三字經已有多少年歷史

A. 三字經是什麼時間開始有的

三字經是宋代開始有的。

《三字經》由宋代王應麟先生編寫，《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

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《三字經》賞析

從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子。

從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了。

B. 《三字經》出自於哪個朝代

最早的《三字經》出自南宋，分別由寧波人王應麟和廣東順德區適子撰寫，後來王應麟版本的《三字經》和區適子的《三字經》合二為一，也有人說《三字經》是區適子撰寫的。

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

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《三字經》的影響

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳。

不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句。

《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。

《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物

C. 三字經有多少年歷史了

(宋）王應麟 撰

《三字經》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，朴實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱「三百千」，而《三字經》後來居上。這里的「居上」殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。

巍哉，《三字經》堪稱「蒙學之冠」。

D. 三字經是哪個朝代的，是誰著作的呢

三字經是宋代的，是王應麟的著作。

關於《三字經》的年代和作者在每一個朝代說法都不一樣，但是大多數的後代學者都認為是王應麟為了更好地教育自己家族的孩子，所編寫的三字經。

王應麟是南宋時期的人，在《三字經》的原著當中，有很多歷史部分也只是截止到了宋朝就沒有了。

但是隨著歷史的不斷發展，為了體現時代的變遷。每個朝代都有專人對《三字經》進行不斷的完善和補充。

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《三字經》當中的故事：

1、昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚：

孟子是我國歷史上的亞聖，他的學問很好，還收了許多學生，他能有這些成就，全都要歸功於孟母。

在孟子小的時候，住家附近剛好是個墳場，每天都會有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經過，孟子見了覺得好玩，也學著玩起出殯的游戲，孟母知道後，決定換個環境。

這一次，他們搬到鎮上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，於是孟母又決定搬家了，因為她知道環境對一個人的影響是很大的。

他決定帶孟子搬到學校附近。果然，從此孟子便跟其他學生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學回來。

孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然後對孟子說：「你讀書就想我織布一樣，要腳踏實地才能做得好。

如今你隨意逃學，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。從此，孟子便發奮讀書，果然成為中國的大學問家。

2、養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為：

從前，有個無惡不做的強盜，在他做盡壞事後，終於被衙門的捕快捉了起來。由於他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。

臨刑前，縣太爺問他有什麼要求，強盜說：我想見我母親最後一面。縣太爺命人把他母親請來，當他們母子一見面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。

誰知道，那個強盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來，並且傷心地說：我好恨娘在我犯錯時，從來不教訓我，現在我後悔也來不及了。

3、玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀：

從前楚國有個名叫卞和的人，有一天，他在山裡找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，於是他便把這玉石呈現給當時的楚厲王。

沒想到，宮里的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪厲王死後，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。

卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位後知道了這件事，便將卞和請進宮來，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發現果然是一塊上等的美玉，於是便將它命名為和氏璧。

由這個故事人們才知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個有用的人。

E. 《三字經》最早成書於什麼時候

《三字經》成文於南宋末年，直到元朝才開始流通

F. 三字經是什麼時候的書

《三字經》書影古人曰：「熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。」
《三字經》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。
《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書籍。2008年4月25日我國新修訂了《三字經》，增加修改49處，修改內容僅占原文10%，由人民教育出版社首發，力爭在全國中小學推廣。2009年春節到同年5月，央視百家講壇播出了《錢文忠解讀三字經》系列節目。

G. 三字經寫於哪個朝代

《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」，加以世界范圍的推廣。也是古代兒童的必背讀物。
《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作王應麟者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。
所以，三字經最早應該出自南宋，至於電視劇，要求不用太高，我記得有個明初的片裡面也曾出現過清代的文章，見怪不怪了。

H. 三字經上的歷史是真實的嗎完整的5千年嗎

三字經，本人看來是真的。但，不是完整的五千年。古代歷史經由秦焚書坑儒已經斷代，故而都是漢以後的。而今日歷史，經由十年，亦是丟失嚴重。
三字經，做為啟蒙童書，講的是古代的教育方式，講究的是人學習的過程，人性人生觀培養的一路。假如你認為不知道怎麼教育孩子，古人亦不是過時腐朽的，那麼可以參考三字經，畢竟做為古人認可的兒童讀物、經典。但古今有異，我們可根據其思路教育下一代，亦可不必照本宣科。
個人見解，非專業

I. 三字經是誰編纂的，有多少年的歷史

三字經

(宋）王應麟 撰

《三字經》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，朴實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。
《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱「三百千」，而《三字經》後來居上。這里的「居上」殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。

巍哉，《三字經》堪稱「蒙學之冠」。