青田考坑有多少年的歷史

1. 青田中學有考上清華北大的嗎

青田中學暫時有考上清華北大的每年有100多學生被錄取
浙江省青田中學（Qingtian High School of Zhejiang Province），簡稱「青中」，位於浙江省青田縣，是浙江省一級重點中學。學校位於縣城規劃政治、文化、體育中心的油竹新區，它創辦於1939年春。
1981年，學校被省教育廳確定為省重點中學。2002年，學校晉升為省二級重點中學。2004年12月23日，學校通過省一級重點高中評估。

2. 最後一次科舉考試是在什麼時候

最後一次科舉考試是在1905年。
科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠。

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報考（即「懷牒譜自薦於州縣」，與察舉制的「他薦」相區別）和主要以成績定取捨四個顯著的特點。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關系和世族的壟斷；「朝為田舍郎，暮登天子堂」，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。但後期從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛思想。

3. 各地所產硯石介紹

1.河北
〔黑石〕有皺裂紋片，石性鬆脆。（高濂．遵生八牋）
〔邢石〕石色黑，頗發墨。（社綰．雲林石譜）
〔薊州石〕色黃理粗、發墨不滲。（稗史匯編）
〔烏金石〕有金星，堅潤。（曾興仁．硯考）
2.山西
〔角石〕如白牛角，頑滑不發墨，可研丹。（歐陽修．硯譜）
〔木鬲石〕細潤，可作硯。（山西通志）
3.山東省
〔紅絲石〕黑山產，制硯佳、滋潤，泛墨，墨汁不乾。（唐詢．硯錄）
〔土瑪瑙石〕與紅絲石類似，但質粗不潤。（曹昭．格古要論）
〔紫金石〕最下層者潤澤，發墨不殊端，歙硯。（唐詢．硯譜）
〔青金石〕色青黑相混，堅潤發墨。（唐詢．硯譜）
〔青州青石〕發墨不浮乏，有瓦磯之象。（米芾．硯史）
〔尼山石〕制硯，佳者難得。（謝，金玉瑣碎）
〔韞玉石〕理密音清，不甚著墨，墨無光。（米芾．硯史）
〔金雀石〕色紺青，堅潤類歙石。（唐詢．硯錄）
〔淄州石〕理滑，易乏，在建州石之次。（米芾．硯史）
〔基島石〕青黑，有羅紋或金星，甚發墨。（唐詢．硯錄）
〔燕子石〕泰山大汶河產、石紋為三葉蟲化石，像燕又像蝙蝠，有微碧、紫砂、墨玉諸色，近年采以制硯（著者）
4.遼寧
〔橋頭石〕清末作硯，有暗綠、黃綠等層，質細滑，少鋒鋩，骨董店當歙硯或松花江綠石硯賣。（北雙耳．中國研究史）
5.吉林
〔松花江綠石〕清始得石，質堅細，色軟純，滑不拒墨，澀不滯筆。（陳元龍．格致鏡原）
6.陝西
〔通遠軍漞石〕色青黑溫潤、只可作磨刀石。（杜綰．雲林石譜）
〔白河石〕發墨佳，滴水一夜不乾，有綠龜硯之名。（曾興仁．硯考）
〔丹石〕丹石硯，粲然如芙蕖出水。（蘇軾．硯銘）
〔天台石〕有金星，可作硯。（廣輿記）
〔興平台〕蔡子池南深石穴中產青石，可制硯。（曾興仁．硯考）
7.甘蕭
〔鞏石〕綠色、有波紋、發墨。（杜綰．雲林石譜）
〔霍蘭石〕質細、多眼、發墨。（曾興仁．硯考）
〔栗玉石〕栗色，理堅，不甚著墨。（米芾．硯史）
〔空青石〕柔膩、潤澤，色翠綠、發墨良。（甘肅通志）
〔栗亭石〕色青、有銅點，大者若指，不發墨。（米芾．硯史）
8.江蘇
〔太湖石〕溫潤堪玩，不適硯。（山堂肆考）
〔臒村石〕有澹青、鱔黃二色不發墨。（曾興仁．硯考）
〔褐黃石〕理粗，發墨不滲，火煨不燥。（米芾．硯史）
9.浙江
〔常山開花石〕堅潤次歙石，不甚發墨。（曾興仁．硯考）
〔奉化石〕如細墨描寫，或寒林煙霧，可作硯。（杜綰．雲林石譜）
〔溫州石〕磨墨不熱，發墨生光，色赤有白點。（米芾．硯史）
10.安徽
〔紫金石〕壽春產，紫色、琢硯頗發墨。（杜綰．雲林石譜）
〔靈璧石〕色漆黑，可琢硯。（曹昭．格古要論）
〔歙州石〕名石，詳見前文歙硯。
11.福建
〔南劍石〕青黑光潤，發墨適筆。（杜綰．雲林石譜）
〔仙石〕出浮蓋山，有仙石硯。（皮日休集）
〔建州石〕由土中出，有鴝鵒眼者，冒端硯。（杜綰．雲林石譜），另詳前建州硯。
〔福州石〕為莆田紫色系硯材，現今與建州石合稱為「福建石」，有淡紫淡綠二種，紫石系有銀綠特徵。福建石古來即取作端硯之代用品，故俗稱為「福建端溪」。（北雙耳．中國硯研究）
12.河南
〔方城石〕由土出，有淡綠、深紫、灰色，質細，發墨。（杜綰．雲林石譜）。另詳見前方城葛仙公硯。
〔會聖宮石〕色紫，發墨不乏，扣之無聲。（米芾．硯史）
〔蔡州白石〕理滑，可作朱硯。（米芾．硯史）
〔稠桑石〕澗中石，曾為貢硯。（曾興仁．硯）
〔虢州石〕理細如泥，色紫，發墨不滲，以硬墨磨之有泥香。（米芾．硯史）
（天壇石〕有馬蹄狀者，發墨。（詗常硯銘）
13.湖北
〔鸚鸝石〕紫色可作硯，精緻發墨。（杜綰．雲林石譜）
〔大沱石〕色青黑有斑，理粗，頗發墨。（歐陽修．硯譜）
〔京山石〕白雪凍石，通明無纖。（曾興仁．硯考）
14.湖南
〔辰州石〕多鑴刻為荷葉，魚龍裝飾，黑石可作硯。（趙希鵠．洞天清祿集），餘見沅州石端硯。
〔溪石〕除紫帶紅，極細潤，有黃，有紫袍金帶之號。（趙希鵠．洞天清祿集）
〔龍牙石〕紫、潤、發墨。（杜綰．雲林石譜）
〔谷山石〕色淡清、有亂絲紋，得墨快，發墨有光。（米芾．硯史）產在長沙雲母山溪谷中，質清潤，色綠、多松花紋，扣之聲如瓦木。品在洮河綠、郴州綠，綠端之上，清道光後取制硯者，多寶重之。（曾興仁．硯考）
〔圭峰石〕長沙硯巿多用此石，色多青、細潤，刻硯多花飾，長沙人取端硯樣仿製，識者稱為潭州石，不知者，呼為澄泥硯，有加鴝鵒眼偽為端硯者。（曾興仁．硯考）
〔瀏陽石〕產河床中，淺綠色，肌理溫潤，磨墨發墨均好，比松花江綠石硬度稍低，石硯商以「變歙州」為名，賣高價。（北雙耳．中國硯研究）
〔湘鄉石〕豬肝色，細潤發墨，不亞端溪水岩。（曾興仁．硯考）
〔郴州石〕青、紫二色，中有山水樹木之影。（曾興仁．硯考）
〔望溪石〕多紅紫，扣有泥聲，久用則光如鏡，有偽作成黃脈狀，稱為紫袍金帶者。（曾興仁．硯考）
〔綠沈石〕自然花紋有多至五層者，細潤，但不發墨。（曾興仁．硯考）
〔鳳凰石〕多純墨，質粗，端州人購石作硯，以黑端名出售。（曾興仁．硯考）
15.江西
〔玉山石〕出溪澗，色青潤，扣有聲，作硯甚劍墨。（杜綰．雲林石譜）
〔修口石〕五色斑爛，細潤，發墨汁粗。（杜綰．雲林石譜）
〔吉州石〕微紫，甚發墨。（杜綰．雲林石譜）
〔分宜石〕山石，細潤，發墨。（曾興仁．硯考〕
〔武寧石〕紫，不甚發墨。（曾興仁．硯考）
〔星子石城石〕星子縣人以廬山石制硯，石城制花蕊石硯。（曾興仁．硯考）
〔南安石〕色不佳，磨有汁，比福建之南安石差。（曾興仁．硯考）
16.廣東
〔端溪石〕溫潤，著墨快，亦不生熱，也不產生泡沫，久磨後，墨汁若油，也發艷光。
〔恩平石〕出坑內，石中有黃龍紋，火拻斑，綠眼，潤不及端州考坑，發墨則勝過端州新坑，鄉民制硯，冒充端硯。
〔萬州石〕漆黑，細潤，用水濕可見金星，乾則消失，，極發墨，久用鋒鋩退去。（曾興仁．硯考）
17.貴州
〔大定石〕紫色質潤，滯不損筆，滑不拒墨，由卵石破。
18.雲南
〔點蒼石〕細滑，扣發金聲，乳白有黃黑斑，拒墨，類大理石，可作朱墨硯用。（北雙耳．中國硯研究）
19.四川
〔薄江石〕邛州蒲江產，作硯發墨。（廣興記）色土灰、質粗、發墨。（四川通志）
〔夔州黟石〕色黑，理乾，發墨。（米芾．硯史）
〔瀘州石〕黯黑，受墨。（黃山谷銘）
〔苴卻石〕見前攀枝花苴卻硯。
20.台灣
〔螺溪石〕有黑、赭、綠三色，制硯貯水不乾，嚴寒不凍，詳見次章螺溪石專文。

4. 繽越，出發！去散心玩耍，考坑古村一日游，

大家好久不見呀～年底了單位特別忙碌！工作考試全堆在一起了每天都忙的焦頭爛額的！難得修來一個周末趁著天氣這么好！出發！去散心玩耍！！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]這次去的是我們縣城有名的古村----考坑古村。距離縣城18km，出發！滴滴滴

溜了溜了

這次的考坑古村游還是非常值得的小小的村子隱藏著這么美的民宿寧靜又美麗非常適合朋友的小聚。這次游記又一次見識到了浙江新農村建設的厲害????，非常棒！再來說說這次油耗～由於是山溝溝里基本上都在爬坡油耗稍稍高一點單次油耗：8.4L/100km[閉嘴][閉嘴][閉嘴][閉嘴]

5. 有浙江省青田的介紹沒

章正南

6. 去浙江千萬不能錯過哪些石頭村，小眾冷門還野趣

現在隨著旅遊業的發展，很多人喜歡閑暇之餘出去旅遊放鬆，出去玩的地方多了，就喜歡找一些小眾冷門的地方去玩。在浙江，有很多得石頭村都很適合我們在閑暇的時候去遊玩，在這些石頭村落里可以找到很多別的旅遊景點里沒有的野趣。

被評為浙江最美的古村落之一的岩下村。應該有很多人聽說過這里，它坐落於縉雲壺鎮海拔600多米的一座山谷之中，全村的房屋都是用石頭築成的，所以很多人都喜歡叫它石頭村。這里的房屋都是依山而建，道路、橋梁都是用石頭建成的。生活在這里的人們，每天都過著原始的生活方式，這里的一山一水，都帶有濃厚的生活氣息。如果你想要陶冶情操，感受生活，一定要來這里遊玩。

7. 青田石,巴林石,壽山石,昌化石硬度分別是多少

青田石摩氏硬度二級，密度2.6~2.7砘/立方米。巴林石的硬度為摩氏2-4度，不僅透明度較高，而且質地細膩，軟硬適中。壽山石摩氏硬度2.3-3.1。昌化雞血石的硬度通常為2.5~4，密度2.7~3，油脂光澤，微透明至半透明。

青田石，主要產於浙江省青田縣內，我國傳統的「四大印章石之一」。在中國一並與巴林石、壽山石和昌化石被稱為中國「四大名石」。

(7)青田考坑有多少年的歷史擴展閱讀

青田石岩石硬度中等，玉石含葉蠟石、絹雲母、硬鋁石等礦物，所以岩石有滑膩感。主是要出產於浙江省青田縣山口鎮，故將其稱之為「青田石」，是屬於葉臘石的一種。

巴林石為高鋁酸鹽礦物，別名滑石、林西石，在礦物學上稱為葉臘石。距今已有一億多年，主要化學成分為二氧化硅、三氧化二鋁。巴林石按質地、顏色的不同可分為巴林雞血石、巴林福黃石、巴林凍石、巴林彩石、巴林圖案石五大類，百餘個品種。

壽山石在寶石和彩石學中，是屬於彩石大類的岩石亞類，它的種屬，石名都很復雜，約有一百多個品種。按傳統習慣壽山石的總目可主要分為「田坑」、「水坑」和「山坑」三大類。因為產於田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。

昌化石因其主要產於浙江臨安昌化縣而得其名。亦是我國最著名的四大系印章石之一。昌化石的礦物成分為以粘土礦物地開石為主，常含有高嶺石等粘土礦物。還常含有未完全蝕變成地開石的硬質石英斑晶，硬度遠遠大於地開石，工藝上稱其為「砂丁」，為雕刻家所大忌。因而，「砂丁」的多少直接影響昌化石的質量。

8. 浙江隱藏仙境——麗水：甌江帆影入畫來

有人說，浙江如果還有沒被開發的處女地，那一定是麗水。

這個名字聽起來就很美的地方，還被稱為「江南的最後一片秘境」!

一樹花開，一點雨落，田園便成了詩，一道炊煙，一抹夕陽，眼前的光景，便成了人間仙境。

麗水之美

美在江南夢一場的蓮都

古堰畫鄉江風古村入畫來

一汪江水把古堰畫鄉一分為二，「古堰」為北岸的堰頭村，「畫鄉」為南岸的大港頭鎮，它們隔河相望，沒有橋梁，唯有畫舫往返兩岸。

這座飄在青綢帶上的小鎮，它的美，美在獨特氣質，美在文化底蘊。

古堰村是一處古樟樹遮蔽下的村落，成片的古樟樹群鬱郁蔥蔥，千年的樹冠亭亭如蓋。

古樸的文昌閣就掩映在一片蒼翠的香樟樹之中，在 歷史 的洪流里不慌不忙地靜默著。

鵝卵石鋪就的古街兩旁，是一棟棟老式建築，經過一次次修葺，留下或深或淺的痕跡。

村子裡十分安靜，一個人坐在院子里喝茶也好，對月小酌也罷，無人叨擾。

行至畫鄉，少了幾分古味，多了幾許 時尚 文藝的現代氣息，這里是「麗水巴松畫派」的起源。

陳列館，油畫館，展覽館，讓整個村落被濃濃的藝術氛圍包裹，街頭巷尾都是慕名而來的藝術家。

還有一條濱江古街，倒不算很長，但走起來特別有味道，慢慢悠悠，似乎感覺不到時間的流逝。

耳畔是小販的吆喝聲，孩童跑來跑去的歡笑聲，抬頭瞧見一方小小的木窗，透著古韻，彷彿一不小心就穿越回千年的時光。

地址：麗水市蓮都區大港頭鎮。

甌江帆影最是詩情畫意

八百里甌江穿境而過，綿延悠長，水面寬闊平緩，讓人不由得生出「潮平兩岸闊，風正一帆懸」的感慨。

沿著甌江慢慢走，吹吹清風，遠山如黛，近水微瀾，勾勒出一幅流動的潑墨山水畫。

晨霧籠罩在江面上，早起的漁船踏著霧靄漸行漸遠，留下詩意的剪影。

細雨連綿的時節，雨水撲打在江面上，煙雨朦朧，點點帆影，那山青水墨交織的韻味，成了美景，也成了夢。

發源地：慶元、龍泉兩縣交界的百山祖鍋帽尖。

麗水之美

美在雲遮霧繞的雲和

雲和梯田曲線美人雲裳衣

隱匿於浙西南括蒼山脈群峰深處的雲和梯田，距今有1000多年 歷史 ，是華東最大的梯田群。

縱然見識過桂林龍脊梯田的壯美，還是會被雲和梯田所震撼，它最多有700多層，被譽為「中國最美梯田」。

霧嵐匯聚成雲海，就像積在山頂的白雪，在風的助瀾下翻滾洶涌。

從山頂望過去，雲霧像河流一樣在山間流淌，村莊、梯田與樹木點綴在雲海之間，若隱若現。

雲和梯田是四季的美人，「春穿花衫，夏披綠紗，秋著紅裳，冬裹銀裘」，她一舞雲織的輕紗水袖，幻化成雲和的美。

晨光里、暮色中，錯落有致的梯田依山勢上下延伸，形成一道道妙曼的曲線，折射出滿世界的夢幻。

若是到了秋天，雲和梯田就會充滿令人歡快的金黃，飽滿的稻穗灑下遍地碎金。

稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂往下傾瀉，一層絡黃一層褐黃一層澄黃，美不勝收。

地址：麗水市雲和縣崇頭鎮。

雲和湖絢麗多姿山水畫

碧波盪漾，晶瑩似鏡的雲和湖，如一塊綠谷中的翡翠，點綴著湖邊的村莊，田野和山林。

泛舟游湖，頭上藍天萬里，腳下碧波千頃，舉目望去，山水一色，每一幀風景，都令人痴迷。

清涼的天氣加上山間縈繞的浩渺煙波，水鄉獨有的氤氳，讓人恍若踏入了仙境，如夢似幻。

地址：麗水市雲和縣赤石、緊水灘等沿庫鄉鎮。

坑根村原生態石寨

坑根村的建築和道路大都是溪中的卵石堆砌而成。清澈湍急的溪流，古老的水車，從身邊緩緩走過的黃牛，無不透露著靜謐美好。

走在村內的小巷，一堵堵灰色的土牆，一間間古舊的木屋，斑駁的牆壁上還遺留著歲月的痕跡。

地址：浙江麗水雲和縣崇頭鎮。

麗水之美

美在縹緲若仙的縉雲

仙都仙人薈萃之都

縉雲仙都既有桂林山水之秀麗，又有雁盪峰巒之神韻。

這里峰岩奇絕，山水神秀，是《花千骨》中的長留仙境，是《仙劍奇俠傳》中的仙靈島，也是《道士下山》里的道觀。

九曲練江，十里畫廊，遠看好似一條長龍蜿蜒盤旋在碧水上，山水飄逸。

芙蓉峽邊清溪盪漾，炊煙裊裊，乘一葉扁舟，在這片靈動的山水間盡情徜徉。

鼎湖峰被譽為「天下第一峰」，壯如春筍，直插雲天，有種頂天立地的磅礴氣勢。

周邊環繞著蔥蘢的蒼松翠柏，登山遠眺，山光水色，頓感深谷清幽，身心舒暢。

朱潭山有一條仙堤，用卵石鋪成，兩邊楊柳婆娑，雲霧飄渺，朦朧間一草一木都透著獨有的韻味。

自由穿梭在仙堤上，感受大自然的瑰麗，任微風輕拂，心神盪漾。

臨溪有一面絕壁陡崖，如巨幅簾幕，下部呈赭紅色，猶如被火焰燒過，色彩斑斕，故稱「小赤壁」。

幾十米高的懸崖峭壁上，斷斷續續地橫亘著一條兩里多長的天然棧道，寬處近三米，窄處只能側身而過，頗為險峻。

地址：麗水市縉雲縣城東7公里處。

岩下村石頭是歲月最美的沉澱

在海拔600多米的一處幽谷之中，完整地私藏著一座用石頭壘築而成的村莊「岩下村」，但人們更樂意叫它「石頭村」。

山石砌築的房屋依山而建，路面，台階，橋梁全部由石頭建成。

石橋邊開著一株桃花，映襯著碧綠的河水，在陽光下泛著五彩的光。

地址：麗水市縉雲縣壺鎮東北部。

河陽古民居江南罕見的古村落活化石

河陽古民居距今已有1100多年的 歷史 ，清一色的徽派建築群落，含蓄委婉。

值得一看的是32座馬頭牆巍峨高聳，遠遠望去，好像一匹匹昂首的駿馬在仰頭長嘯，氣勢非凡。

穿弄過堂，一樣的青瓦白牆，一樣的雕梁花窗，滿是原汁原味的古樸味道。

地址：麗水市縉雲縣新建鎮鎮西1.5公里的河陽村。

麗水之美

美在偷得一日閑的遂昌

南尖岩令人嚮往的攝影聖地

海拔千米的南尖岩被稱為「天空之城」，通向山頂的路崎嶇難走，攀頂之後，卻是別樣風景。

茂林修竹，群峰崢嶸，飛泉瀑布，雲海流動於青山梯田間，美輪美奐，像極了童話里的仙境。

日出雲海，當陽光漸漸升高，炊煙人家，耕牛犁田，牧童短笛，整個世界頓時鮮活起來。

午後，金黃色的陽光慵懶地灑在梯田上，暖風中透著一股悠閑的味道。

地址：麗水市遂昌縣石筍頭村。

獨山村被時光遺忘的地方

獨山村以天馬山獨立於烏溪江東岸得名，數百年前的明朝年間，它是一個遠近聞名的書香之村。

古街、民居、石牌坊......一如從前，延續並保存著古村落的 歷史 文化脈絡，素有「明代一條街」之稱。

村子裡生活氣息濃郁，走在路上，不由得放慢腳步，靜心感受這里曾經的繁華與 歷史 的沉澱。

地址：麗水市遂昌縣西南焦灘鄉境內。

麗水之美

美在廊橋尋夢的慶元

月山村「二里十橋」的隱匿山村

月山村後山形如半月，村前溪水曲似銀鉤，村莊坐落其間，被稱為「月亮下面最美山村」。

廊橋形如長虹卧波，亭台樓閣錯落有致，透過花窗看風景，有別具一格的美。

地址：麗水市慶元縣舉水鄉。

百山祖媲美牛背山的日出雲海

百山祖原始森林，薈萃了大量珍惜動植物資源，生態植被極為豐富，林海氤氳，生機盎然。

尋一處青山綠水，看旭日東升，晨曦微露，雲海翻滾，最為愜意悠然。

地址：麗水市慶元縣百山祖鎮境內。

麗水之美

美在風中自帶茶香的松陽

大木山茶園騎行茶韻幽香之中

大木山茶園中丘陵連綿起伏，清新的空氣混雜著茶葉的芬芳，滿目青翠欲滴。

騎著單車、哼著歌在茶園里騎行，彷彿所有的煩惱都會煙消雲散。

地址：麗水市松陽縣新興鎮橫溪村。

楊家堂村金色布達拉宮

楊家堂村被青山古樹環抱著，幾十幢清代民居依山勢一層一城向上延伸，高低錯落的房屋在陽光下泛著金光，甚是壯觀，有「江南布達拉宮」的贊譽。

小小的村子，仍是舊時模樣，光陰在這里慢慢流淌，生怕驚擾了這份世外的安靜。

地址：麗水市松陽縣三都鄉。

黃家大院看見家族百年風雨

黃家大院是堪稱一絕的木雕藝術殿堂，各種精巧的木雕是 歷史 在這里留下的深深印記。

高低錯落的馬頭牆翹首聳立，給人遠離塵囂的感覺，猶如一杯年份久遠的醇酒，值得細細品嘗。

地址：麗水市松陽縣城西北2公里的望松鄉烏井村。

麗水之美

美在低調的龍泉

龍泉山媲美黃山第一高峰

龍泉山是一片高山上的原始森林，掩映在綠樹繁花之中，十里蔥蘢，流綠滴翠，彷彿是一道古意幽深的畫廊。

主峰黃茅尖海拔一千九百多米，比黃山、泰山都高，山頂的視野十分開闊，舉目遠望，心曠神怡。

夜幕降臨，抬頭即可望見最深邃的一片蔚藍星海。

滿天星斗像一粒粒珍珠撒落在星河裡，也倒映在眼睛中。

地址：麗水市龍泉市龍泉山景區。

青瓷小鎮不輸景德鎮的青瓷之都

龍泉有一個千年 歷史 的瓷器小鎮，始於五代時期，盛於宋朝，青磚古巷，漫步其間，猶如穿越。

「雨過天青雲破處，梅子流酸泛綠時」，青瓷的傳奇不在於它「絢爛至極，復歸平淡」的外表，還有千百年來一直溫潤如初的傳承。

地址：龍泉上垟鎮青瓷小鎮。

麗水之美

美在擁山抱水的青田

千峽湖千峽環湖之靈秀

一個峽灣，一處高山，一片湖泊，千峽湖，不像是一個水庫，倒像極了天山一隅，靈動萬分。

在這里過一段山居生活，與自然為伴，用心感受四季的更迭變化。

地址：麗水市青田縣境內的千峽湖(灘坑庫區)。

考坑村田園詩般的安寧

300多米高山上的考坑村至今已有200餘年的 歷史 ，清晨推開窗就能看見山和雲，還有散不開的霧。

全村古屋是用不規則的溪石砌成，與縱橫交錯的石子路互相映襯，宛如一卷被 歷史 遺忘在角落裡的畫卷。

地址：麗水市青田縣石溪鄉。

麗水之美

美在畲鄉風情的景寧

惠明寺「金獎惠明茶」生產地

惠明寺建於唐朝，傳說當年寺僧與畲民在寺院周圍闢地種茶，於是有了享譽全球的「金獎惠明茶」。

寺院歷經1000多年，曾被徹底毀壞，而今重建，背倚百畝梯田和茶園，風光無限。

地址：麗水市景寧縣敕木山亞峰惠明泉山上。

雲中大漈藏在雲中的村落

雲中大漈群山環繞，景緻宜人，四周有陡峭山嶺如雲梯向天而架，攀援其上恍若天外有天。

這里有樹齡達1500年的亞洲之最柳杉王，有「浙江綠谷十佳景點」之一的雪花漈，還一直沿襲至今的「搶豬節」、「大漈罐」「花鼓戲」等民俗特色文化。

地址：麗水市景寧畲族自治縣大漈鄉。

麗水之美

美在各種味道

在麗水，有一種 美食 ，叫青田田魚，慶元香菇，畲鄉豆腐娘，縉雲麻鴨，縉雲燒餅，雲和雪梨，縉雲土面，乾菜豆腐，慶元筍干，白汁鯧魚，黃粿、泡精肉、青田糖糕、麗水椪柑......

踏進悠長的光陰里，塵世的煙火，從古老的時光中縹緲而出，如夢似幻。

一路撿拾，歲月滄桑，卻從不荒涼，山水間充滿了文字，山在語，水在語。

驀然回首，才發現，再也離不開這種「心中有閑適，悠然望山水」的日子了。

9. 我國有文字可考的歷史是從哪個朝代開始的

1、我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
2、一般認為中國的朝代從夏朝就開始了，夏商周是中國的奴隸社會時期。但是夏朝沒有明確的文字記載，至今尚未考證出有力的文字記載。
但是商朝已有明確的文字記載，那就是甲骨文。
1936年6月12日，在小屯村發掘出一個甲骨坑，保存著帶字甲骨17096片，記錄著商王武丁時期的許多活動，看來這是武丁王室的甲骨文檔案庫，這批甲骨片的出土，對考證武丁時期的社會政治、文化、生活有極寶貴的價值。
之後又多次考古挖掘出記載商朝活動的大量甲骨文。
甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14～前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。
3、商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在。
夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後在亳（今河南商丘）建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今河南安陽）後，國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為「殷」或「殷商」 。
商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。

10. 中國歷史上有幾次類似焚書坑懦的事件

中國歷史上遭受的文化浩劫主要就焚書和鉗制人民思想。

先說焚書，在中國歷史上，有一個非常有趣的文化現象：焚書。而且千古焚書之罪名系於秦始皇一身。其實，焚書並非秦始皇的首創，也絕非秦始皇一例。在中國古代歷史上，有歷史記載的、有名的」焚書」就有四次。
秦孝公焚書 公元前359年，秦孝公任用商鞅實行變法。在《韓非子·和氏》中有」商君教秦孝公燔《詩》、《書》而明法令」的記載，由此可見，商鞅是我國歷史上第一個提出焚書的人。但商鞅的」燔《詩》、《書》」主張，實際上並沒有認真執行，因而對古代文化並沒有什麼大的破壞性。

秦始皇焚書 秦始皇統一六國後，確立了專制主義中央集權的封建行政體制，一些儒生游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，」入則心非，出則巷議」。丞相李斯為杜絕」諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首」的現象，提出」焚書」的建議。公元前213年，秦始皇接受李斯的建議，下令除《秦紀》、醫葯、卜筮、種樹之書外，其他如百家語、《詩》、《書》等限30天交官府燒毀。這起焚書事件，令無數文化典籍化為灰燼。

梁元帝焚書 梁元帝（508－554）即蕭繹，是南朝梁皇帝。公元554年10月，西魏派常山公於謹、大將軍楊忠率兵5萬南下攻梁。同年10月，魏軍攻破江陵（今湖北江陵）。這時，梁元帝認為，自己讀書破萬卷，仍免不了亡國，讀書還有何用？於是，他就命舍人高善寶把所有14萬冊圖書聚集在一起燒掉；被俘後，西魏人問他為什麼焚書，他說：」讀書破萬卷，猶有今日，故焚之。」梁元帝受盡百般凌丨辱後，於公元554年12月被西魏所殺，終年46歲。蕭繹焚書是在個人陷入絕望境地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強令焚書有本質的區別，因而後人也往往對其此舉抱以寬容的態度。

乾隆皇帝焚書 乾隆即位後，從1773年到1782年，他組織了360多位有名的文人學者，歷時10年，編纂出我國封建時代一部空前絕後的大型叢書–《四庫全書》。《四庫全書》的問世，對於保存中國的古代文化典籍，傳播古代學術文化起了重要作用。但是，乾隆皇帝編書的根本目的在於推行文化專制主義，以鞏固清王朝的統治。開始編書時，他曾兩次提出：對古籍該」毀棄」的應予毀棄，該」刪改」的應予刪改。因此，有些書往往被弄得面目全非。據統計，在編書的10年中，僅浙江省就毀書24次，被毀書籍多達538種，13862部之多；江西巡撫海成，僅在乾隆41年（公元1776年）就搜繳焚書8000多部。整個乾隆時期，共焚毀各種圖書71萬卷之多。可見，乾隆焚書是中國封建社會最大規模的一次焚書。

鉗制人民思想歷朝歷代都有表現，比較嚴重的個人認為是秦始皇的坑儒、清之文字獄、當然還有文 革。我只說說我所理解的中國歷史上的五大文化浩劫，需要先說明一下的是，在這里我將很多看似性質相近、年代相距也不遠的浩劫給拼湊到了一起，有湊數之嫌。當然這也只是我的個人看法，也是一種不成熟的觀點，大家可以共同來探討一下，我這權當是拋磚引玉吧。
一 焚書坑儒
說到文化浩劫，很少有人不想到焚書坑儒。秦始皇在統一六國以後進行的焚書坑儒是中國歷史上第一次全國規模的銷毀圖書，它給後世所帶來的影響實在是無以形容。
大家都知道，在秦始皇統一六國之前，中國歷史上出現了世界史上罕見的百家爭鳴現象。這一時期，無論在文學上、哲學上，還是天文學以及其他很多方面上，中國都建立了對世界其他國家數百年甚至上千年的領先；中國產生了對中國乃至世界都影響深遠的偉大的思想家、軍事家，等等，比如迄今仍是世界上最知名的中國人的孔子、老子、孫子。你無法想像在這一時期有多少將光耀千古的著作和成就問世。然而，就是秦始皇的一個焚書坑儒，使得這一切都隨著那點燃的熊熊大火付之東流了。
誠然，正如以為外國人所言，沒有秦始皇的統一六國，中國或許最終會淪為像歐洲那樣的長期分裂局面，但秦始皇在焚書坑儒中對中華民族所犯下的罪行卻絕對令人不能容忍！
二 罷黜百家 獨尊儒術
接下來我覺得就應該是漢武帝所推行的這項後來得到所有封建帝王追捧的政策了。
誠然，這項政策在施行的初期起到了很大的作用，比如一定程度上促進了封建制度的成熟，等等。然而，不可否認的是，儒家思想同任何一種理論一樣，都有其自身的缺陷，加之它又被封建統治者肆意篡改來為其統治服務，以至淪為封建統治者統治人民的工具。所以，儒家思想的負面影響就越來越大。
而更讓人無比憤慨的是，此時漢朝從秦朝覆滅的歷史中走過來不過百年，它不但不糾正秦王朝的焚書錯誤，給慘遭浩劫的各家平反，卻來罷黜百家，這當然就使得百家爭鳴的局面不再，中華民族輝煌的文化不再！
三 科舉制度
接下來就是始設於隋王朝而興盛於唐王朝的科舉制度，到清王朝1905年廢止科舉，在中國歷史上整整延續了1300年！
科舉制度的確起了很大的積極作用，但我們可否想過，就是這樣一個制度，它指引著中華民族1300年的思維定向，那就是四書五經，寫文章。而其他的呢？諸如數學、物理學、天文學、歷史、地理等等，在一千多年的時間里，對這些東西的研究幾近空白。科舉之前，戰國時我們的祖先能夠寫出《甘石星經》、《孫子兵法》這樣的輝煌巨著；秦漢南北朝時偉大的科學家張衡能夠發明出地動儀、渾天儀，數學家劉徽、祖沖之能夠對圓周率作出領先世界上千年的貢獻，可開科之後呢？就拿我們都引以為豪的盛唐，除了詩人、文學家，我們究竟出了幾個科學家、數學家？我不否認文學的重要性，但大家想一下，為什麼我們就沒有了像張衡那樣的全才？很明顯的一個原因是絕大多數青年都熱衷於科舉，從而社會上就沒有或很少有人投身於這些「歪門邪道」，於是，我們民族的科學就停滯了。這難道不是一個無奈嗎？
四 八股文興盛
科舉下來就緊接著是明清的八股文，這個和前面的科舉制度有些類似，然而他對考生的文章又做了更大的限制。
我們常說「唐詩宋詞明清小說」，當然大家也都知道它們的意思。唐詩，代表人物有大李杜、小李杜、韓柳等等，他們都曾是唐朝的官員吧，其實即使那些不出名的小詩人，很多也曾經做官；宋詞，代表人物有唐宋八大家中的宋朝六家吧，還有陸游、辛棄疾吧，他們是否也是宋王朝的官員？然而，讓我們來看看明清小說的代表人物，考丨中了幾個？吳承恩倒是考丨中了，可等考丨中了，也半截身子入土了。你能說他們沒有才華嗎？曹雪芹、羅貫中、蒲松齡，那個不是中國文學史上屈指可數的大家，這樣的人考不中說明什麼？這只能說明這時候的科舉已經連文學人才都選拔不到了，更何況科學人才呢？前後五六百年，遍翻歷史找找能夠拿得出手的科學人才，幾乎沒有。
事實上，滿清入關以後所施行的文字獄，所搞的借編纂《四庫全書》而大肆毀滅典籍的活動，哪一個不能稱為浩劫呢？
想一想這一時期的西方世界，他們在干著什麼？再看一看同期的我們，對比一下這時的東西方制度的差異，我們中華民族怎會不落後呢？
五 高考制度
最後來說一下高考制度。很多人可能不會贊成這點，畢竟高考最多也才實行了30年，而30年對人類歷史而言只是一瞬。然而，我想提醒一下諸位，現在是什麼年代？我記得有人說過這樣的話，好像是現在十年創造的價值就是過去幾百年的綜合。你想一下，現在是一個飛速發展的時代，現在的30年難道還不如過去的一個王朝，300年，而且，過去的300年你很容易用50年就追回來了，而現在的30年，你可能需要10年才能追回，也就是說，現在要想追回這些差距，要付出比原來多得多的東西。
然後呢，自然你要說說高考究竟有什麼危害啊？很顯然，現在的高考和古代的科舉制度有很多相似之處。古代的科舉，只考文學，就是把人把文學路上逼；而現在的高考，考的也是文化，只有那幾門科目，而你要被人認可，你就要去高考，把全國的年輕人都往數學、語文、英語、物理、化學、歷史、地理等等這么幾門科目上趕，不能幹其他的，最起碼是學好這幾門科目前不能幹其他的。於是，你就得學習你可能八輩子都用不到的東西，浪費寶貴的生命、時間和金錢。而如果你要另闢蹊徑呢？那就需要承擔很大的壓力，說你不務正業，而且你還要有雄厚的資金做支撐，還要有能夠理解你的父母。唉，這一切誰能恰好全部擁有呢？而恰好擁有條件的一些，誰又敢保證他們都能夠學有所成呢？或者你說他們可以通過高考，等進入大學以後再發展方向啊，然而你可知道，人的精力、時間和金錢都是有限的。再說，進入大學以後，很多都已經將近20歲了，別人從小開始努力，而你20歲剛剛開始，你比別人已經失去了多少？
所以，我說，高考制度就是中國歷史上的第五大文化浩劫，中國的高考制度必須改革，必須多樣化，這樣才能使我們中華民族的有志青年的成才道路多樣化，使每個人都能夠自由地在自己喜歡的方面和其他民族的青年從相同的起點上在相同的條件下競爭，只有這樣，我想，我們的民族才能繁榮昌盛、萬古長青。