日本人如何研究歷史

『壹』 日本學校怎麼學習中國古代歷史

我大學有個導師就是研究日本史的。他們有考這方面的東西，我也經常看到，肯定是日本研究漢學的專家整的啊，日本研究中國文化歷史的漢學家多著呢，世界上研究宋史最發達的國家不是中國而是日本。日本的語言借用了很多中國的漢字，不過有時候那個漢字表示的意思並不是中國國內普通話表示的那個意思了。日本語言的源頭其實是英語。
我的導師說由於從唐朝開始養成的良好傳統，日本人對中國古代文化的精粹是很推崇的，很多人會去了解學習這方面的東西。日本對中國是虎視眈眈的，中國的任何進步都會讓他們產生危機感。我導師說的一個例子就是80年代的時候長春哪開通了一條輕軌，中國自己的地圖上還沒改呢，一個月之後日本的地圖就改了，清晰的標出了這條輕軌的具體位置。而中國是一年之後。 當年魯迅在中國還沒流行的時候，日本就已經出了一系列關於魯迅研究的專著了。所以不用懷疑他們對中國這個最能威脅他們的鄰居挖掘了解的熱忱，在他們眼裡，這關乎他們未來的人生、安全和發展。

『貳』 日本人是怎樣學習歷史的

新聞網
日本史學曾長期受到中國史學傳統的影響，明治維新後它成為亞洲國家中最早建立起近代歷史學學術教育與研究體系的國家，並對中國二十世紀前半期的史學轉型發生了深刻影響。直到今天，日本的史學研究仍以其高超的水平得到包括我國在內全球學界的高度評價。大樹發育自幼苗，偉大的學者從懵懂少年而來，史學界的輝煌成就建立在大學歷史系的本科教育基礎上，甚至還需要溯及中學歷史課這個一般不被歸入學術領域的基礎教育階段。
筆者擬以自己在日本留學的經歷見聞為為基礎，介紹在日本一個人如何從歷史系學生成長為學者，希望能對大家更好地理解日本史學提供一點幫助，也給我國的歷史學教育培養制度改革提供一點借鑒。

混搭的基礎教育：世界史必修，日本史選修，教材自選

日本中小學學制與我國一樣，也是小學（日語稱「小學校」）六年，初中（日語稱「中學校」）三年，高中（日語稱「高等學校」）三年。在課程設置和教學內容方面，日本實行政府頒布《學習指導要領》、出版社編輯出版教科書與政府進行教科書檢定相結合的制度。
歷史內容第一次比較集中的出現，是在小學六年級的社會科中，主要內容是日本史，圍繞人物活動和文化遺產展開敘述。到了初中，社會科細分為三個「分野」：地理的分野、歷史的分野、公民的分野。與我國初中歷史教材分為中國歷史和世界歷史（其實僅限於外國史）兩部分不同的是，日本初中歷史教材是將本國史與外國史混合編排，而以日本史為主體架構。這是因為課程的主要目的是讓學生在世界歷史背景下理解日本的歷史脈絡及各個時代的特點，所以採取了與世界史關聯的形式進行日本史的教學。高中設有地理歷史這個科目，具體包括三項內容：地理、日本史、世界史。這三項中世界史是必修課，地理和日本史則學生可以二選一。這是因為初中的歷史課是以日本史為主體內容的，所以高中階段就將世界史定為必修。近年來日本教育界、政界陸續有人向文部科學省（相當於我國教育部、科技部的機構）提出高中日本史應該定為必修課，不過目前還在討論中。其中日本史、世界史又都分為A、B兩種，A與B的區別主要在於A的學分只有兩個，只學習近現代史（即明治以降的日本史和文藝復興以降的世界史）；而B的學分則是四個。

『叄』 日本人是怎樣給學生上歷史課的

日本不是統一的教科書 而是可以自己編寫的教科書 具體可以看這個 現在的教科書審定製度是根據 1947 年頒布的學校教育法制定的。（直到第二次世界大戰結束之前日本的教科書一般都是由政府編寫的。）這一制度規定，民間出版社進行教科書的編寫並提交官方審定和批准。教科書的編寫必須遵循日本學校的教育基準，即學習指導要領。此外，出版社可以把自己的教學方法和看法等內容寫進教科書。 教科書的編寫和審定要經過幾個步驟。首先，出版社要召集學者和教師組成一個小組。由這個小組對教科書的內容和編寫方針等進行討論並負責編寫。 教科書的編寫完成後，出版社把教科書樣本提交文部科學省。在文部科學省，由教科書圖書審定調查審議會進行對教科書內容的審查，審查要遵守教學用書審定標准。根據審議會的意見反饋，文部科學省會通知出版社對不合適的措辭進行再次討論。然後，出版社對教科書進行修改，如果審議會認為不恰當的地方都已經修改完畢，就可以向文部科學省提出報告，並由文部科學省來決定審定是否通過。（然而，這一過程在 1989 年被大大簡化，出版社對出版物的表現餘地擴大了。即使審議會要求出版社進行修改，但大多數情況下教科書都能通過審定。） 由文部科學省批準的教科書會被發送到城鄉各地，普通群眾也可以閱覽。關於最終使用哪本教科書，公立學校是由當地的教育委員會決定；私立學校由各個學校決定。一旦學校決定了使用哪本教科書，就會向出版社訂購。出版社就開始印刷和發送的工作。 教科書的編審的全部過程需要很長時間。大多數教科書的製作工作從編寫小組成立後到教科書實際投入使用至少要用整三年的時間。 日本教科書審定製度（日本駐中國大使館）

『肆』 日本人對中國的古代史很了解么

那是肯定的，甚至有些在中國都不為人知的他們都清楚，包括歷朝的情況，日本為了全面侵華戰爭准備了幾十年，中國的每一個地方，他們幾乎全都考察過，直到今年，日本依然有專門研究中國歷史的學校和研究院。

『伍』 日本最優秀的學者，是如何講述中國歷史的

其實提到這一段歷史的話，那麼我們對他的記憶相對來說是非常深刻的。可是日本人在面對這些歷史的時候，他們的態度則讓人非常的氣憤，那麼即使是現在日本最為優秀的學者，他們在講述這一段歷史的時候，大多數都是避而不談，或者即使在說到這個問題的時候都會最大程度地去掩飾他們的罪行。

比如說日本軍隊他當時在入侵的時候，其實就做出了很多讓人非常氣憤的舉動，比如說他們拿人體做一些超人類難以忍受的實驗或者是做細菌實驗等等，這些作為其實都是讓人感覺到非常反人類反倫常的。但是在後來的時候，他們在提到這樣的一段歷史時，大多數都是會選擇直接的將這一段歷史忽略，甚至是不承認，這樣的態度可以說是讓人感到十分的惡心。

『陸』 日本為什麼喜歡研究中國歷史

因為日本以前是中國的附庸國，有很多東西都和我們是一樣的，研究歷史以後可以申請一些我國的專利

『柒』 日本人如何寫中國歷史，到底顛覆了哪些常識

它跟國人寫的有何不同？

叢書有十位不同的日本作者，出版社非常尊重每位作者學術上的獨創性和行文風格。細讀每卷，你會發現，每卷對材料的把握、敘述的展開、史實和觀點的表達風格，都不盡相同，沒有千篇一律之感。

叢書為日本講談社百周年獻禮。又有國內一流十位學者為中文版作序推薦。

由大家寫給大家的作品，非常通俗易懂。作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富於洞見，是一套可讀性與嚴肅性兼備的歷史佳作。

第一卷 《從神話到歷史：神話時代 夏王朝》

作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基礎。

作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省：「我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史」。「以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史」，「中國的歷史並不只是農業社會的歷史」。「商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸」，（兩條文化軸的）「接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在」。種種表述，都頗富啟發意義。

第二卷 《從城市國家到中華：殷周春秋戰國》

全書正文共十章，另有前言和附錄兩個部分。前言，重點講了本書新視角：「文化地域所擁有的歷史特性」。正文十章：第一章講「本書所涉及的時代」，強調了史料的價值問題及用法。第二至五章，是關於夏商周（西周）三代的歷史。其中，第三、四章寫法比較特別，作者的意圖是利用各國成書於戰國的史籍（作者所考定的），考察各國在戰國時代站在自己的立場上，帶著主觀性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的歷史淵源的內容。第六章講「春秋的史實」。第七至九章，講戰國的歷史文化。第十章，是對全書的總結。作者注意引導讀者分辨史籍中的「事實」，重視新資料的運用，比較集中地反映了平勢先生本人及其他日本學者的一些歷史觀點。

第三卷《始皇帝的遺產：秦漢帝國》

由日本學界該研究領域內的專家鶴間和幸撰寫，中國秦漢史研究會會長王子今教授推薦，作者通過文獻辨析和實地勘察重新構建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過與其他地域集團的沖突發展、壯大，兼並其他各國，最終開創秦漢帝國的歷史過程。本書特別側重了東亞之中的中國、日本的視角。秦漢時期的日本列島社會與中國相比的話是相當落後的，這是當時的事實。但是，即便如此，作者認為以中國為中心、從中華的角度視邊境為夷狄的觀點是不可取的。因此我們可以看到，本書的記述不是以華夷思想為中心的，而是注意到地域多樣性、並且嘗試從世界古代史的角度來認識中國歷史的。

第四卷 《三國志的世界：後漢 三國時代》

將三國歷史與文學作品《三國演義》進行比較，剖析它們之間的異同和真偽；二是將三國歷史置於古今東亞世界中進行解讀，分析和比較中、日、韓相關歷史文化的相互影響、交融和異同；三是本書雖然是以文學研究家的身份撰述的普及性三國歷史，但是著者是以史學的、學術性的、嚴謹的態度進行撰寫的，可以說是一部以史籍原典和考古資料為依據而追求真實的三國歷史的嚴肅著作。

第五卷 《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》

本卷作者側重探討了夾在漢、唐兩個統一帝國之間的魏晉南北朝時期，漢民族的形成過程、中華文明的本質；當時周邊地區如日本、高句麗、百濟與「中華文明」的互動關系及其影響。與許多國內學者不同，川本芳昭打破了國別的限制，而試圖以「東亞世界」的眼光解讀這段歷史，有助於我們更好地理解中華文明的傳播與接受、以及這種文明的傳播所帶來的民族間復雜的互動關系。

第六卷《絢爛的世界帝國：隋唐時代》

一般教科書對隋代的歷史總是匆匆帶過。氣賀澤先生對於隋朝的歷史，則頗為重視，有些看法頗為新穎。作者特別肯定隋朝初年在制度建設上的成就，認為高熲、蘇威幾個人合作，短短幾年時間大刀闊斧地進行了一系列制度變革，從而奠定了隋朝開皇之治的基礎。作者特別強調佛教對於鞏固隋朝統治的意義。就全書的側重點而言，作者對於貞觀之治評價不高，論述簡略；對於武則天的掌權，則與同時期日本等東亞其他地域的女主政權做出聯想。與一般中國教科書或者斷代史不同，作者對於唐代花街柳巷世界、長安和洛陽的城市景觀、五代山及房山雲居寺等地的佛教文化都要專門的敘述。在國際中國史研究中，日本學者有獨特的優勢，形成了自己學術風格和學術傳統。本書在一定程度上，反映了作者本人和當代日本隋唐歷史研究綜合性成果，體現了日本學者觀察隋唐歷史的獨特視角。

第七卷《中國思想與宗教的奔流：宋朝》

全書漸次展開的十章，大體上可以分為三個板塊：開端的四章，依照歷史的時序，概述了公元9世紀末到13世紀政治史的基本歷程。繼而進入本書最為核心的內容，以三章的篇幅，討論這一時段中「思想與宗教的奔流」：作者分別從思想和宗教的變遷、士大夫群體和社會精神、科學和技術革新等角度闡釋了「奔流」的意涵。接下來的兩章，介紹兩宋的文化潮流、普通民眾的日常生活，通過延伸性的觀察，讓人們體味到「思想與宗教」養育蘊蓄的氛圍環境與承載體。第十章則是宋代歷史的結束，也是全書概觀式的收束。

本書內容涉及到政治史、經濟史、社會史、學術史、藝術史等紛紜豐富的議題，體現著日本學界具有代表性的中堅力量對於宋代歷史的「再認識」。

第八卷《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》

本卷由日本學界該研究領域內的專家杉山正明撰寫，復旦大學教授姚大力推薦，直接涉及的是9世紀後半期至14世紀末大約五百年間的歷史。作者沒有像中國人通常慣於接受的那樣，依照「唐—五代—兩宋—元」的歷史變遷主線來呈現公元10到14世紀的中國史；相反，被很多人想當然地看做是阻斷、破壞了本應由兩宋來實現的國家統一大業的夏、遼與金，不再僅僅是出現在音樂正劇里的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在本書中擔當起積極和正面的主要角色，由它們來貫穿從唐到元這一時段的中國史進程，作者認為本書所涉五百年乃至六百年間歷史的整個進程，正是開啟歐亞大陸世界史和中國史邂逅、交鋒的六百年。

第九卷 《海與帝國：明清時代》

本書作者生動地展示了海洋歷史和明清時代五百年的歷史，將明清這一對跨越中世到近世直到近代急劇變化的時代進行了嚴謹而深入淺出的闡述。過往不論中外，主流的看法都是：明清時期（鴉片戰爭以前）是一個停滯的時期；明清中國都被視為一個「閉關自守」的時期，一個與海洋無緣的時期。在最近二三十年，國際學界對以上說法進行了猛烈的批判，提出明清中國經濟有很大發展，社會、文化等也經歷著深刻的變化，中國和外界的聯系遠比以前加強，從而在國際貿易中扮演著非常重要角色。本書在這些重大問題上，採納了國際學界的新見解，因此就史觀而言，很有新意。

第十卷《末代王朝與近代中國：清末 中華民國》

本卷作者將19世紀中葉到1936年為止作為一個時代進行敘述，把此階段的歷史歸結為「復興中華的嘗試」。作者指出，中國存在地方文化的差異與聯系，嘗試「以南方邊地吹來的新時代之風的視角」來重新認識這一時代。他認為，洪秀全、孫中山以及後繼者蔣介石等本書中的出場人物，皆以南方邊地為出發點，後來北伐作戰。從南方農村根據地興起的毛澤東的邊區革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時代的種子。雖然全書基本上還是以政治史的敘述為主要線索，但作者仍注意到對文化予以特別的關注，用較多的筆墨描寫了中日之間的文化交流，為我們理解中國近代史提供了一個新的讀本。

『捌』 日本人是怎樣認知史實的

1937年12月，日軍佔領南京。他們殘害殺戮了無以計數的戰敗投降的中國士兵、俘虜以及普通市民。盡管歷史資料已充分表明：「南京事件」是證據確鑿的史實，然而在日本，竟然存在「南京事件」否定派，他們固執地為否定「南京事件」而「爭論」至今。《南京事件爭論史——日本人是怎樣認知史實的》將嚴謹地追溯、考證「爭論」事件的整個過程，指出「否定派」所持論據中的破綻、識破其花招，拷問滋生如此「爭論」的日本人之歷史觀。

『玖』 日本人當時是如何扭曲歷史的

1、關於中日歷次戰爭聲稱責任都在中國

關於與中國之間的歷次戰爭，教科書的描述儼然是由於中國的責任。

關於甲午戰爭爆發的原因，2001年版教科書不提日本首先在豐島海面襲擊清軍，而用曖昧的「日清兩軍發生沖突，日清戰爭開始了。」這次送審本則進一步歪曲事實：「清不想失掉最後的朝貢國朝鮮，開始將日本作為敵人。日本進行了日清和日俄兩場戰爭，就是由於東亞的這種國際關系。」關於「二十一條」，2001年版將該事件敘述為「日本讓袁世凱接受二十一條」，帶有強迫的含義，同時指出：「英國和美國提出了抗議，二十一條要求分為五款，第五款是希望條款，被作為秘密。第五款要求接受日本人作為政治、財政和軍事顧問以及大量購買日本制武器。這雖然是希望條款，也是將中國作為半殖民地的做法，是輕視中國的民族主義的行動。」但這次送審本卻用了「要求」，刪掉了強迫性含義和英美抗議的內容，而且還歪曲宣稱：「中國方面期待列強的介入，向國內外泄漏了極為機密的談判內容，而且在5大條款中，將並非正式要求的事項也列入，製造了『二十一條要求』的名稱，中國國內的反日輿論開始高漲。」也就是說，新送審本稱當時的反日完全是中國政府製造謊言引起的。

關於「九一八」事變，2001年版說：「關東軍炸死滿洲軍閥張作霖後，希望加強對滿洲的控制，中國人的反日運動激化，不斷發生妨礙列車運行的事態。此外，對日本來說，北面有蘇聯的威脅，南面有國民黨的力量不斷逼近。在這種情況下，石原莞爾等一部分關東軍軍官制定了通過軍事佔領整個滿洲解決問題的計劃。」此次送審本則變成了：「隨著國民黨統一中國的逼近，中國人的反日運動激化，不斷發生妨礙列車運行和迫害日本學童的事件。此外，對日本來說，北面有蘇聯的威脅，南面有國民黨的力量不斷逼近。」主語變成了國民黨統一中國的逼近，而不是日本的步步進逼，表明是關東軍精心策劃的句子也刪除了。

在《日中戰爭》一章中，新送審本比2001年版增加了《西安事變》一節，其中說：「共產黨獲得了喘息，共產黨員潛入國民黨內部，大肆推進將日本引入戰爭的破壞和挑釁活動。」也就是說，新送審本稱中日戰爭是共產黨陰謀挑唆起來的。關於盧溝橋事變，2001年版教科書說：「1937年7月7日夜，在北京郊外的盧溝橋，發生了有人向日本軍隊開槍的事件。第二天一早，與中國國民黨軍隊之間進入戰斗狀態。雖然當時人們希望現場解決，但是不久日本方面大規模派兵，國民黨政府也立即發布了動員令，此後進入了持續8年的日中戰爭。」但是新送審本這樣敘述：「1937年7月7日夜，在北京郊外的盧溝橋，發生了有人向日本軍隊開槍的事件。第二天，中國方面繼續開槍，進入了戰斗狀態。事件本身不過是一個小摩擦，雖然人們希望就地解決，但是與日本方面的沖突事件不斷發生，解決變得困難起來。」也就是說，舊版本尚承認日本大規模派兵在先，新版本則將盧溝橋事變完全算成中國的責任，是中國方面擴大了事態。

從教科書的描述來看，中日戰爭的責任完全在中國，日本反而是受害者。此外，新送審本繼續將8年戰爭描述為「目的不明的泥沼戰爭」，完全抹煞了日本希望滅亡中國的陰謀。

2、對外侵略不稱「侵略」大書特書日本損失

教科書對日本自古至今的歷次對外侵略戰爭從來不用「侵略」二字，對豐臣秀吉入侵朝鮮，也稱為出兵，右翼學者可笑地辯解說，為何不用侵略，是因為秀吉根本沒把朝鮮看在眼裡，不過是借道，真正的目的是征服中國明朝。對於殖民統治朝鮮，新舊版本都強調朝鮮像一隻手一樣伸向日本，如果被其他國家控制，日本將受到威脅，並且將沙俄在朝鮮北部建立的伐木場稱為軍事基地，為自己吞並朝鮮正當化製造借口。唯獨對於蘇聯在二戰後期出兵中國東北，教科書毫不吝嗇地用了「侵入」、「侵攻」等字樣。

對於日本在戰爭中犯下的罪行，2001年版說：「在迄今為止的歷史中，沒有任何一個國家沒有在戰爭中發生過殺害和虐待非武裝人員的行為，日本也不例外。戰爭中，日本軍隊在進攻的地區，對於俘虜的敵國士兵和平民進行了不當的殺害和虐待。」也就是說，即使日本幹了壞事，也不過彼此彼此。新送審本則僅僅說：「沒有一個國家在戰爭中沒有任何殺害和虐待非武裝人員的事情，日本也不例外。」未再提日本軍隊所犯罪行。

關於南京大屠殺，2001年版的教科書在《日中戰爭》一節的正文中的括弧內加了一句話：「（那時，日本軍隊導致民眾中也出現了很多死傷者，這就是南京事件）」，將大屠殺以「事件」一詞輕輕帶過，但是在介紹遠東國際軍事法庭時，又以稍小的字體介紹：「東京審判認定日本軍隊在1937年的日中戰爭中佔領南京時殺害了很多中國民眾。但是關於事件的實際情況，資料上被發現有很多疑點，存在各種見解，現在仍在爭論。」這就使括弧中的那句話進一步大大折扣。但是，在送審本中，括弧中的那句話被刪除了，只是在一張名為「因巷戰而遭到破壞的上海市區」的照片上面用小字註解重復了上面的那句話。也就是說，教科書進一步否定了南京大屠殺的真實性，而且幾乎不會使讀者注意到南京大屠殺這個問題。

『拾』 日本人是怎樣教歷史的

日本是把二戰分成「大東亞戰爭」和「太平洋戰爭」兩場戰爭來講的。這就暴露了日本歷史認知上一個根本性問題:日本根本就沒把美日開戰的起因和日本侵略亞洲這個根本原因聯系起來。
雖然大家常聽到關於教科書的爭論,不過日本教科書把「侵略」一詞去掉的說法並不屬實。實際上日本教師協會是相當左傾的,有個人還對試圖修改「侵略」二字的做法提出過控訴。
但是我的一個日本朋友曾跟我說,她的學校教二戰歷史時,傾向於認為日本和日本對面的國家都有責任。人們一般認為戰爭是不好的,會讓所有人都遭受磨難,所以參與的各方都有錯。也就是說雖然日本承認它犯下過那些暴行,但日本也在和中國美國軍隊的斗爭中損失了許多平民和士兵呀。學生的確能學到「日本侵略過亞洲」「戰爭是個錯誤」這樣的東西,但他們似乎無法分辨出作為侵略者的死傷和保家衛國的犧牲有什麼區別。 至於太平洋戰爭,教學重點集中在決定戰爭的那兩顆原子彈上。日本如今的和平主義基本上是拜那兩顆原子彈所賜,和平主義者們希望的主要是不讓那樣的事情重演,但這並不是對日本發動戰爭這一罪行的反思。