武鄉歷史游記怎麼寫

A. 游記怎麼寫

游記散文怎麼寫？首先，最忌諱寫成流水賬。不要看的什麼寫什麼。所謂那種走一路寫一路。其次，要抓住自己獨特的感受寫。不要寫大家都看到的東西。要寫讓自己感動的風景。再有，要變換角度。比如寫一寫夜景，這樣就會與眾不同。

附：《北海泛舟》 作者：月光下的棗樹
女兒扯著我連走帶跑上了瓊華島，站在北海白塔腳下，一陣陣清風吹走了盛夏的粘熱，極目遠望，心曠神怡。我和女兒圍著白塔轉了轉，看了掩映在綠樹中的宮殿，穿過參天古樹的濃蔭，又從山後的「瓊島春蔭」碑繞下來。
可是女兒還沒有玩夠，非要吵著去劃船。因為剛才站在白塔下，便可以看到碧波萬頃的北海，可以聽到遊船上和碧波一起盪漾的笑聲、歌聲……
拗不過女兒，我只好排著長隊去買票，人雖多但很快就買到了船票。我船雖然劃不太好，但也可算是久闖江湖，三搖兩弄船很快駛離了碼頭。
船劃到閱古樓附近，我們船的前方漂著一根粗竹竿，大概有四五步遠。女兒看到了，便說；「爸爸，我下去把它撈上來。」女兒說著便貓下身子，要跨過船幫，去撈那根竹竿。
這一切還沒容我回過神來，嚇得我連忙將她叫住：「嗬，這可不行，一下去可就沒命嘍!是啊，女兒還小，還剛剛到上學的年齡，她只知道湛藍的湖水平如鏡，哪裡知道碧波下面是萬丈深淵呢?
剛剛經過了虛驚一場，使我對女兒備加留意和呵護。是的，女兒還太小，還太天真。那一年她剛三歲，雪過之後，她看到院里鐵管上的雪晶瑩可愛，便伸出舌頭去舔，結果舌頭被粘掉了一塊皮。孩子天真，也便可愛。我真希望女兒永遠長不大，永遠童心不泯……
我們將船一直劃到九龍壁，可女兒還是不過癮．看到別人的船從五龍亭低矮的橋洞下鑽來鑽去，她也要我照著樣子鑽過去。我只好操著船槳，左劃右劃，船鑽進了橋洞，不一會兒又鑽出來，劃進了一片小湖。
這是五龍亭五座呈品字形排列的亭子圍出的湖面，五座亭靠橋的臂膀把亭與岸挽在一起。劃進了小湖，必然要再鑽一次橋洞，我又搖起了船槳。
從船進了橋洞，光線有點暗，我不得不稍低著頭．船槳已派不上用場，我只好收起船槳用手扶著橋洞的石壁，讓船前行。可是女兒卻一點兒也不害怕，還不時地用小手拍打著橋洞的石壁，發出「叭叭」的聲響，那「叭叭」聲和女兒格格的笑聲連成了一片．我也童心未泯，一邊推著石壁推船前行，一邊也拍打著石壁，和女兒一起哈哈地笑著……
呵，北海泛舟，穿過橋洞如同穿過時間的隧道，我也一下子回到了童年，船上載著兩顆金子般的童心……

B. 急求一篇有關「這邊風景獨好」話題作文。

希望能幫到你，望採納。

4月27日是一個難忘的日子,因為這一天我校師生游覽了我們的家鄉——溪口,游記作文：家鄉一日游.這天我們欣賞了很多優美動人的自然景觀和
人文景觀：如詩如畫的三隱潭、雄偉壯觀的千丈岩、令人顫巍的妙高台、鳥語花香的杜鵑谷等.但最令我記憶深刻的是溪口博物館和武嶺景區.經歷了一上午的長途
跋涉之後,同學們一個個都已疲憊不堪,但疲憊中卻還透露著特有的精神,作文素材《游記作文：家鄉一日游》.這是戎第四次來到溪口博物館,但每次束都有新的
震憾和感觸.我和幾個同行的同學來到了「模擬森林」前,我看見裡面那些栩栩如生的動物蠟像,不禁驚訝於型造這些蠟像盼雕割家.博物館內以蠟像居多,也有老
照片、放映區等,我們在這博物館內四處游覽,目不暇接.但是光陰不等人,我們又該-發到下一個景點了.剛才游覽的那些景點我曾經都有幸去過,可是我卻從來
沒來過這里——小洋房.這里到處是樹蔭,真是景色宜人啊!這里的樓道很小,還有通往下層的路,更增添了幾分神秘感和冒險的樂趣.
接著我登上了武嶺
城樓,還是我第一個到的,於是我便君主似地在城樓上眺望我的「國土」和「子民們」.沿著城樓下了樓梯,我來到了武嶺學校的舊址.

具體的範文模板
鏈接：https://pan..com/s/1QjQrl_Bq4fE9aOMAr5P_Vw

C. 游記怎樣寫

游記是一種以記述參觀訪問、旅途見聞為主要內容的文體。一般以描寫為主要手段，又常與抒情議論相結合來表達作者獨特的感受。如范仲淹的《岳陽樓記》不僅描繪了巴陵勝狀的岳陽樓大觀，寫了滿目蕭然的霪雨之日和令人心曠神怡、寵辱皆忘的艷陽情景，還抒發了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。

寫好游記，要注意以下四點：

一、細心觀察，手寫心記

游記的寫作猶如蜜蜂採花釀蜜，素材主要來源於游覽見聞。細心觀察，就是要抓住有特色的景觀和對表達中心有重要作用的事物。世界上沒有完全相同的兩片樹葉；事物的特色都是在比較中顯示出來的。游覽過程中我們就是要善於運用比較的方法，捕捉眼前的景物與其他地方的景物有什麼不同之處。有些同學只顧熱鬧或貪玩，常常忽視景點中的人文資料，如神話傳說，鄉風民俗，名人軼事，詩詞典故，碑文楹聯等等，結果是丟了西瓜抓芝麻，寫起？自然內容貧乏，索然無味。所以，必要時還必須心記手寫，也可以回來後查看有關資料，以保證內容的豐富充實。

二、依據中心，決定取合

旅途見聞的內容豐富多彩，但是不可能什麼都寫進文章里。下筆前首先要理一理自己的思緒，想一想本次游覽的主要感受是什麼？確立一個中心，然後決定：哪些內容詳寫，哪些內容略寫，哪些內容不寫。題材的取捨，當然首先要選新穎有趣的內容，更要選有個性、有地方特色的材料，特別是上文提到的那些人文資料，不僅能使你的文章主題鮮明，中心突出，而且讀起來更有文化內涵，從而使你的文章更有社會價值。

三、緊扣游蹤，疏密有致

游記的內容往往多而雜，寫出來怎樣才能做到清晰而不繁亂呢？最常用和最簡便的方法就是：移步換景。即以游蹤的變化為線索，隨著時間的推移和地點的轉換，完整有序地寫出重要的游覽過程。當然也要避免寫成一本流水賬或一幅游覽路線圖。所以，寫作中要用濃墨重彩突出重要的點，跳出一般性的過程交代，使整篇文章成為幾個主要景點活動的有機組合體。為了使這個組合體結構勻稱，我們還要運用一些穿插的技巧，將與景點有關的資料、數據等內容，通過游覽者的交談或引用等方式適時介紹，這樣，就可以調整文章的結構，消除看上去有些部分「臃腫肥胖」、有些部分又顯得「面黃肌症」的毛病。

四、寫好景物，注入感情

古人雲：文章是案頭的山水，山水是地上的文章。描寫名山秀水是游記的重頭戲，寫好的關鍵是注入自己的真感情。我國古代眾多游記名篇，「案頭的山水」絕不僅僅是自然山水的反映。作者游蹤所至，美景在目，心有所感，形諸筆墨，往往物中有我，景中見情，不僅寫出了山水的蓬勃生機和無窮妙趣，還能含蓄蘊藉。意味雋永地把作者的身世和人生理想表現出來，達到直抒胸臆、情景交融的效果。當然這不是一日兩日的功夫，正好說明了好筆頭要靠長期反復磨練的道理。

附例文：

游狼山

聞思月／文

我們南通是個依江傍海、景色宜人的花園式城市，狼山更是名聞遐邇。星期日早晨，我們一家三口前往遊玩。上午我們先去了嗇園，午餐後就直奔狼山。

一路上爸爸告訴我們，狼山古稱狼五山、紫琅山，相傳有白狼踞其上，所以又叫白狼山。據史籍記載：唐天寶年間，鑒真東渡日本，曾經過此山以避風浪。它位居全國佛教八小名山之首呢！

我們在車上遠望狼山，只見一片翠綠，雄偉的寶塔屹立在山頂，十分壯觀。不一會兒，到了山腳下，我們沒上纜車，沿著花崗岩鋪成的台階向上攀登。山上人來人往，喜氣洋洋。山路兩旁古木參天，千姿百態，不禁令人暗暗稱奇。狼山不高，父親說才104.8 米，面積18公頃，在多山的地方，根本就算不上什麼山。但在南通，卻是大名鼎鼎。真是應了那句：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

說笑間，不知不覺我們就登上了山頂。從山上向下俯視，馬路四通八達，樓房一幢接一幢，江面上傳著幾艘豪華的大輪船，碼頭旁的大吊車猶如長頸鹿玩具，好一片壯觀景象。

狼山因為落座在一馬平川、沃野千里的江海平原之上，聳立在一望無垠的長江之濱，所以顯得特別突兀高大。尤其是它山勢陡峭，拔地而起，臨江高聳，直插藍天，氣勢更加非凡。登上支雲塔，彷彿覺得不是站在一座百米小山之上，而是置身於九霄雲外了。遼闊的江海平原，從腳下一直伸展到無邊的遠方；滾滾的萬里長江，猶如一條閃光的緞帶，從遙遠的天際蜿蜒而來，奔騰入海；那海，那長江入口處的大海，更是水天相連，煙波蒼茫，好一派江天寥廓、滄海浩瀚的壯麗景象。怪不得宋朝大詩人王安石來此，情不自禁地發出這樣的贊嘆：「遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開」。想起萃景樓前兩根石柱上的那副楹聯：「長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空」。我們的胸懷也頓覺無限寬廣！這樣的山，怎能不名聞遐邇呢？

狼山之名所以聞名，更因為它和歷史文化名人聯系在一起。如唐初四傑之一的駱賓王，近代革命先驅、教育家、實業家張謇，就葬在狼山。又如法乳堂內的十八高僧巨幅瓷磚畫像，出自南通籍畫家范曾之手，同樣令人敬仰。

傍晚，回程途中，媽媽感慨地說，一切為中華民族作出傑出貢獻的人，人們是永遠不會忘記他們的。——說的是啊！

快樂的狼山游，真是難忘而甜美的記憶。

點評：

這篇游記的一個突出優點是善於挖掘和引用了大量人文資料，從自然山水寫出了人文內涵，寫出了狼山與其他旅遊景點不同的個性、特點和意義。其中的神話傳況、名人故事、經史典籍、古人詩文、墓葬文物、景點楹聯、地理數據等等，大大提升了文章的文化品位和閱讀價值。作者記述游覽見聞是有選擇的，不是只顧自己的玩興，什麼開心就寫什麼（其實那天，他們在狼山腳下的水上樂園玩得很「瘋」，文中就隻字未提），可見寫作態度很認真：又因為善於穿插，所以結構勻稱，毫無堆砌之感。文筆優美，語言精煉是本文的又一特色，作者從不同角度描寫出來的狼山景色，都生動形象，充滿豪情，又各有千秋！這一點也值得稱道。

D. 游記怎麼寫

張家界對於我來說，是一個充滿著神秘與嚮往的地方。神秘是因為湘西那邊一些神秘的文化，比如湘西趕屍，湘西土匪之類的。嚮往是因為，在去之前，看見別人發的游記，別人發的照片，那獨特的山，牽引著我。

在去張家界之前在網上翻閱了很多攻略和詳細的資料，但是對於一個陌生的地方，無論在出發前看過多少相關的資料，到了目的地之後，撲面而來的陌生還是會讓人不知所措。

清晨我還在睡夢中的時候，列車員過來叫醒我，說快到張家界了，整理一下行李，准備下車。我一聽快到張家界了，一下清醒了，急忙從卧鋪上下來，鞋子都還沒有來得及穿，就光著腳踩在地上，走到列車窗前，望著窗外，期待著張家界的山山水水。

到張家界下了火車之後，出現的在面前的是一個現代化的城市，並不是想像中的世外桃源，或許是我自己想的太多了，火車站離景區還有一段路程，並不是整個張家界都是崇山峻嶺當中。

到火車站這里，讓我遇見了，我很討厭的事。我拖著行李去找車到景區去，剛剛出火車站就有一些人自稱是旅行社的來介紹路線，還有說是當地居民帶我走小路進景區，連幾百元錢的門票都可以免了，還有一些的士司機說打車去森林公園只要五元錢。（網上查到，從火車站去景區還有幾十公里路，怎麼可能只要五元錢。）在出發之前，查看張家界的一些攻略的時候，也有看到這方面的一些資料，一些熱情的網友也說要注意這些拉客的，說這些人大多都不是一些正規的旅遊公司，都是一些拉皮條的，把遊客按人頭費轉給別人了，就不管了。我只所以遇見這樣的一些事，覺得討厭，是因為，在以前出去玩的時候，有上過這樣的當，開始本來說的好好的，但是跟著他們一起去玩了之後，在路上，就一定要多交一些他們所謂的套餐飛誒用，不然說變臉就變臉了，如果不跟著他們一起玩了，也需要給他們把團費補起來，因為他們給拉皮條的給了人頭費了的，在旅行中遇見這樣的事情，擾亂了旅遊的心情，繼續玩下去也感覺沒什麼意思。

當然到一個陌生的地方遊玩，對所有的事物都是陌生的，有時候又需要找個引導著玩的，所有有時候出去玩，遇見這些事，也比較矛盾。所以在我天真的經歷過一次次的上當之後，現在堅持一條真理，天下沒有免費的午餐，如果到一個目的地去遊玩，需要找向導或者旅行社，凡是以低價來誘惑的，我都會認為這裡面一定會有問題。

當然這些我也找到了我想要找的那種類型的向導。是在我極力的擺脫那些拉皮條的時候，不停的往前走，看到了一個很有意思的宣傳欄，遠著看上面寫著，詩和遠方，旅行夢工廠。很有意境，走進一看，原來是做旅遊服務的。這時候我回頭看看拉皮條的沒有跟上了，我也站在停下來，找車去景區，等了一會兒沒有沒有等到車。我又抬頭看了看那個做旅遊服務的宣傳欄，上面寫著自由行，純玩團之類的信息，反正站在那裡等車也無聊，就撥打了一下留在上面的電話號碼，咨詢了他們的一些情況。第一感覺就是，報價比其他的一些行程報價都高一些。電話那邊說，他們只做旅遊服務，不做任何推薦購物之類的，所有費用的報價，分別為景點門票，酒店，車費，導游服務。所有的價格都有列出單價，所有的單價都是市場最低價，比如，酒店費用的價格，是按照網上酒店預訂的價格算的。意思就是說，所有的在行程中產生的費用都有清單，所有清單的單價都是遊客自己玩產生的最低價格。他們說，他們的利潤在於，他們拿到的這些酒店的房，酒店門票價格比網上的一些價格還低一些，利潤就在這裡面。後來掛掉電話了之後，想了想，又到網上查了相關景點，酒店的一些價格，都和他們說的差不多。猶豫了一會兒後，決定去他們辦公室的地方看看。最後到了他們辦公的地方，一再和他們確定好了之後，跟著他們一起玩，後面不需要再交任何費用，才交錢簽訂旅遊合同。為了避免的廣告嫌疑，我就不留他們的一些聯系方式了，但我相信，好的服務，和實實在在做事的人，應該會有人記得。

好吧，正式開始行程了

第一天：

從張家界市區里，做了大概快一個小時的車，來到了張家界國家森林公園，走進景區大門，呈現在眼前的美景就是傳說中的大氧吧廣場，而我覺得更像一個藏在深山裡的足球場，經過大氧吧後就開始在爬山，爬山，爬山，進入有「不到黃石寨，枉到張家界」美譽的黃石寨。很多景區都有一些美麗的傳說，黃石寨也是一樣，相傳漢朝留候張良看破紅塵、辭官不做，追隨赤松子，隱匿江湖，雲游張家界，被官兵圍困，後得師父黃石公搭救而得名黃石寨，當然再美麗的傳說，沒有依據都僅僅是傳說。

從黃石寨下來之後，又徒步金鞭溪。金鞭溪有「千年長旱不斷流，萬年連雨水碧清」的美譽，走進金鞭溪給我的第一感覺就是清爽，鳥語花香。看見有人在溪里捉魚，我也准備去和他們一起去捉魚去的，但是想到在景區里捉魚是否有些不好，最後還是繼續前行了。在金鞭溪，我遇見了一群猴子，太可愛的，應該是習慣里這里人來人往，不點都不懼怕人，我走進猴群，和他們打招呼，他們一直對著我大聲叫，我莫名其妙，幹嘛一直對我大聲叫，難道是排斥我嗎？這時候身邊的人告訴我，猴子要吃我手中拿著的玉米，我看了看手中的玉米這才明白，可是，這是我剛剛從黃石寨下來，肚子有些餓了，來充飢，最後看看那些可愛的猴子，還是把手裡兩個玉米遞給了他們，我伸手把玉米遞過去，幾個猴子一下就搶過去了，幸虧我手收的快，沒被抓到，不過還是蠻有意思的。

第二天

因為昨天爬黃石寨，徒步金鞭溪，真的累的不行了，今天早上在床上根本就不想動，旅行夢工廠的美女導游，不知道過來敲了多少次門，我從床上慢慢的爬起來，等我從房裡出來，還沒有來得及吃早餐，就被導游拉上車了，說車要出發了，我那個郁悶啊，連早餐都沒有吃，怎麼就急急忙忙把我拉上車了，其實我當時是准備發飆的，但是最後沒有。因為坐到車上了之後，導游給我遞過來一杯牛奶和一個麵包，頓時心裡暖暖的。說實話，在昨天的行程中，我一直只顧著遊玩去了，雖然耳邊一直聽著這位美女導游的沿途講解，我沒有多去注意她，不知道是因為今天這暖心的早餐原因，還是怎麼了，我多關注了一下她，長長的頭發，櫻桃小嘴，笑起來臉上還有兩個酒窩。其實，在景區去的車上，我吃完了暖心的早餐，心裡一直在遐想。

今天的從水繞四門乘坐「世界第一梯」白龍天梯，至袁家界，伴隨著白龍天梯的上行，出現在眼前的美景，讓人驚嘆的有些難以喘息，身臨其境，是在網上看照片時，體會不了的心動。無論你看過多少的山，走進張家界獨特的山，還是會讓人久久不能平息。

袁家界之後，來到了天子山，這兩個核心景區的區別，以我個人眼睛看見的是，袁家界以整個山體獨特，而星子山獨特於它成群的石峰。站在天子山上往下看，成群的石峰，如同擁擠的人群一樣，時而煙霧繚繞，頗有步入仙境感覺。

其實，在這次的行程中，給我印象最深了，除了張家界的山之外，還有帶我們玩的美女導游，當然首先讓我開始仔細關注她是因為暖心的早餐，但在我們從森林公園里出來了之後，在武陵源的鎮上，我們一起人，有人問導游，這里有些什麼特產可以帶回去的，到哪些地方有買。她說了一些張家界地區的特產，以及相關的價格，提醒遊客一定要參考她說的價格去購買特產紀念品，不要被宰了。後來，有人覺得她還是真真切切的為遊客著想的，就叫她帶我們去買，但是她怎麼都不帶我們去。她說，他們旅行夢工廠對導游有要求是，所有的導游，都有開導服費，對導游的工資給予了保障，導游沒有什麼壓力，便可以全心全意的帶遊客遊山玩水，他們只服務純玩的旅行行程，不能參與任何遊客的購物，因為在張家界地區，大部分的特產超市對帶遊客進店的導游，都會給予一定的人頭回扣，或者購物費用返點，他們旅行夢工廠為了避免他們的導游參與到一些購物返錢的利潤鏈里，破壞旅遊者純玩旅行品質的質量要求，所以導游必須要對遊客進行一些當地特產知識的普及，和告知價格的行情，但是不能和遊客一起去，凡是遊客在進店的過程中，導游必須遠離與遊客進行商品交易的商店。

對於這位美女導游的贊賞，是因為，無論他們公司怎麼要求他們，但是導游帶遊客是在外面，又沒有人能夠監管，只要不強迫遊客消費就是了，就算跟著遊客去商店拿一點她應得的回扣也沒什麼事，但這位美女導游，在她的工作中，如此堅持自己，我想不僅僅只是對他們公司的忠誠，還有最重要的是她自己內心的那份善良。

這次的旅程結束了，但我心裡好像有多了一些什麼，或許是對美好風景的不舍，或許也有對在旅行路上遇見的人，有些念想。在這寂靜的夜晚，記錄下這次美好的旅行，無論以後，會不會再到同樣的場景，遇見同樣的人，相信這都將會是一份美好的回憶。

E. 怎麼寫游記作文

今年暑假,我和爸爸媽媽一起去西安,洛陽旅遊.我們參觀了秦始皇兵馬俑,開封府,游覽了華清池,嵩山少林寺,還攀登了華山.
"自古華山一條路",說得就是華山的險.大客車把我們載到山腳下,我們就得換坐小型中巴車上山.山路蜿蜒曲折,一邊是壁立的山崖,一邊是看不見底的深淵,汽車稍有不慎,就會墜入深淵.一路上,我都緊緊攥住媽媽的手,把心提到了嗓子口.幸好開車的叔叔駕駛技術好,把我們平安送到了索道站.
我們坐上了纜車,纜車把我們帶到了半空中.導游阿姨說:"這是亞洲最長的一條索道,上下落差高達750米."我大著膽子向下看,下面是萬丈深淵,當年"楊志榮智取華山"的那一條小道就像是一條游蛇.我又環視四周,仰望上面,彷彿華山上覆蓋著積雪,因為華山上最多的不是樹木,而是白色的裸露的陡峭的山崖.
纜車把我們送到了半山腰.爬山就開始了.導游阿姨說:"華山有東,西,南,北,中五個主峰,其中北峰最低,西峰最高最美,傳說沉香劈山救母的故事就發生在西峰."我連忙說:"爸爸,我們爬西峰."爸爸說:"好啊!只要兒子肯攀登,老爸一定奉陪到底."
我們一家人整裝出發.我們腳踩石梯,手攀鐵鏈,爬過了連綿起伏的五雲峰,爬過了險象環生的龜背石,來到了蒼龍嶺.蒼龍嶺就像龍的脊背,一條極其陡峭的石梯向上延伸,石梯的兩旁則是雲霧繚繞的懸崖,一看保管你嚇得腿肚子發抖.媽媽爬了沒幾級,就打退堂鼓了.我和爸爸則是知難而進.我攀著鐵鏈,像狗一樣伏在石梯上,眼望著高高的西峰,一步一步踩實石階,一步一步前進,心裡只有一個念頭:一定要爬上西峰,一定要征服華山!也不知爬了多少時間,也不知流了多少汗水,終於闖過了鬼門關——蒼龍嶺.我和爸爸稍作休息,就一鼓作氣爬上了西峰.
華山的西峰太美了!我來到了雲的上面,登山途中的那些面目猙獰的山峰全成了雲霧繚繞的矮子,陣陣清風吹來,真叫人感到心曠神怡,鳥兒和一些不知名的蟲兒一起演奏著動聽的音樂,突然一隻小松鼠躍過林間……爸爸說:"無限風光在險峰嘛!"我說:"不經歷風雨怎能見彩虹

具體的範文模板
鏈接：鏈接: https://pan..com/s/1dpDQnuGcsYYFm4Im5UQRjg

F. 紅色武鄉革命遺址作文100字

山西旅遊資源全國第一

山西省位於黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環水繞，地形復雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發祥地之一，歷史悠久，源遠流長，素有「中國古代藝術博物館」、「文獻之邦」的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建築，旅遊界因此說：「十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西」。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時期建設成就，共同構成了山西得天獨厚、古今兼備、多姿多彩的旅遊資源。

自然旅遊資源

山西復雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅遊資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。

名山大川：山西多名山，是全國唯一一個擁有五嶽、五鎮和四大佛教名山的省份。最著名的有五嶽之一的北嶽恆山、四大佛教名山之首的五台山、道教名山北武當山、綿山、國家級風景名勝區五老峰、全國十佳自然保護區之一的蘆芽山、五鎮之一的中鎮霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態各異，分別以險峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數黃河，是山西、陝西兩省的天然分界線，流經山西19個縣，流程965公里，先後匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陝黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態萬千，風陵渡一帶的黃河寬達數十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅遊資源。

洞石雄關：山西境內太行、呂梁、中條山中有多處石灰岩溶洞，如沁水白雲洞、壺關紫團洞、盂縣萬花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鍾乳石琳琅滿目、千姿百態，有的已對外開放，供人游覽。省內地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插雲霄；平走冠山頂似冠首；五台山的中台頂巨石堆積，名為「龍翻石」、北武當山巨大的「風動石」、靈石縣的「靈石」，殊為奇特。奇峰險壁間形成了娘子關、雁門關、偏關、寧武關、平型關等多處雄關險隘。

清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數以萬計，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五台般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五台山北台頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫有垣曲小浪底水庫、萬家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫、恆山水庫、汾河水庫、文峪河水庫、澮河水庫、漳河水庫、漳澤水庫等等，這些水資源已成為游覽勝地。

激流瀑布：山西境內名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關瀑布以秀美聞名。激流險灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門「三激浪」，都使人感到雄偉壯觀。

天氣景象：山西氣候季節性強，復雜多變，既有千里冰封的北國風光，又有開展多種溫帶旅遊活動的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五台山東台頂、歷山舜王坪觀「東海日出」可與泰山媲美，黃河孟門山「孟門月夜」景色迷人，五台山「寶光」堪稱一絕。

珍稀生物：山西已建成12個自然保護區。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動物。

人文旅遊資源

山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建築——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風情民俗、風味名食、烹飪技藝等文化遺產。「山西——中國古代藝術的博物館」之稱，已被國內外各界人士所認同。

寺廟宮觀：山西現存古代建築，其數量之多和歷史、藝術價值之高都居全國之首。已列為國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。據統計，宋金以前的木構建築為106處，佔全國同期建築物的70％以上。其中唐代的有五台南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大雲院、平遙鎮國寺萬佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞聖母殿，高平遊仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴寺建築群，大同善化寺，朔州崇福寺、應縣凈土寺正殿，五台佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長子崇慶寺萬佛殿，汾陽太符觀和文水武則天廟等。山西元代以後的古建築保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建築和壁畫均為藝術珍品；北魏始建而重建於明代的懸空寺驚險奇特，中外獨有；更有四大佛教名山之首的五台山建築群，作為凈土宗道場的玄中寺，被譽為「東方彩塑藝術寶庫」的平遙雙林寺，全國武廟之首的解州關帝廟等，都是明清時期的藝術傑作。此外，孟縣藏山廟、介休後土廟、綿山回鑾寺、萬榮飛雲樓、秋風樓，靈空山聖壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術的光華。

歷代古塔：省內歷代古塔多達280多座，其中以應縣佛宮寺釋達塔、五台山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟普救寺鶯鶯塔最為著名。

石窟造像：據考察，山西境內規模較大的石窟有北朝時期19處，隋唐時期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上雲岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國三大石窟之一的大同雲岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術價值。

城垣關隘：山西是歷代兵家必爭之地，內外長城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉等八個地、市境內，約計3500公里。有雁門關、平型關、寧武關、娘子關、偏關等重要關隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關城，平遙城除城牆外，城內鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風貌。

古代壁畫：山西古建築眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據統計，山西寺觀壁畫，現仍有兩萬七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建築，各殿內牆面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計算，達一百多平方米。

古代彩塑：山西現有古代彩塑近一萬三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五台山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時期十一尊，最有名的是平遙鎮國寺彩塑；宋、遼、金時期三百九十四等，最有名的是大同華嚴寺遼塑、太原晉祠、長子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五台佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千餘尊。

古文化遺址：山西發掘出具有較高研究價值的古文化遺址多處。屬於舊、新石器時代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以後的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國古都遺址、朔州漢墓群、高平長平之戰遺址、晉陽古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，並不斷有新的發現。

革命歷史紀念地：近、現代的人民民族、民主革命斗爭給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國重點文物保護單位的有武鄉縣八路軍總司令部舊址、武鄉王家峪八路軍太行紀念館、平型關戰役舊址、五台縣松岩口白求恩模範病室舊址、劉胡蘭烈士紀念館等，其它還有黃崖洞保衛戰故址、左權將軍犧牲紀念地、抗日華僑女英雄李林紀念館、長治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側面真實地記錄了如火如茶的革命斗爭史績。

國家歷史文化名城

大同市：古稱平城，北魏前期國都，遼、金時為陪都，稱西京。素為晉北地區的政治、經濟、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時期）開鑿的雲岡石窟，以及上下華嚴寺、普化寺、九龍壁等全國重點文物保護單位。

平遙縣：平遙，從古城內發現的仰韶彩陶文化證明，遠在新石器時期就有人在此生息。春秋時為晉國中都邑，漢為京陵縣。北魏時平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內文物遺址甚多。現存的古城牆，是我國僅存的較為完整的四座古城池之一，始建於西周，明洪武三年擴建，至今已有2000多年歷史。城內街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國北方民居建築的風格。城外雙林寺、鎮國寺以其精美的彩塑聞名中外。

代縣：古州代縣是晉北地區政治、軍事、文化、經濟之重鎮，名勝古跡有雁門關、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關於代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術，栩栩如生的麵塑製作，精美艷麗的刺綉工藝等民間文化藝術無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。

祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時代就有先民定居。現祁縣縣城建於北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術豐富多彩。祁縣秧歌源遠流長，元宵社火喜聞樂見，臘塑、麵塑、剪紙維妙維肖，都充分體現了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。

新絳縣：晉南商城，自北魏始設州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物於一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鍾樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人傑地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。

民情風俗旅遊資源

太谷、祁縣、臨汾、陽城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時代的民居建築物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區民間傳統的歲時風俗、婚喪嫁娶、禮儀風俗、民間工藝和農業生產、文化娛樂活動等典型北方民俗風情。詳細內容參見本站山西民俗

名特產品、風味小吃：杏花村汾酒、山西麵食、平遙推光漆器、新絳雲雕、漆刻器、大同銅器等產品，具有悠久歷史，聞名海內外。

民歌藝術：山西，被譽為「民歌的海洋」。源遠流長，早在春秋時，就有很大的成就，《詩經》中「唐風」、「魏風」包括《伐檀》、《碩鼠》都是山西民歌。山西一百多個縣，幾乎每個縣都有它自己的民歌。據有關方面統計，現在已經收集起來的民歌達兩萬余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術風格上是很不相同的。河曲、保德、偏關一帶的民歌，音調高亢，音行跳躍性大，因此聽起來頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽高、朔縣民歌，比起河曲民歌來，又各有其特色。左權民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少「三拍子」情歌，這是其他民歌中所沒有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽、太原民歌，無論內容上還是形式上，都較為靈活、自由、富於變化。晉東南壺關、晉城、陽城、沁水一帶的民歌，調式古板，鄉土習俗氣味較重。沁源縣的民歌善於抒發當地農民在現實生活中的熱烈感情，具有濃烈的時代氣息。

民間舞蹈：許多專家們又稱山西為「民間舞蹈之鄉」。據唐人蘇鶚著《蘇氏演義》載，遠在先秦，太原地區就有以「戰蚩尤」為內容的較為優美的舞蹈流行於民間了。在運城侯村發掘的漢墓中，也曾發現過刻有男女舞伎相對起舞的「百戲樓」模型。在山西其他地方發掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類很多，到現在為止，大約還保留著二百餘種。如：「鼓類舞」就有「花鼓」、「轉身鼓」、「花慶鼓」、「扇鼓」、「五虎爬山」、「穿箱鑼鼓」、「腰鼓」、「口含花鼓」、「牙鼓」等近二十多種。山西「花鼓」，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西「花鼓舞」以運城、臨汾地區為盛。如萬榮縣十七個鄉就有十三個鄉有花鼓舞隊。有的鎮上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為「花鼓之鄉」。山西的「秧歌舞」遍及三晉。大體可分為北路的「踢鼓子秧歌舞」、「汾孝地秧歌舞」、「原平風秧歌舞」、「左權小花戲舞」、「侯馬白店秧歌舞」、「臨汾傘秧歌舞』等幾種類型。此外，還有「獅子舞」、「龍舞」、「高蹺」、「旱船」、「背棍」、「抬閣」、「吹彈歌舞」以及各式各樣的「燈舞」等等。山西的民間舞蹈有三個明顯的特點。一是反映社會生活蘊含深厚，抒發感情細膩逼真，而且形式和內容的結合十分默契。二是戲劇性較強。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，也均系戲劇式的。在表演內容上也多有藉助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的《二人台》，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統一。如「高蹺」、「旱船」、「獅子舞」、「龍舞」、「背棍」、「鐵棍」等等。

民間音樂：山西，有著豐富的民間音樂遺產和得天獨厚的民間音樂發展土壤。比如中華民族音樂唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂家師曠，就是山西洪洞人。他是春秋時期晉國樂師，我國古代《陽春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍貴的「古典樂曲」很多，至今仍有不少在民間流傳。現在我們看到的山西民間樂器，也大都是自古傳下來的。這些樂器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、鈸、鑼、鑔等，山西的民間樂曲大體分為三類。一類是由各地吹鼓手班子演奏的「鼓吹器樂曲」，山西的鼓吹樂遍及全省，而以忻州和晉中地區的規模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的《大得勝》及《八大套》等。一類是由各地群眾鬧紅火時用多種樂器演奏的曲調，最有名的是長治的「八音會」和洪洞的「威風鑼鼓」等。一類是由僧道流傳下來的「廟堂音樂」或僧道雜樂。最有影響的要數五台山僧人演奏的廟堂音樂了。山西的民間器樂藝術，往往與說唱藝術結合在一起。象「潞安鼓書」、「襄垣鼓書」、「晉北道情」、「永濟道情」、「陽城道情」、「翼城琴書」、「武鄉琴書」等，就具有這樣的特點。

戲曲藝術：山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，早在漢代，山西就出現了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當時已是中國戲曲的雛型。後經澤州（今晉城）說唱藝人孔三傳把單宮調改為諸宮調，就把山西實際也是全國的戲曲提高到了一個新的階段。到了元代，戲曲藝術日趨鼎盛，而山西，不僅「名伶輩出」，同時還成了全國戲曲藝術的中心。僅以元代戲台而論，目前全國所發現的元代戲台，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的「樂亭」，臨汾東關村至元五年建的戲台，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂樓等等。到了明代，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特別是出於換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內出現了「蒲州梆子」戲。後由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風俗人情相結合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國三百多個劇種，山西就有五十四個，佔到六分之一。山西的職業劇團現在有二百多個，從業人員達一萬五千人。在五十四個劇種中，中路梆子博採眾長，再加上地理、歷史等原因，逐漸發展為山西的代表戲曲，所以人們又稱中路梆子為「山西梆子」和「晉劇」。

剪紙藝術：山西的剪紙藝術，從風格上說，基本上分為粗獷、質朴的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，後者集中於雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設計的。如用「雞」、「馨」、「如意」的形象表示「吉祥如意」；用「蓮」、「魚」形象表示「連年有餘」；用「蓮花」、「桂花」等形象表示「連生貴子」等。還有的紋樣是傳說中的象徵物表示的，如「鹿」、「鶴」表示長壽，用「龍」、「鳳」組在一起表示婚喜，即「龍鳳呈祥」。在大量的剪紙作品中，可以看出以「龍」、「蛇」、「魚」、「蛙」為內容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特徵。山西民間剪紙不僅寫實生動，而且藝術想像力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動，包括一年四季的傳統節日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。

皮影藝術：山西的皮影藝術，早在我國宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無所不有。皮影以平面曲線構圖，人物全為正側面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，藉助燈光把影像投射在「紙窗」或「沙窗」上，看起來別有一番風趣。

年畫藝術：山西的木版年畫，始於宋、金時代。其中晉南木版年畫，與河北武強年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫齊名。山西的木版年畫，內容上多為吉祥喜慶，常見的形式有燈畫、中堂畫、條屏、貢箋、窗畫、門畫、灶龕畫、影壁畫、門頭畫、桌裙畫等多種。山西的木版年畫，構圖飽滿，色澤明快，線條簡練，格調粗獷，而且裝飾性很強。

山西旅遊現狀

在前幾年的一次全國性旅遊資源綜合測評中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅遊業收入處於全國末流，主要原因一是開發力度不夠，這與山西省目前的整體經濟狀況是分不開的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門不夠重視以及觀念落後的緣故。另外，山西旅遊資源自身還有一些弱點也制約著山西旅遊業的發展。一、山西景點以歷史名勝為主。這就決定了對此感興趣的往往是具有一定文化層次的遊客，而他們只佔遊客中的一小部分，而且其中許多人都屬於參觀、訪問、考察而不是自費旅遊。二、景點分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅遊成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運經濟的落後使得大部分山西景點只適於自駕車或隨團旅遊而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過程中對此深有感觸。三、自然環境惡劣。山西本身就多風沙、多煤塵，而工業污染更是加劇了生態環境的惡化，使得外地遊客極為失望。

山西旅遊資源分布，按行政區劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽泉、運城、臨汾、長治、晉城十一個地市，按旅遊線路、景點的分布來劃分，則沒有統一的標准，出現過多種劃分形式，本站作如下劃分：

一、大同旅遊區。主要景點有大同市的雲崗石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁，渾源縣的恆山、懸空寺，應縣的木塔、代縣的雁門關、楊忠武祠、邊靖樓、趙杲觀等。

二、五台旅遊區。主要景點為五台山寺廟群、五台山自然風光。

三、壺口旅遊區。主要景點為壺口瀑布及沿線廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄等。

四、晉中旅遊區。主要景點為太原市的晉祠，平遙縣的平遙古城、雙林寺，靈石縣的王家大院、綿山，祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷縣的曹家大院等。

五、運城旅遊區。主要景點有解州關帝廟、常平關帝廟、鹽池、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、飛雲樓、秋風樓、五老峰、王官谷、小浪底等。

六、太行旅遊區。即長治、晉城兩市旅遊區，主要景點有沁水縣的歷山、柳氏民居，陽城縣的蟒河、皇城相府、磨灘，壺關縣的太行大峽谷，黎城縣的黃崖洞，陵川縣的王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

七、其它旅遊景點。主要有蘆芽山、龐泉溝、娘子關、靈空山等景點。

山西的旅遊景點眾多，大體可分為五大類。

一、傳統王牌景點。這些景點久負盛名，在全國有較大的影響力，為山西旅遊業的王牌，主要包括：雲岡石窟、懸空寺、應縣木塔、五台山、晉祠。

二、新興王牌名勝。這些景點雖然馳名全國，但其實大多都是八十年代中期以後才開始開發並走向全國的，主要包括：壺口瀑布、平遙古城、雙林寺、王家大院、喬家大院。

三、傳統優秀景點。這些景點長期以來均為旅遊名勝，有許多方面並不次於前兩類景點，但由於多種原因制約，它們在全國的影響力還不大，主要包括：廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監獄、關帝廟、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、恆山、娘子關、龐泉溝等。

四、新興優秀景點。這些景點經過近年來的大力開發和宣傳，成為省內旅遊熱點，主要包括綿山、蘆芽山、禹王洞、忻州溫泉、皇城相府、太行大峽谷等。

五、正在開發或准備開發的景點。這些景點風光秀麗，但由於經濟等方面的原因正處於開發狀態或尚未開發，主要包括歷山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨灘、小浪底、靈空山、王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

以山西豐富的旅遊資源，與目前旅遊收入小省的地位是極不相稱的，隨著政府的日益重視、環境污染的治理和旅遊投入的加大，山西日後必將成為全國重要的一個旅行目的地之一。

G. 作文題目《我的家鄉——武鄉》 要寫武鄉的名勝風景，飲食文化，民俗

武鄉,是生我養我的故鄉.雖然這里仍然貧困,但她卻名揚中外.微笑著向群眾揮手致意.他在八路軍太行紀念館參觀後,無限感慨地揮筆寫下了「發揚老八路光榮傳統,為民華民族的偉大復興而奮斗」的光輝題詞,鼓舞老區人民繼承老八路的優良傳統,不畏艱難,敢於創新,加快經濟發展,建設美好的家園!他走進了農民郝貴紅的家中,與他們一家親切交談,詢問生活,察看糧倉,品嘗農家飯,關懷說家常,這正是領袖與人民心相連,人民與領袖情交融!是啊,這不正是我們黨帶領人民戰勝敵人,克服困難,從勝利走向勝利的偉大力量所在嗎?
燦爛的歷史文化武鄉,至今已有兩千多年的歷史.因山水奇特多樣,武鄉的歷史古跡很多.從西到東,主要的歷史文物古跡有石勒寨、南神山、會仙觀、離相寺等幾十處.再看南神山,濃蔭遮天,花香鳥語,憑山勢之險,攬漳水之秀,風光獨特無限!據史料記載,南神山是由我國歷史上十大名僧之一的佛圖澄所創建,清泉汩汩,空谷幽靈,山色明秀,仙氣盪拂,佛圖澄就在此開辟弘揚佛法道場.他居茅篷,面石壁,良行善舉,普渡眾生.自此,這里作為佛教聖地,香火日漸鼎盛,聲名遠播千里,規模不斷擴大.這里有普濟寺、南神山廟、送子觀音堂、關帝廟、真武廟等10座寺廟；處處奇妙,般般生情.不僅是佛道朝拜之地,而且也是無數善男信女和文人墨客來此瀏覽觀光、避暑納涼的好去處.
會仙觀在我的故鄉監漳村的觀庄山下.這里「峰巒疊嶂,河水潺漫,殿宇雄宏,樹林蔭翳」,山清水秀,景色宜人.該觀坐北朝南,前臨河水,後靠山脈,依山而建,錯落有致.沿中軸線從上到下為三清殿、玉皇殿、關帝廟、戲台等,東西兩側是奶奶廟、閻王殿及40多間廊房.縱觀整座殿宇,結構嚴謹,雕刻藝術,造型逼真,風格獨特；所有建築明柱彩椽,飛檐斗拱,丹青藻繪,富麗堂皇.尤其是此殿背山面澗,通體被數丈石砌地基托起,其勢軒昂,高峻雄宏,十分壯觀.既體現出了法家道士的特徵,也給整座殿宇罩上了一層玄妙的神秘色彩.據碑記載,此觀已有740年的歷史了.相傳是五龍山應感廟道士賈志韜,一天外出返回此地土地廟睡著了.在夢中會見了「八仙」,太上老君也來湊熱鬧,一時高興,就把土地廟點化成殿宇,寫下「會仙觀」三個字,與眾仙家騰雲而去.自此,賈道士從夢中醒來,知道是太上老君點化,就在此修性養身.
美麗的自然風光武鄉地理獨特,形勢險要,境內崇嶺、大河、雄關、險隘星羅棋布.這里有許多自然景觀,象板山、太行龍洞、崇城岩、太行龍湖、焦龍洞等景觀幾十處,集奇、險、秀、美於一體,使遊人領略到大自然的獨特造化.站在板山之巔,千里太行群峰盡收眼底,不由讓人吟起「會當凌絕頂,一攬眾山小」的壯美詩句.你看,群山聳立,絕壁千仞,大自然的鬼斧神工,造就了千姿百態的奇峰異石.這里的每座山峰都有一段美妙動人的神話傳說.「保衛太行」群峰,象一座巨大的山體雕塑,如百萬雄師,虎踞峰巔,氣勢磅礴,可顯示出人物的形態,象徵著八路軍壯士誓死保衛祖國的英雄氣概!凝視著這座山峰雕塑,耳邊彷彿響起「保衛黃河,保衛太行,保衛全中國」的怒吼,氣吞山河,猶如一道真正的鋼鐵長城!在板山的群峰之上,都布點著一些雕堡、棧道等軍事設施,著名的黃崖洞兵工廠就座落在這山巒之中,曾源源不斷地為前線輸送著槍支彈葯,為抗戰勝利作出了巨大貢獻.
太行龍洞形成於5.7億年前.傳說這里是茫茫大海,東海龍王的宮殿.後來大海中升起一座高山一—太行山,太行龍洞才浮出水面.東海龍王從此另選宮殿.有人曾見過彩龍從洞中出入,相傳東海龍王思念這座寢宮,從此人們就把它叫為太行龍洞,故事一直流傳至今.洞內有各種造形奇特景觀,流光溢彩.來到洞中,猶如到了迷人的神話宮殿,光怪陸離,時隱時現,讓你忘記了人世間的一切,丟掉了許多煩惱,象是仙人一般遊走於幻影之中.你看那孫悟空正端坐在石椅上,眾猴手端果桃,獻上醇香的美酒,一口桃子,一口酒,吃的香甜,喝的暢快,真乃是「齊天大聖」的有福造化.還有眾多的石塔、石簾、石幔、鵝管、鍾乳大瀑布等景觀.今天,這顆鑲嵌在太行山中的璀璨明珠,正以其獨特的風姿,迎接國內外遊客的開來!
太行龍湖如明鏡托起於千山萬壑的峽谷之間.晨曦微露,白色濃霧為它罩上了一層薄薄的面紗；日出之時,萬道霞光把水面映得一片彤紅.龍湖勝狀,在於山水,銜遠山,吞濁漳,浩浩盪盪,氣象萬千；蒼山白雲倒映水中,花香鳥語妙然成趣,真是波藍不驚,沉壁靜影,漁歌互答,錦鱗游泳,兩岸松柏蒼翠挺立,沿湖兩岸綠樹成蔭,好一派「江南水鄉」的秀美風景.此時游覽龍湖,只有心曠神怡,喜氣洋洋之感.
是啊,武鄉的山水就是這么亮,自然風光就是這么美!雖然仍在建設中,但一年一個新模樣,每日每時在發展.我相信,我的故鄉正在以嶄新的面貌,雄偉的豐姿,大踏步的向前邁
進!

H. 游記怎麼寫

一、按游覽的順序寫。我們在參觀或游覽一個地方時，是隨著時間的推移、空間的轉移而進行的，因此，我們必須以游覽為線索，由先而後依次記述游覽過程中所見到的景物，這樣，讀者才會對你游覽的地方有一個清晰的、全面的印象。

二、寫出景物的特點。大自然的景物各不相同，都有自身的特點，我們要認真回味游覽時的所見所感，選取自己印象最深刻的或最有特色的景物，作具體地描寫，並對重點部分進行生動細致地刻畫。

運用聯想，採用比喻、擬人等方法，將景物的特點寫出來，使景物形象逼真，讓讀者宛如親眼所見一般。

三、分清主次詳略。我們在寫游記時，面對繁多而又千姿百態的景點，美麗而又令人回味的山水，寫什麼好呢?這都必須根據文章的中心確定主次詳略，把最具代表性的、最使自己激動、最令自己難忘的景物，當作主要內容，進行詳細描述。

如景物怎樣美、怎樣奇，你和遊人怎樣感嘆，你凝望著什麼，展開怎樣的想像等；次要景物可略寫或不寫，這樣重點就突出，游記也就生動了。

四、融入真情實感。在描寫景物的過程中，要把自己的思想感情融進文章的字里行間，做到既有所見所聞，又有所思所感，這樣可以豐富文章內涵，深化習作主題，使文章更具感染力。

(8)武鄉歷史游記怎麼寫擴展閱讀：

如果一定要給好游記界定個標准應該具備以下特質：

1. 美。
無論文、圖，記錄了旅行之美，讓人「雖不能至，心嚮往之」。

2. 動情。
無論文、圖，敘述了旅行路上的真實故事，細節感人至深。

3. 有趣味。
旅行通常充滿美好，即便此行苦難憂郁，有趣味地表達是至高追求。

4. 有價值。
別擔心「文筆不好」，攻略式的記錄，細心的各類貼士，能無微不至地幫助到其他旅行者解讀「未知」也是好文章。

5. 有情懷。
我們鼓勵對風景的深入描摹，我們更提倡關注人的生活，四時之景不同，但人性之美不應季變幻。

參考資料：

網路-游記

I. 游記的格式是什麼

游記一般是沒有固定格式的，一般都是按照旅遊的時間順序或者地點去寫，寫的話用日記的形式或者故事的形式比較好看一些，如果你想寫散文的話那就要看你的文字功底了