烈女傳是哪個歷史典故

Ⅰ 南皮雙烈女的故事

張家有一個名叫戴有富鄰居，戴有富有兩個兒子，這一家三父子是專靠坑蒙拐騙，拐賣婦女這種骯臟勾當謀生的無賴之徒。戴有富早就覬覦張家姑娘很久了，一直苦於沒有機會，這次機會終於到來了。

戴有富借張紹庭久病不起，又無力還錢的機會，找人向張家提親。打算以這樣的名義把兩個姑娘被騙到家裡，然後他們再轉手賣掉。急於用錢還車治病的張紹庭，雖萬般無奈但別無他計，只好答應了戴家的婚事。

誰知就在戴有富按照民間的規矩下了聘禮，立了婚書，准備把姐妹倆接到自己家中時，張紹庭卻一命嗚呼，散手人寰了。張紹庭死後，戴有富以為子女成婚之名假意將母女三人接到戴家居住，欲將其三人賣為娼妓。識破戴有富陰謀的母女三人驚恐萬分，尋個機會從戴家逃離了出來。

戴有富惱羞成怒，以悔婚為由將母女三人告上法庭。因前有婚書為證，加上戴有富上下打點，暗中勾結審判官員，最終判決戴有富勝訴。

贏了官司的戴有富氣勢洶洶找上門來要人，並聲稱，明天早晨不見人，就來搶婚，把兩姐妹賣到妓院去。孤苦伶仃的母女三人抱頭痛哭，呼天不應，入地無門。

晚上，等母親睡熟了的麗姑、春姑姐妹倆悄悄起床，拿個杯子，將事先准備好的大量火柴頭倒在杯子里，並倒入大量煤油將火柴頭泡開後，一人一半喝了下去。據說，早年間的火柴頭里磷的含量非常高，拿煤油泡開了喝下去，人會五臟俱焚而死。

隔了一會兒，隨著葯性發作，姐妹兩個疼得是翻來覆去，在地上打滾。凄慘的叫聲驚醒了母親和鄰居，大家趕來看到姐妹倆的慘狀，有經驗的人馬上讓姐妹倆喝水解毒。

姐妹倆咬緊牙關，說什麼也不肯將水喝下。 姐姐麗姑說，絕不能讓戴家人把自己賣入娼門，拼上一死也要保住清白之身，保全張氏的臉面。最終，姐妹倆在眾目癸癸之下，痛苦的結束了自己生命。那一年，姐姐17歲，妹妹14歲。

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張之洞聞聽姐妹倆的慘死是為了保住清白之身，不使張氏門風受辱，這兩位前清重臣之後不禁拍案而起，怒不可遏：決不可使自己族人遭受如此欺凌侮辱。

他倆當即找來也在天津的張氏族中的張鳳元，聯絡士紳嚴修、高凌雯、華世奎等出面，一邊對天津高等審判廳施壓，讓他們改變原判，緝拿元兇戴富有；一邊積極為兩個姑娘籌措喪事。

天津高等審判廳恐犯眾怒，場面不好收拾，同時也礙於一大批上層頭臉人物站出來說話，雖鬧不明白這看似平庸無奇的一戶底層人家何以會有如此深邃的社會背景，但也不敢不聽。立刻更改原判，批捕捉拿戴富有、王寶山等一眾案人。

廳長楊以德也很不好意思，親自出面，聯絡士紳商賈，買棺木，為張氏雙烈女籌措葬禮。

1916年6月1日，星期四，舊歷五月初一，南皮張氏雙烈女定在今天出殯。這是民國史上少有的為一貧民舉辦的高規格葬禮，出殯規模宏大，場面壯觀。各個街道人頭攢動，大家都趕來圍觀這一稀世罕見的盛大葬禮。

Ⅱ 列女傳是誰寫的

西漢成帝年間，成帝命謁者陳農搜求天下遺書，於是，散落於民間的大量的諸子百家及各行各類典籍被匯集於漢政府藏書台。

為了對這一大堆雜亂無章的古書進行系統整理，漢成帝「詔光祿大夫劉向校中秘書」。劉向遂與其子劉敬受詔同領校書，開始細心地校正古書。

劉向本名更生，年少時就好學，宣帝招用有才能的名儒在身邊作為顧問，他由於通達古今，善寫文章而被召對，很受器重。

漢元帝時，因反對宦官弘恭、石顯專權誤國下獄，免為庶人；漢成帝即位後，他又得到重用，改名為劉向，任光祿大夫、中壘校尉等職。他始終堅持儒家「任賢選能」的政治主張，但總是受到宦官和外戚勢力的排擠，在仕途上是失意的，晚年把主要精力用在古文獻的收集和整理方面。

《列女傳》就是劉向在校書時編撰的，他說：「微臣劉向與黃門侍郎劉歆所校《列女傳》，種類相從為七篇，以彰顯禍福榮辱的效力，是非得失的分寸，畫之屏風四堵。」

班固也說：「劉向認為王教應該由內到外，從比較淺近、容易的地方開始。所以採集《詩》、《書》所載的賢妃貞婦，振興國邦顯耀家庭的法則，及孽嬖亂亡，序次為《列女傳》，讓皇帝看了之後有所警戒。」

劉向作《列女傳》，其目的就在於以此作為婦女的教育用書，同時也以「古列女善惡所以興亡者以戒天子」。如：周宣王後姜氏，賢而有德，非禮不言，非禮不動。周宣王曾沉湎於女色，早睡晚起，不理朝事。姜後即脫簪珥彩服，待罪永巷、痛責自身以諫宣王。宣王慚而從諫，乃早起晚退，勤於政事，成為有名的中興之君。

《列女傳》屢經傳寫，到了宋代已經不是原來的本子了，分篇也各有不同。現存的本子是7卷，每卷15人，共105人，每一卷的後面都有頌。書後有《續列女傳》1卷，相傳是東漢班昭所增加，《續列女傳》又收列女20人。到了晉朝，名畫家顧愷之為之一個個畫出圖像來，於是《列女傳》的影響才大起來。

劉向編撰《列女傳》的7卷就是7類，按其編排順序依次為《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》。《母儀傳》選取賢德的母親，用以教育後代。《賢明傳》選取賢惠懂禮的女性。《仁智傳》選取聰明仁厚的女性。《貞順傳》選取忠貞柔順的女性。《節義傳》選取節烈俠義。《辯通傳》選取善辯、幫助別人的女性……自從劉向編撰《列女傳》以後，許多史書有開設記載婦女活動的專欄，創立了重視婦女歷史地位的先例。

Ⅲ 翻譯列女傳 趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。那一段怎麼翻譯

1、譯文：

趙國的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。這一年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。將要出征，趙括的母親呈上書信向趙王訴說道： 「趙括不可以被任命大將。」趙王問道：「這是為什麼呢？」

趙括的母親說：「原先我侍奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以『十』這個數目來計算；他所結交的朋友要以『百』這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他全部都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。

現在趙括一日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於抬頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也全部收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他像他的父親嗎？父親、兒子思想感情有著不同。

我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征了吧！」趙王說：「作為趙括的母親，你還是放下這事不要管了吧，我的計劃已經決定了。」

趙括的母親說：「國王您最終還是要派遣他為將，那麼如果有了不稱大將職責的情況發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？」趙王說：「不會連累你的。」

趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，擅自進攻，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以最終沒有加罪於她。

2、原文：

趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言於王曰：「括不可使將。」王曰：「何以？」曰：「始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數。

大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏士大夫。受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者。王所賜金帛，歸盡藏之。乃曰：「視便利田宅可買者。

王以為若其父乎？父子不同，執心各異。願王勿遣。」王曰：「母置之，吾計已決矣。」括母曰：「王終遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎？」王曰：「不也。」括既行，代廉頗。三十餘日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。

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一、出處

《列女傳》又名《古列女傳》作者是西漢劉向，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。

作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，現今流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動盪多有外戚影子。

劉向認為「王教由內及外，自近者始」，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容，在當代多數人看來是對婦女的不公平的待遇。

二、作品影響

《列女傳》記載了某些婦女的嘉言懿行，對通才卓識、奇節異行的女子進行歌頌，展示從古至漢女性風采，封建統治階級以之作為衡量女性行為的准則。

《列女傳》是儒家對婦女的看法，其中有些所贊揚的內容在現代人看來是對婦女的不公平待遇。該書對後世影響極大，有些故事口口相傳流傳至今，如孟母三遷即出自此書。

劉向最初寫此書的原意是對上古紅顏禍水如妲己、褒姒等穢亂宮廷種種惡行而借題發揮諷喻上聽的。《列女傳》也寫很多美德婦女，但都是為了襯托惡婦而作。

後人多有仿製《列女傳》的作品，但多數內容偏重於節烈的表彰，宋明以後益變本加厲，添加很多新的內容，僅母儀傳就記載了30餘人，贊揚婦女美德大多數都把注意力放在貞烈上面。

民間諷刺女子行為之不梗，常說「不讀烈女傳，不曉婦經」，把「列」解為「烈」，於是後人只知「烈女傳」，而不知「列女傳」，實為大謬。

「列女」的意思就是「諸女」之意，後世特別是宋明理學盛行，大肆提倡節烈貞女，「餓死事小，失節事大」，改編劉向的《列女傳》就大行其道，「列女」遂成為「烈女」，此乃歷史向世人開了個玩笑耳。

Ⅳ 列女傳的文學意義

西漢劉向編撰的《列女傳》，是我國最早的一部婦女專史和通史，又是最早使傳體脫離經、紀而獨立成書的史學著作。它借鑒《史記》的體裁結構，繼承發展了以往解經、釋紀之傳的某些合理因素，吸取精華，有所創新，完成了單行傳體的變革，在史學上引起了專寫人物傳記風氣的盛行，並促使後世婦女傳記不斷增多。
引起傳體史書迅速發展，最早使傳體脫離經、紀而獨立成書的，當推劉向《列女傳》。首先，其敘事已與解經無關。《列女傳》雖是采擷包括《詩》、《書》等諸經在內的舊文序次而成，但比事屬辭，確為一部史家傳記之書，《隋書·經籍志》以後各種目錄都將它列入史部傳記類或雜傳類。它的編撰沒有任何解說經典的意圖，敘述故事也都是依據史實，力求從客觀的角度著筆成文。其次，其記人已同釋紀無關。《列女傳》的編撰目的在於維護封建政權的穩定，但全書百餘篇人物傳記卻自成體系，並未以帝王世系和行事來冠冕、統攝，設立類似本紀的名目。
然而，《列女傳》的問世又與解經之傳、釋紀之傳結下了不解之緣。
劉向生當經學昌明時代，本身還是經學大師，其著述自然要受到解經之傳的影響。《列女傳》各傳末尾引《詩》以證，與現存《韓詩外傳》類似。這原是古書引《詩》的慣例，《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等都使用這種筆法。余嘉錫先生指出：「昔人解經有內、外傳之不同，內傳循文下意，外傳則本與經不必相比附。」⑵和《韓詩外傳》相比，《列女傳》同經的聯系更少，它只是引《詩》證事，不釋經義。盡管這樣，《列女傳》仍有解經之傳的蹤跡。清代章學誠說它「引風綴雅，托興六藝，又與《韓詩外傳》相為出入，則互注於《詩經》部次，庶幾相合」⑶。
傳體作品有的描寫傳主一生的事跡和經歷，時間跨度較大，並作多側面的記敘，如《史記》諸列傳；有的雖然獨立成篇，首尾完具，但因傳主地位不高或事業不顯，只有某些事跡可資取法，於是就選一個或幾個事跡去寫，別的僅用一語或數語略記，近似隨舉一事而為之傳的《左傳》傳經之體。《列女傳》即屬後者。同時，《列女傳》甚有《gǔ@⑴梁傳》清而婉的文風，清麗簡約，朴實明達。各傳形制短小，最長的1387個字（卷一的《魯季敬姜》），最短的一篇僅僅90個字（《湯妃有@⑵》），一般200至400個字左右，但卻收到了文約事豐的效果。「《春秋左氏傳》每有發論，假『君子』以稱之。」⑷《列女傳》各傳傳末幾乎都以「君子曰」、「君子謂」來闡述己見，毫無疑問，這是採用了《左傳》的模式。
《列女傳》更多地受到釋紀之傳即《史記》的影響。《史記》初成時，並未引起世人的注意。漢宣帝時，司馬遷的外孫楊惲祖述其書，《史記》才公布於眾。不過它的廣泛流傳還是在劉向之後。成帝時，劉向主持校書，常徵引《史記》作讎校折衷的依據。他對司馬遷的道德文章推崇備至，「稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄」⑸。他還曾做過補續《史記》的工作。更重要的是，他借鑒其體裁結構，吸取其語言精華，有所創新。「他應是第一個運用此新體裁及敘事方式，脫出補續《史記》的范疇而別辟新領域者，所著《列女傳》——第一部婦女通史——即可作代表。」⑹
除了通史的體例，《列女傳》從《史記》中得到啟示最多的，當是列傳中的類傳。類傳是將同類人物匯集一起，以其志同行似，總括合寫成傳，如《史記》中的刺客、循吏、儒林、酷吏、游俠、佞幸、滑稽、曰者、龜策、貨殖等，裡面有百官貴族，又有普通平民，從一個側面更好地反映了當時的社會生活。《列女傳》採用了這種形式，種類相從為7篇，把百餘名人物分置於母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖等7個小類中，每類幾乎包括了從傳說時代到西漢中期各階級、各階層的女性。由於繼承和發展了以往解經之傳和釋紀之傳的某些合理因素，並把它們有機地結合起來，《列女傳》完成了單行傳體的創革，在史學上引起了一種專寫人物傳記風氣的盛行。《隋志》史部雜傳類序的一段話，可以幫助我們了解這一歷史現象，茲錄於下：
武帝從董仲舒之言，始舉賢良文學，天下計書，先上太史，善惡之事，靡不畢集。司馬遷、班固，撰而成之，股肱輔弼之臣，扶義chù@⑶儻之士，皆有記錄。而操行高潔，不涉於世者，《史記》獨傳夷齊，《漢書》但述楊王孫之儔，其餘皆略而不說。又漢時，阮倉作《列仙圖》，劉向典校經籍，始作列仙、列士、列女之傳，皆因其志尚，率爾而作，不在正史。後漢光武，始詔南陽，撰作風俗，故沛、三輔有耆舊節士之序，魯、廬江有名德先賢之贊。郡國之書，由是而作。魏文帝又作《列異》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士傳》，以敘聖賢之風。因其事類，相繼而作者甚眾。

Ⅳ 有些歷史書上會出現"烈女傳",烈女傳是什麼

《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動盪多有外戚影子。劉向認為「王教由內及外，自近者始」，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內容在現在的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。

《列女傳》對後世影響很大。有一些故事流傳至今，如「孟母三遷」的故事即出自該書。後來，中國的史書多有專門的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著婦女觀的變化，各朝側重記敘表彰的婦女德行也有所不同。

1 列女傳記載的女性

1.1 母儀傳

1.2 賢明傳

1.3 仁智傳

1.4 貞順傳

1.5 節義傳

《列女傳》比較著名的兩個版本，一部是指西漢劉向所編撰的《列女傳》，這部書一共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節異行的女子。另一個是明萬曆年間安徽歙縣人汪道昆所編寫的《列女傳》，他是在西漢劉向《列女傳》的基礎上編寫的明版本《列女傳》，這部《列女傳》共有十六卷，增加的部分主要以安徽汪姓女子居多。每篇都有版畫插圖，書內所刻版畫線條流暢、細膩，是明代版畫的精品。到了清乾隆年間，著名的藏書家鮑廷博得到了這部書的版片，他便以此版片刷印了《列女傳》。我們今天見到的明版《列女傳》大部分是這個時期印刷的。

1.6 辯通傳

1.7 孽嬖傳

1.8 續列女傳

列女傳記載的女性

母儀傳

有虞二妃

棄母姜嫄

契母簡狄

啟母塗山

湯妃有新

周室三母

衛姑定姜

齊女傅母

魯季敬姜

楚子發母

鄒孟軻母

魯之母師

魏芒慈母

齊田稷母

賢明傳

周宣姜後

齊桓衛姬

晉文齊姜

秦穆公姬

楚庄樊姬

周南之妻

宋鮑女宗

晉趙衰妻

陶答子妻

柳下惠妻

魯黔婁妻

齊相御妻

楚接輿妻

楚老萊妻

楚於陵妻

仁智傳

密康公母

楚武鄧曼

許穆夫人

曹僖氏妻

孫叔敖母

晉伯宗妻

衛靈夫人

齊靈仲子

魯臧孫母

晉羊叔姬

晉范氏母

魯公乘姒

魯漆室女

魏曲沃負

趙將括母

貞順傳

召南申女

宋恭伯姬

衛寡夫人

蔡人之妻

黎庄夫人

齊孝孟姬

息君夫人

齊杞梁妻

楚平伯嬴

楚昭貞姜

楚白貞姬

衛宗二順

魯寡陶妻

梁寡高行

陳寡孝婦

節義傳

魯孝保義

楚成鄭瞀

晉圉懷嬴

楚昭越姬

蓋將之妻

魯義姑姊

代趙夫人

齊義繼母

魯秋潔婦

周主忠妾

魏節乳母

梁節姑姊

珠崖二義

郃陽友娣

京師節女

辯通傳

齊管妾婧

楚江乙母

晉弓工妻

齊傷槐女

楚野辨女

阿谷處女

趙津女娟

趙佛肸母

齊威虞姬

齊鍾離春

齊宿瘤女

齊孤逐女

楚處庄侄

齊女徐吾

齊太倉女

孽嬖傳

夏桀末喜

殷紂妲己

周幽褒姒

衛宣公姜（宣姜）

魯桓文姜

魯庄哀姜

晉獻驪姬

魯宣穆姜

陳女夏姬

齊靈聲姬

齊東郭姜

衛二亂女

趙靈吳女

楚考李後

趙悼倡後

續列女傳

周郊婦人

陳國辯女

王孫氏母

王陵之母

張湯之母

雋不疑母

漢楊夫人

漢霍夫人

嚴延年母

漢馮昭儀

王章妻女

班女婕妤

趙飛燕姊娣（含趙合德）

孝平王後

更始夫人

梁鴻之妻

明德馬後

梁夫人婀

Ⅵ 「有事鍾無艷，無事夏迎春」出自哪個典故

①鍾離春的故事最早見於西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。

②有事鍾無艷 無事夏迎春 先說說鍾離春其人。歷史上有名的四大醜女兼才女，她便是其中之一。 鍾離春的故事最早見於西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。她是齊國無鹽縣人，姓鍾，所以又稱她為鍾無鹽，她德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書里動不動就說「貌比無鹽」，跟「貌如西子」呼應。丑到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹，上下比例失調，肚皮長大，鼻孔向上翻翹，脖子上長了一個比男人還要大的喉結，頭顱碩大，又沒有幾根頭發，皮膚黑得像漆。（如此奇特的長相甚至讓有的人猜測鍾離春的祖先很可能是從南洋或印度來經商的馬來人或達羅毗塗黑人）。鍾離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，但她志向遠大。當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鍾離春為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王後，從此國大治。而中國也留下兩句成語「丑勝無鹽」和「自薦枕席」。關於鍾離春的成功進諫對比孟子在齊宣王那裡碰了一鼻子灰，這就很有必要研究其個中原因了。 至於夏迎春應為後世戲劇中添加。意說齊宣王在立鍾離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。齊宣王在國家有難之時，寵幸貌丑之後鍾無鹽；平安時則寵幸貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語「有事鍾無艷，無事夏迎春」之說。（「艷」應為「鹽」音誤所致） 關於歷史上的齊宣王究竟是一位怎樣的君王，也是有待考證的。而有關於鍾離春領兵打仗的故事多見於民間傳說。到了元朝，中國戲曲大發展。有一個叫鄭德輝的人寫了一出雜劇叫《丑齊後無鹽連環》說的是齊公子夜夢菽月，上大夫晏嬰替他圓夢，認為公子將娶的夫人隱於鄉村，時運未通，並建議他出城圍獵尋訪淑女賢人。齊國無鹽邑鍾離信的女兒相貌醜陋但文武兼備，很有才能，外出採桑時與追趕白兔的齊公子相遇。晏嬰見她出言不俗，便勸齊公子娶她為後。當時秦、燕二國都想制服齊國，故意以難題刁難，讓齊國派人解開玉連環，彈響蒲弦琴，鍾離春憑智慧解決了這兩個難題，並故意羞辱使者，激待兩國發兵。鍾離春又率兵布陣打敗了他們，使齊國無憂。

Ⅶ 有事鍾無艷 無事夏迎春出自哪個典故

有事鍾無艷，無事夏迎春的典故如下：

無艷的是戰國時期，齊國無鹽邑之女。史書對她的記載很少，鍾無艷本身不是叫鍾無艷，復姓鍾離名無鹽(一說名春，字無鹽)，原本她叫做「鍾無鹽」、「鍾離春」，鍾無艷這個名字是出現在後世的戲劇里，表示鍾無鹽是個沒有什麼姿色的女子，因此被稱為「鍾無艷」。

關於她的外面，劉向在他的《列女傳》里對其做了一個比較詳細的描寫，《列女傳》記載：「鍾離春者，齊無鹽邑之女，齊威王之後也。其為人也，極丑無雙，臼頭深目，長壯大節，卬鼻結喉，肥項少發，折腰出匈(通」胸「)，皮膚若漆。

這樣一位醜女，她來到齊宣王的身邊，幫助齊宣王解決了朝政大事，是否她得到了齊宣王的真心，還是她只是齊國在生死存亡之際的一枚棋子?想必鍾無艷心裡是十分清楚的。歷史上」自薦枕席「就是由鍾無艷來的。當時的國際形勢並不穩定，正處在風雲變幻之際，當時執政的齊宣王，侵入秦國後，不僅不實行仁政，還大肆搜刮、掠奪燕國，讓燕國人民苦不堪言。

齊宣王在齊國縱情聲色，齊國的政治腐敗，而齊宣王性情暴躁，聽不進他人的勸諫，導致齊國越來越不振。這個時候，鍾無艷便出現了，她冒著被殺頭的危險，到了齊國的國都臨淄，並且終於有一個機會面見齊宣王，陳述自己的想法，對國家施政方針提出建議。鍾無艷一見到齊宣王就說齊宣王處在很危險的境地，齊宣王不解，他不信這個醜陋無比的女子，有什麼過人的見解。

結果鍾無艷的一番話，說得齊宣王心服口服。無艷見到齊宣王說：」傾慕大王美德，願執箕帚，聽從差遣!「意思是對齊宣王尊敬又仰慕，崇拜到可以在後宮幫他打掃一切。」這就是成語「自薦枕席」的由來，當然鍾無艷說得很婉轉，周圍的大臣都笑了，都認為鍾無艷是世界上最厚顏無恥的女子。但是隨後鍾無艷的言論，讓周圍的人莫不心服口服。

鍾無艷侃侃道來：「秦楚環伺齊國，虎視眈眈，而齊國面對威脅卻不知道修理內政，導致奸佞當道，賢良都離開了這個國家，不治國，不修禮，齊王你專務嬉戲，聲色犬馬，齊國已經是危機四伏了!」一語驚醒夢中人，齊宣王立刻意識到自己的國家所面臨的問題，即刻下令拆除漸台，斥退奸佞，摒棄浮華，然後勵精圖治，齊國終於又恢復到以前的樣子。

鍾無艷雖然外貌醜陋，但是她卻憑借著自己的才華和勇氣，獲得了齊宣王的青睞，她無疑是成功的女性，真的是靠才華吃飯，而她也是歷史上少有的不以姿色侍人的皇後，最後她的結局也比較好，得以善終。

(7)烈女傳是哪個歷史典故擴展閱讀：

1、有事鍾無艷，無事夏迎春」是一個典故，出自於西漢劉向的《列女傳》。

2、在西漢劉向的《列女傳》之《辯通傳》中描述，鍾無艷是齊國無鹽縣人，德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書形容其貌比無鹽，跟貌如西子呼應。