樹皮，故帛、魚網、麻繒，煮爛造紙，天下乃通用之。」

蔡邕在當時名望的崇高，真可以說是如日之中天，《後漢書》還記載有他的另一段故事說，當董卓當了漢獻帝的司空之後，為了樹立自己的聲望，曾經強迫他出來做官，並且「三日之間，周歷三台」。董卓雖然不是好人，後來在王允誅董卓之後，他甚至被連累而冤枉死於獄中，但當時蔡邕的響亮聲譽，卻已足令後世子孫引以自豪自傲。

「文姬歸漢「的女主角蔡文姬，則是蔡邕的女兒，她在離別胡夫及鬍子時所作的《胡笳十八拍》，和她當著曹操的面誦憶所讀四百餘篇墳籍的故事，一樣的有名。

⑧ 古代蔡姓名人的故事

蔡氏有哪些歷史名人有：蔡邕、蔡倫、蔡襄、蔡文姬、蔡京等。 1、蔡邕 蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉縣（今河南省開封市圉鎮）人。東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父。 蔡邕早年拒朝廷徵召之命，後被徵辟為司徒掾屬，任河平長、郎中、議郎等職，曾參與續寫《東觀漢記》及刻印熹平石經。後因罪被流放朔方，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒。 三日之內，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱「蔡中郎」。董卓被誅殺後，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死於獄中，年六十。 蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。除通經史、善辭賦之外，又精於書法，擅篆、隸書，尤以隸書造詣最深，有「蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力」的評價。所創「飛白」書體，對後世影響甚大。 唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書「妙有絕倫，動合神功」。他生平藏書多至萬余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全後漢文》對其著作也多有收錄。 2、蔡倫 蔡倫（？－121）字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。 蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡。 蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」。 麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。 3、蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君謨。興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省仙游縣）人。北宋名臣，書法家、文學家、茶學家。 天聖八年（1030年），蔡襄登進士第，先後任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈少師，謚號「忠惠」。 蔡襄為官正直，所到之處皆有政績。在福州時，去民間蠱害；在泉州時，與盧錫共同主持建造萬安橋（洛陽橋）；在建州時，倡植福州至漳州七百里驛道松，主持製作北苑貢茶「小龍團」。 所著《茶錄》總結了古代制茶、品茶的經驗，而《荔枝譜》則被稱贊為「世界上第一部果樹分類學著作」 。其詩文清妙，書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為「宋四家」之一。有《蔡忠惠公全集》傳世。 4、蔡文姬 蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不詳。東漢陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒。 初嫁於衛仲道，丈夫死去而回到自己家裡，後值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。 蔡琰同時擅長文學、音樂、書法。《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經失傳。現在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。 歷史上記載蔡琰的事跡並不多，但「文姬歸漢」的故事卻在歷朝歷代被廣為流傳。 5、蔡京 蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元長，北宋權相之一、書法家。北宋興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省莆田市仙游縣楓亭鎮東宅村）人。 熙寧三年進士及第，先為地方官，後任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。崇寧元年（1102年），為右僕射兼門下侍郎（右相），後又官至太師。 蔡京先後四次任相，共達十七年之久，四起四落堪稱古今第一人。蔡京興花石綱之役；改鹽法和茶法，鑄當十大錢。北宋末，太學生陳東上書，稱蔡京為「六賊之首」。宋欽宗即位後，蔡京被貶嶺南，途中死於潭州（今湖南長沙）

⑨ 蔡的百家姓的由來

一、來源有二
1、出自姞姓，為黃帝支裔。據《國語。晉語四》所載，"黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。"又據《潛夫論。志氏姓》所載，"姞氏封於燕┄┄姞氏之別有闞、嚴、蔡、光、魯、雍、斷、須密氏。"古時 燕地大致在今河北北部。
2、出自姬姓，為周文王得後裔。周滅商後，封文王第5子叔度於蔡，讓他與管叔、霍叔一起監管殷得遺民，稱為"三監"。武王死後，周成王年紀太小，周公旦（武王的弟弟，又稱周公）因此臨朝攝政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公攝政，便聯合武庚反叛，周公討伐 武庚，事後處死管叔，並將蔡叔放逐。後成王改封蔡叔度的兒子胡於蔡，稱蔡仲。春秋時，因受楚的逼迫，多次遷移。蔡平侯時遷新蔡（今屬河南），稱上蔡；昭侯遷州來（今安徽鳳），稱為下蔡。蔡國傳23代，歷24君，立國600多年，公元前447年被楚國攻滅，子孫散居楚（今屬湖北）、秦（今屬陝西）、晉（今屬山西）、齊（今屬山東）等各國，以國為姓氏，稱蔡氏。
二、蔡姓的遷徙分布
先秦時期，蔡氏主要是在今河南、安徽境內發展繁衍，也有到外地做官留居當地者。戰國時，燕有蔡澤、齊有大夫蔡朝、楚有大夫蔡鳩、晉有太史蔡墨。這說明今北京、陝西、山東、湖南、湖北、山西境內在戰國時已有蔡氏居民。漢代，已有蔡姓人居於今江蘇、浙江，如西漢蔡千秋為沛人（今江蘇沛縣），東漢有陳留（今屬河南）蔡邕和上虞（今屬浙江）蔡邕。漢末，蔡丕任五原（今屬內蒙）太守，在當地安家，其子孫居住在朔方一帶（今內蒙古杭錦旗西北）。兩晉之際，蔡氏有族人隨中原士族南渡，居於江、浙一帶。在南北朝時期已有蔡氏人徙居於今寧夏、甘肅境。如北魏蔡襲為高平人（今寧夏固原），北齊蔡俊為石門人（今甘肅渭源縣西南）。唐初，有蔡氏族人隨陳元光入閩，居於漳州、浦州，又遷念都鴻儒嶼，其後子孫繁衍，分別遷往龍溪、赤嶺及廣東廣州等地。唐末，中原戰亂，河南蔡氏又有隨王潮、王審知入閩者，先居於福建寧華縣，二傳又遷至廣東梅州。明末，鄭成功收復台灣，有蔡姓部屬隨從，後留台灣墾荒，此後，又有大批的蔡姓人從福建、廣東到台灣開基，有的又移居東南亞及歐美 諸國。
三、蔡姓的郡望堂號
1、【堂號】 "九峰堂"：宋朝蔡仲默，少年時跟朱熹學習。才30歲就放棄科舉，專攻理學。隱居在九峰，人們稱他"九峰先生"。 "龍亭堂"：東漢蔡倫，發明造紙，對文化事業的發展，立了極大的功，封"龍亭侯"。 蔡姓又以"濟陽"為其堂號。
2、【郡望】 濟陽郡：晉惠帝時分陳留郡置郡，治所在濟陽。約相當今河南蘭考東境、山東東明南境。晉室南渡後廢。
四、姓蔡的歷史名人
蔡 倫：東漢宦官。他總結西漢以來用麻質纖維造紙的經驗，改 進造紙術，采9用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙，時稱"蔡侯 紙"。被後世傳為我國造紙術的發明人。
蔡 邕：東漢時著名文學家、書法家。他博學多才，愛好辭章， 精通音律。熹平四年（公元175年）以定"六經"文字而著稱，世稱"熹 平石經"。而且還是東漢四大畫家（其他為：劉褒、趙岐、張衡）之 一。又工隸書，創"飛白"書。 蔡 琰：東漢女詩人，蔡邕之女，字文姬，故又稱蔡文姬。博學 有才辯，且通音律，有"才女"之稱。以《胡笳十八拍》著稱。

⑩ 蔡氏家族如何起源

一、蔡姓來源：蔡氏的構成，主要有三大支：姞姓、姬姓和外族的改姓。
（1）姞姓蔡氏：姞姓蔡氏，相傳是黃帝的直系後裔；在堯、舜、夏時期，分布於渭河流域及河南省的東部和北部一帶。殷代時，姞姓蔡氏擔任祭司的職務，時常在商王的身邊備顧問，所以其采地往往在王畿附近，今河南省的鄭州市、中牟縣、長垣縣、衛輝市，都可能曾是古蔡城的所在。公元前1046年，周武王克商，有些蔡人遷徙到今河北省邢台市北的蔡河地區，有的則南遷到今湖北省廣濟縣與黃梅縣交界的蔡山，也有部分歸附蔡叔度，後世姞姓與姬姓兩支蔡氏已融合為一體。
（2）姬姓蔡氏： 周武王克商後，封其五弟叔度於蔡，從此其胄裔以國為氏：姬姓蔡氏立姓，至今已有三千零五十年的歷史。春秋、戰國時期，蔡氏的足跡已經遍布今河南、河北、陝西、山西、山東、安徽、湖北、湖南、江西、貴州等地。秦、漢時期，蔡姓主要活動地在中原地區，在河南省東部與山東省西部一帶形成了著名的濟陽蔡姓。西晉末，北方戰亂，中原民眾大量南遷，蔡姓開始大規模進入江蘇、浙江地區：自東晉以後，居於我國南方的蔡姓人氏，都認為自己的祖根在河南濟陽考城，並把「濟陽」作為家族專用的堂號，沿用至今。唐初和唐末五代時期，中原有兩次移民福建的活動，蔡姓是主要族姓之一，這為蔡姓成為南方著姓奠定了基礎；唐代兩次移民入閩的蔡姓甚眾，其確切人數已經無法統計，而且彼此混為一體，發展成福建大姓，後來又成為台灣、廣東蔡姓的主要來源。經歷了唐末五代的戰亂洗劫之後，蔡姓已經散布江南各地（福建、浙江、江西、江蘇）；到宋朝時由於受戰爭的影響較少，人口劇增，蔡姓繼承祖先敦厚重禮的優良傳統，耕讀傳家，拚搏奮進，出現了些新興的顯赫家族及名人。元、明、清時期，蔡姓繼續在全國各地繁衍發展，逐漸形成中華人口眾多，影響巨大的姓族。明末清初，蔡姓渡海入台灣，主要來自福建泉州府、漳州府及廣東潮州府、嘉應州。蔡姓目前為台灣第八大姓，大多集中於台北、台南、嘉義等地。
蔡姓人氏向國外的移民開始於明代，其主要的出發地是我國沿海地區，以福建、廣東、台灣諸省為多，到東南亞和日本、歐美等地謀生、經商、打工、求學。
（3）外族改姓的蔡氏：我國南北地區的少數民族，在北宋時，金國的女真人烏林答姓族後來全部改為漢姓蔡；清時，滿洲八旗姓蔡佳氏、烏匾阿氏、薩瑪喇氏等後來也全部改漢姓蔡，這些外族與漢族長期混居後，逐漸同化為北方漢族的蔡姓，尤興盛於東北地區。
戰國時，高蔡國的蔡姓族人，後來沿沅江進入貴州，與當地土著混居，成為當今苗、土家、瑤、布依等族蔡姓先民；可以認為唐、宋、明、清時期，貴州、廣西、湖南的蔡姓土司乃是春秋時蔡國的後代。
蔡姓遷徙史
蔡氏得姓之初，蔡氏族人主要分布在現在的河南上蔡一帶，隨著蔡國的搬遷，部分族人遷到了安徽一帶。先秦時期，蔡氏主要在河南、安徽境內發展繁衍，也有到外地做官者。戰國時，燕國(都薊，在現在的北京市)人蔡澤曾游說了大小許多諸侯，但一直得不到重用。一次，他找當時有名的相術家唐單相面，唐舉仔細看過他的相貌之後笑著說：「看先生長得蠍鼻，寬肩膀，大眉毛，有聖人之相。而聖人是從不相面的。」蔡澤知道唐舉跟他開玩笑，於是對唐舉說：「我知道我今後一定能夠富貴，只是不知道我能夠活多大歲數，願聽先生的高論。」唐舉說：「先生的年齡，從今往後還能活43歲。」蔡澤大笑而去。
在返回的路上，蔡澤對他的車夫說：「我騎著高頭大馬，可以任意馳騁；懷揣著官印，可以陪王伴駕；吃穿不愁，富貴無比， 43年已經足夠了。」他自以為富貴唾手可得，於是開始周遊列國，向諸侯宣揚他的治國之策。他先到趙國，後又到韓國、魏國，沒想到處處受到冷遇。
正在這時，秦國的宰相范睢因危機四伏相位難保。蔡澤認為機會終於來到了，於是他又到了秦國，要求見范睢。范睢見蔡澤是無名之輩，瞧不起他，讓他坐在下位。蔡澤對此毫不在意，落座之後，他對范睢說：「我聽說，人的生命都有一定的定數，達到壯年之後必然走向衰老。人的富貴也是這樣，人不能一輩子居於榮華富貴，富貴至極，必然要走向衰落。人生最可貴的，就在於激流勇退，這樣既能保全自己的名聲，又能保住自己的生命；其次是保全了自己的名聲，卻獻出了寶貴的生命；最後卻是名聲受辱，身家性命也丟掉了。您現在正處於名身俱損的危險之中。」范睢聽後，趕緊站起請蔡澤坐在上座，並對蔡澤說：「先生說得對。我聽說，貪得無厭，就會失去所得到的；永不知足，就會失去自己所擁有的。謝謝先生的教誨。」
過了幾天，范睢就向秦王辭去了宰相的職務，並向秦王推薦了蔡澤。不久，蔡澤即成了泰國的宰相。他向秦王獻計攻滅了西周。後辭去相位，被秦王封為剛成君，在秦國居住了十幾年。
蔡氏後裔自散居於今湖北、陝西、河南、山西、山東等包以後，世代不斷遷徙繁衍。
漢唐之際，蔡姓主要繁衍於我國北方廣大地區，且以河南、山東等地為其繁衍的主要地區。魏晉南北朝之時，其地蔡氏家族世代累官顯藉，形成當地一大望族，即濟陽郡望。
蔡姓南遷早於漢代，大舉南遷始子魏晉南北朝之時，再一次的大舉南遷為唐時的黃巢起義期間。其南遷多出自河南蔡氏。
蔡姓入閩者，始子唐初，有從開基漳州聖王陳元光入閩，居漳、浦兩地。
唐末又有蔡姓隨王潮、王審知入閩，開基漳州、同安、興化等地，其後再傳至廣東的梅州、廣州等地。
宋朝是蔡姓在我國南方繁衍的又一個重要時期。據(德清蔡氏通譜)所載，入杭始祖蔡源，其三個兒子維孟、繼孟、承孟，分別居於洞庭山(今江蘇吳縣西南)、烏程(今浙江吳興一帶)、漓德(今浙江清德縣)。其後代或遷安徽鳳陽、毫州，或遷福建、廣東等地。明清以後，蔡姓便遍及全國大部分地區。 此後，又有大批的蔡姓人從福建、廣東到台灣開基，有的又移居東南亞及歐美諸國。
台灣的蔡氏
台灣的蔡姓開基者，是明末萬曆年間鄭成功的一位蔡姓部屬。他於萬曆十九年 (1591年)，東渡到達台灣，居住在雲林縣南鎮的埤頭鄉，開墾荒野，成為台灣落基的蔡姓第一人。
三年之後，又有鄭成功的一位蔡姓部屬，到台灣屏東縣的西勢鄉定居。過了七年，又有一位漁夫遷到台灣，這就是後來遷居旗後並興建媽祖宮的蔡月。這之後，蔡姓移居台灣的人數越來越多。到了清代，又有大批的蔡姓人先後從福建和廣東遷到台灣。康熙年間就有南安人蔡為謝、蔡挺、蔡構等人入墾於大槺榔西堡鄉；有晉江人蔡姓開墾的鳶松堡等。雍正年間，有福建蔡媽西入台。乾隆年間，又有漳州蔡王昆、蔡五常遷入台灣。
蔡姓在台灣繁衍生息，幾乎遍及台灣全省。從南到北，從東到西，蔡姓子孫隨處可見。就人數而論，它是台灣的第八大姓。就分布來說，蔡姓多集中在台南和嘉義兩地，約佔全島蔡姓人數的一半以近代人才濟濟。