歷史周期率給我們的警示是什麼

A. 什麼是「歷史周期律」

度歷史周期律是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復始。

在歷史上，只有中國才有王朝興衰更替的周期律，朝代歌想必很多人都會背。夏商周秦西東漢，三國兩晉南北朝，隋唐五代和十國，遼宋夏金元明清。這些朝代很多都無法擺脫三百年左右的時間，興衰更替一次的命運，所以稱為王朝興衰更替周期律，或者周期率。前者指規律，後者指頻率。

歷史周期律（一）王朝興衰更替的周期律為何只存在於中國？
對於王朝更替周期律的分析與解答，有很多的著名的對話，書籍，點評等，很多都涉及到政治需要，基本上都是詆毀前朝，歌唱本朝，這里就不一一討論了。首先，我們從王朝的本質出發，看一看王朝更替的性質究竟是什麼？其次再看看因為這個性質所造成的東西方差異，最後我們才能得出一個符合歷史發展規律，以及事物發展邏輯，而不帶有任何政治立場的答案。

網路王朝的意思是朝代、朝廷，指的是在歷史上的一個國家由某一個家族所統治的時代。由此可見，王朝的本質其實就是一個國家政權。所謂王朝更替，就是指一個國家政權的崩潰重建。那麼，國家政權的崩潰重建是由什麼原因導致的呢？西方世界諸國為什麼在古代不會存在國家政權的崩潰重建呢？

國家政權的崩潰重建，他的前提就是國家仍然存在，沒有國家，也就不會有國家政權，也就存在政權的崩潰重建。由此，可以清晰地看出東西方的差異。

在歷史上，西方世界，或者說中華文明圈之外的所有文明國家，他們興起的時間都比較晚，存在的時間也十分短暫。這樣的例子很多，我們一個個地來說。

在河流定居時代，與夏商周三朝同時代的文明國家，是古埃及文明和兩河文明，古埃及文明形成了一個大一統帝國，而兩河文明是蘇美爾文明、巴比倫文明、亞述文明的集合體。

邁入大陸擴張時代東西擴張階段後，亞述帝國統一了兩河文明和古埃及文明兩大文明區域，但是存在的時間很短。亞述帝國統一不久，就因為國家財富飽和崩潰，國內各民族混戰。

B. 中國歷代封建王朝的周期律是什麼如何跳出周期律

「歷史周期律」是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復始。

對於如何跳出周期律，毛澤東同志回答說：就是民主。

中國的歷史周期律問題，是1945年黃炎培先生在延安向毛澤東提出的問題。黃炎培先生問毛主席，中國共產黨能不能跳出歷史上"其興也勃焉，其亡也忽焉（釋義：他們的興盛很迅速，勢不可擋，他們的滅亡也很迅速，突如其來）"的歷史周期律。

毛澤東慨然答道：「我們已經找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」毛澤東的這句話自信而簡短的回答，似乎讓我們看到了中國共產黨人自成立以來對民主的艱難探索之路。

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「全面從嚴治黨」是中國共產黨跳出「歷史周期律」的新探索。中國共產黨充分認識到了黨的自身建設對中華民族歷史命運至關重要的關系。中國共產黨能否跳出「其興也勃焉，其亡也忽焉」的歷史周期律，關鍵在黨自身，必須全面從嚴治黨。

跳出「歷史周期」是飽經憂患的中國人民對中國共產黨的真誠期盼，從延安時期毛澤東找到的 「民主新路」，到今天習近平提出的「全面從嚴治黨」，凝聚了幾代中國共產黨人的不懈探索。

中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，發揮著總攬全局、協調各方的領導核心作用。堅持中國共產黨的領導，是中華民族的命運所系，是實現四個全面戰略布局的關鍵所在。

只有堅持全面從嚴治黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的領導核心，才能最終跳出「歷史周期律」，實現中華民族的偉大復興。

「開弓沒有回頭箭」，全面從嚴治黨只有進行時，沒有完成時，必須通過持之以恆的努力，不斷提高黨的執政能力和治理能力，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供最堅強的政治保證，才能在實現中華民族偉大復興的征程上披荊斬棘，破浪前行。

C. 為了找到反腐這條路，跳出周期率，黨的第一代領導人在建國前是怎樣做的

1：這里的歷史周期率就是「其興也勃焉，其亡也忽焉。」就是說，縱觀我國歷史各朝代，基本上都是剛興起的時候力量非常強大，以非常快的速度就能完成建國的大業，興起之快。但往往這些朝代也是滅亡的時候忽然就滅亡了。來之快，走之疾。例如秦朝，例如隋朝，其興起之時大有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，並吞八荒之心，摧枯拉朽，很快就能將前朝葬送。但是他們在滅亡的時候，也是很快就滅亡了，比對前朝，也沒有什麼不同的。 再放大些，中國歷史各朝各代，誰又不是這樣呢？縱使曾經無比輝煌，不也是，興起之時轟轟烈烈，滅亡之時忽然即逝。那我們是否可以把它理解為一個歷史的周期律呢？ 這時我們再看，歷史上朝代的更替，不也是某些昏君的出現，同時也是明君的出現的結果嗎？秦始皇嬴政，漢高祖劉邦，隋文帝劉堅，唐太宗李世民，宋太祖趙匡胤，遼太祖耶律阿保機，金太祖完顏阿骨打，明太祖朱元璋，清太祖努爾哈赤，不都是歷史上響當當的名字嗎？他們開國之時是何等的豪情壯志，始皇嬴政更是豪言二世三世乃至萬世之業也！可是之後呢？我們這里是不是可以理解為這朝代更替幾乎都是當朝明君人亡政息，子孫不能見仁政或是正確的朝綱延續下去，以至於人民怨恨日積月累，最終其亡也必然忽焉。 黃炎培老先生就問毛主席，怎樣才能將我國的人民當家做主的政體一直延續下去，不至於落「入人亡政息，其興也勃焉，其亡也忽焉」的歷史周期率中？毛主席的回答是民主，只有靠民主，才能避免人亡政息的這種歷史周期怪圈。因為人民是不會滅亡的，只有靠民主，才能最廣泛的實行人民的意志，不違背人民的意志。 2：我國的國家性質是人民民主專政的社會主義國家，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，以上這些要求我國處於領導和執政地位的中國共產黨堅持科學執政，民主執政，依法執政。研究歷史周期率，有利於中國共產黨結合中國實際不斷探索和遵循共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，以科學的思想、制度和方法領導中國特色社會主義事業。這符合堅持科學執政的原則。研究歷史周期率，要求中國共產黨堅持為人民執政、靠人民執政，支持和保證人民當家做主，堅持和完善人民民主專政，堅持和完善民主集中制，以發展黨內民主帶動人民民主，壯大最廣泛的愛國統一戰線。 對加強黨的執政能力建設和先進性建設，加強黨的思想建設，加強大的組織建設，加強黨的作風建設，加強黨的反腐倡廉建設和黨的制度建設有重要的啟迪作用。 以上，純手工打作，無任何復制粘貼的動作，難免出現錯誤，還請發現的人及時指正，在下感激不盡。當然，由於是自己的個人想法，如有不對的地方，還請各位指出，小弟馬上改正。

D. 政權跳不出歷史周期率，這說明了什麼

我國封建王朝更替2000多年，基本都在重復同一個歷史周期律：

第一階段：新王朝開國時人口稀少，為鼓勵生產分配土地，推行輕徭薄賦；

第二階段：中期人口增加，出現土地兼並和階級分化；

第三階段：末期土地高度集中，賦稅繁重，經濟崩潰，農民不堪忍受揭竿而起；

第四階段：天下大亂，人口大量死亡，新王朝在平定戰亂後建立，重新分配土地。

細心的朋友可能發現了，有一個關鍵詞始終貫穿這四個階段，那就是——土地，而這恰恰是封建王朝的死穴，周期律的關鍵所在。

秦朝、兩漢、隋唐、元朝、明朝都是這樣。兩宋雖然主要亡於外族入侵，但北宋中期已經是「富者有彌望之田，貧者無立錐之地，」所以從某種意義上來說，這2000多年來古人一直在這個死循環中周而復始，跳不出來。

為何會這樣呢？

經濟基礎決定上層建築。我國封建社會的經濟基礎是土地私有制度，因此在封建社會，地主階級和農民階級是為兩大對立階級，他們之間的矛盾構成了社會的基本矛盾，最直接的表現形式就是土地兼並。

之所以會出現土地兼並，是由於土地是可以買賣的，再加上封建王朝奉行重農抑商的政策，這就讓官僚、商人把土地作為終極的財富目標，所以隨著時間的推移，必然出現土地兼並集中的現象，而且越往後越嚴重。

雖然封建政府是代表地主階級利益的，但他們同時還要兼顧農民的利益。因為農民是封建政府的賦稅來源，如果農民都破產了，那麼政權必然垮台。這樣一來，封建政府就顯得很矛盾，他們必須在地主和農民之間維持好微妙的平衡關系，這就是所謂的「得民心」。

這種平衡就是在盡可能多壓榨農民的基礎上，讓農民不至於破產，苟延殘喘的活著。為此，封建政府除了要強化暴力職能，維護地主階級利益，還必須不斷宣揚「勤政愛民」「水能載舟、亦能覆舟」的思想。

這種平衡在人少地多的開國時期很容易保持，但隨著人口的增加，這種平衡慢慢地會被打破。因為封建官僚、地主在不斷兼並土地，甚至隱匿人口，而耕地的開墾速度遠遠跟不上兼並速度，所以封建政府的賦稅來源在變少，他們為了維護統治，要麼通過改革向地主階級開刀，要麼加重賦稅，更多的壓榨農民。但通常選擇的是後者，於是農民起義，天下大亂，新王朝建立，再次陷入循環。

這是封建王朝自身無法克服的問題，也是無法跳出周期律的原因所在。

E. 黃炎培說的歷史周期律的具體內容是什麼啊

在中國歷史循環往復的周期里，幾乎每一個能贏得200~300年長治久安的朝代，都是從打破原有社會結構，通過「均田」實現相對公平開始的。在農業社會里，「田」即土地，是最主要的生產資料，如同今天的資本。所謂「均田」當然是沒有土地的人均豪門的田，而不是有錢的豪門均窮人的田。

從中國的歷史進程看，在當時亂後思治的中國，是必須補上公平這一課的。孫中山先生尚且要平均地權、節制資本，1949年只能做得比中山先生更好。只有補了這一課，中華民族才能擺脫1840年以來的動盪歲月，休養生息，走上復興。

同歷史上其他朝代不同的是，新中國所處的歷史環境，決定了中國還需要補「現代化」這一課。在強敵虎視的情況下，中國需要迅速建立現代工業，而這需要大規模的、迅速的積累。如何在低水平的基礎上既能實現工業積累，又能實現大多數人的公平，是當時中國面臨的巨大挑戰。

還有，建立新體制的那一代人是精通中國歷史的。幾千年中國歷史中，那種「公平—不公平」的周期循環，也許在他們心中形成了一個難以排解的歷史之結;他們透過治亂更替的歷史風雲，也許看到了公平在中國治亂中的作用和分量，知道民可載舟，也可覆舟，從而力圖尋求一種能夠確保公平的體制，來保證中國的長治久安，來避免歷史周期的重現。

這種歷史因素交互作用，就形成了以政府調動資源為手段的，以公平為核心的新體制。在當時的情況下，只有政府才可能實現資源的集中，在較短的時間內完成西方國家在漫長的發展道路中完成的資本原始積累和再積累過程，同時保證積累的財富被用來建立中國自己的現代工業。

這種高速度的積累顯然是以壓制消費為代價的。在這種情況下，公正，尤其是分配的公正，就顯得非常重要。所以，當時對公平體制的選擇，不僅是中國幾千年歷史的總結，也是近代中國歷史的必然。

通過公平的體制來避免歷史周期，這也許就是以毛澤東先生為代表的一代人所做的歷史探索。如果我們把那場變革放在歷史的長周期中來看，是不是可以形成這樣的認識：它為中國徹底擺脫歷史周期律奠定了基礎。這一點值得後來者深思，值得後來者的後來者更加深思。

(5)歷史周期率給我們的警示是什麼擴展閱讀

背景

1945年7月，黃炎培到延安考察，談到「其興也勃焉，其亡也忽焉」，稱歷朝歷代都沒有能跳出興亡周期律。毛澤東表示：「我們已經找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」

黃炎培：

「我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂『其興也勃焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力，大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。

既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶，艱於應付的時候，環境倒越加復雜起來了。

控制力不免趨於薄弱了。一部歷史，『政怠宦成』的也有，『人亡政息』的也有，『求榮取辱』的也有。總之沒有能跳出這周期律。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配。」

毛澤東：

「我們已經找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」

黃炎培：

事後他寫下了自己對毛澤東答話的感想：「我想：這話是對的。只有大政方針決之於公眾，個人功業欲才不會發生。只有把每一地方的事，公之於每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主來打破這個周期律，怕是有效的。」

F. 如何看待我國的王朝周期律，為什麼中興時期都很短

意識危害思維邏輯，思維邏輯關鍵個人行為。古代祖國的發展時，沒有去海外擴張、侵略殖民主要是因為僅限於中國的傳統意識：錢糧不動，將兵優先選擇；上兵伐謀，除此之外伐交，不得已才可以兵戎相見。統治階級遭到地域的限制，通信規范的阻止，中國封建社會的愚民、弱民意識，根本無法提高向海外擴張，侵略殖民的制酷。大家都知道戰事的軍理，集孫臏兵法德盛於一體的《孫子兵法》，篇首明義的提出了用兵之道是國家的大事，上兵伐謀，除此之外伐交，再一次伐兵的下下策。凡用兵之道都是錢糧不動，將兵優先選擇，就食於敵是沒辦法的行為。

通常說儒家學說是客觀因素並不是主觀因素，主要是因為儒家學說對在我國發展路線的傷害，不在於自己，而在於所有社會制度。儒家學說最開始傷害的是全面發展，即皇帝和官員階層，他們是國家政策的挑選者。在儒家思想的作用下，中華文化上邦中華兒女，務必以情感人、以依憲治國世上，本身太過的擴大開放征討就並非儒家文化所倡導的。歷代王朝對新疆北疆、新疆南疆的爭雄，絕大部分是因為這種地域少數民族的積極主動尋隙，是游牧民族和農作物文明的沖突而導致。

G. 黃炎培的歷史周期律是什麼

毛澤東談歷史周期律
1947，黃炎培到延安考察，談到「其興也浡焉，其亡也忽焉」，稱歷朝歷代都沒有能跳出興亡周期率。毛澤東表示：「我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。」