1. 歷史文章怎麼寫
歷史文章
1 首先先分析下年代背景
2 講講重要的人物角色，擔任什麼職務之類。
3 描述下歷史背景下復雜的人物關系，牽涉到那些利益。
4 主要的發生了哪些大事。
5 那些大事對當時有什麼影響。
6 那些事件對後世影響與意義。
2. 寫一篇關於定興人文歷史的作文不少於六百字左右
我的家鄉山清水秀，鳥語花香，許多遊客前來遊玩。我非常喜歡我的家鄉，我生活在我的家鄉，覺得很幸福。那就是美麗的德慶。
德慶有一個美麗的文化廣場，去年重新裝過一次修。裝完修，它變得更美麗了。
走進廣場，廣場的舞台大如海，寬如馬路。走了十幾步才走得上舞台。舞台有兩層，上了第一層，再經過幾步樓梯就到了第二層，第一層和第二層沒什麼差別，只是第二層比第一層高了兩三米。從第一層往下看，覺得第二層還比第一層望得遠。
下了舞台，接著到觀眾觀看的平台。這個平台很寬，好像一個大操場一樣。每到有什麼表演時，德慶市民都站在這個平台觀看錶演。沒有什麼表演時就有一些小朋友到這里溜冰或滑滑板，還會有所一大群市民來到這里鍛煉身體。
再走上幾個階梯，就來到了大噴泉。這個大噴泉顏色各異，形態萬千，可美麗了。大家到放假的時候就來到大噴泉外拍照，這個小朋友擺姿勢，那個小朋友嬉皮笑臉。大家玩得很開心，好像從來沒有見過似的。
家鄉的文化廣場真美麗呀！我為做中國人，為做德慶人而自豪。
3. 什麼叫人文寫人文的作文應該如何下手
人文 比較廣泛， 它可以瀕及到 歷史 種族 文化 文學 考古 甚至是政治。
如果你要寫的話，最好寫中國的過去是什麼樣子， 後來又經歷了什麼，是什麼導致它的，現在是什麼樣子的，是什麼導致的，你認為什麼會影響今後的發展，你對中國今後的發展有嘛看法，中國的民俗文化在今後的中國還重要嗎？
還要舉幾個實例。
祝你好運！
4. 誰能教我寫一篇關於文化歷史的作文
今天是我們祖國的60歲生日,在此我代表我自己對祖國說聲：「生日快樂!」
在今年我們的祖國經歷了太多的困難：在年初,南方一連幾個星期都在下暴雪,你想那裡可是好幾年都不下雪；在5月份,祖國又迎來了難得的5.12汶川大地震.但我國的人民很團結,有之歌唱得好「團結就是力量,團結就是力量.這力量是剛,這力量是鐵.」我們的人民在一方有難的時候,所有的人都伸出了援助之手,捐衣服的捐錢的,實在沒有錢的就去災區救人.我們的人民解放軍也行動起來,有的解放軍連自己的家有難,也來幫助別的受災人民.在今年我們也經歷了考驗：剛結束的北京奧運會,剛完成的「神七」飛天讓我們自豪.北京奧運會上,我國運動員取得了51金21銀28銅的好成績；神舟七號載人航天飛船更是完成了中國歷史上第一次太空行走,讓我國成為了世界上第三個宇航員可以太空行走的國家.
雖然經歷了這么困難,但是我國人們在突發情況中的大氣,有毅力顯示出了大國得風范.我希望我們的祖國更加繁榮昌盛,經久不衰!
我的祖國,高山巍峨,雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落,暮色蒼茫,任憑風雲掠過.堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫.我的祖國,大河奔騰,浩盪的洪流沖過歷史翻卷的漩渦,激流勇進,洗刷百年污濁,驚濤駭浪拍擊峽谷湧起過多少命運的顛簸.我的祖國,地大物博,風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化,大漠收殘陽,明月醉荷花,廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍.我的祖國,人民勤勞,五十六個民族相濡以沫,東方神韻的精彩,人文風貌的風流,千古流傳著多少美麗動人的傳說.這就是我的祖國,這就是我深深愛戀的祖國.我愛你源遠流長燦爛的歷史,我愛你每一寸土地上的花朵,我愛你風光旖旎壯麗的河山,我愛你人民的性格堅韌執著.我的祖國,我深深愛戀的祖國.你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默,你是沖天騰飛的巨龍-----叱吒時代的風雲,你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風,你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火.你有一個神聖的名字,那就是中國!那就是中國啊,我的祖國.我深深愛戀的祖國.我深深地愛著我的祖國,搏動的心臟跳動著五千年的脈搏,我深深地愛著我的祖國,涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波,我深深地愛著我的祖國,黃色的皮膚印著祖先留下的顏色,我深深地愛著我的祖國,黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩,我深深地愛著我的祖國,堅強的性格挺拔起泰山的氣魄,我深深地愛著我的祖國,遼闊的海疆裝滿了我所有的寄託.我的祖國,可愛的中國,你創造了輝煌的歷史,你養育了偉大的民族.我自豪你的悠久,數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背,我自豪你的堅強,抵住內憂外患闖過歲月蹉跎.我自豪你的光明,中華民族把自己的命運牢牢掌握,我自豪你的精神,改革勇往直前開放氣勢磅礴.可愛的祖國啊,無論我走到那裡,我都挽住你力量的臂膊,無論我身居何方,你都溫暖著我的心窩.可愛的祖國啊,你把住新世紀的航舵,你用速度,你用實力,創造震驚世界的奇跡.你用勤勞,你用智慧,進行了又一次更加輝煌的開拓!祖國啊,祖國,你永遠充滿希望,祖國啊,祖國,你永遠朝氣蓬勃
5. 關於歷史故事的文章怎麼寫
關於歷史故事的文章怎麼寫
回答：
說清楚故事發生的背景、起因、經過和結果，再配上生動的語言。
舉例
晏子使楚
晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小門請晏子進去。晏子不進去，說：「出使到狗國的人從狗門進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個狗門進去。」迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。（晏子）拜見楚王。楚王說：「齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。」晏子回答說：「齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說齊國沒有人呢？」楚王說：「既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？」晏子回答說：「齊國派遣使臣，各有不同的規矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到沒有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最不賢，沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。」
晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的大臣說：「晏嬰是齊國的一個能言善辯的人，現在 他正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？」侍臣回答說：「在他來的時候，大王請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：『（他）是做什麼的？』（我則） 回答說：『（他）是齊國人。』大王（接著再）問：『（他）犯了什 么罪？』（我就）回答：『（他）犯了偷竊罪。』"
晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：「綁著的人是做什麼的人？』（公差）回答 說：「（他）是齊國人，犯了偷竊罪。」楚王看著晏子問道：「齊國人本來就擅於偷東西的嗎？」晏子離開座位回答道：「我聽說（這樣一件事）：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實味道卻不同。這是什麼原因呢？（是因為）水土地方不相同啊。老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使百姓善於偷東西嗎？」楚王笑著說：「聖人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。
6. 以「挖掘歷史人文資源.推動旅遊產業」為主題寫一篇作文
任何一個區域經濟的發展，由於其自然環境、資源、社會發展狀況和文化、生活習慣等方面的差異，在發展方向和產業重點培育方面，都不可能照搬照套其它地區的發展模式，即使是在其它地區非常成熟，先進性突顯的模式，它的主要適應性也具有區域的局限性。因此，不同的地區要根據各自的區域特點，依據地域合理分工的原則，發揮地區優勢，選擇適合於自身條件的發展模式，去制定符合地區實情情況的總體發展戰略和產業發展戰略。 結合北海旅遊資源的實際情況，筆者認為北海應依託環北部灣區域經濟合作，在發揮自身區域優勢的條件下加速發展旅遊產業，努力建設旅遊經濟強市和中國旅遊名城中，應注重調動歷史人文資源優勢去為率先崛起服務 一是通過發揮人文資源提高北海城市知名度。 人文資源是發展旅遊產業的重要依託之一。北海的人文資源豐富，從秦漢至民國的兩千多年間，趙佗、費貽、孟嘗、馬援、高駢、蘇東坡等，都是人文資源中的經典人物，他們不但在北海歷史上留下了巨大的影響，也在北海留下了許多珍貴的歷史遺跡，這些寶貴的文化遺產是組成北海城市名片的重要元素之一，對推動當地的經濟建設和文化事業產生了積極的作用。特別是在旅遊業發展方面，具有很強的凝聚力。這些歷史人物在北海留下了諸如南越王行宮（今合浦東山寺）、合浦還珠亭、海角亭、孟嘗亭、伏波廟、東坡亭、孟太守祠等景觀遺跡，北海應當抓住廣西北部灣經濟區建設的大好機遇，讓這些景觀遺跡在北海的旅遊產業中發揮應有作用。 二是通過調動歷史人文資源優勢去增強地方的凝聚力， 調動歷史人文資源優勢去增強地方的凝聚力是古往今來，中外通用的最節約成本的措施。近年來，北海在挖掘歷史人文資源優勢方面做了大量工作。但是，與北海歷史人文資源優勢相比，還是遠遠不夠。合浦是珍珠故鄉，南珠原產地，「珠還合浦」誕生地，然而，來到北海、合浦卻很少發現有與南珠、「珠還合浦」有關的標志。抗日戰爭時期，解放戰爭時期，北海產生了一大批顯赫史志的各方面知名人物，陳銘樞之外，還有林翼中（抗戰時任國民政府農林部長、國民黨「六大」中央執行委員，香翰屏（抗戰時任第九集團軍中將副司令）、張 君嵩（抗戰時任國民革命軍少將師長）、鄧世增（抗戰時任國民革命軍中將司令、第十九路軍副總指揮）、沈載和（抗戰時任十九路軍廣州辦事處主任、廣東省銀行行長）等。遺憾的是，在北海很少看到這些人文資源景觀。對此，北海應該加大歷史人文資源的整合開發力度，使之在北海的率先崛起中發揮應有的凝聚力。 三是通過調動歷史人文資源優勢去擴大輻射力。 一個城市及一個地區的綜合實力和競爭力是由多方面元素構成的，區域的輻射力就是其中之一。輻射力的形成有物質的，也有非物質的。在非物質的元素當中，歷史人文資源就是最有影響力的，也就是人們常說的名人效應。特別是在旅遊產業的發展中，歷史人文資源中的名人效應的輻射作用更是有目共睹。 北海的歷史人文資源相當豐富，有費貽的廉山留名，孟嘗的珠還合浦，馬援的伏波山和銅船湖、高駢的海門屯兵，蘇軾的萬里瞻天，李遜的為民請命，徐柏的一肩一仆，危祐的名與州符。這些人文經典不但是發展旅遊產業的景觀基礎，更是提高地區知名度，促進地區吸引力向外輻射的活躍因素和紐帶。人文資源的輻射力是多層次，跨區域、跨時空的。今天，在把北海建設成區域性國際化城市的時代使命當中，充分調動歷史人文資源優勢為率先崛起服務，不但是提高北海城市知名度，擴大輻射力的需要，也是弘揚北海獨特的歷史文化優勢，建設「文化北海」的重要任務。 四是通過調動歷史人文資源優勢去產生向心力。 歷史人文資源在一定條件的作用下，其產生的向心力往往是驚人的，因此而產生的效應、效益也是巨大的。在挖掘人文資源，發揮名人效益，提高區域知名度方面，全國各地開展公祭黃帝、祭大禹、祭李冰以及已成為定製的祭孔活動，就是具體的反映。這種基於中華民族文化根源的向心力，具有強大的凝聚感召作用，也有深厚的民眾基礎，悠長的歷史源頭，長久的社會作用。北海擁有如此豐富的歷史人文資源，當然也是一種可藉助的重要力量。
7. 了解重慶的地理特點，風土人情和人文歷史，寫一篇文章
重慶是中國的歷史文化名城，這里集天地之靈氣，是不可不去的好地方。
巴渝境內，山巒重疊，江河縱橫，交通不便，貨物流通、客運往來，皆需木船載客運 貨，於是柏木帆船成為主要的交通工具，小的船有幾個船工，大的有二三十個船工，以至更多。艄翁又稱駕長,是一船之主，船行船停，闖灘斗水，該快該慢，眾船工皆聽艄翁指揮。在明、清時期，是由艄翁擊鼓為號指揮船行，統一扳橈節奏。大約在清朝中期，才逐漸興起號子，產生了專門的號子頭。
巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。「炎黃」的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據大量史籍所載，禹應是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶於江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。
民間將其歸納為「重慶十八怪」 (泛指數)，所謂:七十歲叫「女娃兒」不為怪，八十歲喊(稱)「崽兒」很自在，男人染發裝「老外」，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，「言子 兒」(地方俗語)又多又古怪，「麻辣燙」 (火鍋)越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當小菜，坐車沒得走路快(堵車)，路邊打望(東張西望)好愉快，棒棒(力夫)滿街找買賣。重慶豐富多彩的地方戲劇、曲藝、繪畫、手工藝品及群眾節令活動等，也頗能反映巴渝風俗民情。
接下來為您介紹重慶民間流傳的民俗藝術：
1、綦江農民版畫
重慶市綦江縣是一個以農業為主的山區縣，這里盛開著一朵散發著泥土芬芳的版畫奇葩——綦江農民版畫。綦江農民版畫將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺綉、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術充滿了生動、活潑、亮麗、質朴、稚拙、幽默等特點。
2、銅梁龍燈
銅梁縣位於重慶市西北部，縣城距重慶市103公里。銅梁龍燈既是彩扎的龍和燈，又是以龍和燈為道具的舞蹈，是集舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的民間綜合藝術。銅梁龍的特徵可歸納為大、長、活三個字。「大」不僅指體形，且指造型誇張，美工上集國畫、素描、剪紙、刺綉等技巧為一體，並參考戲劇臉譜的描繪手法，彩筆走脊、描箸，著重突出龍的氣質，使其神采豐腴、氣勢磅礴。
3、酉陽擺手舞
擺手舞是土家族的一種古老的民間舞蹈，它始於唐代，流傳至今。跳擺手舞，少則數十人數百人，稱「小擺手舞」；多則數千人至數萬人，叫「大擺手舞」。其舞蹈形式有「單擺」、「雙擺」、「迴旋擺」等；舞姿多模仿跋山涉水、農事勞動、戰斗姿態、岩鷹展翅、日常生活。這些舞蹈動作，舒展大方，生活氣息濃郁表現出土家人粗曠豪放的民族性格。每逢節日喜慶，土家人都要到「擺手堂」或草坪、院壩跳擺手舞。
4、九龍楹聯
九龍坡區九龍鎮地處重慶西郊，轄6個自然村、4個居委會，農業人口8000餘人。20餘年來，九龍鎮不懈地探索發展特色文化的路子，以楹聯創作為龍頭的群眾文化活動紮根民間沃土，通過書畫、篆刻等載體，十登山城，八上成都，九出三峽，七渡扶桑。
九龍楹聯以其生動的形式、高雅的格調、獨特的韻味，輔以書法、金石，頗具觀賞性。至1999年底，九龍鎮有3600餘人次的群眾已經創作出作品24000餘幅，其中有萬余幅作品廣泛應用於人們的日常生活之中，並有260餘幅僂刻在木、石、竹、磚、不銹鋼等材料上常年懸掛各地；已經編印《九龍楹聯》22輯，累計上萬冊。2000年3月，九龍楹聯獲得了「巴渝十大民間藝術」的稱號。
5、梁平三絕
傳統的梁山燈戲、梁平年畫、梁平竹簾被譽為「梁平三絕」。曾被譽為川東奇葩，2000年被評為巴渝十大民間藝術之一。
梁山燈戲
俗稱「包頭戲」，是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間（１５０６－－１５２２），它就從民間「玩燈」和「秧歌戲」中脫穎而出；到清代中期，梁山燈戲遍及城鄉，逢節日盛會，築台競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國１３個省市數百個縣、滲透幾十個劇種的「梁山調腔系」。
8. 歷史論文要怎麼寫
歷史論文的寫作要求、流程與寫作技巧
廣義來說，凡屬論述科學技術內容的作品，都稱作科學著述，如原始論著（論文）、簡報、綜合報告、進展報告、文獻綜述、述評、專著、匯編、教科書和科普讀物等。但其中只有原始論著及其簡報是原始的、主要的、第一性的、涉及到創造發明等知識產權的。其它的當然也很重要，但都是加工的、發展的、為特定應用目的和對象而撰寫的。下面僅就論文的撰寫談一些體會。在討論論文寫作時也不準備談有關稿件撰寫的各種規定及細則。主要談的是論文寫作中容易發生的問題和經驗，是論文寫作道德和書寫內容的規范問題。
論文寫作的要求
下面按論文的結構順序依次敘述。
(一)論文——題目科學論文都有題目，不能「無題」。論文題目一般20字左右。題目大小應與內容符合，盡量不設副題，不用第1報、第2報之類。論文題目都用直敘口氣，不用驚嘆號或問號，也不能將科學論文題目寫成廣告語或新聞報道用語。
(二)論文——署名科學論文應該署真名和真實的工作單位。主要體現責任、成果歸屬並便於後人追蹤研究。嚴格意義上的論文作者是指對選題、論證、查閱文獻、方案設計、建立方法、實驗操作、整理資料、歸納總結、撰寫成文等全過程負責的人，應該是能解答論文的有關問題者。現在往往把參加工作的人全部列上，那就應該以貢獻大小依次排列。論文署名應徵得本人同意。學術指導人根據實際情況既可以列為論文作者，也可以一般致謝。行政領導人一般不署名。
(三)論文——引言 是論文引人入勝之言，很重要，要寫好。一段好的論文引言常能使讀者明白你這份工作的發展歷程和在這一研究方向中的位置。要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。
(四)論文——材料和方法 按規定如實寫出實驗對象、器材、動物和試劑及其規格，寫出實驗方法、指標、判斷標准等，寫出實驗設計、分組、統計方法等。這些按雜志 對論文投稿規定辦即可。
(五)論文——實驗結果 應高度歸納，精心分析，合乎邏輯地鋪述。應該去粗取精，去偽存真，但不能因不符合自己的意圖而主觀取捨，更不能弄虛作假。只有在技術不熟練或儀器不穩定時期所得的數據、在技術故障或操作錯誤時所得的數據和不符合實驗條件時所得的數據才能廢棄不用。而且必須在發現問題當時就在原始記錄上註明原因，不能在總結處理時因不合常態而任意剔除。廢棄這類數據時應將在同樣條件下、同一時期的實驗數據一並廢棄，不能只廢棄不合己意者。
實驗結果的整理應緊扣主題，刪繁就簡，有些數據不一定適合於這一篇論文，可留作它用，不要硬行拼湊到一篇論文中。論文行文應盡量採用專業術語。能用表的不要用圖，可以不用圖表的最好不要用圖表，以免多佔篇幅，增加排版困難。文、表、圖互不重復。實驗中的偶然現象和意外變故等特殊情況應作必要的交代，不要隨意丟棄。
(六)論文——討論 是論文中比較重要，也是比較難寫的一部分。應統觀全局，抓住主要的有爭議問題，從感性認識提高到理性認識進行論說。要對實驗結果作出分析、推理，而不要重復敘述實驗結果。應著重對國內外相關文獻中的結果與觀點作出討論，表明自己的觀點，尤其不應迴避相對立的觀點。 論文的討論中可以提出假設，提出本題的發展設想，但分寸應該恰當，不能寫成「科幻」或「暢想」。
(七)論文——結語或結論 論文的結語應寫出明確可靠的結果，寫出確鑿的結論。論文的文字應簡潔，可逐條寫出。不要用「小結」之類含糊其辭的詞。
(八)論文——參考義獻 這是論文中很重要、也是存在問題較多的一部分。列出論文參考文獻的目的是讓讀者了解論文研究命題的來龍去脈，便於查找，同時也是尊重前人勞動，對自己的工作有準確的定位。因此這里既有技術問題，也有科學道德問題。
一篇論文中幾乎自始至終都有需要引用參考文獻之處。如論文引言中應引上對本題最重要、最直接有關的文獻;在方法中應引上所採用或借鑒的方法；在結果中有時要引上與文獻對比的資料；在討論中更應引上與 論文有關的各種支持的或有矛盾的結果或觀點等。
一切粗心大意，不查文獻；故意不引，自鳴創新；貶低別人，抬高自己；避重就輕，故作姿態的做法都是錯誤的。而這種現象現在在很多論文中還是時有所見的，這應該看成是利研工作者的大忌。其中，不查文獻、漏掉重要文獻、故意不引別人文獻或有意貶損別人工作等錯誤是比較明顯、容易發現的。有些做法則比較隱蔽，如將該引在引言中的，把它引到討論中。這就將原本是你論文的基礎或先導，放到和你論文平起平坐的位置。又如 科研工作總是逐漸深人發展的，你的工作總是在前人工作基石出上發展起來做成的。正確的寫法應是，某年某人對本題做出了什麼結果，某年某人在這基礎上又做出了什麼結果，現在我在他們基礎上完成了這一研究。這是實事求是的態度，這樣表述絲毫無損於你的貢獻。有些論文作者卻不這樣表述，而是說，某年某人做過本題沒有做成，某年某人又做過本題仍沒有做成，現在我做成了。這就不是實事求是的態度。這樣有時可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需內行人一戳，紙老虎就破，結果弄巧成拙，喪失信譽。這種現象在現實生活中還是不少見的。
(九)論文——致謝 論文的指導者、技術協助者、提供特殊試劑或器材者、經費資助者和提出過重要建議者都屬於致謝對象。論文致謝應該是真誠的、實在的，不要庸俗化。不要泛泛地致謝、不要只謝教授不謝旁人。寫論文致謝前應徵得被致謝者的同意，不能拉大旗作虎皮。
(十)論文——摘要或提要：以200字左右簡要地概括論文全文。常放篇首。論文摘要需精心撰寫，有吸引力。要讓讀者看了論文摘要就像看到了論文的縮影，或者看了論文摘要就想繼續看論文的有關部分。此外，還應給出幾個關鍵詞，關鍵詞應寫出真正關鍵的學術詞彙，不要硬湊一般性用詞。
9. 人文歷史怎麼寫
您好。力薦——《斷頭王後——瑪麗安托瓦內特》 理論性強一點的 《舊制度與大革命》 再就是大哲學家康德 羅素 尼采等的著作。
10. 有關歷史人物的論文怎麼寫
歷史論文的寫作和其他論文的寫作有相同的地方，也有特定的一些要求，今天和你討論的就是歷史論文寫作的有關問題。
一、歷史論文的寫法及要求
最重要的是確定主題，根據主題列出寫作提綱，根據歷史論文的指導思想和總體思路，使用所掌握材料，有計劃的依次成文。
文章以提綱為構架卻不為提綱所割裂，它應是史事完整、氣勢貫聯，渾然一體的一個整體。
寫好歷史論文要注意以下問題：
(1)力求寓理論於敘述之中，做到史觀與史料的有機聯系與內在統一。要既防止空洞理論而缺少史實，流於社會學公式，又要防止堆砌史料，無理論分析。更要力避史論、史料兩張皮，我們要從實際情況出發，引出規律性、找出事物的內部聯系。要做到這一點，就要憑客觀存在的事實，詳細地佔有材料，從這些材料中引出正確的結論。
(2)歷史邏輯與語言邏輯的統一，歷史論文的語言應服務於、服從於歷史的真實性。要在保證史實正確、准確的前提下，講求語法修辭。歷史發展有其不以人們意志為轉移的客觀規律，客觀的歷史規律反映在人們的頭腦里，用歷史論文或著作表達出來，這就是歷史邏輯；體現這個歷史邏輯的實踐，是通過運用詞、句、文章的語言文字手段來完成的。但，「史實真、道理正」占第一位，「文章好」居第二位，要重視 歷史論文的語言、文辭方面的質量，但不能因詞害義，本末倒置。在內容真實豐富的基礎上，要充分發揮語言文筆的風采。這樣，才能成功地達到言以聲其心之所得。
(3)文章要通暢、質朴、簡潔，在史學文章里，為了能「真實、凝練、生動」地表達人、事，也可以適當地「文白兼用」或所謂「半文半白」。事實上，一點兒「文言」詞與片語沒有是不可能的。
(4)准確地使用引文，歷史論文中出現「引文」是必然的，它使立論可靠，有利於提高文章質量，反映作者知識，認識的深度、廣度。但也存在著一個引什麼、怎麼引的問題。首先，經典作家的教導和革命領導人的重要言論可以引用。再次，現行的法定的歷史教科書內容可以引用。因為它是依據最可靠的資料，參考最新研究成果，採用最為公認的論點，使用最規范簡潔的文字寫成的。對一些非歷史作品，指歷史小說，X X 演義、X X史話之類，它們以歷史為素材，為原料，可能有文藝價值及教育意義，但非歷史，我們不能隨便引用。
(5)歷史論文的層次與條理，在一般歷史論文中，要注意段落劃分，引文形式，注釋種類這三點。四、五千字以上的較長歷史論文，依史事種類或歷史情節的發展，可分為幾個大段，加上小標題，使全文結構嚴整，每題內涵明確。歷史論文引文的使用應力求簡短、貼切、有份量；恰當地嵌合在整個行文之中，但切忌截頭去尾，斷章取義。
二、歷史論文的範文
中國近代史綱要論文
一 應當重視中國近代政治史的研究
中國近代政治史的研究，在一段時間里，相對而言，顯得有些被冷落。20世紀80年代以來，先是中國近代文化史研究的興起，並成為熱點。當時回顧過去中國近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領域的必要，於是文化領域受到人們的關注。但是在「文化熱」中，又出現貶政治史的現象，有的研究者認為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進入到歷史的深層，才是中心。隨後，中國近代社會史也引起學者們的興趣，對它的研究方興未艾。但是，也出現與「文化熱」中類似的說法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會史取代歷史的。這些說法是否確切，是值得推敲的。我雖是研究中國近代文化史，但並不認為文化是歷史的中心。在同白壽彝教授的一次談話中，曾經談到什麼是歷史的中心的問題。白先生認為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊樑，經濟雖是基礎，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。話雖不多，卻很精闢。
美國著名學者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發表《文明的沖突》一文，引起了國際上強烈的反應。這篇文章認為未來國際沖突不是經濟的、意識形態的沖突，而是西方文化和儒學文化、伊斯蘭文化的沖突。顯然，這是把文化作為社會的中心，是起決定作用的。不論是歷史上還是現實社會中，文化無疑有其應有的作用，但它不居於中心地位，不起決定作用。就現實國際社會而言，首要的是經濟、政治利益，美國向他國推銷其價值觀、文化，也是為了實現其經濟、政治利益。海灣戰爭，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對他在「文章中提出的問題提供一個充分的、深刻的和更詳盡論證的解答」。盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認「海灣戰爭是冷戰後文明間發生的第一次資源戰爭」。他說：「最關鍵的問題是：世界上最大的石油儲備，將由依靠西方軍事力量保護其安全的沙特政府和酋長國政府控制，還是由有能力並有可能利用石油武器反對西方的獨立的反西方政權的控制？西方未能推翻薩達姆·海珊，卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利。戰爭之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會和美國曾為獲取對海灣地區的影響展開了競爭。戰爭之後，波斯灣變成了美國的內湖。」[1]這里認為這場戰爭的關鍵是爭奪對「世界上最大的石油儲備」的控制權，「戰爭之後，波斯灣變成了美國的內湖」，都說到了實質所在。同是伊斯蘭文化的國家，為了石油、戰略地位等經濟的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來，也可以支持、參與美國組織的對伊拉克的戰爭。這正說明，海灣戰爭的根本因素不是由於伊斯蘭文化和西方文化兩種「文明間」的戰爭，而是經濟、政治利益的沖突。
貶抑中國近代政治史研究的一個緣由，是有些研究者認為以往中國近代史寫的政治史，是階級斗爭史，有的人甚至指責為「階級斗爭為綱」。恩格斯在1888年為《共產黨宣言》英文版所寫的序言中指出：「（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史」，是「構成《宣言》核心的基本思想」[2]。列寧也說：「階級關系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。如果堅持馬克思主義對歷史研究的指導，那就離不開階級分析和階級斗爭學說。至於將階級斗爭等同於「以階級斗爭為綱」，那是對不同性質問題的混淆。
對於中國近代政治史研究的弱化，還因為以往史學界著重於從鴉片戰爭到解放戰爭這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點較高，向前推進難度較大，要下更大的功夫。然而這些大事件也不是沒有可以繼續研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。即如孫中山，近些年又陸續發現一批有關的資料，還沒有很好地加以運用研究；關於他的思想等方面的評論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學術價值高的、有份量的傳記。
重大事件自是中國近代政治史的重要內容，但不等於中國近代政治史，不是它的全部內容，中國近代政治史的內容是很豐富的，不應當忽視。中國近代文化史、社會史的研究，擴展了中國近代史的領域，無疑是有意義的。但不宜揚此抑彼，政治、經濟、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價值。
二 注重微觀研究，也要重視綜合研究
近些年來中國近代史的研究趨向細化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績。具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎，但是過分細化就會流於「碎化」。近代中國一百多年的歷史，時間不短，人、事繁多，對全部細節或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說明不了什麼問題。細化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究價值，而有研究價值的題目也不應只是就事論事，敘事清楚，還要將它置於大背景中來考察，以小見大，說明問題。
在具體的微觀研究的基礎上，要注意開展綜合的研究。長期以來，中國近代史分門別類的研究，專題的研究，已經做了不少，有條件做綜合的研究。
在我們的研究工作中，分科、分專業，文學、史學、哲學等等各自屬於不同的學科門類。在歷史學中，又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分。而研究中國近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。這種分工過於狹窄，過於專門，不利於歷史學科的發展，不利於人才培養，不利於出精品，也難以做綜合的研究。中國歷史上的人物不少都是通曉經、史、子、文學、佛學等，對他們的研究不能僅限於一個方面，應當是全面的。例如魏源，在中國近代史、思想史學著作中，主要是寫他的經世思想，尤注重於《海國圖志》及其名言「師夷長技以制夷」。魏源的經世思想，他的具有代表性的名著《海國圖志》，無疑要著重論析。然而魏源博學多聞，年輕時究心陽明心學，好讀史書，後隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學於姚學shuǎng＠①，學《公羊》於劉逢祿，晚年又修禪禮佛。他一生著述甚多，除《海國圖志》外，如《曾子章句》、《大學古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學古經》、《兩漢經師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發微》、《詩古微》、《書古微》、《聖武紀》、《元史新編》、《古微堂內外集》等，涉及經、史、子、佛學、詩文，僅經學又及今古文、漢宋學。要對魏源有精深的研究，不能只談論某些方面，需要綜合的研究。這關乎研究者的知識結構問題，應「通識」的要求。一個學科也有上下通、左右通的問題，力求改變過於專門、相互割裂的狀態。
三 現實與歷史不能混同
今天的中國由歷史的中國發展而來，現象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現實社會的，現實社會中的問題無疑會引發研究者去思考歷史。但是，現實和歷史不能等同，二者既有聯系又有區別。這是無須贅述的常識，似乎是很明白的。然而在實際研究中，二者的界限卻時常被混淆。例如，20世紀70年代末以來，進行社會主義現代化建設，以經濟建設為中心，改革開放，引進外資等等，於是有的研究者就以此去反思歷史，闡釋歷史，認為近代中國一百多年裡，西方列強在中國傾銷商品、投資建廠、開礦築路、掠取原料農業品……，是幫助中國實現現代化，應當歡迎他們進來，不應該反抗，當年如果不把帝國主義趕出中國，現在可能就現代化了。
出現這種說法，原因不止一端，但其中有一點，就是將歷史與現實混淆起來，將現實中進行的現代化建設、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談。近代史上的所謂「開放」，外國人在中國的投資設廠等等，與現在改革開放、引進外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國近代社會是半殖民地半封建社會，西方列強通過對中國進行的侵略戰爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經濟、外交、文化等方面的許多特權，把持了中國的財政和經濟命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現在的社會主義現代化建設、對外開放、引進外資等，其歷史背景是在中國共產黨領導中國人民推翻了三座大山，結束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，並進行數十年社會主義改造與建設。中國今天的對外開放、引進外資等是獨立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經商投資等活動，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會性質根本不同，不能以現在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現實同等看待。
又如我們現在說和平和發展是當今世界的兩大主題；國內以經濟建設為中心，強調穩定、安定團結，於是有些研究者就以之去闡釋歷史，認定中國古代社會為什麼發展緩慢，不能走向現代化，就是因為農民戰爭破壞了穩定，破壞了經濟；近代中國沒有實現現代化，是革命的結果，革命革糟了，只有改良才能使中國現代化。歷史上為什麼會發生農民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，並不難公正地回答。拿現實去規范歷史，用現代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。研究歷史需要用歷史觀點來觀察問題，「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內」。
四 要重視歷史教育
歷史教育包括學校的歷史教育和學校以外的廣大人民群眾和幹部的教育，它對提高全民族的思想、文化素質是不可缺少的。鄧小平同志強調：「我們要用歷史教育青年，教育人民」。歷史學要在提高民族思想、文化素質上發揮作用，就不能局限於專門學術研究方面。歷史研究對於提高學科學術水平、發展歷史科學當然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬。現在的問題是提高方面比較硬，史學工作者注重撰寫學術專著，發表學術論文；而這與評職稱、提高自身地位等等都有關系。普及工作得不到重視，認為是小兒科，不算學問，評職稱也不算數，這種思想觀念和實際問題影響了史學工作者對普及的重視，削弱了歷史教育。
在知識普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學科要求上說，歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視，學問不能只停留在專家圈子裡。我們的歷史著作不用說一般青少年不看，就連幹部也沒有多少接觸。因為這些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個學科、一門學問如果離開群眾，離開社會，恐怕是很難生存的。
事實上，廣大群眾和幹部並不是不喜歡歷史，不需要歷史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有「戲說」，吸引了眾多的觀眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識，而更重要的是給予觀眾錯誤的歷史觀、價值觀，危害很大，應當受到史學工作者的關注。
值得關注的是青年中歷史知識薄弱。據2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個城市對14～28歲1065名青少年的調查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是「誰在1860年燒毀中國的圓明園」，只有31.8%的人答是英法聯軍，大部分人的回答是八國聯軍。而在中學的歷史教學中，有的教學大綱存在著明顯的科學性問題，如不寫太平天國，卻將太平軍打洋槍隊歸之於反侵略斗爭；近代化的開端有洋務運動，但沒有民族資本企業，等等。歷史教育的薄弱，甚至誤導，其後果堪憂，史學工作者有責任加強歷史普及和教育的工作。