哪個歷史人物落葉歸根

A. 落葉歸根典故

落葉歸根多指客居異鄉的人;最終還是要回歸本鄉本土。如下是精心為你挑選的落葉歸根典故，歡迎大家踴躍閱讀！

落葉歸根典故

宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：「葉落歸根，來時無口。」

以前不知道什麼叫哭笑不得，看過這部片子後，深刻明了。不要把它當藝術，因為藝術高於生活。其實它就是一部記錄片，用純白描的手法記錄現實中的人生百態。讓我們直面人性，直面人生。影片對人性陰暗面的描繪，絲毫沒有誇張的成份。很真實，很直白。相反，它可能還美化了那個在教課書中倍感親切，而在現實中卻相差萬里的角色，畢竟，活著總需要一點光，那怕是迴光返照。

別去爭論是富人還良心，還是窮人有良心。這個沒有意義，何況富也有很多種，窮也有背後的原因。但有一點，這個世界還真是有階級的，不是一個階級的人很難溝通。因為人家直接當你是浮雲，看見影片中的那麼多車了嗎？稍微高檔一點的車，老漢連挨一下的資格都沒有。而同一階級兄弟，也早就解放了思想，為力爭個先富而不擇手段起來。這就是只有貓論，沒有貓倫的成果。

片中有沒有光？有的，它就生長在最平凡，最低賤的塵土之中。最感動是那個養蜂男，那小三口，那個高聲朗誦關乎祖國，快樂的孩子，他，沒准才是祖國的希望。因為他在大愛中成長，心中必然有大愛。而離群索居，遠世避俗的生活，足以讓他保持心靈的純凈。但長大後，他又能融入這個繁華的塵世嗎？其實，不融入也好。

忠孝禮義信，這個維系了中國幾千年的心靈天秤，早在幾十年前的狂熱時代已砸得粉碎。有時候，破是很有必要的，但破而不立，卻未必好。或者立一個僅以個人威望維系的信仰，也只是海市蜃樓。接下來倒有立，於是有了貓論，在一個沒有重塑道德人倫的大環境下，片面的追求效率，卻漠視了正義與公平。佛說，一念天堂，一念地獄，在一個沒有道義約束的世界，結果也就可想而知了。不要拿法律說事，它管不了那麼寬，況且。。。

難以忘卻的一些鏡頭：乘客只懂得忌諱，劫匪才懂得仗義;拾荒母親欣慰而又辛酸的眼淚;老漢替死去的兄弟以身試坑，卻一躺不想起來的心境。當時他一定感悟到了「生為勞役，死為休息」的真諦。多麼樂觀的一老漢啊，給點陽光絕對就能夠燦爛，那一刻卻像幼兒般無助。是的，他真的盡力了，可以對那個死去的兄弟，對自己能交待了。

知道嗎？做一件好事易，做一輩子好人難。片中偷人錢後卻大談人格侮辱;開黑店收錢分文不讓，少一分錢就把人家吃進去再踹出來的狠勁;同意老漢幫忙推車就帶其一程，發動後卻一溜煙之大吉的機靈。唯獨老漢，在無數貌似精明人的眼中，傻傻地堅守著本真，可愛的人啦。唯願你與世長存。

落葉歸根解析

[釋義] 樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉的人;最終還是要回歸本鄉本土。

[語出] 明·王世貞《鳴鳳記》：「落葉歸根;豐城劍回。」

[正音] 落;不能讀作「là」。

[近義] 故土難離 解甲歸田

[反義] 流離失所 離鄉背井 四海為家

[用法] 一般作謂語、賓語、定語、分句。

[結構] 主謂式。

選擇落葉歸根的事例

蘇 軾

蘇東坡烏台詩案後被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風於谷口處受住，化為溫柔的何須;湍急的河流於河口處放緩，化為寬廣的浩瀚;絢爛的人生於苦難處收束，化為成熟與淡泊。於是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了後世無數書生騷客。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，「侶魚蝦而友麋鹿」，心胸豁達可見一斑。

東坡披發仰天大呼「大江東去」，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的`滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

是那個「揀盡寒枝不肯棲」的寒鴉么？是那個「一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行」的行者么？是那個高唱「大江東去」的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為「才與李白同，識比李白厚」的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫後，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，「夜飲東坡醒復醉」，在黃州「倚杖聽江聲」，在黃州寫下「大江東去」。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。不然，何來「親煮東坡肉」，何來「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的曠達與豪邁？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波並沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧並沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神遊中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多麼豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……

蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看「江上之清風，山間之明月」，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

屈 原

「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」。他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？

司馬遷

當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最後的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。「通古今之變，成一家之言」，剛正不阿，留作正氣滿乾坤;幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」

微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部「史家之絕唱，無韻之離騷」終於成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為鬥志，「通古今之變，成一家之言」的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富;因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

曾經身處那樣險惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。於是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉澱在歷史的長河中，留下了後人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。

杜 甫

我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦;世上瘡痍，詩中聖哲。這不正是你的寫照嗎？那句話我已爛熟於胸。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。

陶淵明

「採菊東籬下，悠然見南山」，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。

是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。

遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。「山氣日夕佳，飛鳥相與還……」他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味;農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

B. 在歷經人世滄桑後 選擇落葉歸根 的事例

蘇 軾
蘇東坡烏台詩案後被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風於谷口處受住，化為溫柔的何須，湍急的河流於河口處放緩，化為寬廣的浩瀚，絢爛的人生於苦難處收束，化為成熟與淡泊。於是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了後世無數書生騷客。

孟德
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡風波並沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧並沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神遊中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心。

屈 原
屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想。

C. 樂不思蜀的歷史人物

樂不思蜀的歷史人物指的是劉禪。劉禪是蜀漢末代皇帝，小名阿斗，是漢昭烈帝劉備之子。樂不思蜀這個成語常用於比喻一個人在新環境中安於享樂，以至於忘了自己從哪兒來，也不想回到原來環境中去。

樂不思蜀的近義詞
樂不思蜀的近義詞有流連忘返、樂而忘返、樂不可支。樂不思蜀的反義詞有狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍。

《樂不思蜀》的故事內容
三國時期，蜀後主劉禪投降以後，司馬昭設宴款待。司馬炎為了試探劉禪的態度，故意放蜀國的樂曲，此時蜀國的官員都掉眼淚了，只有劉禪還笑嘻嘻的，司馬昭問劉禪：「想念蜀國嗎?」劉禪說：「這里很開心，不想念蜀國。」
劉禪的簡介
劉禪是蜀漢末代皇帝，是漢昭烈帝劉備之子。劉禪早年生於荊州，多次遭遇災難，幸得大將趙雲相救。劉備攻取益州，建立蜀漢後，冊立為太子。蜀漢滅亡後，劉禪被封為安樂公，和蜀漢大臣被遷往洛陽居住。

D. 成語樂不思蜀的歷史人物是誰

樂不思蜀的歷史人物是劉禪。樂不思蜀意思是是很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

樂不思蜀的主人公

樂不思蜀的主人公是劉禪。劉禪既蜀漢懷帝，又稱後主，字公嗣，小名阿斗。三國時期蜀漢末代皇帝（223年—263年在位），漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇後甘氏。

樂不思蜀的故事

某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：「安樂公是否思念蜀？」劉禪答道：「此間樂，不思蜀也。」他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：「陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：『先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！』這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。」劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：「咦，這話怎麼像是郤正說的？」劉禪大感驚奇道：「你怎麼知道呀！」司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

樂不思蜀的意思

樂不思蜀：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

出處：《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「問禪曰：『頗思蜀否？』禪曰：『此間樂，不思蜀。』

用法：緊縮式；作謂語、定語；含貶義，形容忘本。

近義詞：樂而忘返、留連忘返、樂不可支、流連忘反、流連忘返。

反義詞：葉落歸根、歸心似箭、飲水思源、落葉歸根、安不忘危。

E. 中國近代歷史上有哪些風雲人物無法葉落歸根

蔣介石、其夫人宋美齡、其子蔣經國。

F. 求問姜子牙的生平，他最後落葉歸根在哪裡，怎麼去世的

姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功，而被封於呂地，因此得呂氏。
姜太公是韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，被譽為「謀略家之鼻祖」、「兵家之鼻祖」
儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師"。

姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上【史記.齊太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。
姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。
在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。
《封神演義》雖然沒有介紹姜尚的結局，但是根據民間傳說，去世後，被封為「東華帝神（君）」（又有的說是「巡天督御史」）。所以有一句話是「太公在此，諸神退位」！

G. 釋迦牟尼是中國人嗎

華夏上下五千年，通達八方，是東亞地區的主要文化源頭之一。自黃帝攜手炎帝兩部落共敵蚩尤開始，華夏民族落地生根，血脈遍布亞洲大陸各個角落。

當民族的信仰被由淺入深的一點點發掘出來，文化的認同感也會深入每個公民的心裡。所謂逐本溯源，落葉歸根，凡華夏所容納之物，皆為我中華之榮耀。

釋迦牟尼是否是中國人之事，無論是與否，都是客觀上的存在，中國人從來不會排擠外來文化，而同時又有著極其豐富的文化歷史，這也是中華文明同化能力強的原因。盡管他國外邦閑言碎語丑惡嘴臉，我悠悠中華，河山自巋然不動，文明自屹立不倒。