福山的歷史終結講的是什麼

1. 如何評價福山的歷史終結論

福山的「歷史終結論」比他老師所謂的「文明沖突論」高明多了，世界的主要沖突一直都是民』主和專『制的沖突，而不是文化間的。
福山可悲的地方是，在全球生產力高速發展的時候，叫出了「歷史終結」。無論是政治體系，還是歷史觀，都是生產關系的衍生產物。至於有人說福山和馬克思同源，這我覺得很可笑，古典哲學就那麼幾套，同源不要太常見。但一個連生產力決定生產關系都不尊重的人，扯啥馬克思啊。2000年，全世界絕大部分人還未溫飽。如果這時候政治體制就真的終結了，那就不會有奧巴馬對「中國13億人像美國人一樣生活」的恐懼了。事實表明發達國家那套體系完全不能兼容世界上20%的人享受小康。而亞非拉還有70%的人等著過上歐美日人民的生活呢。民主如果連大致相當的生活水平都感到恐懼，有什麼資格宣布「民主已經獲勝」？我要特別強調，我相信民主是人類的希望，但絕不是西方那套選舉。通過結果考核來競爭而不是選舉，才是真正的民主。

2. 《"歷史終結論"終結了嗎

《歷史終結論》終結了。

由來

冷戰結束以後，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關注的現實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的「歷史終結論」。

失敗論

「共產主義失敗論」，是由日裔美人福山提出，在他看來，蘇聯解體，東歐劇變，冷戰的結束，標志著共產主義的終結，歷史的發展只有一條路，即西方的市場經濟和民主政治。在他看來，人類社會的發展史，就是一部「以自由民主制度為方向的人類普遍史」。

自由民主制度是「人類意識形態發展的終點」和「人類最後一種統治形式」。新自由主義最強調的一點是沒有替代現狀的其他選擇。另外，當今改善人類生存條件的技術如此驚人，除現狀外別無選擇的說法在今天比在以往任何時候都來得牽強。

為社會變革而斗爭並非憑空假設的問題。現代新自由主義秩序已造成巨大的政治和經濟危機，從東亞到東歐到拉美都在經受這一危機。歐洲、日本和北美發達國家人民的生活質量是脆弱的，這些社會也處在混亂之中。

在即將來臨的歲月中有產生劇變的可能性。這種劇變的結果尚不明確，但沒有理由相信動亂會自動朝向民主、人道的解決途徑發展。一切取決於我們，取決於人民怎樣組織、回應和行動。

正如喬姆斯基所言，如果認為沒有趨向更好前景的變革的可能，並按照這種想法行動，那麼一定不會得到變革。對未來的選擇權掌握在我們大家的手中。

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歷史終結論最早源於法蘭西斯·福山1988年所作的一次題為「歷史的終點」的講座。隨後，他在講座的基礎上寫成論文——《歷史的終結？》。1989年，美國新保守主義期刊《國家利益》發表了這篇文章，標志「歷史終結論」作為一個完整的理論體系正式出籠。

冷戰結束以後，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關注的現實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的「歷史終結論」。

3. 論述評述福山的「歷史終結」

應該說還是比較正確的，畢竟自由民主是普適價值!

4. 歷史會終結於資本主義嗎

歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的『國家』是只有在幻想中才能存在的東西。
美籍日裔學者弗朗西斯·福山1992年出版《歷史的終結與最後的人》一書，他在書中提出了著名的「歷史終結論」觀點。福山認為，最後的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類獲得了平等的認可，歷史也就終結了。因此，福山的結論是歷史將終結於代表自由民主的制度，即資本主義制度。

福山提出這一理論，很大程度上與當時蘇聯解體、東歐劇變，世界社會主義運動陷入低潮的國際形勢有關。在福山看來，蘇聯解體、東歐劇變，標志著共產主義的終結，歷史的發展只有一條路，即西方國家所走的市場經濟和民主政治的道路。在他看來，人類社會的發展史，就是一部「以自由民主制度為方向的人類普遍史」。自由民主制度是「人類意識形態發展的終點」和「人類最後一種統治方式」。福山這一理論提出後，一度成為西方學術界熱議的話題，以後又為各國學術界所關注。對福山這一理論，學術界進行了廣泛討論，可以說是仁者見仁，智者見智，爭論紛紛，不一而足。

對福山觀點的評判，從不同的角度會得出不同的結論。這些結論是否正確，既要從現實出發加以分析，也要等待歷史來檢驗。這里，我僅從學習《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書得到的啟發，談談對這一理論的一點粗淺認識。

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中指出，「歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的『國家』是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，因此，對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發展起來的新的更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位於更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡」。

恩格斯這段話是對黑格爾辯證哲學的肯定。這段話清楚地表明，人類社會的發展，是一個無窮的發展進程，任何一種社會制度都有產生、發展、消亡的過程。因此，既不存在永恆的社會制度，更不存在所謂永恆的依附於這個制度的意識形態。我們承認社會主義社會只是人類社會發展過程中的一種形態，將來會為共產主義社會所取代。資本主義社會更不會是永恆的，至於將來會被什麼樣的社會所取代，當代資產階級思想家們似乎還沒有給我們以明確的答案。在這一點上，他們與無產階級思想家相比，具有較大差距。因為無產階級思想家認為社會主義制度不是永恆的，還會為更加高級的社會形態即共產主義社會所取代。而福山作為資產階級思想家，卻認為資本主義社會將成為人類歷史的終結，在這一點上，即使從過去人類社會制度更替的歷史事實看也是站不住腳的，更不用說在像他這樣的思想家消亡幾百、上千年後將如何確定那時的社會形態了。而且，話題還用不著扯那麼遠，就是當前，在福山的「歷史終結論」提出20多年後的今天，中國特色社會主義取得舉世公認的成就後，特別是美國次貸危機引發的全球金融危機爆發後，福山也開始修正自己當年的論斷了。

2003年以後，福山多次到中國考察，2010年還在北京大學、復旦大學、中央編譯局等發表演講，對中國發展模式給予了贊賞和肯定，這也是他從實踐方面對自己觀點的反思。

2014年6月，福山在為《歷史的終結與最後的人》新版所寫的序言中寫道：「唯一確定可與自由民主制度進行競爭的體制是所謂的『中國模式』，它是威權政府，不完全市場經濟以及高水平技術官僚和科技動力的混合體。」這篇序言的最後一句話是：「縱然我們會質疑，要多久全人類才能抵達那個終點，但我們不應懷疑某種社會形態就挺立在歷史的終結處。」請注意，這里福山用了「某種社會形態」這樣的表述，這就表明，他自己已經不認為西方政治制度是人類歷史的唯一終結了。

在他新近推出的《政治秩序和政治衰退》一書中，福山的觀點更是發生了180度轉變，從鼓吹美國政治制度是人類歷史終結的「歷史終結論 」轉而發出美國「政治衰退 」的感慨。實質上，福山提出的觀點，只不過是他對人類社會發展的一種自我判斷，當然只是一家之言。不論是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點進行分析，還是立足中國特色社會主義的實踐加以驗證，都充分表明，所謂資本主義制度和意識形態是人類歷史終結的前景是不存在的。由此，我們更加堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅信中國發展道路將成為人類歷史發展進程中的寶貴財富。自由民主從來不是資產階級的專利，它是人類在爭取進步的過程中共有的精神財富，中國特色社會主義實踐，必將產生與之相適應的自由民主制度。歷史將充分證明馬克思主義世界觀和方法論的正確性，充分證明中國特色社會主義旺盛的生命力。

5. 什麼是福山「歷史終結論」

在古代、一向被視為政治腐敗、文學落後、人民的品德素質的福山，在今天已不是人們所想的那樣，人們早已告別了落後，腐敗、……這就是古代福山的歷史終結論！！

6. 如何評價福山的歷史終結論

關於歷史終結論的評價早已蓋棺定論，福山試圖斷言歷史，自己卻始終在歷史的掌控當中，他受九十年代初歷史背景影響的終結論，就是這個諷刺的產物。

而且不僅僅是受歷史背景所限，福山的體系本身也有一些漏洞，福山過分依賴科耶夫對黑格爾的解讀，而忽視了其公認的偏見和誤讀。

這導致了福山錯誤理解了黑格爾的「終結」，黑格爾並未聲稱歷史終結後重大變革將不再發生，而是說因「認可」本身帶來的政治性變革將不再發生。

福山認為現代自然科學的發展，和自由民主的意識形態相互支持，科學主義也會引向自由民主。

然而這假定了科學和意識形態的緊密聯系，即使是黑格爾也不敢下這樣的定論，對黑格爾體系的依賴，將終結論的可信度放在了一個並非主流的哲學思想上。

所以歷史終結論已經被福山本人終結。

7. 討論2:觀看視頻,談一談你認為「歷史終 結論」為什麼會破產

上世紀80年代末，美籍日裔學者弗朗西斯·福山提出了所謂「歷史終結論」，把冷戰結束看作「歷史終結」。然而，中國的飛速發展已經證明，源於西方中心主義的「歷史終結論」存在嚴重誤判。我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現現代化，並不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。
福山宣布人類歷史「終結」以後，中國並未按照其思路發展。而在進入21世紀以後，當西方經濟陷入停滯之際，卻惟有中國「一枝獨秀」。這一事實提醒更多人去思考：如果中國的管理模式、政治模式乃至國家治理不具備優越性，這種發展的成就如何實現？
可以說，正是經過長期反復的實踐探索，中國已經逐漸形成適應時代趨勢、符合時代要求的國家治理體系。在這一過程中，中國是慢慢摸索出了一套自己的管理方式：既學習了別人的長處，又挖掘自己的歷史經驗。這種綜合體系又與現代生活、經濟發展聯系在一起，從而組建了一套非常獨特的、有自己特色的國家治理方式。
中國，正在自己開辟的道路上，走向中華民族偉大復興！

8. 福山的歷史終結論，用唯物史觀的基本原理，怎麼去論析

在當代馬克思的歷史理論遭受著諸多質疑和誤解,使得馬克思主義在傳播時確證度大打折扣,社會主義信仰面臨危機。而福山的「歷史終結論」對馬克思歷史理論的沖擊和影響尤甚。在早期著作《歷史的終結與最後的人》中,福山斷定歷史將終結於自由民主的資本主義制度,認為意識形態之爭將以自由民主體制的普及劃上句號。而近期二十年福山一方面在修正補充「歷史終結論」,但另一方面卻仍未跳脫歷史終結論的本質。由於福山近期的歷史終結論時間跨度大,內容龐雜,且對馬克思的歷史理論造成了一定的誤解和影響力,所以本文旨在澄清福山對馬克思歷史理論的誤解。

9. 結合1991年蘇聯解體的史實，分析美國學者福山的「歷史終結論」是否合理。

既然網路網給我們平民有一個爭鳴自己觀點的「舞台」，我們平民不妨多發表、探討、辯論。1991年蘇聯解體，意味著俄羅斯的鳳凰涅磐浴火再生。很多時候，各個意識形態的觀點讓人無所適從，選擇A還是選擇B？有一些偶然因素在裡面。我覺得1917年俄羅斯選擇了那條道路變為蘇聯，實在是一種偶然。蘇聯共產黨這個黨派對國家發展形成桎梏，卻是一種必然。
作為一種大試驗（國家政體選擇的試驗）當所有人都試驗出來此路不通，就會一邊倒的選擇另外一條路。總之，沒有哪個天才領導人一開始就選擇對國家發展道路。總有修訂變化的過程。如果這個修訂改變不太頻繁，是非常正常的。
學者福山的「歷史終結論」根據其本國政治現狀提出的，從我們目前的視野來分析我們只能看到這一步是最高的一步：兩黨制，民主共和都有了雖然還有大量瑕疵，但比起解體的蘇聯，優越性明顯。現在的不同思路的潮流是匯到一起來了，我們的視野無法看到更高更遠，就無法推翻福山「歷史終結論」。

10. 如何看待福山歷史終結論

「歷史的終結」這一概念本身就出自黑格爾。黑格爾從拿破崙戰爭中看到了歷史的終結，而福山拾人牙慧，基本換湯不換葯，在那個城頭變幻大王旗的年代，搞了個大新聞，是一次成功的投機。福山所講的「歷史的終結」是人類意識形態發展的終點，因此，他書中大量的篇幅、論述的重點都在圍繞著主奴辯證法展開，解釋「追求承認的斗爭」，而不是經濟。福山只是個通俗版的黑格爾。黑格爾將世界歷史劃分為三個階段：首先是古代東方階段，只有君主一人擁有自由；其次是古希臘、羅馬階段，只有少數人貴族、奴隸主有自由；最後到了近代，則是所有人都有自由。人類的歷史就是世界精神藉由民族精神的形式實現其自由的歷史。黑格爾和他的後繼者們認定歷史已隨著世界精神的運動走向終點而終結了。全書其實討論的是一個歷史哲學的題目，因此諸如論證我黨的幹部考核制度效率高於西式民主選舉，所以歷史沒有終結，根本就是文不對題。