宜春仰山禪寺有多少年歷史

❶ 手機百度江西省最大的寺廟在那裡

東禪古寺 東禪古寺位於江西省南昌縣幽蘭鎮峴山山岡，掩映在萬綠叢中。幽蘭街之東南，南湖萬村之西南，南面瀕臨碧波盪漾的青嵐湖。 東林寺 東林寺位於長江南岸，廬山西北麓，南面正對廬山香爐、天地諸峰，北倚分水嶺及上方塔，西北有香谷，東南有烏龍潭，地勢雄偉。寺前明堂開闊，香爐峰呈趨拜之 勢,千年紫煙不斷,虎溪具眷戀之情,萬載常流。唐大書法家柳公權曾寫下「流泉匝寺」四字，盛贊此寺之妙。原寺內建築恢弘，兼之布局合理，避陰抱陽，松竹密 植，石徑苔合。徜徉其中，莫不神清氣爽，心曠而情怡，透出世外桃源，人間凈土之神韻。 隱禪寺 仰山棲隱禪寺座落於江西省宜春市東南20公里處的洪江鄉境內。宜春悠久歷史耀古爍今，眾多人傑燦若星辰。宜春的鍾靈毓秀，蘊藏了豐厚的文化積淀，尤以唐宋以來，佛教禪宗文化在宜春這片土地上生根、開花、結果。時任中國佛教協會會長的一誠長老欣然題詞---「宜春是禪宗聖地」。東漢以降，仰山以祭拜山神著稱。晉代大醫葯家葛洪曾於仰山集雲峰頂（即仰山的最高峰）煉丹。唐代大文學家韓愈也曾於山麓神祠為地方百姓祈雨祝福。靈驗之事，枚不勝舉，香火連綿不絕，文人騷客豪情墨跡充塞山崖。 祥福寺 祥福寺座落在鄱陽湖上游，始建於明朝初祖朱元璋時期，隨後幾經興衰。 了法大師發菩提心重修祥福凈寺，相繼幾年一棟棟大殿拔地而起。寺院東與景德鎮市相依，北與安徽省東至縣交界，西環繞九江，交通發達。寺院建築有大殿，僧人住房，觀音殿，葯師殿。僧人誦經念佛真是人間凈土！ 歸雲寺 歸雲寺位於江西省豐城市曲江仙姑嶺山巔，寺院周圍茂林密布，四季常春，百花爭妍，景色怡人，登樓遠望，山下城色、廠礦、鄉村、沃野、碧水、美景如畫，盡收眼底。且交通方便，山底公路環繞，四通八達。

❷ 禪宗祖庭的江西袁州仰山棲隱禪寺

溈仰宗祖庭江西仰山棲隱禪寺，該寺古稱仰山寺、棲隱寺、太平興國寺、興國古寺，位於江西省宜春市明月山風景區洪江鄉東南村殿上組，它作為禪林五家七宗第一家的溈仰宗祖庭，由溈仰宗開山祖師慧寂禪師創建於唐朝會昌年間(公元842年)。

❸ 溈仰宗祖庭不是寧鄉密印寺嗎怎麼江西仰山也是溈仰祖庭呢

宜春是禪宗聖地，佛教史上劃時代意義的「馬祖建道場」、「百丈立清規」都發生在宜春。禪宗「一花五葉」之第一葉溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺，其遺址就位於宜春市袁州區洪江鄉東南村殿上組，該寺始建於唐會昌年間(公元842年)，距今已有1164年的歷史，開山祖師為慧寂禪師。仰山棲隱禪寺鼎盛時期有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人逾千，在國內外有著重要地位和重大影響。宜春靖安寶峰禪寺方丈、中國佛協會長一誠大和尚，是溈仰宗第十代傳人。另外，宜春市的宜豐縣是中國佛教禪宗歷史上發展最久、最盛的兩大派——臨濟宗和曹洞宗的發祥地。

❹ 仰山棲隱寺的歷史沿革

宋太宗趙炅太平興國年間，棲隱寺奉敕改名為「太平興國寺」。太平興國寺已不再是單一的溈仰宗道場，而改成了所謂「十方選賢住持院」，也就是不管屬於哪種派系，只要是有名的高僧大德，就可以被請來住持該寺院。因此，在宋代，臨濟宗的楚圓禪師、曹洞宗的仰山禪師、雲門宗的佛印禪師、黃龍宗的行偉禪師……等等著名高僧，都曾住持過太平興國寺。宋代著名文人黃庭堅、范成大、辛棄疾、朱熹等等，也都慕名造訪過該寺。宋代的太平興國寺不僅本身興旺發達，而且帶動整個仰山興起了大批的「衛星」寺廟。其中的木盆寺等，都達到了海內外聞名的程度。

❺ 宜春仰山棲隱禪寺的介紹

江西省宜春市是禪宗聖地。禪林是宜春最具特色的歷史文化之一，也是宜春有待開發的重要旅遊資源之一。

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宜春仰山棲隱禪寺
江西省宜春市是禪宗聖地。禪林是宜春最具特色的歷史文化之一，也是宜春有待開發的重要旅遊資源之一。其中，作為禪林五家七宗第一家的溈仰宗祖庭——宜春仰山棲隱禪寺，及其開山祖師慧寂禪師的思想和遺跡，在整個宜春禪林中，佔有重要地位；至今仍是人們瞻仰勝跡和休閑遊憩的美妙去處。古往今來，凡來宜春的文人墨客，沒有不到仰山打馬一游的。佛教史上劃時代意義的『馬祖建道場』、『百丈立清規』都發生在宜春市。禪宗『一花五葉』之第一葉溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺，其遺址就位於宜春市袁州區洪江鄉東南村殿上組，該寺始建於唐朝會昌年間（八四二年），距今已有一千一百六十四年的歷史，開山祖師為慧寂法師。仰山棲隱禪寺鼎盛時期有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人逾千，在國內外有著重要地位和重大影響。 歷經滄桑，仰山鍾靜鼓息。今欣逢盛世，在各界人士大力支持下，一誠法師繼承虛雲禪師遺願，發願振興溈仰宗，派其弟子，溈仰宗第十一代養航法師於仰山負責各項恢復法務。2003年9月，江西省宜春市在原址上恢復仰山棲隱禪寺。2004年8月慧寂塔院先期動工建設，並已完工。同時，宜春中心城區通往仰山的公路也已經修建完畢。17日奠基的大雄寶殿，於2006年10月竣工。 養航法師為溈仰宗第十一世傳人，1991年在雲居山真如禪寺剃度出家，1996年畢業於九華山佛學院，之後赴陝西終南山凈修，並在五台山顯通寺創立禪堂，2002年至今，先後在寶峰禪寺和五台山顯通寺任維那、堂主、大知客，其間多次應邀前往香港、泰國、緬甸、新加坡訪問交流，弘揚佛法。
編輯本段禪寺地理位置
仰山棲隱禪寺位於江西宜春市袁州區城南20多公里的明月山集雲峰下（現為袁州區洪江鄉古廟殿上村，所謂仰山即指集雲峰）
編輯本段禪寺禪宗地位
仰山棲隱禪寺是禪宗『一花五葉』之第一葉溈仰宗祖庭，該寺始建於唐朝會昌年間（八四二年），距今已有一千一百六十四年的歷史，開山祖師為慧寂法師。仰山棲隱禪寺鼎盛時期有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人逾千，在國內外有著重要地位和重大影響。
編輯本段禪寺名稱演變
仰山寺
唐開成年間，唐朝高僧慧寂由溈山來到袁州府宜春仰山，誅茅修"仰山寺"傳法，世稱仰山禪師，它是以溈山禪師靈佑和仰山禪師慧寂為祖，世稱"溈仰宗"，為禪宗南宗五派之一。由慧寂禪師親手創建於唐會昌五年（公元845年），興起於宣宗元年，由當時的宰相裴休和江西觀察使韋宙大力支持營建；
棲隱寺
因武宗反佛，慧寂曾外出棲隱他處，故宣宗大中年間改稱為"棲隱寺"。原寺額「棲隱寺」三字為唐宣宗親筆題賜。棲隱寺背靠的集雲峰（即仰山）是江西宜春市風景名勝區明月山的群峰之一。山麓一片開闊的坡地，小溪沿坡地兩側淙淙而下，最後在坡地前的一個峽口匯流，再穿過山峽奔流而出。坡地前沿，原本建有山門，山門內原有照地勢依次飛升的五進大殿，層層高聳，富麗堂皇，如瓊樓玉宇，似西天梵宮。歷史上，集雲峰一向是宜春縣乃至全袁州府的風水形勝之地，也正是僧俗追求清凈隱居修禪的極好處所。
太平興國寺
宋太宗趙炅太平興國年間，棲隱寺奉敕改名為「太平興國寺」。太平興國寺已不再是單一的溈仰宗道場，而改成了所謂「十方選賢住持院」。元朝大德七年冬（公元1304年初），該寺一度毀於火災。但在希陵禪師的艱苦努力之下，新的寺宇於8年後又在原址矗立起來，元仁宗親題「大仰山太平興國寺」匾額一塊，詔封慧寂禪師為"慧慈靈感昭應大通正覺禪師"，並且命大臣程鉅夫撰寫《大仰山重建太平興國寺記》，由大書法家趙孟頫書丹，勒石立碑於寺前。
興國古寺
晚清時代，國運衰頹，以太平興國寺為核心的仰山寺廟群也隨著衰落。道光十一年（公元1831），太平興國寺在又一度毀於火災後，最後一次重建，並改額為「興國古寺」。改建後的寺廟建築面積僅有500多平方米，規模不及過去二十分之一，氣派更是大不如前。惟寺前兩棵當年慧寂禪師親手所植的銀杏樹，歷經千年風雨而愈見其蒼郁挺拔。上世紀50年代，興國古寺的最後幾名僧人被驅逐還俗，寺中設施全被焚毀；60年代，寺廟建築連慧寂大師的靈塔均被徹底拆毀。只剩得寺前兩棵千年銀杏和周圍山中一些普通僧人的墓塔群，可供憑吊。
編輯本段禪寺鼎盛時期
宋朝
宋太宗趙炅太平興國年間，棲隱寺奉敕改名為「太平興國寺」。太平興國寺已不再是單一的溈仰宗道場，而改成了所謂「十方選賢住持院」，也就是不管屬於哪種派系，只要是有名的高僧大德，就可以被請來住持該寺院。因此，在宋代，臨濟宗的楚圓禪師、曹洞宗的仰山禪師、雲門宗的佛印禪師、黃龍宗的行偉禪師……等等著名高僧，都曾住持過太平興國寺。宋代著名文人黃庭堅、范成大、辛棄疾、朱熹等等，也都慕名造訪過該寺。宋代的太平興國寺不僅本身興旺發達，而且帶動整個仰山興起了大批的「衛星」寺廟。其中的木盆寺等，都達到了海內外聞名的程度。由於宋代仰山人口大增，居民墾山開田，逃避苛政；當年的著名文學家范成大在其《驂鸞錄》中記載：「嶺坂上皆禾田，層層而上及頂，名梯田」。 「梯田」一詞，就是起源於此。
元朝
太平興國寺由著名的希陵禪師住持。希陵禪師曾應元世祖忽必烈之召進宮講經，因此，朝廷屢次給他加賜佛號。忽必烈賜給他「佛鑒」之號；元成宗又賜給他「大圓」之號。大德七年冬（公元1304年初），該寺一度毀於火災。但在希陵禪師的艱苦努力之下，新的寺宇於8年後又在原址矗立起來，而且新的寺宇「廣員倍於舊而加美焉」，江西行省將寺宇繪圖上報朝廷，元仁宗親題「大仰山太平興國寺」匾額一塊，詔封慧寂禪師為"慧慈靈感昭應大通正覺禪師"，並且命大臣程鉅夫撰寫《大仰山重建太平興國寺記》，由大書法家趙孟頫書丹，勒石立碑於寺前。 元皇慶元年(1312年)，太平興國寺不僅供奉仰山佛教開山祖師慧寂禪師，同室還供奉仰山古廟的仰山二神神像。明清 明清時代仰山不僅禪林遍布，而且俗世人口繼續增加，居民大規模開發山林種植水稻等糧食作物，梯田越開越多。尤其是明朝覆滅之際，大批不願被清朝奴役的明朝官員躲進了這天高皇帝遠的深山裡隱居，有的甚至乾脆剃度出家，溜進僧人隊伍，逃避清朝的迫害；更使太平興國寺及以其為核心的仰山一帶，增添了濃厚的文化氛圍。
明清
明清時代仰山不僅禪林遍布，而且俗世人口繼續增加，居民大規模開發山林種植水稻等糧食作物，梯田越開越多。尤其是明朝覆滅之際，大批不願被清朝奴役的明朝官員躲進了這天高皇帝遠的深山裡隱居，有的甚至乾脆剃度出家，溜進僧人隊伍，逃避清朝的迫害；更使太平興國寺及以其為核心的仰山一帶，增添了濃厚的文化氛圍。

❼ 江西的寺廟

東禪古寺

東禪古寺位於江西省南昌縣幽蘭鎮峴山山岡，掩映在萬綠叢中。幽蘭街之東南，南湖萬村之西南，南面瀕臨碧波盪漾的青嵐湖。

東林寺

東林寺位於長江南岸，廬山西北麓，南面正對廬山香爐、天地諸峰，北倚分水嶺及上方塔，西北有香谷，東南有烏龍潭，地勢雄偉。寺前明堂開闊，香爐峰呈趨拜之 勢,千年紫煙不斷,虎溪具眷戀之情,萬載常流。唐大書法家柳公權曾寫下「流泉匝寺」四字，盛贊此寺之妙。原寺內建築恢弘，兼之布局合理，避陰抱陽，松竹密 植，石徑苔合。徜徉其中，莫不神清氣爽，心曠而情怡，透出世外桃源，人間凈土之神韻。

隱禪寺

仰山棲隱禪寺座落於江西省宜春市東南20公里處的洪江鄉境內。宜春悠久歷史耀古爍今，眾多人傑燦若星辰。宜春的鍾靈毓秀，蘊藏了豐厚的文化積淀，尤以唐宋以來，佛教禪宗文化在宜春這片土地上生根、開花、結果。時任中國佛教協會會長的一誠長老欣然題詞---「宜春是禪宗聖地」。東漢以降，仰山以祭拜山神著稱。晉代大醫葯家葛洪曾於仰山集雲峰頂（即仰山的最高峰）煉丹。唐代大文學家韓愈也曾於山麓神祠為地方百姓祈雨祝福。靈驗之事，枚不勝舉，香火連綿不絕，文人騷客豪情墨跡充塞山崖。

祥福寺

祥福寺座落在鄱陽湖上游，始建於明朝初祖朱元璋時期，隨後幾經興衰。 了法大師發菩提心重修祥福凈寺，相繼幾年一棟棟大殿拔地而起。寺院東與景德鎮市相依，北與安徽省東至縣交界，西環繞九江，交通發達。寺院建築有大殿，僧人住房，觀音殿，葯師殿。僧人誦經念佛真是人間凈土！

歸雲寺

歸雲寺位於江西省豐城市曲江仙姑嶺山巔，寺院周圍茂林密布，四季常春，百花爭妍，景色怡人，登樓遠望，山下城色、廠礦、鄉村、沃野、碧水、美景如畫，盡收眼底。且交通方便，山底公路環繞，四通八達。

❽ 宜春仰山棲隱禪寺的歷史沿革

作為禪林五家七宗第一家的溈仰宗祖庭——宜春仰山棲隱禪寺，及其開山祖師慧寂禪師的思想和遺跡，在整個宜春禪林中，佔有重要地位。佛教史上劃時代意義的『馬祖建道場』、『百丈立清規』都發生在宜春市。禪宗『一花五葉』之第一葉溈仰宗祖庭仰山棲隱禪寺，其遺址就位於宜春市袁州區洪江鄉東南村殿上組。
養航法師為溈仰宗第十一世傳人，1991年在雲居山真如禪寺剃度出家，1996年畢業於九華山佛學院，之後赴陝西終南山凈修，並在五台山顯通寺創立禪堂，2002年至今，先後在寶峰禪寺和五台山顯通寺任維那、堂主、大知客，其間多次應邀前往香港、泰國、緬甸、新加坡訪問交流，弘揚佛法。
2003年9月，江西省宜春市在原址上恢復仰山棲隱禪寺。2004年8月慧寂塔院先期動工建設，並已完工。同時，宜春中心城區通往仰山的公路也已經修建完畢。17日奠基的大雄寶殿，於2006年10月竣工。

❾ 提到宜春，你最先想到的是哪裡

城市地標，

是一座城市的名片，

其實就是一個地方的

第一視覺、第一記憶和第一印象。

比如，有所謂的「北有大褲衩，南有小蠻腰」之說，看到東方明珠塔知道是上海，說到西湖斷橋會想到杭州。

那麼，問題來了！

提到宜春，你最先會想到哪處地標？

大部分市民表示，一時真想不到什麼特別深刻的地標，宜春目前識別度高、認同度高的地標不多。比如宜春城標廣場的華木蓮雕塑，可連宜春人都沒幾個見過華木蓮。

城市地標，建築是重要的物質承載體，但更應該是城市的文化內涵。宜春歷史上有影響力的地標不少，只是或毀或消失，或現在宣傳推介不夠已日漸被人淡忘。

對於生活在宜春本地的人來說，地標帶來的是認同感與歸屬感；對於外地人來說，地標是了解這座城市最為直觀的符號。

宜春老話「東門的筍，南門的塔，西門的樓，北門的橋」你可有聽說？來，一起漲知識~

東門筍――文筆峰

文筆峰位於城東（原地區化工實驗廠西側山頂上），建於明天啟二年（1622年），形狀似竹筍，宜春人通俗化稱其為東門石筍。它是一座磚木結構建築，高30米，塔基為六棱形，直徑10米，內分7層，列級盤旋而上。

南門塔――南禪寺

南門塔始建於宋，磚塔，又名多寶塔或南禪塔，是宜春禪宗文化重要遺跡。宜春鐵路修建時毀，現存資料甚少（原諒小編實在找不到圖片）。

西門樓――袁州譙樓

袁州譙樓，又稱宜春鼓樓，為全國重點文物保護單位。位於中心城區鼓樓路步行街，是世界上現存最早的地方天文台。袁州譙樓於南唐保大二年（公元944年）建造，南宋嘉定十二年（公元1219年）擴建，擴建後集測時、守時、授時三大功能為一體。

北門橋――石橋、浮橋

（圖為袁州秀江橋，1930年左右拍攝）

橫跨秀江連接宜春城區南北的橋梁，自唐天寶五年修廣濟橋開始，歷有（石拱橋、浮橋）1座，但因水、火等災，屢建屢倒，該橋梁改建近20次，橋名亦不斷更換，初叫廣濟橋，後更名廣澤橋、永濟橋、秀江橋。民國38年7月，國民黨軍隊潰逃時該橋被炸毀。

調查中，

不少市民說了自己鍾情的地標，

看看有你認同的嗎？

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宜春台

為宜春八景之首――春台曉月。宜春台建於西漢武帝元光年（前129年），比江南三大名樓中的黃鶴樓早三百年，比岳陽樓早五百年，比滕王閣早八百年。宜春台頂的建築物原為仰山行祠，是祭祀仰山神龍的地方。舊時，宜春台及其四周樓台亭閣、寺廟宮觀甚多。兩千多年來，在宜春台的歷史年輪上刻記的文化遺存，歷歷可數。

狀元閣

狀元閣坐落於狀元洲上，據《袁州府志》、《宜春縣志》載，唐代文人盧肇，袁州人。曾於此豎石為銘，苦讀詩書，會昌三年（843年）考中狀元。於是洲以盧肇的姓為名，叫"盧洲"，亦名狀元洲。盧肇高中狀元後，曾在洲上建立書屋別墅，論文講學。萬曆年間郡官倡建"三元閣"，後又在閣後建"文標閣"。現狀元閣為後來重建。

昌黎閣

為紀念韓愈在宜春功績，宜春市人民政府於2003年5月至2004年9月，在海拔208米的袁山之巔興建了昌黎閣。昌黎閣高21米，共三層，是一座以「韓愈文化」為主題的氣勢雄偉、歷史文化厚重、可覽宜春城全景，彰顯宜春人文特色的建築物。

化成寺

位於秀江西路化成岩，建於唐初，寺坐北向南，依山面水，這里被譽為"江南一勝"和"天然圖畫"。自唐以來，僧人在化成岩上岩建佛寺，曰開化院；下岩曰惠民院。南宋嘉定年間（1208~1224）開化寺復修。清康熙初重建，知府李芳春題額曰：「贊化裁成」，後遂稱化成寺。

慈化禪寺

「慈化禪寺」簡稱慈化寺，位於袁州區慈化鎮南泉山，距宜春城區70公里。扼湘贛邊陲要沖，素稱吳楚之咽喉。東北與萬載縣交界，西北與湖南省瀏陽縣相鄰，西與萍鄉市毗連，湘贛公路橫貫其中。被明太祖賜為「天下第一禪林」，史稱「天下大慈化」！

仰山棲隱禪寺

位於洪江鄉東南村，是中國佛教禪宗五宗之一「溈仰宗」的發祥地。仰山棲隱禪寺興起於唐代，鼎盛於宋元，清末道光年間幾近毀於火炬。鼎盛時期，仰山棲隱禪寺有殿、堂、樓、閣二十八座，僧人逾千，在國內外有著重要地位和重大影響。宋代著名文人黃庭堅、范成大、辛棄疾、朱熹等都曾慕名造訪過。

多勝樓

位於宜陽新區秀江之濱，此樓是為紀念韓愈而重建的宋代名樓。距今一千多年前，唐朝韓愈一句「莫以宜春遠，江山多勝游」道出了宜春美景。韓愈的故事一直在民間流傳，宜春人民為了紀念他，修建了不少書院和樓閣。其中包括昌黎書院、昌黎閣、多勝樓等。

明月山

明月山，國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、國家森林公園、國家地質公園、國家自然遺產、中國溫泉之鄉，江西省新贛鄱十景之一??屬武功山東北端的山麓部分，以"奇峰險壑、溫泉飛瀑、珍稀動植物和禪宗文化"為主要特色，集"生態游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅遊"為一體。

華木蓮城雕

華木蓮是我國特有單種屬，國務院已列為國家Ⅰ級重點保護植物，僅狹域分布於宜春境內的明月山山地，曾被定為江西省第十屆運動會的吉祥物――宜春市市花。華木蓮城雕位於宜春大道的城標廣場。

宜春禪都文化博覽園

簡稱禪博園，位於新城區核心范圍內，是集文化觀光與體驗、休閑旅遊為一體的綜合性文化公園。禪博園佔地面積約3200畝，毗鄰市行政中心、雷火塔公園，緊靠袁州區行政中心、宜春火車站、滬瑞高速，離明月山機場只有15分鍾車程，交通十分便利。

宜春正致力「打造成贛西區域性中心城市」

小編的問題又來了~

有人說，好的城市地標不一定大，不一定高，不一定有炫目的外表，但它能夠使人們產生強烈的歸屬感，認同其內在的精神價值。你，怎麼看？

宜春還有哪些是你記憶深處的地標？