人類歷史的特徵是什麼樣的

『壹』 到目前為止，人類歷史社會中，經過了哪些社會這些社會各有什麼特徵

嘿嘿嘿，LS是正確的。再來點。
原始社會-奴隸社會（神權時代）-封建社會（皇權時代）-資本主義（社會主義）-帝國主義（共產主義）。
原始社會就是最初的人類社會，沒有國家只有部落，無壓迫無剝削，沒有階級之分。但是生產力低下。
奴隸社會就是奴隸主殘酷剝削奴隸的社會，有階級，有統治者和被統治者，這也是人類社會中最野蠻最殘酷的社會。
封建社會比奴隸社會又進一步了，是分封制定義的一種社會制度，統治階級一般是地主階級和王室貴族，同樣存在壓迫和剝削。
資本主義是指以資本家佔有生產資料和剝削僱傭勞動為基礎的社會制度。還是壓迫與剝削。
社會主義是一種以群體利益為目標，按勞動分配為根本的非個人獲利模式，以是否對社會發展有利，作為衡量標準的社會。還存在階級和壓迫與剝削。
帝國主義是資本主義的最終階段，也叫資本主義壟斷階級，帝國主義是一個體系，即「極少數『先進』國對世界上大多數居民施行殖民壓迫和金融扼制的體系。還是剝削與壓迫。
共產主義只是一種信仰，或許會成為社會狀態，這個社會消滅了私有產權，沒有階級制度、沒有國家和政府，並且進行集體生產的社會。共產主義設想未來的所有階級社會將最終過渡成為共產主義的無階級社會。共產主義思想的實行上，需要每人有高度發達的集體主義思想。

『貳』 論述人類歷史發展的基本特徵

時間發展，隨著人的思考認識的不斷增加，後人學習前人的，在前人基礎上經過努力獲得進步，獲得創新，社會也就不斷進步，人生活的越來越好，社會的發展有時雖然可能有些是倒退，但總結經驗教訓，獲得更大前進。

『叄』 一，人類社會的發展經歷了哪幾個階段，主要特徵是什麼

摩爾根的人類歷史三段時期是：蒙眛時期、野蠻時期、文明時期。以下幾位是從思想領域來劃分：維科的分法是：神之時代、英雄時代、凡人時代康德的分法是：幼年期、青年期、成年期黑格爾的分法是：東方民族優勢時代（東方時代），地中海民族優勢時代（西方時代）、北方民族優勢時代（日爾曼時代）。孔德的分法是：神學階段、形而上學階段、科學階段從思想變革來劃分的三段時期為：古希臘—先秦時期（東西方思想體系的初始化），十五世紀到二戰時期（文藝復興、啟蒙運動和宗教改革），戰後至今（現代與後現代思潮、網路時代）。以技術變革劃分時代可分為：石器時代，青銅器與鐵器時代、工業與科技時代（從第一次工業革命算起）。技術社會形態上的分法還有：：漁獵社會時期（原始時代）、農業社會時期、工業社會時期、信息社會時期經濟形態上劃分（馬的三大歷史形態）：自然經濟時期、資本主義市場經濟時期、社會主義市場經濟和知識經濟時期馬克思的人類歷史三大社會形態是：封建社會、資本主義社會、社會主義社會。各國歷史學家對歷史的時期劃分方法有很多，比如 1原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。： 2神話時代、傳說時代、半信史時代、信史時代（以歷史資料可信度和可證性劃分） 3史前時代、古典文明時代、中世紀文明時代、全球化時代 4遠古、上古、中古、近代、現代

『肆』 人類生存活動的歷史特徵是

1、目的性。人類是我們星球上惟一有智慧能思維的動物，他們的一切活動都是經過大腦思考，為了達到預期的目的而進行的。在自然界，蜜蜂和白蟻雖然也能營造非常精巧復雜的巢穴，但都只是～種自發的、本能的活動，絕不會有意識地進行規劃、設計和組織施工。人類卻不同，每個人都有自己的需求、自己的理想，他們不僅為自己的預期目的和理想去奮斗，並且還往往需要與其他人進行共同的努力。甚至可以說，人類正是在為實現預期目的的活動中，在不斷地勞動、思考、謀劃、設計和組織管理的過程中，逐漸進化的。
2、依存性。人類的目的性來源於人對外部環境和人類自身的相互依存關系。人類為了生存和發展，必須通過適應和改造外部環境去取得必需的資源，必須通過個人或集體的勞動為自己或他人提供需要的產品和勞務。人從來就不是孤立的個體，從遠古開始，人類在與自然的斗爭中形成了部落。後來在漫長的歲月中逐漸發展為許多集團、民族和國家．以及各種各樣的社會經濟組織。隨著社會生產力的發展，人們之間進行著愈來愈細的社會分工。同時人們之間的相互依存關系也越來越緊密。盡管在人類發展的歷史中．各個集團、階級、民族、國家之間經常充滿著矛盾、沖突和斗爭，但始終沒有改變人類必須相互依存的特點，並且使經濟、政治、軍事、宗教等各種社會組織日益嚴密和完善。
3．知識性。人類活動的另一個基本特點是能從自己過去的實踐中學習，從前人的經驗中學習。並能把學到的知識加以記憶、積累、分析和推理，從而形成人類獨有的知識體系，包括各種科學
理論、原理、方法和技藝。科學技術愈發達，個人所掌握的知識愈專門化。這就進一步強化了人們之間相互依存的必要性。從另一方面看，盡管每個人掌握的知識千差萬別，但每個人都根據自己的知識，來認識世界和決定自己的行為。因而，就有可能使人們能夠逐步認識自然和社會的各種客觀規律，包括處理人和自然及人和人之間各種關系的規律。隨著人類知識的逐步積累，對客觀規律的認識逐步深化，使人類社會的各種管理組織、制度和方法也日趨完善，人們終於有能力為達到各種目的而發展、建立起各種強大的社會組織。

『伍』 人類文明的發展呈現出怎麼樣的特點

人類文明的發展呈現出指數級加速進步的特點，地球上出現直立人至今約400萬年，出現現代智人至今約20萬年，進入農業文明至今約5000年，進入工商業文明至今300年
但地球上還有一個規律，就是進化越高級的生物，往往種內競爭越激烈，滅絕速度越快。人類能不能突破這個規律有待歷史證明

『陸』 歷史的主要特點是什麼

特點：
一,它是客觀存在的,真相只有一個.
二,記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善,甚至也有歪曲、捏造.

『柒』 人類起源與進化階段與特徵

猿人階段，大約開始於200-300萬年前。這時猿人已會製作一些粗糙的石器，腦量大約在600-700毫升。猿人晚期已接近現代人類，打制的石器比前期復雜，石器有了初步的用途分工，如打獵的石器是打獵的，剝制獸皮的是專剝制獸皮的，並能使用火與長期保存火種。我國發現的元謀人、藍田人、北京人，以及坦尚尼亞的利基人，都是晚期猿人的代表。猿人階段一般認為在大約30萬年前結束。 其中中期、晚期猿人又被稱為能人、直立人。
古人階段，又稱早期智人階段。古人的腦容量進一步增大，已達到現代人的水平。腦結構也較猿人復雜。製作的石器較為規矩，但還不知磨製，能人工生火，有了埋葬的習俗，有了原始的「衣服」，體質也開始分化，有了明顯的差異。我國發現的馬壩人、長陽人、丁村人是這一時期的代表。古人大約生活於20萬年至5萬年前。
新人階段，又稱晚期智人階段。大約開始於5萬年前。新人在體態上與現代人幾乎沒有什麼區別。新人打制的石器已很精緻，形狀多樣，石器分工已較明確，並出現了骨器與角器，大約在1萬年前，甚至有了磨製石器。新人還會製作裝飾品，進行繪畫、雕刻等藝術活動，開始了美的追求。法國魯克馬努人，中國柳江人、山頂洞人是這一時期的代表。以後，人類便進入了現代人的發展階段。

『捌』 歷史階段特徵是什麼

歷史階段特徵是早期人類與文明的起源。

夏商西周時期公元前二十一世紀到公元前771年中華文明的勃興，奴隸社會的形成發展鼎盛時期政治，以血緣關系為基礎的政治特徵。

春秋戰國時期，公元前770到前221，奴隸社會過渡到封建社會的大變革時期，政治，諸侯爭霸，實現局部統一，分封制逐漸瓦解，封建制度逐步建立。

經濟，鐵器牛耕的使用，生產力提高，井田制逐步瓦解，封建土地所有制逐步建立。民族，經濟文化交流和頻繁的戰爭，各民族逐步融合。文化，思想流派紛呈，百家爭鳴局面，文學藝術，百花競艷。

秦漢時期，公元前221到220，封建社會的初步發展時期。階段特徵，中國歷史上第一個大一統的多民族國家的奠基時期。政治實現了國家的大一統；專制主義中央集權制度的建立、鞏固時期。從焚書坑儒到獨尊儒術，封建社會主流思想逐漸形成。

秦漢以來封建的大一統局面被打破，其間雖有西晉的短期統一，但分裂是這一時期政治的主要特點。江南經濟得到開發，為經濟重心南移打下基礎，漢族和各少數民族的大融合。

『玖』 人類的歷史概況是怎樣

大約450萬年前，人和猿開始分化，產生臘瑪古猿，以後在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進一步再發展為現代人類。關於人類的發展過程，一般將其劃分為四個階段：

1、早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，製造簡單的礫石工具。

2、晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以製造較進步的舊石器，並開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。

3、早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特徵，而和現代人很接近，如德國的尼安德特人。

4、晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時的人類的進化出現了明顯的加速，在形態上已非常象現代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術，並出現裝飾物。如1933年發現的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經產生，已進入母系社會。在晚期智人階段，現代人開始分化和形成，並分布到世界各地。

『拾』 歷史的本質、特點

簡單。。。廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。

研究歷史可以滿足人類的好奇心。我是誰？我從哪裡來？這不但是哲學問題，也是歷史問題。如何回答這些問題，就必須研究歷史。人類的好奇心是人類發展的重要動力，其中自然包括對自己過去的好奇心。
研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路

歷史有最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和