貴陽歷史有什麼歷史文化

1. 貴州有哪些歷史文化

1.貴州舊石器時代文化的輝煌。 在很長的一段時間里,人們總以為貴州自古是「不毛之地」「歷史空白」。自從1964年著名考古學家裴文中先生試掘了黔西觀音洞文化遺址,發現了大批舊石器時代的遺物,貴州歷史的線索,突然向前延伸二三十萬年,這是一個了不起的發現。經過二三十年的考古發現,現已知道,貴州「舊石器時代」(即使用比較粗糙的打擊石器,採集和漁獵的時代)文化比較光彩。舊石器時代分早、中、晚三個時期。早期:貴州黔西觀音洞文化遺址,不僅是我國長江以南材料最豐富、最具有代表性的古文化遺址,而且是我國舊石器時代早期三個重要類型之一,它與北京周口店文化、陝西西侯度文化三足鼎立。中期:有桐梓岩灰洞文化遺址,是南方少見的遺址之一,是長江以南地區最先用火的地方。中期還有盤縣大洞文化遺址,被列為1993年「全國十大考古發現」之一,其規模在國內外都是極罕見的。還有水城硝灰洞遺址,這里發現的「水城人」開創的「銳棱砸擊法」,是舊石器的新式技術,在國內外考古發現中占重要地位。舊石器晚期:有興義貓貓洞、普定穿洞等遺址,形成貴州舊石器時代重要的區域性特徵。從全國來看,舊石器時代文化遺址中出土的骨器和角器是不多的,而貴州的興義貓貓洞、普定穿洞、桐梓馬鞍山、六枝桃花洞、安龍觀音洞卻出土了數量可觀的骨器角器,無論其數量、類型、工藝技術及成品的精美,都是全國其他地區無法比擬的,有歷史學家說,它是「獨領風騷數萬年」。2.關於夜郎文化。貴州既然背了多少年代的「夜郎自大」的包袱,講貴州歷史,實在應該講講夜郎。夜郎是距今兩千多年前的戰國時期,出現在祖國西南地區的以夜郎為名的地方政權。古代夜郎,有廣義和狹義兩個不同概念。廣義的夜郎,包括除去黔東北一部分地帶之外的今貴州全部地方,還包括廣西西北部、雲南東部、川南一部分。狹義的夜郎,具體就是指夜郎國,包括今貴州畢節、安順、興義、六盤水,雲南昭通、曲靖,四川宜賓地區和廣西西北部凌雲一帶,即所謂大夜郎國。3.漢武帝派唐蒙修夜郎道———中央王朝第一次較大規模地開發貴州。秦始皇統一六國後,曾經把眼光略微看到貴州,這便是派常修五尺道,從今川南宜賓,入滇東北,進黔西北,過赫章、威寧,復入雲南達曲靖。這條五尺道未完成,而且只是從黔西北邊境擦肩而過。貴州第一次有規模的開發,應該算漢武帝派唐蒙開通夜郎道亦稱南夷道,此舉對古代貴州發展意義重大。4.宋代南方買馬使貴州首次捲入全國市場,這在貴州經濟史上是值得一書的事。貴州不少地方所產馬匹,享有很高的聲譽。但古代貴州除官馬外,民間養馬與農耕一樣,都屬自給自足經濟,產品交易極不發達。馬的輸出只限於地方政權作為貢品進貢朝廷。這種狀況在兩宋時期尤其南宋後,曾發生過突破性的變化。在中央南方買馬的經濟刺激下,貴州養馬及販馬,獲得了前所未有的活躍機會。通過買馬活動,密切了貴州與宋王朝的聯系,密切了內地與邊疆的交往。5.明代建立行省,在貴州發展史上揭開了嶄新的一頁。建省對貴州來說,是一個意義重大的歷史轉折。從此,貴州的事情才正式作為一個省級單位提上了中央議事日程。貴州的經濟、文化建設,再不是分割三省,而成為一個整體行政建制,統籌考慮,可以向中央發言。6.明代屯田使貴州生產力有了突破性的躍升。屯田這種大規模有組織的農墾活動,對貴州農業生產不僅產生了量的飛躍,更帶來質的變化。以軍屯民屯形式,在偏遠落後的貴州建立屯田,實際上是建立起了星羅棋布的較先進的農業示範基地。它把中原和江南的耕作制度、興修水利、改良田土、發展牛耕、改進農具、培育良種等農業技術帶進貴州,輻射黔疆四方。因此,可以說每個屯堡就是一個農業技術推廣站,為推動貴州農業生產起了巨大的作用。 7.明清時期教育文化的發展。明代以前,貴州的教育發展緩慢。建省以後,各府州縣相繼建學,貴州有了正式官學,而且有了一套專管教育的機構。至清代全省府州縣甚至鄉也相繼建立了學校。8.貴州在近代化運動中初展風采。中國近代化運動中,黎庶昌是貴州人中最早認識西方現代思想的先驅。他曾任我駐歐洲英法等國使館參贊幾年,著《西洋雜志》,最早向國內介紹了西方文明。黎汝謙在日本任領事時,翻譯出版《華盛頓傳》,介紹了民有民治民享思想。9.貴州是遵義會議精神和紅軍長徵文化影響至深的得天獨厚省份。這是貴州現代史上最大的亮點與光榮。10.抗戰時期的發展機遇。抗日戰爭時期,國家把國民經濟導入了戰時軌道。沿海重要廠礦企業大量內遷;國家以國庫撥款、四行(即中央、中國、交通、中國農民四個銀行)投資、四行貸款等方式給後方工業建設重點投資,逐步形成了一個以重慶為中心,包括四川、雲南、貴州、廣西及湘西的西南工業區。貴州作為陪都重慶的屏障,西南交通樞紐,戰略地位十分重要。11.貴州歷史上出現過許多優秀人物,其中有不少是有全國影響的重量級人物。如：李端�(公元1833年—1907年),貴陽人。他是貴州人中當了中央政府部長一級的大官。戊戌變法那年,他出任清政府禮部尚書,禮部是管禮儀、祭祀、科貢的部,禮部尚書相當今天的教育部長。他是支持康、梁維新,二品以上大臣從舊體制內站出來主張變法的第一人。 丁寶楨(公元1820年—1886年),織金人。丁寶楨做過山東巡撫、四川總督。這兩省是全國舉足輕重的大省。丁寶楨不是做一般小省的一把手,是做全國有重要地位的省的封疆大吏,而且他政績卓著,治理黃河,改造都江堰,改革四川鹽政,都是全國聞名的大事。他更因敢於殺慈禧太後的寵愛太監安得海,而威鎮四海。他在山東、四川20年任上,三次被革職留任,仍不畏強權,不避讒言,剛正不阿,為民造福。做大官做得像丁寶楨這樣,也值了。 奢香夫人(公元1361年—1396年),少數民族彝族,她的事跡大家都熟悉。20世紀60年代貴陽還演過《奢香夫人》的戲。她是貴州少數民族歷史人物中的出類拔萃者,是維護民族團結、國家統一的模範,是中國少數民族彝族傑出的女政治家。 王若飛(公元1896年—1946年),安順人,無產階級革命家,抗日時期擔任八路軍副總參謀長,中共中央秘書長,黨的「七大」當選中央委員。12.貴州是一個天然的民族文化大觀園。南方古代四大族系在貴州交會,少數民族漢族從四面八方進入貴州,貴陽就有會館十一個之多,各種文化都在這里集中展現,顯得格外豐富多彩。

2. 貴陽的地理環境,歷史文化,風土人情,民風民俗

貴陽，貴州省省會，簡稱築、金築，有「林城」之美譽，因境內貴山之南而得名，是貴州省的政治、經濟、文化、科教、交通中心和西南地區重要的交通、通信樞紐、工業基地及商貿旅遊服務中心[1-2] ，西南地區重要的中心城市之一[3] 、全國生態休閑度假旅遊城市[4] 和全國綜合性鐵路樞紐[5] ，位於貴州省中部，東南與黔南布依族苗族自治州甕安、龍里、惠水、長順4縣接壤，西靠安順地區平壩縣和畢節地區織金縣，北鄰畢節地區黔西、金沙2縣和遵義市遵義縣。[3]
貴陽地處雲貴高原黔中山原丘陵中部，長江與珠江分水嶺地帶，總地勢西南高、東北低，海拔1100米左右，屬於亞熱帶濕潤溫和型氣候，年平均氣溫15.3℃，年平均相對濕度77%，2016年森林覆蓋率為46.5%，有森林公園11個。[3] [7-9]
秦漢時期
「貴陽」之名較早見於明（弘治）《貴州圖經新志》：郡在貴山之陽故名。貴陽因為在貴山的南面所以得名。因貴陽古代盛產竹子而聞名，故用「竹」的諧音「築」來作為貴陽的簡稱。[18]
春秋時期，今貴陽屬牂牁國轄地。戰國時屬夜郎國范圍。兩漢時期隸屬柯郡。[19]

唐宋時期
唐朝，在烏江以南設羈縻州，貴陽屬矩州。[19]
宋代，稱貴陽為貴州，宣和元年（1119年），更矩州為貴州。[19]

元明時期
元至元十七年（1280年），置順元路宣撫司，翌年改

貴陽歷史照片(10張)
為宣慰司；二十年（1283年），置貴州等處長官司，為順元路治，先隸四川行中書省，後隸湖廣行中書省；二十九年（1292年），順元、八番兩宣慰司合並，設八番順元宣慰司都元帥府於順元城（今貴陽）。[19]

明洪武四年（1371年），設貴州宣慰使司，司治貴州（今貴陽）。六年（1373年）12月，置貴州衛指揮使司。十五年（1383年），置貴州都指揮使司，下領貴州等十八衛。二十六年（1393年），又置貴州前衛。永樂十一年（1413年），置貴州等處承宣布政使司，貴州建省，貴陽成為貴州省的政治、軍事、經濟、文化中心。隆慶三年（1569年）3月，改新遷程番府為貴陽府。萬曆十四年（1586），置新貴縣，附郭，隸於貴陽府。二十九年（1601年），升貴陽府為貴陽軍民府。三十六年（1618年），析新貴縣、定番州地置貴定縣，仍隸貴陽軍民府。崇禎四年（1631年），廢貴州宣慰司，析宣慰司水東地置開州。明末，貴陽軍民府轄新貴縣、貴定縣、開州（今開陽縣）、廣順州（今長順縣）、定番州（今惠水縣），親領4個長官司。[19]
清順治十六年（1659年），設貴州巡撫駐貴陽軍民府。康熙五年（1666年），移雲貴總督駐貴陽。二十六年（1687年），省貴州衛、貴州前衛置貴築縣，與新貴縣同城，改貴陽軍民府為貴陽府。三十四年（1695年），省新貴縣入貴築縣。乾隆十四年（1749年），貴陽府轄貴築縣、貴定縣、龍里縣、修文縣、開州、定番州、廣順州和長寨廳（今屬長順縣）。光緒七年（1881年），增轄羅斛廳（今羅甸縣）。[19]

民國時期
民國三年（1914年），廢貴陽府設貴陽縣，貴州分
解放貴陽
為3道，貴陽縣屬黔中道，為道治；移貴築縣駐扎佐，旋移息烽，改名息烽縣。[19]
民國九年（1920年），廢黔中道，貴陽縣直隸於貴州省長公署。[19]
民國二十五年（1936年），別全省為8個行政督察區，貴陽縣屬第一行政督察區。次年，貴陽縣直隸於省政府。[19]
民國三十年（1941年）7月1日，撤貴陽縣設貴陽市，另置貴築縣駐花溪，直至解放時未變動。[19]

新中國成立後
1949年11月15日，貴陽解放，11月23日成立貴陽市人民政府。[19]
2006年7月6日，國務院同意貴陽市人民政府駐地由貴陽市南明區市府路遷至貴陽市烏當區林城東路。
民族文化
民族節日
貴陽的民族節日內容豐富，各具特色。有苗族的四月八，

民族節日(8張)
布依族的三月三、六月六，仡佬族吃新節等。[89]

三月三：又叫地蠶會，是布依族傳統節日，為祭祀地蠶，將炒熟的玉米拋撒在山坡上並唱山歌，以祈求莊稼豐收。[89]
四月八：是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數民族的傳統節日。1983年4月28日，貴陽市委、市政府會議決定，每年農歷「四月八」苗族節日前一周為「貴陽市民族團結周」。[89]
六月六：是貴陽布依族重要的傳統節日。[89]
吃新節：吃新節是仡佬族在每年農歷7月、8月間，稻穀黃熟之際，選擇吉日「吃新」「嘗新」，摘取新熟的稻穀，瓜果等祭祀祖先，以慶祝五穀豐登。[89]
鬥牛節：苗族在每年插秧之後，收獲之前的農歷六月至八月間為貴陽苗族村寨鬥牛節。[89]
殺魚節：殺魚節是開陽高寨苗族布依族鄉苗族活動，帶有濃厚的原始群居守獵的生活遺風，在每年清明前後進行，苗語叫「停米」，原意是用石塊、木棒打魚的活動。[89]
民族歌舞
花燈戲：貴陽主要的地方戲，由花燈歌舞發展而來，俗稱燈夾戲、花戲等。最早記載花燈藝術的典籍是清康熙二年（1663年）初刻的《平越直隸州志》，說「城市弱男童崽飾為女子裝，群手提花籃燈，假為採茶女，以燈作茶筐，每至一處，輒繞庭而唱，過《十二月採茶》之歌」。[90]
川戲：在清代末期，青岩鎮的川戲隊就成立並有活動，發起人為羅鼎齋。最初是以完友的形式出現在小場合，或在一家小院，或者一個街壩進行演唱，其演唱內容大多是歷史戲及怎樣教人為人行善。[89]
蘆笙舞：苗族不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融於舞蹈、音樂中，水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。蘆笙舞有曲百首，舞步百餘種，其中最常用的有10多種。[89]
猴鼓舞：猴鼓舞是貴陽市少數民族喜愛的傳統體育活動項目之一，每年桐木嶺跳場時的開場節目。根據場地的大小確定跳舞人數，一般是9至13人。[89]
民族服飾
布依族：布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；布

民族服飾(4張)
依女裝青色調貫穿全身．大襟半長衣，衣身長近膝蓋，穿長褲，衣絛和褲腳鑲綉闌千，腰系綉花鳥圍腰，頭包青色巾如帽妝。青年姑娘則把頭發編成發辮盤在頭上，生育後改包青布包頭，或「粑粑轉」捲曲固定於後腦上。[89]

苗族：苗族女裝各「支系」穿著不一，男裝與漢族男裝基本相同。貴陽中西部—帶的苗族女裝，一部分衣為青色或藏青插銀色的「貫首衣」，穿著褲，百褶裙、系圍腰、圍花腰帶，頭插銀簪，頸戴銀項圈、銀鎖；另一部分衣為青色劉襟衽，衣袖平綉三道絢麗的花環，青自兩色為基調的百褶裙，腰系鑲花邊圍腰，頭頂圓錐形頭罩．插系紅纓須木簪。[89]
貴陽西部一帶的苗族女裝由上衣、背牌、長裙、圍腰組成，其中背牌是服飾中最重要的裝飾品，頸戴銀項圈，耳戴大鉤銀耳環，手戴銀手鐲，盤發飾以銀簪，銀梳等。[89]
貴陽東北部苗族女裝衣為飾銀泡，銀須的黑色無領文襟衣，肩扯平綉背褡，下穿百褶短裙，系圍腰，用假發按真發盤頭，外包蠟染青布帕。[89]

民間工藝
苗族挑花和刺綉
刺綉與挑花：是貴陽傳統民族工藝，具有各少數民族的風格特色，以苗族的刺綉最為典型，圖案多取材於自然景物，色彩豐富，針法精巧，美觀大方，充滿民族氣息。[92]
挑花是根據底紋布上的經緯線設計圖案的裝飾藝術，多為幾何圖案，構圖嚴謹，富於節奏。花溪的苗族挑花以工藝精緻著稱，且在傳統技法的基礎上有所創新，在色彩、構圖上更符合現代審美情趣的要求。[92]
原木藝術：是以原木為載體，由保留著表皮的自然植物製作而成，因而既純朴自然又具有現代美感。[92]

美食文化
腸旺面
腸旺面：清同治年間即在貴陽上市。清末民初，有貴陽人蘇德勝改進

貴陽名吃(12張)
質量，以面、豬大腸、血旺、肉燥為主要原料，配以輔料20多種，精細操作。遂發展為名小吃。[93]

絲娃娃
絲娃娃：是一種貴陽街頭最常見的小吃，其頗似產房裡初生嬰兒被裹在「襁褓」中，因而得名。隨著旅遊業的發展，現又被稱為素春卷，絲娃娃為直徑兩寸大小的小圓片，裹著少許粉絲、綠豆芽、萵筍絲、海帶絲、蘿卜絲以及油酥黃豆等。吃時用小勺澆上由醬油、食醋、辣椒、香蔥、味精等配製而成的調料。[93]
牛肉粉
牛肉粉：是貴陽非常普及的早餐小吃，花溪牛肉粉成為深受喜愛的小吃品牌，具有湯味醇厚、辣燙鮮香的特點。[93]
豆腐圓子
傳說清同治十三年（公元1874年）清政府大辦「皇會」，全城禁屠數天，不許食葷時有雷姓豆腐作坊，以豆腐做成園子，用菜油炸熟出售，名揚京城。經改進後，炸出的豆腐園子內瓤質嫩如雪，布滿點點「蜂窩」，色澤褐黃、外酥內嫩
你tm不會網路嗎？

3. 貴州有哪些歷史文化遺產

1、冊亨布依戲，布依戲為首批國家級非物質文化遺產名錄項目之一。布依戲，過去稱「土戲」、「歡戲」，在布依語中稱「谷藝」。冊亨縣布依戲主要流傳於巧馬鎮、丫他鎮、秧壩鎮、弼佑鄉、八渡鎮、百口鄉、雙江鎮、者樓鎮等地。冊亨布依戲是用布依語演唱的戲曲，並在布依八音、八音座唱（板凳戲）的基礎上發展形成。據板萬戲班手抄歷史資料《歡戲歷源》佐證，布依戲至少在1741年（清乾隆六年）時就已形成，至今已有270多年的歷史。 2、侗戲，侗戲流傳於貴州省黎平縣、榕江縣、從江縣，廣西自治區三江侗族自治縣以及湖南省通道自治縣的部分侗族村寨。黎平位於貴州東南部，東連湖南靖州、通道，南臨廣西三江，西北兩面與從江、榕江、劍河、錦屏接壤，是黔、湘、桂三省區交界地。縣境內民族眾多，侗族佔60%以上。侗戲大致分為兩類：一是以侗族民間故事為題材的如《珠郎娘美》、《郎夜》、《莽歲》、《美道》等；一是根據漢族小說、戲劇編纂或改編的，如《梅良玉》、《秦香蓮》、《梁山伯與祝英台》等，還有連台本戲，如梁士錦《行歡坐夜》、《投軍別窯》、《打陸文秀》等。 3、福泉陽戲。福泉陽戲的正規演出每年舉行3次。第一次在農歷正月間演出，演出時間4天4夜；第二次在農歷五月十三日「單刀會」當日為紀念關羽而演出，地點在當地的關帝廟前，時間1天；第三次演出在農歷六月二十四日，為紀念神話中的二郎神和歷史上的二郎（川主、水神）而演出，祈求庇佑一方平安。此外，還為民間「還願」進行演出，但相對於正規演出要簡單得多。 福泉陽戲由內壇和外壇兩部分組成。內壇就是以祭祀儀式出現的二十四壇法事，具有還願的性質，故民間又稱為「還陽戲」、「還願戲」或「願戲」，有開壇、發牒、正清、領牲等二十四請神、延神、酬神、送神儀式和「上刀山」、「下火海」、「頂華蓋」、「懸鉤釣斗」等特技（法術）表演。 4、思南花燈。源於唐代，盛行於明末清初。由於歷史原因，思南花燈受鄰省的影響較大。且自漢代以來，漢民族的不斷遷入，中原文化、吳越文化、巴楚文化隨之先後進入，與土著文化長期共存，使得思南花燈具有很大的融合性。在明、清時期，思南花燈活動頻繁，在演出的組織形式上多以自然村寨為主，並設燈會、設會長，即燈頭。思南花燈在貴州戲劇中有著舉足輕重的地位，是廣大農民在生產勞動中的必然產物。它的題材、內容、形式都來自人們的日常生活，具有濃厚的鄉土氣息，婉轉動聽的唱腔，高亢激越的花燈打擊樂，優美迷人的舞蹈以及美麗獨特的服飾道具，而倍受人們青睞。 5、錦雞舞。苗族錦雞舞主要分布在丹寨縣排調鎮的也改、黨早、甲石、排保、南群、加配、麻鳥、羊先、羊告、也都和雅灰鄉境內雅灰、送隴等苗族村寨。錦雞舞最初的功能是祭祖，並且只能在12年1祭的祭鼓活動中才能跳，用於喚醒祖靈，以及在活動後將祖靈送回安息之地。後隨著社會的發展，在「吃新節」、「跳月」以及大型慶典的迎賓禮儀活動中錦雞舞也被廣泛運用。 6、布依族「雯當姆」布依族民間舞蹈「雯當姆」，流傳於貴州省荔波縣洞塘鄉及翁昂鄉布依族地區。縣內山川秀麗，氣候宜人，四季如春，因喀斯特面積大、地貌多樣，生物豐富，與雲南石林、重慶武隆共同申報「中國南方喀斯特」於2007年6月27日，被第31屆世界遺產大會列為世界自然遺產。「雯當姆」，漢語譯意為「矮人舞」。舞蹈別出心裁地在肚皮上畫上可愛的胖娃娃形象，並用大籮筐套蓋住真人的臉和胸部，作為布依族帽子道具，然後利用腰肚肌肉收放的表現力，造成人物豐富的表情變化。 7、苗族大遷徙舞，分布於貴州省赫章縣河鎮、可樂等鄉鎮。苗族大遷徙舞苗族稱「夠戛底戛且」，意為尋找居住的地方，為赫章苗族記載苗族大遷徙歷史過程的民間舞蹈。苗族大遷徙舞具有獨特的藝術價值和歷史價值，以舞蹈形式記錄祖先遷徙歷程，舞蹈場面宏大，古歌悠遠，舞步凝緩。一些如「留戀」「回望」等舞蹈動作，如此故土難離，讓觀者潸然淚下，苗族大遷徙舞在赫章苗族中極具影響，是苗族人民千百年來在艱苦環境中形成的民族精神的直觀載體。

4. 貴州有哪些歷史文化

• 黔西觀音洞文化遺址。

• 平壩飛虎山--貴州高原首次發彩陶信息的遺址

• 盤縣大洞--1993年全國十大考古新發之首。
  

5. 貴陽在哪裡有比較特色的文化呀

地戲，在中國西南部的貴州地區廣為流傳，其起源可追溯到原始社會，是原始先民驅邪酬神，消災納福的一種儀式性舞蹈，經過歷史的演變，逐漸成為貴州地區的一個地方戲種。
蠟染，貴州市蠟染的故鄉，貴陽作為貴州省的省會很好的發揚了蠟染這門藝術。蠟染是苗族人民的一種民間工藝，是我國歷史上三大印花技術之一。
蘆笙舞，是苗族最有代表性的舞蹈，在貴陽市的少數民族聚居區廣泛流行。其歷史悠久，用貴陽盛產的竹子製作樂器，模仿各種動物的叫聲，以引誘各種鳥獸。蘆笙舞群眾性和表演性極強，以群體表演為主，動作主要是踩和跳為主要特點，典雅、柔和。
奇石文化，貴陽因為奇特的喀斯特地貌而被稱為著名的奇石故鄉，貴陽人對奇石的收藏也達到了痴迷的程度。2002年在貴陽還舉辦了中國第一屆奇石博覽會，邀請全國各地的奇石專家和愛好者，共賞貴州奇石，這種文化氛圍是其他省市地區無法比擬的，也成為了貴陽市的一個文化標簽。
原木藝術，貴陽的原木藝術歷史不長，但已經被貴陽市政府列為現在貴陽的著名特產之一。

6. 貴陽的文化

雖然峰巒擋住了你的視線，但擋不住你的好奇心。它在地圖上也許並不引人注目，但是衛星上能看到它的風景。它就是中國西南的一朵高原奇葩——貴陽。位於貴山之陽，簡稱「築城」，別名「林城」。

「天無三日晴，地無三里平，人無三兩銀」，貴陽以它的獨特氣候及自然景觀迎接世人評說。常年平均氣溫在15.3℃，即使在最熱的七月份，平均氣溫也僅24℃。如果說海南就是冬天的暖爐，貴陽則是夏天的空調。因此，貴陽又有「中國避暑之都」的美稱。

冬天去海南，夏天來貴陽——這不是候鳥的日程表，而是「徐霞客」的旅遊心聲。貴陽的旅遊資源正如其地貌一樣豐富多彩，以「山奇、水秀、石美、洞異」為特徵，吸引了年均約2500萬人次的中外遊客前來觀光。貴陽的著名景點有黔靈山、弘福寺、南郊公園、花溪公園、河濱公園、紅楓湖景區、百花湖景區、青岩古鎮、甲秀樓、陽明祠、龍里大草原、情人谷、香紙溝、魚洞峽、仙人洞、東山塔等。其中的貴陽十景有黔靈驗泉、甲秀賞秋、翠屏放牛、水口觀燈、黔疆閱武、獅岩趺坐、扶風春餞、圖雲卧轍.、紅楓垂釣、金色花溪。周邊分布著12個國家級風景名勝區，19個國家級重點文物保護單位，7個國家級自然保護區和兩個歷史文化名城。

貴陽能夠吸引外界的，絕不僅僅是給視界帶來的感觀享受，還有各種美食帶來的味蕾感受。僅地方傳統的風味小吃就達100多種。街頭巷尾的小吃攤點星羅棋布，其中以合群路宵夜街最為集中。大型高端餐飲分布在箭道街，於南明河畔，河風絮絮、秀色可餐。

合群路匯聚一座城的味蕾，而陝西路則是麻醉一座城的味蕾。眾多酒吧薈萃，輕吧、慢搖、演藝廳……夜幕下遠山如黛，撩開夜幕，則是燈紅酒綠的迷離風情。夜色下的貴陽女孩，是風情萬種的尤物。

南明河，貴陽的母親河，流淌著歷史、現代與未來。貴陽大十字，4000萬貴州人的繁華中心。沿中華路，各大國際品牌名店薈萃，OMEGA、ARMANI、CK、CARTIER、MONTBLANC、MAXMARA、DUNHILL、BALLY、BOSS、ROLEX、GUCCI……大十字向東——漁安片區——貴陽的未來——規劃建設一棟77層的7星級酒店、總部大廈等。

2008年10月，貴陽到廣州高速鐵路開工建設，設計時速350km/h，預計2014年通車。屆時，貴陽到廣州將由目前的22小時縮減至4小時左右。此外，還有渝黔快速鐵路、滬昆客運專線、成貴客運專線均將在年內開工，最遲於2015年建成。

爽爽的貴陽，中國避暑之都，正以全新的姿態，迎接您的到來。

7. 貴州有那些歷史文化

1、貴州舊石器時代文化的輝煌。

在很長的一段時間里，人們總以為貴州自古是「不毛之地」「歷史空白」。自從1964年著名考古學家裴文中先生試掘了黔西觀音洞文化遺址，發現了大批舊石器時代的遺物，貴州歷史的線索，突然向前延伸二三十萬年，這是一個了不起的發現。

2、關於夜郎文化。貴州既然背了多少年代的「夜郎自大」的包袱，講貴州歷史，實在應該講講夜郎。夜郎是距今兩千多年前的戰國時期，出現在祖國西南地區的以夜郎為名的地方政權。古代夜郎,有廣義和狹義兩個不同概念。

(7)貴陽歷史有什麼歷史文化擴展閱讀：

夜郎國的發現

中國西南地區古代夜郎族的文化。夜郎一名最早出現於戰國晚期。漢時夜郎族是西南夷中較大的部族，居地在今雲南昭通和貴州赫章、威寧彝族回族苗族自治縣一帶。1976～1978年，在赫章、威寧發掘了大批夜郎文化的墓葬。

這些墓都是小型土坑墓，無墳丘。有的有簡陋木棺；有的以銅鼓或鼓式釜為葬具，內放人頭骨和牙齒，或將多具骨架零亂埋在叢葬坑中。

一般只隨葬少量陶器、青銅器、鐵器、珠飾等。既有民族特色的長條形銅鋤、寬刃無胡戈、鼓形釜、寬邊手鐲、長發釵、牛頭形帶鉤等，又有與中原內地相同的銅鏡、印章、半兩錢、五銖錢以及鐵兵器和漆器。 要說夜郎文化，必須了解夜郎國的歷史。

約戰國初期，濮人建立了夜郎國。近幾年，區文化部門通過多次深入貴、川等地實地考察，組織有關人員研討，成立夜郎文化研究會等形式，初步對夜郎文化進行探討與挖掘。在此基礎上成立了夜郎風情表演團，主要適應景區景點及賓館等涉外場所的演出。

兩千多年來，古夜郎的歷史面貌，始終是一個未曾解開的「謎」。在一般人的心目中，它幾乎成了一個神話的國度。

「夜郎自大」貽笑百代，引起世人對夜郎產生濃厚的興趣，它正在成為人們來「夜郎故地」觀光和探秘的吸引物，也是社會科學界研討的大熱點。

不管怎樣，夜郎國在秦漢時期的西南夷數十個社會實體中「最大」之一，具有充分的史實記載，貴州的大部分地區都屬夜郎的轄地，也是不爭的史實。

8. 貴陽的歷史

貴陽，簡稱築，在貴州省中心，是省會所在地，也是全省政治、經濟、文化的中心，因處貴山之陽而得名。根據考古成果，可知早在五、六十萬年前，貴陽地區就有原始人類活動，並創造了豐富多彩的文化。
貴陽是一座綜合性的新興工業城市。有機械、冶金、電子、電力、煤炭、化工、建材、紡織、食品、皮革、造紙、塑料、工藝美術等14個工業部門。貴陽的精密化工化儀器是中國三大生產基地之一，儀器儀表生產是中國五大生產基地之一，磨料、磨具是中國重點基地之一。鋁工業是中國最大的生產基地之一。卷煙、釀酒、維C之王的刺梨製品、皮革、礦山機械、135柴油機等許多產品蜚聲海內外市場．
貴陽居住著漢、苗、布依、回、侗、水等三十六個民族，各種民族文化異彩紛呈。

9. 歷史悠久的貴州歷史文化

貴州建省的歷史雖然只有短短的五百多年，但是你可能不了解的是在這塊土地上發掘出的文化遺址表明了，貴州是中國古人類發祥地之一，早在幾千年前人們就這里繁衍生息，可以說 貴州文化 就是源遠流長的考古歷史。

貴州是中國古人類發祥地之一，據考古發現，中國南方主要的舊石器時代文化遺址，現已發現石器時代文化遺址80餘處。有差不多都是在貴州境內發現的，這說明早在24萬年前，貴州各族人民的祖先很早以前就在這塊土地上繁衍生息，並在勞動生活中創造了貴州遠古文化。

貴州建省雖然只有500多年，但是從文獻資料提供的情況來看，貴州的歷史可以追溯得更遠。春秋時期，當時在今貴州境內有牂牁古國，並與中原有交往。秦始皇統一中國後，貴州分屬巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管轄。

專家認為，黔西觀音洞文化遺址同北京周口店文化、陝西西族度文化是我國舊石器時代早期三個典型代表，對研究中國舊石器時代的起源和發展具有重要的科學價值。春秋以前，貴州黔東北地區屬於荊楚，其餘地區泛稱南蠻。

戰國、秦漢時期，夜郎國崛起於中國西南部，貴州成為夜郎的中心。宋代，「貴州」作為地名始見於文獻。明永樂十一年（公元1413年），設置貴州布政使司，貴州正式建立行省。其區劃幾經變動，到清朝雍正年間，基本形成現在的境域。

宋代時，土著首領普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書中有：「惟爾貴州，遠在要荒」一語，這是以貴州之名稱此地區的最早記載。明永樂十一年，朝廷設置貴州承宣布政史，正式建制為省。以貴州為省名。

貴州簡稱「黔」，貴州的歷史總離不開一個「黔」字，代代相因，直至貴州建省。今貴州的部分版圖，戰國時就屬於楚國的黔中地方，地域面積包括銅仁地區和黔東南部分縣。秦王朝在此設立黔中郡。唐王朝在今貴州設黔中道，建黔州郡，設黔州都督府。

貴州是具有光榮傳統的革命老區。1935年1月，中國工農紅軍轉戰貴州高原，黨在長征途中於貴州遵義召開了具有偉大轉折意義的「遵義會議」。會議確立了毛同志在全黨全軍的領導地位，奠定了中國革命勝利的基礎。

抗戰時期，貴州成為支持全國抗日的大後方，大量機關、工廠、學校內遷，也對貴州經濟社會的發展起到了促進作用。1949年11月15日，中國人民解放軍二野五兵團解放貴陽，貴州的歷史從此翻開了嶄新的一頁。

10. 貴陽歷史文化的傳說

春秋時期，今貴陽屬牂牁國轄地。戰國時屬夜郎國范圍，兩漢時期隸屬牂牁郡。唐朝在烏江以南設羈縻州，貴陽屬矩州。宋代稱貴陽為貴州，宣和元年更矩州為貴州。

元至元十七年置順元路宣撫司，翌年改為宣慰司；二十年置貴州等處長官司，為順元路治，先隸四川行中書省，後隸湖廣行中書省；二十九年，順元、八番兩宣慰司合並，設八番順元宣慰司都元帥府於順元城。

明洪武四年設貴州宣慰使司，司治貴州。六年十二月置貴州衛指揮使司。十五年置貴州都指揮使司，下領貴州等十八衛。二十六年又置貴州前衛。明永樂十一年置貴州等處承宣布政使司，貴州建省，貴陽成為貴州省的政z、軍事、經濟、文化中心。

隆慶三年三月，改新遷程番府為貴陽府。萬曆十四年置新貴縣，附郭，隸於貴陽府。二十九年升貴陽府為貴陽軍民府。三十六年析新貴縣、定番州地置貴定縣，仍隸貴陽軍民府。崇禎四年廢貴州宣慰司，析宣慰司水東地置開州。明末，貴陽軍民府轄新貴縣、貴定縣、開州、廣順州、定番州，親領4個長官司。

清順治十六年設貴州巡撫駐貴陽軍民府。康熙五年移雲貴總督駐貴陽。二十六年，省貴州衛、貴州前衛置貴築縣，與新貴縣同城，改貴陽軍民府為貴陽府。三十四年省新貴縣入貴築縣。乾隆十四年貴陽府轄貴築縣、貴定縣、龍里縣、修文縣、開州、定番州、廣順州和長寨廳。