歷史名人如何評價姬昌的

『壹』 孟德做夢都想成為的周文王，卻被哪個人學到了精髓

周文王姬昌是周王朝的奠基人，在位五十年，將西岐周國從一個弱小的諸侯國發展成為占據天下三分之二的超級大諸侯，而且由於他求賢若渴，所以麾下擁有大量頂級人才，可以說，只要周文王有一統天下的想法，那周王朝的建立者就輪不到周武王姬發了。但周文王為了減少傷亡，為了更順利的奪取天下，故而將機會留給了他的兒子。

但雖然曹操沒能成為周文王，但有一個人卻是學到了周文王的精髓，這人就是劉備。劉備一生始終堅持以德服人的行為准則，受到了海內外名士的尊敬，甚至陶謙、劉表等人都打算放棄讓自己的兒子繼承基業，而是選擇將自己的領地徐州、荊州讓給劉備統領。而且劉備求賢若渴之心絲毫不弱於周文王，從他三顧茅廬請諸葛亮就可見一斑。

但劉備終究是得勢太晚了，或者說，如果當初劉備占據徐州的時候，就有諸葛亮這般的大才輔佐，或許天下就不一樣了；但劉備得到諸葛亮時，雖然諸葛亮給他規劃了奪取天下的步驟，可惜天不遂人願，被關羽給破壞了。但不管怎麼樣，劉備在後世的名聲，都遠不是曹操能比的，後世對劉備的評價基本都是「仁主」、「賢主」之類的，算是不錯了吧。

『貳』 始祖文皇帝姬昌簡介 姬昌的歷史地位有多高

690年，武則天稱制時自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認為《周易》的作者就是周文王。當然，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑，認為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實，像《周易》這樣的經典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有一個從雛形到充實、完善的漫長歷程，必須經過多人乃至數代人的構思、采輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。
周文王的臨終遺言《保訓》，「中」的思想對後世影響深遠。《保訓》里所含的「中」的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家後來所說的「中庸之道」有著內在的聯系。「中」是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的「中道」和「陰陽和諧」觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

『叄』 還原真實的姬昌他是如何踏上伐紂之路的呢

眾所周知，《封神榜》通過「周興商滅」的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結束，而姬昌作為重要的一位人物，然而在最後姜子牙封神大典上，竟然沒有提及，這引發不少人質疑，就這樣的問題，一直被民眾討論至今，結果層出不窮

說道這里，在神話故事中，一直有三清四御的說法，其中三清指的就是成聖的三位始祖，御則指以玉皇大帝為首，執掌三界真正大權的職務，而姬昌先被百姓視為聖人，顯然身居高位，更或者說和玉皇大帝平起平坐，估計就連太上老君都惹不起，對於封神，其實不是不想封，而是沒有權利封，當然了，伯邑考能夠位列仙班，估計這也是拼爹的作用，你們覺得呢？

『肆』 歷史上對姬昌的評價都是極高的贊譽，那周文王姬昌都做了什麼

周文王姬昌在位期間一直勤政愛民，大力發展農業以及經濟，對周朝的傳統文化進行傳播，廣納人才，吸收天下有才人士，為人謙遜有禮，為周朝討伐商紂奠定了良好的人員基礎。

『伍』 《封神演義》中的姬昌是個什麼樣的人

姬昌（前1152年--前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。

其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。

周文王五十年（前1056年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓）。元前1046年，嫡次子周武王姬發滅商建周，追謚姬昌為文王。

(5)歷史名人如何評價姬昌的擴展閱讀

在政治上，周文王姬昌所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。

周文王的臨終遺言《保訓》，「中」的思想對後世影響深遠。《保訓》里所含的「中」的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家後來所說的「中庸之道」有著內在的聯系。「中」是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的「中道」和「陰陽和諧」觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

『陸』 歷史上的姬昌是什麼樣的人

姬昌，姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，中國歷史上的一代明君。姬昌，後人尊為周文王，是一代英明的君主，他生活儉朴，跟商紂正好相反，紂王喜歡圍獵、喝酒，對臣民橫征暴斂、暴虐無道，而周文王卻禁止臣民喝酒，不準貴族以打獵為樂，還鼓勵人民耕種、畜牧，提高物質生活水平。他禮賢下士，因此許多才俊之士都紛紛前來投奔。

『柒』 如何評價封神演義中的周武王姬發，他有什麼性格特徵

小編認為周武王姬發是一位心胸廣闊心中有老百姓的愛國君王。曾經有很多人在評價周武王激姬發時，認為他是一位偽君子。但是小編個人卻不這樣認為，我認為這是作為一名君王的權謀之術，不能用偽君子這個詞來形容他。其實周武王姬發的性格決定了他這一生必須坐在周朝的王位之上。當時在姬昌的100個兒子當中，伯邑考才華最出眾，但他選擇去商朝首都營救文王姬昌，最後以死結束自己的政治生涯。而姬發卻不一樣，他一直在西岐主持大局，有著非常長遠的政治眼光，在紂王無道殘暴不仁的時候，他抓住時機舉起了反商大旗，可以說是一位非常具有權謀的君王。這樣的君王也註定它有不同於尋常的性格，小編認為他的性格可以從以下三個方面來分析。

三、姬發善於聽從臣子意見。

在討伐商朝時，經常會有很多臣子表達自己的伐商意見，他會虛心的聽從臣子的意見，綜合多方意見進行考量，所以他並不是一個武斷的君主，這也是他和紂王不同的地方。

綜上所述，這就是姬發為何一直能夠穩住周武王寶座的原因。他的性格中不僅彰顯君王氣度，而且他還善於聽從臣子的意見，他處事果斷斷也善於抓住機會讓西岐成為當時百姓心目當中的樂土，他的這些品質正是一個開明君主的性格。所以他才能夠在姬昌的100個兒子當中脫穎而出，成為最後那個奪得皇位的人。對於周武王激發此人，你有何看法？歡迎下方留言評論。