廣昌旴江鎮有什麼歷史文化

『壹』 旴江鎮的社會事業

盱江鎮堅持「兩手抓、兩手都要硬」的方針，各項社會事業有長足的進步。計劃生育工作。通過實施計劃生育「三結合」、「百千萬工程」，該鎮計劃生育率達98%，出生率控制在8.04%，人口自然增長率為6.6%。2001年獲得國家計生委、中宣部「婚育新風進萬家」先進鄉鎮，獲廣昌縣計生工作第三名。
社會治安綜合治理。加大了打黑除惡、治爆緝槍、掃黃禁賭等嚴打整治工作，加強了對邪教組織的查禁取締，積極開展了創安工作。幾年來未發生重特大惡性案件，流氓斗歐嚴重擾亂社會治安秩序的案件得到有效遏制，群體事件明顯減少。1998、1999年被市綜治委授予「安全鄉鎮」稱號，2001年全鎮綜合工作獲全縣第一名。

『貳』 廣昌是江西哪個地區的

江西省撫州市。

廣昌縣，南宋紹興八年（1138年）置縣，位於撫州市南部，武夷山西麓。東與福建建寧、寧化接壤，西連寧都，南界石城，北毗南豐。總面積1612平方千米，下轄6個鎮、5個鄉。廣昌縣是江西第二大河撫河的源頭。

廣昌縣人文旅遊資源

旅遊資源有：列為中華之最的廣昌恐龍化石、太平軍戰斗舊址、義軍抗清營寨、蘇區遺址、高虎腦紅軍烈士紀念碑被列為愛國主義教育基地。

依託「綠「、「紅」、「古」三色交相輝映的旅遊資源，已策劃出賞蓮之旅、古色之旅、生態之旅、撫源之旅、紅色之旅五條精品旅遊線。

『叄』 《兵經百言》講了哪些內容

1613年揭暄出生於江西廣昌旴江鎮一個書香門第，他的祖父為郡庠生，父親為邑廩生。揭暄自幼表現出與眾不同的秉性，可以概括為「少有奇氣，喜論兵，慷慨自任」。

在成為明代縣學「諸生」時，揭暄所學十分廣泛，對諸子、詩賦、數術、天文、軍事、岐黃等術無所不涉，其研究也頗為精深。揭暄喜歡了解世事，有「獨好深湛之思」的嗜好，當時的人常以「才品兼優，德學並茂」稱呼他。

1645年，江南地區南明政權反抗清朝的統治，先後發動多起抗清活動。揭暄與父親、好友何三省、駱而翔舉義兵，在閩、贛邊境的建寧、廣昌、長汀一帶抗擊清兵，與南明兵部侍郎揭重熙領導的抗清大軍互為犄角之勢。

1646年，揭暄所部歸明唐王朱聿鍵節制。他向唐王上言天時、地勢、人事及攻守戰御機要等策被採納，被授以兵部職方司主事，一年後，揭暄被調為宣諭使吳炳副手，前往江西安撫諸營，到瑞金時聽到父親殉難的消息，十分悲痛，傷心之餘，他決定辭官不做，隱居山林。

在隱居期間，物換星移，清朝已經確立全國的統治地位。清康熙帝聞聽揭暄的大名，多次派人召他出來當官。揭暄對當官已經不感興趣，他以年邁多病的理由推辭了宣召。

揭暄靜下心來，潛心研究，致力於著述。其著述涉及軍事、天文、歷史、地理等諸多領域，其真知灼見，為海內外學者所推崇。

在眾多的著述中，揭暄最大的貢獻當推其費盡心血的軍事名著《揭子兵法》。《揭子兵法》分「智」、「法」、「術」3卷，計一百篇，亦稱《兵經百言》、《兵經百篇》、《兵鏡百篇》、《兵法百言》、《兵經百字》、《兵法圓機》等。

《兵經百言》繼承了古代優秀的軍事思想，並結合作者自己的研讀心得和清代的軍事實踐，用當時較為通俗的語言進行了闡述，對一些問題提出了自己的看法。

《兵經百言》將軍事上各方面的問題概括歸納為100個字，每字之下有一段論述，又大體按權謀、形勢、陰陽的分類標准，按內容屬性分為智、法、術3篇。

上卷智部，28字條，主要講設計用謀的方法、原則，共收28字，即：先、機、勢、識、測、爭、讀、言、造、巧、謀、計、生、變、累、轉、活、疑、誤、左、拙、預、疊、周、謹、知、間、秘。

中卷法部，44字條，主要講組織指揮及治軍的方法、原則，共收44字，即：興、任、將、輯、材、能、鋒、結、馭、練、勵、勒、恤、較、銳、糧、行、移、住、趨、地、利、陣、肅、野、張、斂、順、發、拒、撼、戰、傅、分、更、延、速、牽、勾、委、鎮、勝、全、隱。

下卷衍部，28字條，主要講天數、陰陽及作戰中應注意的問題，共28字，即：天、數、辟、妄、女、文、借、傳、對、蹙、眼、聲、捱、混、回、半、一、影、空、無、陰、靜、閑、忘、威、繇、自、如。

《兵經百言》提倡先發制人。它把「先」字放在通篇之首，並將先發制人的運用藝術分成四種境界：調動軍隊應能挫敗敵人的計謀為「先聲」；每每比敵人先佔必爭之地者為「先手」；不靠短兵相接而靠預先設下的計謀取勝為「先機」；不用爭戰應能制止戰爭，戰事未發應能取勝為「先天」。

它強調：

先為最，先天之用尤為最，能用先者，能運全經矣。

大意是：先天最為重要，誰掌握了先發制人的訣竅，誰就能掌握戰爭的主動權。可見「先」是揭暄重點強調和提倡的。「致人而不致於人」、「「不戰而屈人之兵」與「先發制人」都有著內在聯系，都體現了在戰爭中積極進取的強烈競爭意識。

《兵經百言》提倡樸素的軍事辯證法思想，力主靈活用兵。認為「事變幻於不定，亦幻於有定，以常行者而變之，復以常變者而變之，變乃無窮。」

揭暄在書中用「生」、「變」、「轉」、「活」、「左」等字條，從各個方面闡發了變與常的辯證關系，如「累」字條強調敵變我變的權變思想。

《兵經百言》在軍事哲學方面具有明顯的進步傾向，它用樸素的唯物主義自然觀解釋古代天文術數，認為「星浮四游，原無實應。」風雨雲霧是一種自然現象，這些自然現象的產生與社會活動沒有必然聯系，但人們可以利用這些現象為社會活動服務。

在此基礎上，它反對觀天意，而主張觀天象而用兵，並總結了惡劣氣候往往是進攻一方喜歡利用的時機。

它對術數完全持否定態度。所謂術數是指以種種方術，通過觀察自然界的現象來推測人、軍隊和國家的氣數和命運。它認為戰爭勝負與術數無關，是人決定「氣數」，而非「氣數」決定人。指出：「兵貴用謀，何可言數……數系人為，天著何處。」

強調戰爭時，我用計，敵亦用計，我變敵亦變，只有考慮到這一點，才能高敵一籌，最後戰而勝之。

揭暄認識到事物之間的相互變化，主張以變制變，活用兵法，認為「動而能靜，靜而能動，乃得兵法之善。」陰陽、主客、強弱都處在不斷變化之中，指出用兵要善於隨機應變，而靈活用兵。

《兵經百言》的軍事理論和兵學成就已經超過了前人，該書理論明確，表述深入淺出，篇中百字，可謂字字珠璣。百字內容相互貫通，互為表裡，互相對應，互相補充，先看後看，都能給人以啟迪，其中的哲理警句，也耐人尋味。

『肆』 旴江鎮的歷史沿革

盱江鎮原稱城關鎮，因其重名很多，於1983年以其地盱江岸畔改稱盱江鎮。1984年沿江鄉並入盱江鎮。2001年11月新安鄉、苦竹鎮、盱江鎮三鄉鎮合並仍稱盱江鎮。2004年轄建設路居委會、勝利路居委會、揭家堡居委會、順化居委會、建設東路居委會、羊面嶺居委會、解放路居委會、 苦竹居委會、北門村、小港村、青壽村、文會村、白田村、大塘村、順化村、赤岸村、下蘭村、橋頭村、青桐村、清水村、古竹村、堯山村、大陵村、際頭村、洽港村、下坪村、彭田村、新安村、立新村、五星村、下湖村、賴坊村。

『伍』 明朝何喬新的《椒邱文集》中，椒邱是現在什麼地方

關於何喬新，有三種說法：

1. 何喬新(1427-1502)字廷秀,號椒丘,又號天苗。江西廣昌旴江鎮人,何文淵第三子。明代中期文學家、詩人。刑部尚書。（資料來源：網路）

2. 何喬新(1427-1502)字廷秀,一字天笛,號椒邱。明代中期文學家、詩人。文淵之子。景泰五年(1454)進士。（資料來源：東華理工大學圖書館）

3. 何喬新（1427-1502）字廷秀，號椒邱，又號天苗。江西廣昌旴江鎮人，明代中期文學家、詩人。刑部尚書。（資料來源：新浪博客「半合才」）

三種說法中，有「椒丘」與「椒邱」之別（1：2），「天苗」與「天笛」之分（2：1），但他的籍貫應該沒有爭議。

如果能證實「椒丘」確實是現在的「江西新建東北」，那麼這個「新建」和「江西廣昌」是什麼關系呢？

1. 新建縣地處江西省中部偏北，贛江下游西岸，中國第一大淡水湖──鄱陽湖的南面。隨著南昌市「一江兩岸」發展格局的推進和南昌市紅谷灘新區的建設，已成為南昌市的新城區。（來自網路）

2. 廣昌縣位於江西省撫州市南部，武夷山西麓。東鄰福建省建寧縣，南接石城縣，西連寧都縣，北毗南豐縣。居贛、閩、粵之交通要沖。是撫州市的南大門，江西第二大河流撫河的發源地。（來自網路）

沒有關系。也就是說「椒丘」與何喬新的籍貫「廣昌」沒有關系，而「椒邱」與「新建」、「廣昌」的關系就更難確定了。