如何看待歷史敘事與虛構間的關系

① 你認為如何處理文學中的歷史與真實歷史之間

1、虛構也要認清歷史本質

作者自己對這個歷史認知不夠、研究不夠，所以自己寫出來就覺得淺薄。文學一定要有自己的途徑，文學是通過審美、通過沉澱去書寫歷史。文學應該調動自己的手段，去表現歷史去表現當下。

2、讓人看到一點暖人心的東西

佛教說過去現在未來，過去就有一種很悠遠，沉重一點是當下，而未來總是可以展望的，我們對未來總是希望看到一點霞光，看到一點暖人心的東西，那麼過去那種悠遠與對未來詩意的憧憬可以拯救當下。文學、藝術美，對人也有救贖的作用。

(1)如何看待歷史敘事與虛構間的關系擴展閱讀：

史學的最初形態，通常都表現為傳說和史詩。在原始時代，部族的老人圍著篝火向年輕一代講述本氏族的歷史，這就是人類最早的史學實踐。這種講述隨著世代的流逝，往往越來越傳奇化、神話化，最終演變成後來的傳說和史詩。

中國《詩經·商頌》中的《長發》《殷武》和《詩經·大雅》中的《生民》《公劉》、《綿》《皇矣》《大明》等都是商人和周人對本族歷史的追溯。這些詩歌很有可能是當時口頭歌唱的記錄。《詩經》是中國通俗史學的最早作品和源頭之一。從一開始，史學和文學就糾纏在一起，不可分割。

② 左傳》的歷史敘事中有部分虛構,針對這種現象,你是如何看待歷史敘事與虛構之間

這個也是非常正常的，歷史上或多或少都會存在一些虛構現象，這一點並不奇怪

③ 舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說的關系

古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的迴音，它真實地記錄了華夏民族在它童年時代的瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特徵。

中國古代神話體現了深重的憂患意識。中華民族發源於以黃河流域為中心的廣闊地域。而在3000年前，黃河流域除了不斷出現洪水和旱災以外，還分布著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從《山海經》中那些能帶來災異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，人們能了解到先民對生存環境的警懼之情。

為了順利地生存和發展，先民們在滿懷希望中必須切實地體驗現實的艱難，並作不懈的努力。比如在女媧、羿和禹的神話中，無不以相當的分量描繪了人類的惡劣處境，神性主人公們都能正視現實的災難，並通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭，戰勝自然災難。神話特別強調諸神不辭辛勞的現實精神，反映了先民對現實的苦難有著深刻的體驗。

(3)如何看待歷史敘事與虛構間的關系擴展閱讀

神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想像出來的。

狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。

神話中的主人公被想像為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。

④ 在傳記中真實與虛構的關系應該如何看待

在傳記當中，應該是一個人事跡和歷史的真實描述，較少虛構的成分。必須在對一個人進行充分采訪和全部了解的基礎上才能夠進行撰寫。

⑤ 論述歷史真實與藝術虛構之間的關系

要實現「歷史真實」和「藝術虛構」的辯證統一。歷史真實並不是指具體的歷史事件和細節的真實，而是歷史本質和規律的真實。即使在歷史事件和細節上真實程度相當高，但如果沒有把握住歷史的規律和本質，就不能說是歷史真實；相反，如果某一事件和細節是虛構的，但嚴肅地反映了那一時代的本質，那麼也可以說是達到了歷史真實。如果說歷史真實和藝術虛構是一條線段的兩極的話，那麼兩極之間寬闊的中間地帶，就是藝術家縱橫馳騁的用武之地。

⑥ 以《三國志通俗演義》為例，談談你對處理歷史題材小說中虛與實關系的理解。

《三國志通俗演義》是在陳壽《三國志》等歷史記載的基礎上，按照一定的美學理想所創作的一部歷史演義小說，有虛有實。

清代章學誠認為它是「七分事實，三分虛構」，尤其是，《三國志通俗演義》對小說與歷史「質」的差異上有著清醒的認識和恰當的處理。

它在按照一定的政治道德觀念重塑歷史的同時，也根據一定的美學理想來進行藝術的創造但它在虛實方面的成功結合，成為歷史小說創作虛實結合的成功範例。

從語法角度看，「歷史小說」是一個偏正片語，它的主體是「小說」，「歷史」則是對主體的限制和修飾。

它不同於歷史著作，可以有細節上的想像和虛構，允許適當的藝術誇張和必要的集中，為了使人物表現得更為豐滿，可以對人物進行符合本身和時代背景的藝術加工，但大的歷史事實、主要矛盾、人物命運都必須符合歷史，不能對歷史人物的「人生層面」進行臆造和歪曲。

具體的，可以涉及真實的歷史人物，也能用虛構的人物（非重要人物）同歷史人物相混合，還可以集中描繪一個歷史事件。

它要求作者立足於現實去回顧歷史，但必須按照歷史的本來面貌去描寫，藝術地再現一定歷史時期的社會生活面貌，揭示歷史發展的必然趨勢，使讀者從中了解歷史並受到啟示。

以《張居正》為例，通觀全書，作者對萬曆新政寫得出色的在於節制宮廷用度、控馭宦官與外戚的權勢等筆墨，由於作者確當地把握了歷史上張居正與李太後、小皇帝、馮保、李偉等人的關系，有實有虛，虛實處理自如得當，人物的思想精神自然顯現，很有生氣。

作者直言其創作的歷史觀是十四個字：「不以道德論英雄，應為蒼生謀福祉」。

(6)如何看待歷史敘事與虛構間的關系擴展閱讀：

《三國志通俗演義》是元末明初小說家羅貫中創作的長篇章回體歷史演義小說。該作品成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。

三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

⑦ 我們應該怎樣科學的看待歷史事實與神話傳說的關系

歷史史實，一般認為是客觀存在的，無法改變的事實。神話傳說是人們表達內心對美好嚮往，不全是真的(也不全是假的)，其中有一些虛構(或全是虛構)。
採用多元互證的形式，將神話與考古現實相結合來看
例如說古代城市特洛伊的遺址，這個只存在於希臘神話中的城市經考古發現是真實存在的

⑧ 寫作中的真實和虛構之間的關系

「非虛構寫作」指的是一種基於「事實」的文學創作活動,它採用講故事的敘事方法反映真實的歷史人物和事件。與虛構性寫作基於「想像」的特點.