人類歷史發展的規律是什麼

1. 什麼是人類歷史發展的普遍規律

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對這一規律的表述是這樣的：「正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反」。這里表述的普遍規律，也就是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動推動人類社會從低級向高級發展的規律，它所依據的「終極事實」和「終極原因」，就是「人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等」，就是人們為了吃、喝、住、穿，必須從事物質生產實踐活動；而世代相繼的物質生產實踐活動必然推動物質生產實踐能力的發展，從而推動社會從低級向高級發展。

2. 恩格斯指出，馬克思所發現的人類歷史的發展規律是什麼

恩格斯指出正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先為必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、藝術、宗教等等.

所以直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

本質意義

歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物質的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。

社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在。

生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經濟基礎（即由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建築之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點。

如果以階級的觀點看待社會組織，在階級社會中，社會基本矛盾表現為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭可能會引發社會革命，奪取國家政權。

歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為「唯物主義歷史理論」或「唯物主義歷史觀」。

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馬克思的一生，是胸懷理想、為人類解放奮斗的一生。理論貢獻為兩個方面：唯物史觀與剩餘價值學說。唯物史觀揭示社會發展的基本規律 ，即一個事實：人們首先須吃、喝、住、穿，然後才從事政治、科學、藝術、宗教等 ，剩餘價值學說揭示資本主義發展的基本規律。

唯物史觀與剩餘價值學說，促進社會科學的近現代轉型，引發的社會科學革命是空前絕後的，重讀《資本論》，人們在思考：馬克思到底在說什麼？

3. 人類社會發展的兩大基本規律及其內容是什麼

人類社會發展的兩大基本規律及內容：

1、生產關系一定要適合生產力狀況規律的基本內容。

這一規律是人類社會發展的普遍規律。其內容是：生產力決定生產關系，決定生產關系的性質及其發展變化的方向，生產關系對生產力的反作用歸根到底取決於和服從於生產力發展的客觀要求。

2、上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況規律的基本內容。

這一規律的主要內容是：經濟基礎決定上層建築的產生、性質和發展變化的方向，上層建築的反作用取決於和服務於經濟基礎的性質和要求，這一規律表明，上層建築的性質和變化發展，上層建築是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決於經濟基礎的狀況。

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人類社會發展規律的特點：

1、人類社會發展規律具有客觀性。

既然人的活動是有意識、有目的的，而且正是人的有意識、有目的的實踐活動創造了自己的歷史，形成了人類社會歷史的發展規律，作為歷史主體的人能使歷史客體按照自己的目的發生改變。

2、人類社會發展規律具有歷史性。

在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建築和經濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產關系和生產力的矛盾、上層建築和經濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質和情況罷了。

3、人類社會發展規律具有長期性和周期性。

人類社會發展規律的長期性，指的是一個社會形態的發展規律或一個社會形態代替另一個社會形態的發展規律的孕育、形成、存在和最終實現，是一個長期的、統一的、完整的過程。

4. 人類社會發展最基本的規律是( )

人類社會發展最基本的規律是生產關系適合生產力狀況的規律。

這一規律就內容來看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用於生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力的發展起促進作用，反之將起阻礙作用。

從過程上看，這一規律表現為生產關系對生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。

生產力與生產關系的這種矛盾運動循環往復，不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。

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生產關系一定要適合生產力狀況的規律：生產關系和生產力之間內在的本質的必然聯系。即生產關系和生產力之間矛盾運動的規律，是一切社會經濟形態共有的經濟律。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一書中第一次全面地論述了生產關系和生產力的內在聯系。

當時把生產關系稱為交往形式。1859年，馬克思在《政治經濟學批判》序言中，系統地精闢地論證了生產關系和生產力之間的辯證關系。斯大林在《蘇聯社會主義經濟問題》中把這一基本原理概括為生產關系一定要適合生產力性質的規律。

生產力和生產關系是社會生產的兩個不可分割的方面。它們之間是對立統一的關系。生產力是生產的物質內容，是社會生產中最活躍最革命的因素，是生產方式從而也是整個社會存在和發展的根本的決定力量，是社會歷史發展的蘊泉。生產力決定生產關系。

生產力的發展變化或遲或早必然引起生產關系的變革。生產關系是生產的社會形式，較之生產力則相對穩定。它對生產力起著巨大的反作用。當生產關系適合生產力性質時，能夠促進生產力的發展；反之，會阻礙生產力的發展。

當生產關系成為生產力發展的桎梏時，社會革命就要到來，不適應生產力性質的落後的生產關系最終必然會被適合生產力性質的先進的生產關系所代替，從而引起整個社會制度的變革。這是歷史發展的客觀必然性。

5. 歷史的發展規律是什麼

人類社會發展規律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發展的最終決定力量.誰推動了生產力的發展，誰就會成為統治者，而誰妨礙了生產力的發展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。 因為歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。 歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。

6. 什麼是社會歷史發展的基本規律

社會歷史發展的基本規律：

1、生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律，是人類社會發展的基本規律。

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社會歷史發展的動力：人民群眾

1、人民群眾是社會物質財富的創造者

廣大群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量

2、人民群眾是社會精神財富的創造者

人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富

3、人民群眾是社會變革的決定力量

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展

7. 人類社會發展的一般規律是什麼

人類社會發展的一般規律是生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築。

生產力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質資料的能力，體現人與自然的關系。生產力與生產關系的關系是：生產力的狀況決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它就對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它就對生產力的發展起阻礙作用。

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，是構成一定社會的基礎；上層建築是建立在經濟基礎之上的意識形態以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。

人類社會發展的歷史既是統一的過程：

1、依次更替的五種典型的社會形態並不排斥具體發展過程中的過渡性。歷史上前後相續的兩種社會形態之間，例如在原始社會和奴隸社會之間、奴隸社會和封建社會之間，就存在過家庭奴隸制、隸農制這類兼有兩種社會經濟制度特徵的過渡形態。此外，由於各種復雜的國際和國內條件，還有一些不同於五種典型社會的特殊形態，象近代中國那樣的半殖民地半封建社會，就屬於這一類。

2、五種社會形態的依次更替是人類社會由低級到高級發展的基本途徑，但在一定歷史條件下，某些地區和民族可以越過這一發展序列中的一個甚至幾個階段。例如，在西羅馬帝國廢墟上興起的封建社會的影響下，歐洲原來的一些原始部落就跨過奴隸制階段直接建立了封建國家。中國未經過典型的資本主義階段而過渡到社會主義社會。

8. 人類社會發展的基本線索和規律分別是什麼

1、人類社會發展的基本線索：由原始社會到封建社會，再到資本主義社會和社會主義社會。

人類的政治制度總體分成兩個大階段。一開始是「氏族社會」，繼而慢慢過渡到「政治社會」。家庭模式方面則有五個變化階段：「血婚制」「伙婚制」「偶婚制」「父權制」和「專偶制」。從「血婚制」到「專偶制」，家族形態逐漸從低級向高級發展。

隨著親屬制度逐步在社會中喪失作用，政治制度也就必然隨之興起。一個社會距離血親制度越遠，它就越接近文明社會。

2、人類社會發展的基本規律是：生產關系一定要適合生產力的發展狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。

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人類社會文明標志：

金屬工具的出現，文字的發明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標志。按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱"四大文明古國"。

人類所建立的物質文明和精神文明，統稱為人類文明。在人類學和考古學中，文明也可以指人進化脫離了動物與生俱來的野蠻行徑，用智慧建立了公平的規則社會，例如華夏文明、古印度文明、希臘文明和埃及文明等。也指文化類的群體，例如佛教文明、道教文明、儒家文明等。

一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標志，通常人們把文字出現以後的歷史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史算為史前史。從上一個世紀，世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出現的時間並不長，最多不超過6000年。