玉虛宮有多少年歷史

A. 武當山玉虛宮供奉的都是什麼神仙

真武大帝。因明天啟七年遭毀滅性火災，清乾隆十年再遇大火附屬建築化為灰燼，1935年夏山洪原因大片房屋被吞沒，所以如今玉虛宮父母殿里供奉的都是現代新修建的。

• 歷史簡介：玉虛宮全稱「玄天玉虛宮」，道教指玉虛為玉帝的居處。這里是武當山建築群中最大的宮殿之一，位於老營的南山腳下，距玄岳門西約4公里，襄渝鐵路順著宮前橫貫而過。 玉虛宮始建於明永樂年間，規制謹嚴，院落重重。現存建築及遺址主要有2道長1036米的宮牆、兩座碑亭、里樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、雲堂以及東天門、西天門、北天門遺址。這些殘存的遺址，到今天仍有很強的感染力，頗值得觀賞。玉虛宮是武當山建築群中最大的宮殿之一。位於老營的南山腳下，坐落在約5平方公里的盆地之上，距玄岳門西約4公里，襄渝鐵路順著宮前橫貫而過。道教指玉虛為玉帝的居處。因真武神為「玉虛師相」，故名。明永樂年間大建武當山時，這里為大本營，故俗稱「老營宮」。

• 歷史災害：明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建築均遭火劫。百年後，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建築一並化為灰燼。1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方「故宮」的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁……

• 當今建設：玉虛宮大殿修復工程於2007年5月啟動，經過5年的保護性修復，玉虛宮宮牆、御碑亭、山門、龍虎殿、玉虛殿、玉帶河、宮內石板地面等工程已經完工[1]。該修復項目完全按照修舊如舊的辦法，嚴格遵循文物維修的方式和原則，由清華大學古建築研究院設計。2012年9月底，武當山玉虛宮大殿修復落成典禮在玉虛宮隆重舉行，2012年10月16日，武當山大興六百年羅天大醮在這里舉行。

不懂追問，望採納。

B. 武當山玉虛宮的歷史

明永樂年間大修武當山時，這里為大本營，明朝時，這里常有軍隊扎營，嘉靖三十一年（1552）年重修。原為五進三路院落，有龍虎殿、啟聖殿、元君殿、小觀殿及一系列堂、祠、廟、壇、亮等2200餘間。前後崇台迭砌，規制謹嚴，左右院落重重，樓台毗連，其間玉帶河縈回穿插。四周朱牆高聳，環衛玄宮。其規制之宏偉，與北京太和門太和殿的氣派相似，「玉虛彷彿秦阿房」，由此可見玉虛宮當年何等氣派。清乾隆十年（1745年）大部分建築被毀。現存建築僅剩有渾厚凝重的宮牆和宮門。宮牆壯如月闌繞仙闕，宮門為精雕瓊花須彌石座，券拱三孔，兩翼八字牆鑲嵌琉璃瓊花圖案。門前是飾欄台階，朱碧交輝，壯美富麗。進宮門，是佔地40多畝的大院落，青磚鋪地，開闊素雅；穿過玉帶河，是二宮門，層層高台拱舉龍虎殿、朝拜殿、正殿、父母殿等遺址；宮牆東為東宮，亦名東道院，有磚室、浴堂、神廚、龍井等遺址；宮牆西為西宮，有望仙台、水簾洞、御花園、無染殿等遺址。宮門內外有四座碑亭，巍然對峙。亭內各置巨大的贔屓（傳說為龍王的六子）馱御碑。宮門內的兩座碑亭中的石碑高6米，寬2.35米，厚0.76米。通高9.03米，它們的重量各達100多噸。這兩座碑刻，一是永樂十一年（1413年）為保護武當山道教的一道「聖旨」；一是永樂十六年（1418年）大岳太和山和山道宮碑邙。宮門外的兩座碑亭，一座刻的是嘉靖三十一年（1552年）重修太和山宮殿紀成碑。四座碑文書體雋永圓潤，碑額浮雕蟠龍，矯健騰舞，造型穩重虯勁。甲殼、肌肉部分有明顯不同的質感，腿腳有運動負重之神態，尾卷一盤，呈使力承受高大的御碑之狀。武當山現存巨大馱御碑十二座，為海內外罕見的石雕藝術品，極為珍貴。
在永樂十六年刻的碑文中，永樂皇帝引用道教經典敘述了「真武大帝「和武當山的關系，宣稱他父親朱元璋和他取得天下，都曾得到真武神的陰助默佑，因此在武當山建造宮觀，表彰神功，報答神恩。嘉靖三十二年的碑文，則追述他的祖宗永樂皇帝大建武當山的功績。他在碑文中寫道：「二百年來，民安國阜，媲屬隆三王，雖或一二氣數不齊，邊疆小驚，旋而殄滅。至如庚戊，內生大奸，旋用褫殛。」認為是神保佑。於是不惜耗費億元資財，重修武當。
明永樂年間，國家「北建故宮，南修武當」，在武當山建造了規模宏大的皇家廟觀，而玉虛宮則是整個建築群中最大的廟宇。明朝著名文學家王世貞為此不禁發出「玉虛彷彿秦阿房」的贊嘆。

C. 北京通州道觀

北京通州的道觀：

伏魔大帝宮
伏魔大帝宮位於通縣城內西大街與中山街交接處路北。伏魔大帝是關羽封號，為帝王與民間所推崇供奉。佛教祀關羽始於六朝陳末。道教祀關羽，似始於北宋，明神宗萬曆四十二年，封其為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，從此關帝廟、伏魔宮遍及全國。宮東向二進，明建清修。山門3間，前殿3間，南北配殿各3間，耳房各2問。後殿3間，北跨院為普濟祠，南向三合院。僅余後殿、朵殿及所遺漢白玉八角雕花座一件，為通縣重點保護文物。

以下是北京其他道觀一覽：

城裡的道觀（就不詳細介紹了，內容你都懂的）：
白雲觀················
東岳廟················
大高玄殿（大高玄殿在西城區三座門大街23號）
呂祖閣(呂祖閣在西城區新壁街41號和明光胡同6號)
呂祖宮(金融街北京道協那個)
蟠桃宮(崇文門東大街東口)
關帝廟(在地安門西)
文昌帝君廟（北城帽兒胡同）
葯王廟(崇文區東曉市街)
一畝園娘娘廟（圓明園遺址公園正大光明門東南側）
都城隍廟大殿(西城區成方街33號)
宣仁廟(東城區北池子大街2號、4號)
昭顯廟（西城區北長街71號）
火神廟（和平門外琉璃廠東街29號）
關岳廟（西城區鼓樓西大街149號）

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
下面是郊區的道觀：

玉虛宮
玉虛宮位於房山區黃山店鄉黃山店村西北3公里的寶金山內。由前宮、後宮、塔院三部分組成。玉虛宮創建年代不詳，現存為清光緒年間所重建。前宮四合院布局。正殿前豎碑兩座。後宮地勢與前宮殿脊齊平，四合院布局。塔院位於後宮50米左右，有塔4座。其中3座並列成「一」字，相隔約7米。建築形式相同，八角形，磚結構，高約7米。這3座塔均為清宣統元年(1909)建。另一座距此三座塔30米遠，高約7米。五道廟 五道廟在宣武區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。廟有玉帝殿，內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處為正陽。宣武龍脈交通之地，故於廟側建玉帝行宮，率諸神以鎮之。今玉帝殿已不存。另一說法是諸宦官為魏忠賢所建，以祈福安。

五頂廟
北京最著名的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。東頂在東直門外，俗呼東頂。因廟側有一株數百年的老榆樹，順義、通縣一帶人又稱為孤榆樹廟，現已無存。南頂位於豐台區大紅門外南頂村，建於明代，清乾隆三十八年重修，民國年間傾記，現已無存。西頂亦稱廣仁宮碧霞元君廟，俗稱娘娘廟，位於海淀區藍靛廠。建於明萬曆三十六年，稱護國洪蕊宮，清康熙五十一年改稱廣仁宮碧霞元君廟，有大殿五進，旁有七十二司，以及清聖祖御制碑、乾隆御書聯額並御制詩碑。民國時曾為舍粥廠，1949年後曾為療養院，70年代辟為北京橡膠五金廠。現存山門、大殿、配殿及古柏。北頂位於朝陽區大屯北頂村。清乾隆年間整修，1976年後殿因地震坍塌，後被翻蓋為北頂小學校。現僅存山門、前殿。中頂在右安門外十里草橋，清乾隆三十五年重修，民國時又重修。現存山門、大殿以及石獅、張玉書篆額、史夔撰文石碑等。

岫雲觀
岫雲觀在房山區琉璃河中學院內。建於明代，原名恩惠寺，俗稱老公廟。主要建築在中軸線上，僅存皋殿、三清殿和呂祖閣。岫雲觀古建築是研究明代建築工藝的實物資料，為房山縣重點保護文物。三官廟 三官廟在西海北沿29、30號。清代始建，民國年間重修。廟坐北朝南。中軸線上依次為山門、石券門，棋盤大門兩扇。前殿3間，配殿東西各2間。西跨院有殿3間。是一座較完整的小型寺廟。為西城區保護文物。位於通州鎮西大街東口路北。明建，稱「三官廟」，清康熙十二年(1673)修，院南向二進。山門3間，硬山筒瓦箍頭脊，次間後檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5間。東西配殿各3間，硬山合瓦元寶頂，次間前吞廊，如意石階3級。後院正殿前，設青沙岩制浮雕龍紋圓形花壇一座，直徑2．35米，邊寬0．41米，由數塊拼砌而成。

秀峰寺
秀峰寺位於海淀區北安河鄉鷲峰山下。明正德六年(1511)由太監高讓所建。1925年改名為修真觀。1929年復更名為秀峰寺，並予修整。寺有三進，殿房數十間。

靜福寺
靜福寺位於海淀區四季青鄉碧雲寺北1公里許木蘭陀山麓。原名玉皇廟，俗稱玉皇頂。明天啟元年(1621)建玉皇閣，清道光三十年(1850)建呂祖殿，光緒二十九年(1903)重修，改稱靜福寺。坐落於山腰約海拔200米處，由並排三座院落組成，有玉皇閣、呂祖殿、關帝殿等。存山門一座，無梁結構，歇山頂，石券門，門額書「靜福寺」3字。中院有明萬曆四十八年(1620)《修殿後日岸記》摩崖刻碑。寺內還有明天啟元年《新建玉皇閣碑記》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇頂祭星聖會碑記》碑、道光三十年《建立呂祖殿碑記》碑，以及清代擴建關帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞頂有一小洞，於洞內可以望天，為寺中一奇。與寺隔洞相望的東山樑上，曾建有洗心亭。

元聖宮
元聖宮位於順義縣北牛欄山下。始建年代不詳，今碑文記載曾重修於萬曆年間。廟宇坐北朝南，前立木製牌樓一座，其後有石獅一對，為明代遺物。後面是儀門、前殿、正殿、後殿、東西配殿等建築，房屋共40餘間，均為清代建築。殿宇上分別繪有旋子彩畫、蘇式彩畫、和空彩畫。前殿月台上，又有古柏兩株，高大粗壯，直插霄漢。後殿5間，黃琉璃綠剪邊，金龍和璽彩畫，月台高大。東西配殿各5間。院中松柏參天，甬道用各色石子拼成圖案。為順義縣重點保護文物。

呂祖廟
呂祖廟位於房山區良鄉西北25公里大南峪。明代創建，坐西朝東。隨山勢而建，前低後高。中軸線四進院落。位於密雲縣古北口鎮河西村北萬壽山上。與古北口鎮只一水之隔。修建於明代成化年間，原名慈雲寺，是佛教寺廟，寺內供奉觀世音菩薩。清末宣統年間，道人郝祥麟重修，改慈雲寺為道觀呂祖廟。廟山門緊對古北口關，山下是潮河之水；廟的西部是卧虎山，北有長城為屏障，南部山下古北口河西村，古稱柳林營，中部山腰有古北口八景之一的鎮山塔和七郎墳。廟為清代晚期典型的三合院形式，佔地為438平方米，南北稍長，東西較短呈長方形。大殿內供奉著呂洞賓等泥塑彩繪神像。院內尚有3座殘碑。

慈善寺
慈善寺位於石景山區天台山。慈善寺座落在天台之上，故又稱天台寺。慈善寺始建年代不詳，最遲在清初已成廟。分中、東、西三路，以西路的大悲殿為主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進一堂的殿宇，在京郊不多見。南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毀。寺內外石刻眾多，以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有「勤儉為寶」、「真吃苦」、「耕讀」、「淡泊」等楷書大字，前7字3尺見方，後4字2尺見方，鐫刻在山門外東山坡和寺後北山坡上。在「耕讀」、「淡泊」附近，尚有從《周易》摘錄的「八卦謙」200餘字，每字半尺見方。
溝崖
原名溝溝崖，因溝谷內多懸崖而得名。位於昌平區北部十三陵鎮域內，為德勝口溝西側的支溝。溝口南側為德勝口村，北側為德勝口水庫，是軍都山南麓狹窄谷地之一。
溝谷由流水切割而成。入口處兩山對峙，其間距僅十餘米。溝口海拔約140米，建塘壩截流1座。溝谷呈東南—西北走向，谷內山勢由外及里逐漸高峻，溝內植被繁茂，周圍有仙人、玉女、中峰、東峰、西峰、瑞峰、岫峰、將軍、步虛、五雲、金華和紫極等22峰環拱，其中中峰、東峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最負盛名。中峰為五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）編撰的《昌平州志》曾載有溝崖八景，即「飛瀑垂簾」、「寒泉漾玉」、「危峰夏雪」、「古洞春風」、「磴道穿雲」、「松橋隱霧」、「南川午月」和「西寺子鍾」。溝崖曾是佛、道兩教勝地，有「北武當山」之稱。自元、明以後，相繼建造有玉虛觀、碧霞宮、斗姥宮、西峰庵、東峰庵、瑞峰庵、盤道庵和西王母祠等72座佛、道宮觀廟宇，現玉虛觀、碧霞宮、斗姥宮和瑞峰庵等遺址仍存。
玉虛觀全稱護國中峰頂玉虛觀，又稱北武當溝崖玉虛觀，俗稱上廟。位於溝崖中峰山腰，距溝口約7500米。明天啟二年（1622）建造，崇禎八年（1635）落成，清光緒二十四年（1898）修葺。該觀有觀門、鍾樓、鼓樓、正殿、配殿、後殿和無上閣等建築，溝崖廟宇建築中最高、最險的一組建築。整體建築分布在4層階梯式高台上。最下層有觀門1座，保存至今。其形制為單檐歇山頂，上覆灰色布瓦，冰盤石檐，檐下嵌白色石匾額，上刻「護國中峰頂玉虛觀」。觀門內左右建鍾、鼓二樓，左為鍾樓，鍾高1．3米；右為鼓樓，鼓已散失，僅存四壁。正殿面闊10米，進深4．8米；配殿面闊9．5米，進深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分別刻有「溝溝崖中峰頂玉虛觀碑記」及「重修碑記」，碑身及碑座均完好。觀下有銀杏樹1株，為北京市一級古樹名木。
碧霞宮位於玉虛觀與斗姥宮之間。清光緒二十四年重修。有正殿3間，左、右配殿各3間，宮門3間。正殿為硬山式六檁前廊式建築，現存後牆、左右山牆及部分柱檁，殿基寬8．5米，深5．4米。左右配殿存部分殘牆，宮門殘存台基。
斗姥宮位於東峰山腰。清光緒二十四年修葺。建有宮門、正殿、配殿。正殿右前處一巨大山石與左配殿相對。其建築均已坍塌，僅存部分牆體。正殿及左配殿均為3間。正殿寬8．8米，深4．3米；配殿寬6．3米，深4米。宮門狹小。宮門外有硬山式灰色布瓦小房，存留後牆、左右山牆及後部房頂。

聖蓮山
聖蓮山(聖米石塘蓮花山)位於北京西南，房山區西北的群山峻嶺之中，海拔930米，是道教的聚集之地。聖蓮山山勢陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山澗峰高崖陡，絕壁森森『山上流雲霧海，變化無窮『叢林茂盛，古樹參天，廟觀亭閣掩映於濃蔭崔蓋之間，山間路徑有秀的特色，舒展與騎縫古剎之間，而且還集中展示了雄、險、奧、絕、秀的特點，素有京西小五嶽之美譽。
「道家風骨佛光照，奇峰峻石聖水靈」，這是聖蓮山的真實寫照。南天門一峰分兩分院，佛門、道家兩重天。早在明朝時期，佛教便在山上建宮立廟，名為勝泉寺。相傳摩訶老祖是在聖米石塘之中，食聖米、飲聖水而得道成仙，所以佛教在當時非常興旺；隨之道教也落腳於此地，後建蟠桃宮於勝泉寺的後山北側，俗稱北廟，觀中主持善於醫道，又有聖水洞之聖水有調理百病，延年益壽之功效，故此名聲大噪，進香朝拜，尋醫求葯者絡繹不絕。在民國時期尤為鼎盛，當時的達官貴人、藝術名家也慕名而來，而且不惜重金建別墅於觀中，至盡舊址尚存。蟠桃宮、聖水寺、關帝祠等建築群體及眾多景點、景觀，又重新隱現於奇峰幽谷之中。
蒙古包的塞外風情；三合院、四合院的幽靜和古樸；飛檐斗拱的仿古大戲樓，可讓您欣賞到各種形勢的節目，還有讓您一展才藝的機會。每當夜幕降臨的時候，天上的星光與景區的燈光交相互應，混為一體，無不讓人流連忘返、心曠神怡。
聖蓮山風景區是一處遠離喧囂、遠離污染、遠離煩惱的奇山聖地，它以一流的服務設施恭候中外遊客的光臨。

妙峰山
妙峰山風景名勝區妙峰山風景名勝區位於京西門頭溝區境內,距市中心50餘公里,面積20平方公里,景區以「古剎、奇松、怪石」而聞名。妙峰山屬太行山脈，火成岩結構，主峰海拔1291米，山勢峭拔，花草清麗。
北京市名山之一，京郊遊覽勝地，區位於京西門頭溝區境內，門頭溝區與昌平縣界山，屬太行山余脈。位於北京西北30餘公里，距市區55公里，海拔1291米，面積20平方公里。舊名仰山，以「古剎」、「奇松」、「怪石」、「異卉」而聞名。因山勢雄峻，五峰並舉，妙高為其一，故亦稱妙高峰。山上林木蔥蘢，風景優美，古多廟宇，有日出、晚霞、霧凇、山市等時令景觀、有我國品質最好的千畝玫瑰花，以創建於明末的「天仙聖母碧霞元君廟」著名。廟踞金頂，清至民國間,每年農歷四月初一至十五舉行盛大 廟會,山因以著名。抗日期間廟毀，廟會遂衰。今仍以自然風光之美著稱，尤以山南櫻桃溝景色為佳。附近澗溝多玫瑰花。現為全市重點綠化區。
久負盛名的妙峰山娘娘廟始建於遼代，三處廟宇群（靈感宮、回香閣、玉皇頂）依山取勢，參差錯落，高低有致，14座殿宇分別供奉著釋、道、儒、俗各路神靈，是明清時期華北地區的民眾信仰中心。
北京的廟會起源於遼代，稱「上巳春遊」。元、明兩代廟會進一步興起。妙峰山廟會始於明代，每年農歷四月初一至十八妙峰山開山半月余，日以萬計的香客絡繹於途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滾磚、耳箭、懸燈等方式進香以示虔誠。各種民間香會邊走邊練，幡旗飄揚，鼓磬齊鳴，觀者如潮。妙峰山廟會期，京都萬人空巷，其規模堪稱華北之首。
妙峰山傳統廟會始於明代崇禎年間，距今已有300餘年的歷史。每年的農歷四月初一至十五，來自全國各地數十萬善男信女，幾百檔民間花會匯聚妙峰山，朝頂進香，酬山賽會，施粥布茶，場面之壯觀，信眾之虔誠實屬罕見。清《燕京歲時記》載：「妙峰山每屬四月，自初一開廟半月，香火極盛，人煙幅輳，車馬喧鬧，夜間燈火之繁燦如列宿，香火實可甲於天下矣」。1925年，北京大學國學門研究所對妙峰山廟會進行了專門調查，出版了《妙峰山進香專號》，此次調查開創了我國民俗學田野調查的先河，妙峰山因此成為中國民俗文化的發祥地。

丫髻山
丫髻山風景區位於北京市平谷區劉店鄉（距北京91公里），因山顛兩塊巨石狀若古代女孩頭上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又稱丫髻山為「東大山」。距東直門70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠為京東著名道觀，始建於唐代鼎盛於元、明、清三朝；丫髻山磕頭溝原有雲岩寺，分上下兩寺，始建於遼代，後經多次重修。上寺建築懸崖峭壁上，其規模之大，工程之險，古來罕見。
北京市文物保護單位——道教名山丫髻山，經過近兩年的整修，日前重新迎接遊客。丫髻山四月廟會於明時興起，京、津、魯、晉、豫等地善男信女紛紛來此朝山進香，每天多達數萬人。因此，丫髻山廟會也成為華北四大廟會之一。丫髻山景區有個狀若仙桃的巨石被兩山夾持，當地村民稱之為「神桃峰」。歷經數萬年的風吹雨打，現如今，這顆碩大的「神桃」依然能分辨出桃嘴和桃身，遊人從老遠便可看到，成為「桃鄉平谷」不可多得的一處亮麗美景。
自元代起，丫髻山一直是京城一帶人們瞻拜祈禱的聖地。上至皇帝後妃，宗室王爺，達官貴人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛東大山廟會的習俗。而廟會期間更是人如潮湧。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，記載了當時的盛況：「每歲孟夏，四方人士會於此者，或輦紙帛，或升香燭，拜叩登山，名為勝會，駢肩疊跡，不可勝計」這種盛況一直持續到1946年。
相傳唐朝即有道士在丫髻山上結廬修煉，明朝曾敕賜「護國天仙宮」匾額；碧霞元君祠、玉皇閣等十多座原廟宇在1949 年前夕被毀，後經當地信眾又重新在山頂建了元君殿和山門，恢復了山下的紫霄宮。每年農歷四月初一至十五舉辦「丫髻山廟會」和9月12-10月2日舉辦「金秋金果碧霞蟠桃採摘節」。
丫髻山東大山廟會為華北地區四大廟會之一。一九九四年，丫髻山廟會被載入中國社會科學院出版的《中國道教大辭典》。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
這篇北京道觀一覽是豐台大灰廠娘娘廟的桂道長整理的，道長慈悲。本人轉載，希望對喜歡道家文化的朋友有所幫助。

祝玩兒的開心。

D. 玉虛宮在哪裡

玉虛宮 - 廣東省海豐縣景點
公平玉虛宮，俗稱"北帝宮"，奉祀北極真武玄天上帝，位於北帝宮口，坐東南向西北，原佔地面積277平方米，由南粵地理名師廖宗明設計建造，是公平鎮歷史沿革的重要佐證，見證了公平鎮數百年商業繁榮的發展歷史。

公平鎮，俗稱公平墟，雅稱日興市，位於海豐東北部，原距縣城二十四華里，毗鄰惠東等五縣。地當潮州公平玉虛宮玄天上帝聖像府通惠州府至省城的官馬大道要驛。又濱黃江大河(原叫羅輋水)直帆至汕尾港口，歷來是粵東沿海地區的魚鹽產品與山區特產的銷售市場和集散地。獨特的地理環境和人文環境，哺育著純朴、勤勞、智慧的公平人民，積淀了深厚的文化底蘊。
這里人才輩出，文有享譽世界的民俗泰斗鍾敬文，武有威震四方的南拳王劉亞梅，民有獨具特色的公平"八音"、麒麟獅象舞和吞吐拳，商有熱心公益的服裝界公平鎮玉虛宮舊貌精英。
公平玉虛宮於清康熙七年(公元1668年)興建落成，於2011年4月25日擴建，2012年11月26日落成，歷來是公平鎮宗教文化和民間信仰重地，香火鼎盛，參拜人群絡繹不絕。

E. 武當山上的建築分別是什麼朝代建的怎麼建上去的啊

樓主朋友你好，武當山的古建築群主要是明永樂和明嘉靖年間建造的。關於武當山的簡介我貼給你參考下： 武當山概述 武當山，位於湖北省西北部十堰市境內，是我國著名的道教聖地之一。景區面積古稱「方圓八百里」，現有312平方千米。東接歷史名城襄樊市，西靠車城十堰市，南依原始森林神農架林區，北臨大型人工淡水湖丹江口水庫。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。可以說，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」。武當山，作為國家重點風景名勝區、4A級旅遊區、全國武術之鄉、全國八大避暑勝地之一，其古建築群被列入《世界文化遺產名錄》，並先後榮獲「全國文明風景名勝區」稱號和「全國文明風景旅遊區示範點」稱號。
武當山，是著名的山嶽風景旅遊勝地。勝景有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36岩、激湍飛流的24澗、雲騰霧蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。主峰天柱峰，海拔1612米，被譽為「一柱擎天」，四周群峰向主峰傾斜，形成「萬山來朝」的奇觀。武當山的葯用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草葯中，武當山就有400多種。據1985年葯用植物普查結果，已知全山有葯材617種，因此，武當山有「天然葯庫」之稱。
武當山古建築群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000餘間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有「北建故宮，南建武當」之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭等33座道教建築群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中」的建築奇觀，達到「仙山瓊閣」的意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如我國古代建築成就的展覽。金殿、紫霄宮、「治世玄岳」石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址分別於1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建築外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，故被譽為「道教文物寶庫」。
武當武術，又稱「內家拳」，源遠流長，玄妙飄靈，是中國武術的一大流派，素有「北崇少林，南尊武當」之說。它以靜制動，以柔克剛，煉氣凝神，剛柔相濟，內外兼修，是極好的健身養性之術。富有神韻的武當道教音樂，具有中庸、委婉和莊重、典雅的特點，與武當武術同享盛名。武當傳說故事、民歌、民俗風情等豐富多彩，異彩紛呈。
武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……

F. 灣仔北帝廟的歷史沿革

灣仔北帝廟原名玉虛宮。在1863年（清朝同治二年），由當時的灣仔坊眾集資建成。
根據廟內碑刻所載，灣仔北帝廟曾於1928年（民國十七年）進行重修。華人廟宇委員會於2005年更動用千多萬元為該廟進行大型維修工程。
廟內的北帝銅像鑄於1604年（明萬曆三十二年），已有四百多年歷史，身高逾三米，歷史價值很高。廟內還有一百三十多年歷史的各式製品，其中包括有鑄於1862及1883年的銅鍾。此外，門額「玉虛宮」三字出自張玉堂手筆，張氏為清朝名將，在鴉片戰爭時被調派到九龍作防守大將，於1854年（清咸豐年間）任大鵬協副將，並駐職於九龍城寨。

G. 武當山的歷史

漢高祖五年（前202年），置武當縣。漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。

乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。

元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

明代永樂十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯張信、駙馬督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、禮部尚書金純等率20餘萬軍民，工匠大修武當山。

永樂十五年（1417年）封為「大岳」，高於五嶽之上。永樂二十一年（1423年），歷時12年，敕建的大岳太和山大小宮觀33處落成。

嘉靖三十一年（1552年）封為「治世玄岳」，把武當山尊為至高無上的「皇室家廟」，以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」的顯赫地位標名於世，被列為道教第一名山。

嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陸傑提督重修武當山宮觀。1956年，湖北省將全山古建築群列為重點文物保護單位。1961年，金殿被列為國家重點文物保護單位。

1982年02月22日，紫霄宮被列為國家重點文物保護單位。1983年，國務院把武當山太和宮、紫霄宮列為全國重點宗教活動場所。

1988年01月，「治世玄岳」石牌坊被列為國家重點文物保護單位。1996年12月15日，南岩宮被列為國家重點文物保護單位。

1994年12月17日，「武當山古建築群」被聯合國列入《世界文化遺產名錄》。2001年07月，玉虛宮遺址被列為國家重點文物保護單位。

2007年05月，啟動武當山玉虛宮修繕工程。2012年，武當山啟動武當大興600年20餘項大型系列活動。2012年07月25日，五龍宮景區正式投入開發建設。

2012年08月01日，因南水北調中線工程，遇真宮頂升工程正式啟動。2012年09月27日，武當山玉虛宮修繕落成。

(7)玉虛宮有多少年歷史擴展閱讀：

武當山的傳說故事：關門山

武當山老君堂對面，奇峰如玉筍參天，峻嶺似龍騰虎躍。就在這奇峰峻嶺中間，有一扇又高又大的石門。石門里裝滿金牛金馬金虎，金碗金筷金碟子，寶珠寶瓶寶葫蘆要啥有啥，萬寶俱全。

要想打開石門取寶，必須找到寶鑰匙。我們的故事，就從寶鑰匙說起。傳說山下住著一戶人家，勤勞善良的老媽媽，養了兩個兒子。老大叫牛娃，老二叫貓娃。

牛娃忠厚勤快又有孝心，拼上力氣種莊稼;細心侍候老媽媽;省吃儉用，蓋了一院亮颯颯的大瓦房，置了一塊一踩一窩油的好地。日子越來越美，村裡人人見了都眼饞，個個都誇牛娃好。

可貓娃好吃懶做，地里莊稼他不摸，家務事兒他不幹，成天想上山去找寶鑰匙，一心想打開大石門，獨吞萬寶享清福。

牛娃看弟弟成天想美事，不幹活，就好心勸他。可好話說了幾大堆，他都當作耳邊風。貓娃想得寶，越想心越迷，越想心越大，他聽說山西有個盜寶大盜招徒弟。

就偷出房產地契賣掉，去學盜寶術了。從此，母親和牛娃只好住在山洞裡，苦度時光。老媽媽氣得光哭，哭啊哭，便哭瞎了眼。

好心的牛娃輕言慢語勸媽媽，說：「別傷心，別難過，我有一把力氣兩只手，一定要把家重新建起來，一定要把您的眼睛治好。」

牛娃天天打柴賣，養活瞎媽媽，他兩腳忙的象織布梭子一樣，汗水象雨水一樣往下趟，腳板踩出一條長長的路，汗水把路洗得又光又亮。多少汗水換來一把錢，到處求醫為媽媽治眼睛都沒治好。

這天挨黑，牛娃正挑著沉沉的柴禾走在高山上，嘴裡渴得直冒煙，肚子餓得咕咕叫。可他心裡還在想，怎麼才能把媽媽的眼睛治好呢。

他想啊想，跑啊跑，忽聽黃鶯鳥兒叫：「牛哥，牛哥，跟我走!快點，快點，莫停留!」牛娃很奇怪，丟下柴擔就跟黃鶯跑。不覺來到一個小茅棚前，忽聽里邊傳出「嗯─嗯─」聲。

他應聲進門一看，床上躺著一位白發蒼蒼的老大爺。便上前問道：「老爺爺，你老人家是怎麼啦?」老大爺有氣無力地說：「我得了重病，難活過今天夜裡。」

牛娃說：「老大爺，你可別亂想，我這就去請醫生。」說著，轉身就走。老大爺阻攔他說：「好孩子，任何人也治不好我的病，只有一種葯能救我的命，可沒人有那大的膽子去取。」

牛娃說：「我有膽子，為了救你的命，我去。」老大爺說：「你要真心想救我，就到後山千丈懸崖上，把那棵發杈竹子取回來。」

牛娃沒說二話，轉身跑去一看，果真有棵發杈竹子在懸崖絕壁上晃動。他抓住樹枝青藤滑到懸崖中腰，定睛一看，只見那竹子旁，卧著兩只大老虎，張著血盆大嘴，瞪著凶焰四射的眼睛。

牛娃不覺全身一寒，可他想到要救老大爺，就又壯起了膽子，「唰」地一聲拔出彎刀，一個鷂子翻身盪過去。說也奇怪，猛虎不見了，只有那發杈竹子閃射著金光。

牛娃扛著竹子剛攀上山頭，忽見那老大爺從對面走來。他笑道：「哈哈哈，好孩子，你勤勞勇敢，為人忠厚，應得到幸福。」原來，他是武當山萬寶仙翁，發杈竹子就是打開石門的寶鑰匙。

仙翁拿過發杈竹子，引著牛娃走到石門前，把發杈竹子朝前一指，高大的石門「嚓」的一聲閃開了。牛娃跟著仙翁進石門，走過美玉鋪的路，穿越銀子壘的橋，進入金子蓋的宮殿。

便見數不盡的寶貝堆成山。仙翁說：「好孩子，你要多少，就拿多少，盡管拿吧。」牛娃搖搖頭，說：「這些寶貝不是我的，我不要。要是有葯能治好我媽媽的眼睛，求老大爺給我一點吧。」

仙翁順手拿過兩個亮晶晶的黑珠子，遞給他。說：「好孩子，你把這珠子拿回去，叫你媽媽安到眼睛上，眼睛就好起來了。」

牛娃接過寶珠子，拜謝了仙翁，跑出山洞，把黑珠子朝媽媽眼睛上一安，呀!老媽媽忽覺天地一亮，重見光明了。

老媽媽喜得不知說啥好，眨眨眼睛想：「山洞裡又黑又潮，不好住，要是有幾間房子住就好了。」正想著，只見一道金光閃，化作一座大廈。

老媽媽眨眨眼睛想：「牛娃又累又餓，應該給他做頓好吃的。」只見又是一道金光閃，化作一桌香噴噴的酒肉。

母子倆坐下來，高興地邊吃邊談。老媽媽笑眯眯地看看兒子，又眨眨眼睛想：「牛娃大了，要是能娶個稱心如意的媳婦，那該多好啊!」只見又是一道金光，面前站出了一個如花似玉的美女。

她羞答答甜絲絲地喊道：「婆母，兒媳給您請安哩。」老媽媽一看，喜得合不攏嘴。從此，她想要啥，只要把眼睛一眨，啥就來了，家裡應有盡有，吃不完，用不盡，一家人的日子越來越幸福。

再說貓娃學會盜寶術，回來盜寶了。這天，貓娃背著一個大背簍，剛上山，就聽黃鶯鳥叫道：「要盜寶貝跟我走!鑰匙掛在岩上頭」!

貓娃忙跟著黃鶯鳥跑到岩下一望，果然岩上掛著一根發杈的竹竿，取下竹竿朝石門一指，石門就開了。他跑進石門，把金碗金筷金碟子、金牛金馬金老虎┄┄恨不得都裝進背簍里。

直壓得他咧著牙巴骨。他一邊走一邊高興地想：「哈哈，有了這一背簍寶貝，子孫萬代就掉進福窩里去了┄┄」

哪知，他剛要出門，只見那石門「嘩啦」一聲響，關上了。一道金光閃，管寶仙翁攔住去路，怒指貓娃罵道：「強盜，你朝哪裡去!」貓娃一看，嚇得拔腿就跑。

仙翁把手一指，石門「嘩啦」一聲關死了，貓娃從此再也沒有出來。以後，那山上的石門再也不能開了，人們就把那山叫「關門山」。

H. 武當山的景點

主要景點
武當山有七十二峰、三十六岩、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等勝景，風景名勝區以天柱峰為中心有上、下十八盤等險道及"七十二峰朝大頂"和"金殿疊影"等 。

太和宮:位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，有古建築20餘棟，建築面積1600 多平方米。

古銅殿:位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年(公元1307年)鑄，高3米，闊2.8米，深2.4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有"此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊"，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。

紫金城:紫金城建於永樂十七年(公元1419年)，延天柱峰環繞，周長345米，牆基厚2.4米，牆厚1.8米，城牆最高處達10米，用條石依岩砌築，每塊條石重達500多千克，按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象徵天門。該石雕建築在懸崖徒壁之上，設計巧妙，施工難度大，是明代科學與藝術相結合的產物。

凈樂宮:凈樂宮位居武當山八宮之首，始建於明代永樂11年的武當山凈樂宮，因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。2002年，丹江口市引資7000萬元，全面實施凈樂宮復原工作，經過2年多的施工，一期工程廣場、山門、御碑亭、三大殿及配殿等已初現雛形，再現了當年凈樂宮的宏偉氣勢，成為丹江口南水北調工程地上文物搬遷復原的範例。

玄岳門:玄岳門是"治世玄岳"牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建築。"治世玄岳"牌坊建於明嘉靖三十一年(公元1552年)。位於武當山鎮東4000米處，為進入武當山的第一道門戶，又名玄岳門。

玉虛宮:玉虛宮全稱"玄天玉虛宮"。建於明永樂十一年(公元1413年)，建造宮觀廟宇2200間，嘉靖三十一年又經修葺，是武當山古建築群中最大的單元。後來大部分毀於清乾隆十年(公元1745年)，現存部分建築和遺址，還建有重達百噸的"龜馱碑"亭四座。

磨針井:磨針井又名純陽宮。坐落在老營以南12公里處，始建於明朝永樂年間，現存磨針井為清咸豐二年(公元1852年)重建，1984年修葺如初，有廂房50餘間，面積1700平方米。

太子坡:太子坡又名復真觀。現基本保持當年規模，是武當建築群中的一個較大單元。復真觀建於明永樂十年(公元1412年)，清康熙二十二年(公元1683年)重修。位於獅子峰前，建築20棟，建築面積3505平方米，佔地6萬平方米。

南岩:南岩為道教所稱真武得道飛升之"聖境"，是武當山36岩中風光最美的一處。南岩宮始建於元至元二十二年至元至大三年(公元1285-1310年)，明永樂十年(公元1412年)擴建。位於獨陽岩下，山勢飛翥，狀如垂天之翼，以峰巒秀美而著名。現存建築2l棟，建築面積3505平方米，佔地9萬平方米。有議案天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門建築物。主體建築天乙真慶宮石殿，建於元至大三年(公元1310年)以前，面闊11米，進深6.6米，通高6.8米，梁、柱、門、窗等均以青石雕鑿而成。頂部前坡為單檐歇山式，後坡依岩，作成懸山式，檐下斗栱均作兩跳，為遼金建築斗栱的做法。龍頭香，長3米，寬僅o.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。

瓊台觀:瓊台觀位於天柱峰東南麓約10 公里， 垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為"瓊台宮"。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清咸豐六年(1856年)，毀於兵火。現已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的遊客集散地。

隱仙岩:隱仙岩位於竹關之上，五龍宮之北。高聳雲煙，石如玉壁，呈瑰納奇。

武當山北神道:武當山北神道位於天柱峰東北的丹江口市武當山鎮﹐所產龍頭拐杖﹑玉雕﹑木雕﹑陶瓷等工藝品﹐具濃厚的地方特色。針井茶為傳統名茶。襄渝鐵路﹑老(河口)白(河)公路在此並行通過。

武當山南神道:武當山南神道位於武當山西南麓的丹江口市官山鎮，距武當山金頂(天柱峰)僅有5.7公里，是豫川陝香客敬香的重要神道，素有武當後花園之美譽。這里群山如花，數峰如筍，大河如練，美景如畫，民歌如潮。這里是八百里武當里一塊最原始、最神秘的幽靜之地，景區全長20公里，由中國漢族民歌第一村--呂家河村和直通金頂的武當大峽谷兩大景區組成，以九道河為玉帶，像珍珠般串連著呂家河民歌村、紅三軍司令部舊址和新四軍遺址、二龍戲珠、斬龍崖、尼姑岩、桃花洞、蘭花谷、獅子灘、鬼穀子澗、天書谷、黑金溝大峽谷、龍潭、轉運台、金蟾朝聖等眾多景點。

武當山西神道:經丹江口市六里坪、官山外朝山、分道觀分道開始登山，經過猴王廟、娃子坡、全真觀遺址(有兩株千年大銀杏樹)、長嶺抵全龍觀，計程15公里，現為四米寬水泥公路。再登黃土嶺，到亂石窖，交古韓糧道，依次經財神、黑虎、火神、山神四座石廟，上黃土埡，再攀青龍背、吊鍾台，經太和宮上金頂，計程10公里。因位於天柱峰西側，史稱西神道。沿途古木參天，風景如畫，東有深溝大壑的雷澗(東溝河)，有金鼎、眉棱兩峰左右矗立，七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)峰南北屏立。

武當山東神道:從丹江口市鹽池河鎮到武當口村的15公里水泥路已硬化12.5公里，還有近2公里的路面有望在年內完成，屆時，武當山第三條上山旅遊線路將全面建成。天橋溝瀑布--位於鹽池河鎮政府所在地以東約9公里處，實則為一條山澗小溪，自改板河村由東向西緩緩流出，長約3公里，溪水自天橋處折而向北流經百米高的懸崖跌宕而下形成瀑布。山坡鑼鼓--民間藝術瑰寶，有獨特的地域文化內涵，加大宣傳開發力度，爭取申報世界文化遺產，向"中國鑼鼓之鄉"努力。

武柱峰景區:武柱峰景區位於丹江口的官山鎮騾馬溝村，一天然真武神石像酷似武當山金頂上的真武大帝像。

武柱峰坐落在湖北省十堰市丹江口的官山鎮騾馬溝村，武柱峰又稱大明峰，柱頭岩，真武坐像(因真武大帝父親凈樂國明真大帝而得名)，元代建有王母宮(即真武大帝母親)。距武當天柱峰14公里，是武當72峰之一，海拔為1132米。此坐像兩峰如筍形同座椅，之間端坐著一尊高約80米、寬40米的天然真武神石像，身著道服，五官形備，目光深邃，背依伏龍山，注視武當山金頂，其頭頂上茂密的白皮鬆儼然發髻，臉龐圓潤，鼻樑高高隆起，兩手平放兩膝之上，打坐在玄武背上修行狀惟妙惟肖，酷似武當山金頂的真武大帝像。在秋高氣爽的艷陽照射下，山體直插霄漢，真武座像矗立在陡峭的懸崖上，晶瑩光滑，金光燦燦，輝煌奪目。相傳，真武在此潛心修行多年，以虔誠和恆心感動了道德天尊，被點化成仙，留下石質人像。

I. 北帝廟的歷史

「北帝廟」即是「武當廟」。網路上可以查到。

簡介
山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。村內有一座遠近聞名的武當廟，廟內供奉著武當、三皇、伏羲、神農、名醫等一組宋元以來的石造像。該組石造像，雕刻精美，栩栩如生，其中尤以武當神石造像為最，域內少見，彌足珍貴。
文物介紹
武當廟（當地俗有「先有武黨，後有玉皇」之 說，又稱三皇殿，亦叫醫王廟（或葯王廟）武當廟內供奉似為武當派創始人張三豐（當地稱之為武當神）。據《明史·方技》記載：「張三豐，遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數日不食。書經目不忘，游 處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當諸 岩壑，語人曰：『此山異日必大興』。時五龍，南岩，紫霄俱 毀於兵。三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而捨去。」 塑像為盤腿坐像，無冠，烏發童顏，細問大眼，面部豐腴，身穿袍衣，六隻手各持念珠，折本、太極圖等物，赤足，項後雕刻雲紋圖案。總高192公分，寬94公分。武當廟門左塑一護法天神王靈官像。 王靈官者，據《民 間新年神像圖畫展覽會·附錄五》載：「王靈官為玉皇宮之守衛。此位道教神靈，原為天廷二十六天將之一，初無顯赫之個性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。依道家之說，靈 官為火府天將，有特殊勇力，保衛百姓，為道觀之門神。」該塑像為一坐像，頭帶寶盔，環目露齒，滿面胡須，身穿甲胄， 外披袍衣，雙手扶膝，腳穿虎頭戰靴，總高64公分，寬38公分。 三皇殿內供奉著三皇、二葯王及十大名醫。三皇者為伏羲、神農、黃帝，當地俗稱天皇、地皇、人皇。據《古今圖書集成·神異典》卷四九載：「伏羲嘗草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉達掖，太目珠衡，駿毫翁髯，龍唇龜齒，葉掩體，手執圖文八卦。神農磨蜃鞭發察色嗅，嘗草木而正名之，病正四百，葯正三百六十有五，著《本草》，過數乃亂，厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手葯草。黃帝咨於歧，雷而《內經》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孫思逸，曾醫龍子，出《千金方》於龍藏者。右次韋慈藏，左將一刃，右蹲黑犬，人稱葯王也。側十名醫，三日時之歧伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳於意、張仲景，魏之華倫，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不一矣。 目前三皇殿內現有三皇，二葯工，四名醫九尊塑像，另六名醫者下落不明。9尊塑像雕刻精緻，栩栩如生，若記載所述。唯葯王韋慈藏身旁無有黑犬，不知何故。（或葯王為另一物，亦未嘗無此可能，存疑）. 為什麼鄧廟村還有這么一組精緻的石刻造像得以保存 下來呢？據了解，四十多年前，鄧廟村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明萬曆年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七年及1915年重修武當廟碑五幢。還有鑄有萬曆年重修字樣的大鐵鍾。房屋建築有武當廟和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。 這29尊石刻造像和泥塑分別供奉在兩座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二葯王、十名醫等共有20尊，後殿即武當廟，曾供有武當神、堯、舜、禹、湯等石刻造像和石心塑共9尊。 三皇殿在建國前已毀掉，五幢石碑和部分石刻造像因 1917年防止黃河決口，運到大堤壘壩去了。從此石刻造像開始受到破壞。除了運往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的）。大鐵鍾於舊58年大煉鋼鐵時毀掉。武當廟、三皇殿及石刻造像已無文獻可查。創建年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。似應為元代遺物。 鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。當時是比較繁華的，漢時更發展成為本地域的政治、經濟中心。
編輯本段美麗傳說
武當廟 據調查了解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。廟內有前後比鄰的兩座大殿：武當殿和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。共有石造像和石心泥塑像29尊，分別供奉在兩大殿中。武當殿有武當、伏羲、神農、少昊、女媧、王靈官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名醫等；另有明萬曆、崇禎年間，清康熙、同治年間以及民國初年，重修武當廟的碑記石刻五幢，有鑄於明萬曆年間的記事大鐵鍾一幢。 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土），大鐵鍾毀於1958年大煉鋼鐵之時。這樣一來，武當廟（包括現存的部分石造像）已無文獻資料可資借鑒，創建年代不詳。 武當神 在武當廟現存的部分石造像中，武當石造像（當地俗稱「武當爺」或「武黨爺」）雕刻別致，世不多見。該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏發童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6隻手，其中三隻手持太極圖，兩只手捧書卷，一隻手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為一淺浮雕松樹。總高192厘米、寬94厘米，為一典型的道、儒、釋三教合一的偶像。這是中國傳統文化的濃縮和體現，也是古代勞動人民智慧與力量的展示。 關於「武當」一名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。詢問當地百姓，告知「先有武當後有玉皇」或「先有武當後有天」，似為一尊開天闢地之神。因此有人為武當廟撰聯雲：「腳踏碧波開天地，手捧太極定乾坤」。 武當石造像經山東省石刻文物專家初步考證為宋元時期遺物。 廟會 武當廟廟會，由來久矣。據新發現的一幢民國十五年（1926年）的《重建醮碑記》記載： 夫醮者，祭之，名設壇祝禱，所以祀乎神靈也。然莫為之先，雖美不彰；莫為之後，雖盛弗傳。茲因此廟吾當聖帝及三皇十大名醫諸聖君威靈顯著，本庄鄰村四方皆被其庇佑，故舊有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信婦，念神靈默佑，復社會眾樂，附從建醮三年屆期及圓滿。恐年月久遠，雖能繼往，又當開來。幸有承辦之人好善不倦，欲彰神之威靈，不沒神之善念，前之社會姓字已列貞珉，後之社會名氏宜永垂不朽，諸社君共索余為文，余少讀學疏，不揣淺見寡聞，聊敘短引，略為志之。 由此可知，昔日武當廟廟會之興盛之規模。 新中國建立之後，視廟會為封建遺緒，旋被取締。 1995年，當地村民在地方政府及文化管理部門的支持與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了一次「維修廟宇，保護古跡」的捐款大會。大會期間，四鄉民眾雲集，群情激昂，慷慨解囊。至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古跡為主要內容的形式，在每年的農歷三月初六至十一日如期舉辦。廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、說快書、吹嗩吶、捏麵人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。