磚雕始於哪個歷史時期

⑴ 山西磚雕的歷史概況是怎麼樣

20世紀90年代，仿古磚雕獲得繼承和升華，並作為一種實用裝飾藝術重新恢復了生機，陝西磚雕擔當且履行了中國風建築文化傳承的歷史使命和庄嚴承諾，延續了中國的這項世界非物質文化遺產並實現了進一步的革新。

匠人們在傳統磚雕工藝的基礎上，利用現代科技，融入中式文化和雕刻藝術，在達成低成本高效率、文化不丟的目標中設計研發了一系列抗凍融、高耐磨、汽車能碾壓、與建築同壽命的高品質磚雕。——常識藝術篇。

⑵ 八仙賀壽磚雕有哪些歷史呢

明清時期隨著徽商的崛起，亦商亦儒的徽商們家財萬貫。建造古典的徽派民居。民居裝飾極盡奢華。木雕磚雕石雕峰峰被運用。雪白的粉牆，水磨青磚的門罩、門樓和飛檐等，門檻和屋腳（升高地面一、二尺）皆用青石或麻石，有的人們也用水磨青磚平鋪，而後用圓頭鉚釘固定在木質門板的表面。因地域不同，磚雕風格也各部相同，磚雕主要流派有：北京磚雕、天津磚雕、山西磚雕、徽州磚雕、蘇派磚雕（蘇州磚雕）、廣東磚雕、臨夏磚雕（河州磚雕）、萬堂磚雕（河南磚雕）等地方門類。

磚雕藝術在的發展也是中國近代建築裝飾史的發展，更凝聚著匠人們的智慧和汗水，在今天磚雕發展中如萬堂磚雕等新中式磚雕在秉承傳統磚雕藝術的同時，更多後現代手法的工藝融入讓老磚雕藝術煥發出新的魅力和色彩。

⑶ 回族文化 回族磚雕是怎樣流傳至今的

臨夏磚雕，是臨夏回族自治州的傳統民間藝術，也是甘肅工藝百花園中的又一朵似錦奇葩，在國內外負有盛名，運用頗廣。
磚雕藝術歷史悠久，早在春秋戰國時期就已有製作，留有「厚斂雕牆」的記載。臨夏磚雕源於北宋，成熟於明清。至今，這里的寺院廟庵、庭院別墅和民間住宅的山牆影壁、甬道門洞里，到處都能觀賞到精美絕倫的磚雕，故臨夏又有「磚雕之鄉」的盛譽。

⑷ 徽州磚雕的歷史沿革

徽州磚雕是徽州文化中的一部分，體現了古徽州人民的勤勞智慧和藝術才華，是研究徽州文化、經濟、建築史珍貴的資料，史古徽州地域文化的一朵奇葩，中華民族的文化遺產。 20世紀80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實用裝飾藝術重新恢復了生機。
中國磚雕是由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發展而來的。漢代畫像磚是墓室預制構件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。
北宋時形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。在河南、山西、甘肅等地發掘的北宋墓室，三面牆壁均以磚雕貼砌而成。墓室內的磚雕數量、質量以及所選用的題材，都取決於墓室主人的社會地位。常見的題材有墓室主人夫婦對坐、男僕托盤、侍女執壺等，再現了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室磚雕的內容更加豐富，技藝也有所提高。建於大安二年（1210）的山西侯馬董玘堅墓室，在不足4.7m2的面積上，磚雕布滿全室，雕刻有模仿木結構的斗拱、拱眼、藻井、大門、隔扇等，以及屏風、幾凳、花卉、鳥禽、人物、演戲場面等圖案，其中站立在戲台口的生、旦、凈、末、丑等演員運用圓雕技法，形象栩栩如生，是金代磚雕的代表作品。
元代，墓室磚雕逐漸衰落。至明代，磚雕由墓室磚雕發展為建築裝飾磚雕。例如，南京明孝陵宮城東西兩側的磚雕八字牆上雕刻大卷草折枝花等浮雕圖案，安徽鳳陽明代中都城址內須彌座上的折枝花和梅花鹿、雲彩、龍等磚雕圖案;同時,安徽、江蘇等地的民間磚雕也有了發展。清代，北京紫禁城宮廷內牆面夾柱的通氣孔也都使用磚雕，鏤雕花鳥圖案，牢固而美觀，且利於空氣流通。慈禧太後陵寢隆恩殿及其東西配殿的牆面也用磚雕貼砌而成,有的貼金,輝煌耀目。建於同治年間(1862～1874)太平天國將領李世賢的浙江金華府第，其前庭照壁的磚上雕刻龍、鳳、仙鶴等圖案，風格剛勁粗壯。清代民間磚雕除江蘇、安徽外，在山西、浙江、福建、廣東、北京等地有了很大的發展，它們大多作為官吏、富豪、地主宅院的廳堂、大門、照壁、祠堂、戲台、山牆等建築的裝飾，雕刻精巧，有的陪襯以灰泥雕塑或鑲嵌瓷片，爭奇斗勝，富貴華麗。清代後期，磚雕趨向繁縟細巧，具有繪畫的藝術趣味。

⑸ 中國古建築中的"三雕"包括以下哪些項

木雕；石雕；磚雕

石雕：中國石雕藝術起源於新石器時代，商周時期的石雕藝術日趨成熟，出現許多傑出的石雕藝術品。1950年考古工作者在河南安陽殷墟，發掘出商朝的虎紋石磬，刻石磐上虎造型優美，刀法純熟洗練，線條流暢自然。秦漢至唐代是石雕藝術的高峰階段，從秦漢的純朴粗獷到精緻完美的唐代石雕藝術。誕生了許許多多令人頂禮膜拜的石雕精品。雄壯威武的秦陵兵馬俑、精緻完美的菩薩立像、高大雄健的昭陵六駿、出神入化的趙州橋浮雕雙龍獻珠……均聞名世界，被譽為人類歷史寶庫中的明珠。石雕多用於牌坊、碑刻、墓葬、勾欄、踏步、柱磉、門框、抱鼓、石獅。

磚雕：早在東周時期就開始有了磚雕。磚雕主要用於門樓、門罩、花窗、照壁裝飾。後來經過不同時代的發展，到北宋時期就形成了一定的規模，適用的范圍也開始逐漸越來越廣泛。明尚古樸，以浮雕、單層次為主。清趨向多層次透雕，技藝精細。早期的磚雕是用空心磚和畫像磚發展而來，是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像，磚雕成品之所以能經受數百年的日曬雨林，是因為它是經過復雜的工藝流程製作而成的。首先根據圖案，做出對應的模具，其次將泥料製成胚胎，放入窯中燒上幾天，冷卻後就可以出窯了。雖然磚雕基本上做成了，但這只是一般的初加工，若要是細加工，還要進行做舊處理，主要對雕刻部位進行磨光打細，使其更加具有藝術價值。雅俗共賞是磚雕的一大特色。在古代，由於磚雕對整座建築起著「點題」作用，突顯戶主的身份和意趣愛好，因此，磚雕藝術以其精美的鬼斧神工傳承於世。磚雕主題有花卉、人物、鳥禽以及演戲場面等，其創意主要源自古代民間人與人之間的一種美好祝願。用料多為水磨青磚。

木雕：我國木雕藝術源遠流長。早在原始社會時期就有不少初具雛形的工藝品，至戰國時期木雕工藝已由商代用於制陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻，發展到產生立體圓雕工藝。秦漢兩代木雕工藝趨於成熟，繪畫、雕刻技術精緻完美。施彩木雕的出現，標志著古代木雕工藝已達到相當高的水平。發現的最早的木雕藝術品是在河姆渡出土的木雕魚和遼寧新樂出土的木雕鳥。浙江餘姚市河姆渡遺址出土的木雕魚，呈「T」字形，象手杖柄，柄上刻有橫線、斜線和直線。另一件木雕魚長11厘米、高3.5厘米，很像一條活潑的游魚，是一件純供欣賞的藝術品。秦漢時期的木雕工藝，在承襲春秋戰國時期木雕工藝發展的基礎上，又有較大的發展和提高。如漆木鹿的造型既生動逼真，又簡括凝練，各個部位與整體和諧，刀法爽潔、明快，確為難得的戰國時期木雕工藝中立體圓雕的佳品。經唐宋至明清我國木雕作品日趨完美。木雕在古建築雕刻、從表現形式來分，有鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花等。木雕一般採用質地細密、堅韌、不易變形的木材，如楠木、紫檀、樟木、黃楊、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等為材料。

⑹ 蘇州磚雕的歷史

吳縣洞庭東西山，明代民居，都有磚雕裝飾。據調查，在明朝嘉靖年間，已具有一定水平。蘇州北郊陸墓鎮以西，明代設有御窯，燒造方磚。清代稱「金磚」。因磚料質堅而重，所以又叫「堅磚」。蘇州磚雕在明清時期，尤其在康熙以後，生產較多，雕廠較粗糙。到乾、嘉時期，磚雕技術有進一步發展，不僅數量多、規模大、而且雕技復雜拈政。到嘉慶後期，逐漸衰落。

⑺ 八仙賀壽磚雕有哪些歷史呢

磚雕指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建築雕刻中很重要的一種藝術形式，製作工藝與核心是使用金磚等級的成品青磚進行表面深度雕刻，這是我國幾百年來傳統意義上真正的磚雕，傳統磚雕精緻細膩、氣韻生動、極富書卷氣等特點。磚雕是模仿石雕而來，但比石雕更經濟，省工，因而也較多被採用，特別是在民間建築中應用較為普遍。民間磚雕從實用和觀賞的角度出發，形象簡練，風格渾厚，不盲目追求精巧和纖細，以保持建築構件的堅固，能經受日曬和雨淋。在民居建築中，磚雕多用於大門門樓，山牆墀頭、照壁、牆面等處，表現風格力求生動，活潑。磚雕的工藝過程制磚：

在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，並在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等。磚雕的歷史沿革磚雕可追溯到東周，經歷朝歷代發展，到明清達到頂峰，雕刻精巧，有的陪襯以灰泥雕塑或鑲嵌瓷片，爭奇斗勝，富貴華麗。清代後期，磚雕趨向繁縟細巧，具有繪畫的藝術趣味，充分表現了古代漢族勞動人民巧奪天工的藝術才能。

⑻ 磚雕的技法是什麼

磚雕 北京磚雕 北京磚雕具有歷史悠久，雕刻精緻特點，同時具有很好的裝飾效果和濃厚的民族風格。在建築上應用很廣，通常多用在大門、廊子、花牆、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，動物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風格朴實、健康、穩重。圖案構成嚴緊飽滿。
磚雕 蘇派磚雕
蘇派磚雕
蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康熙、乾隆以後有很大發展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為「南方之秀」。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經擁有二百餘明清時代的磚雕門樓，可惜大部分都被湮滅。隨著現代人們的審美情趣對古老藝術的回歸，門樓磚雕重又為人們所鍾愛，許多現代建築和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。
磚雕 天津磚雕
天津磚雕
天津古代建築的磚雕題材豐富，刻工精良，以薊縣和天津的市區的寺塔、府第、會館、民居為代表，具有濃郁的地方特色。天津早期的磚雕，是先在磚坯上雕塑，制模後入窯燒成雕磚，然後稍做加工，即可用於建築的貼面裝飾。現在的薊縣白塔等三座遼代時期的古塔，就是採用了這種工藝裝飾。由於工藝復雜，成品率低，後來逐步由窯作製件，轉變為在成品磚上的雕刻。清初，天津由衛改州升府，地方經濟獲得以迅速發展。一些家財顯赫的鹽商、糧商、運商紛紛興園林、造別墅。嘉慶、道光年間，天津「八大家」陸續建成豪華的宅院，但是因為受當時清廷對民居建築等級、規格的限制，不能像北京皇宮、王府那樣紅牆綠瓦、金壁輝煌；又不願意學江南文人園林的清幽淡雅。為了活躍建築的氣氛和顯示自己的富有，大都採用精美的磚雕對住宅進行裝飾，因此促進了天津磚雕業的發展。

天津的磚雕的內容大至可分為：吉祥圖案、亭台樓閣、神話故事、民間傳說、世俗生活、花鳥走獸、博古、嬰戲、古典小說、文字與圖案共十大類。磚雕的題材內容是根據安放的部位不同而變化的。如門樓和影壁上多刻「三星高照」、 「韋馱進財」。而屋脊上則常用「平出三級」等圖案。

天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術風格著稱，往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。在在天津的古建築中，現存磚雕部分保存較好的有清真大寺、廣東會館、城裡和楊柳青民居。其中的楊柳青民居的磚雕被譽為很有特色，如：八角凸雕--八卦圖案為天津磚雕僅見。

天津磚雕，清代咸豐以後大興。「八大家」住宅的影壁、摶風頭、木門窗外廓、門楣，都有精美磚雕。為點綴山牆、後檐牆的大平面，有時也裝飾著磚雕小品，極盡華美。在技術上，天津馬順清、馬少清還發明了「貼磚法」，增加磚的厚度，雕刻後加強景深與層切。天津磚雕的特色鮮明，除傳統吉祥紋樣外，還有些屬本地風光，如城樓、鼓樓、橋梁及亭台等。
磚雕 山西磚雕
山西磚雕
山西磚雕磚雕的特點：一是土質特好，經久耐用；二是花樣繁多，套路頗大；三是畫工精細，刀工別致；四是譜系名確，傳承有序。

隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來，從山西境內諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明後期至清前期的兩百餘年中，隨著晉商的崛起，境內各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風「一顆印」式的「四合院」到處林立，一條條用磚瓦建築的大街再肆出現。脊領、影壁、花牆門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發展。民間相傳，到清代中後期。境內平均四個村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出「花貨（即磚雕）」。當時，境內窯王堡、小王村、大常村、東木庄的磚雕花樣繁多，產量頗豐，銷路也很遠。
磚雕 徽州磚雕
徽州磚雕
安徽徽州（今安徽歙縣）的磚雕，主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎等上面。古代磚雕多以浮雕為主，少數也有線刻的。徽州建築多用青灰色的屋脊和屋頂，雪白的粉牆，水磨青磚的門罩、門樓和飛檐等，門檻和屋腳（升高地面一、二尺）皆用青石或麻石，有的人們也用水磨青磚平鋪，而後用圓頭鉚釘固定在木質門板的表面。象這樣的整體建築，磚雕裝嵌其中，十分和諧協調。徽州磚雕的圖案，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明。安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現出高超的技藝。徽州磚雕歷史源於宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，藉助於線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富於裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十餘層，亭台樓謝， 樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集於同一畫面
磚雕 廣東磚雕
廣東磚雕
廣東磚雕按技法分淺浮雕、高浮雕和透雕，按規模分組合磚雕（先單個注模，然後組合成一個完整的圖案）和單塊磚雕。組合磚雕一般用於牆頭、柱頭、照壁等大面積的裝飾，大者需數百塊磚雕組成。單塊磚雕則常鑲嵌於神龕邊框或相飾、座飾等處。廣東選用上等青磚磚雕根據圖案所需逐塊雕琢，然後按部位拼接，鑲嵌於牆上而成的。廣東磚雕是建築的一部分，又是室內外的裝飾品。在廣東珠江流域的民居上，到處可以見到磚雕作品，在山牆上壁、大門兩側壁面、門樓、門檐等處，或獨立存在，或與彩繪、灰塑、陶塑等裝飾一處。手法有高低浮雕、透雕和線刻等。內容有花卉、人物和動物等。
較之北方磚雕的粗擴、渾厚，廣東磚雕顯出纖巧、玲攏的特點，採用精製水磨青磚為材料，往往雕鏤得精細如絲．習慣稱之為「掛線磚雕」。雕刻手法多以陰刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進行，精細者可達七八層，造成景緻深遠的效果，雕成的花卉枝葉繁茂，形如錦綉。戲曲人物衣甲清晰。在不同時辰日光照射之下，還能呈現出黑、白、青灰等不同色澤，高光部更煙煙生輝，畫面富於起伏變化。

磚雕 臨夏磚雕
臨夏磚雕
臨夏磚雕，是甘肅臨夏的傳統民間藝術，源於北宋，成熟於明清。又吸收繪畫、木雕的藝術特色，使這一與建築緊密結合的民間藝術，更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分「捏活」和「刻活」兩種。「捏活」是先用加工配製的粘土泥巴，用手工模具捏製成龍、鳳、獅及各種花卉鳥蟲等圖案，然後焙燒而成。

臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統的建築裝飾雕刻。甘肅臨夏境內出土的金代大定十五年進義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據此可以判斷臨夏磚雕實源於秦漢，是當時民間木雕技藝的延伸。

據考古發掘，在宋代，臨夏磚雕藝術已相當成熟，到元明時代，磚雕技術已廣泛使用於各種建築之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時期，建於明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁，堪稱河州現有磚雕的精品。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發展。它廣泛應用於寺廟、園林和民居建築中，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、牆垣、脊飾和山花等處。磚雕體裁廣泛，多以美好祝願為內容，有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇草艷花；有松鶴、喜鵲、百鳥、松鼠、柏鹿；更多的是仿木斗拱、雀替、檁椽以及卷草、花紋圖案等。表現形式豐富多彩，有的氣魄雄偉，有的素雅大方，畫中有意。

磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，一般用於天井、山牆、影壁、廊心壁、丹墀、台階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處，雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特徵，既保留著特有材料所呈現的質朴和簡約，又呈現出多樣化的藝術特徵。

臨夏磚雕從製作工藝上講，有捏活和刻活之分。所謂捏活，先是把精心調和、配製而成的粘土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而後入窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用於屋脊之上，俗稱「脊獸」。所謂刻活，即在精選燒好的青磚上用刻刀刻製成各種圖案，其工藝要比捏活復雜得多，一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建築物中的牆飾、台階等多用此法。刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾等八道程序，製作工具有摺尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數種。

⑼ 磚雕的知識有哪些

人物磚雕圖案：童戲圖、和合二仙、關雲長疸讀春秋、武松打虎、紅樓夢《大觀園惜春作畫》，西遊記《比丘國救嬰兒》、劉海戲金蟾、郭子儀作壽、老壽星、八仙、福祿壽、二十四孝、麻姑拜壽等還有八寶、博古、幾何形體、文字形、靜物畫似的擺設，在磚雕圖案中也佔有一定位置，鍾鼎古。琴棋書畫被組織在花紋環繞的或底襯的飾地中。琳琅滿目，妙趣橫生。圖案寓意：以如意·柿子萬字組成：寓意為萬事如意，以牡丹·白頭翁組成：寓意為富貴白頭以葫蘆·蔓藤組成：寓意為子孫萬代。以蝙蝠·石榴組成：寓意為多子多福，以花瓶·月季花組成：寓意為四季平安，以鵪鶉·菊花·楓葉組成：寓意為安居樂業，以牡丹·海棠組成：寓意為富貴滿堂，以松樹·仙鶴組成：寓意為松鶴延年。

⑽ 東鄉族的磚雕文化有什麼特色

在臨夏紅園廣場北端，有一組長80米，高8米，面積600多平方米的磚雕長廊，採用刻活技藝，整個作品由數十塊高約2米，長約4米的大型磚雕拼接而成。是由孔德良，陳龍兩先生繪圖，綻學仁，穆永錄等雕刻創作完成的大型群雕藝術巨作。以孔德良設計的《大河之州》為主題，畫面生動形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。該畫面兩側以河州「新八景」為內容，藝術地表現了臨夏的名勝古跡，風土人情和生產建設的巨大成就。整個群作和諧壯觀，恢弘大氣。

藝術特色：明代的蘇州磚雕較為古拙樸素，以東山明善堂、瑞靄堂及天官坊梵門橋弄陸宅的門樓照壁為典型代表；清代康、乾以後，風格漸趨於精緻華美、穠麗繁復，注重情節內容和構圖。臨夏磚雕是明清時期信仰伊斯蘭教的撒拉族、回族、東鄉族等在漢族傳統磚雕的基礎上，吸收伊斯蘭文化，將中國山水畫與阿拉伯文字圖案結合一體。近代又汲取了木雕、泥雕等的工藝特色，採用高浮雕技法，達到了內容，形式，風格的統一和諧，發展出以臨夏地區為主的特有民族藝術。
磚雕通常用來裝飾建築物的券門、照壁、山牆、影壁、五宮牆、圓旋門、基座、捶頭、花脊、獸頭、墀頭等。表現題材豐富多樣，賦有詩意又深具生活氣息。照壁與嵌牆的題材則多為代表長壽之意的松、鶴、鹿圖案和代表高潔之意的梅、蘭、竹、菊，表現這類傳統文人樂於表現的題材也與臨夏所祈盼吉祥安康的美好願望有關。

現代臨夏磚雕以富麗堂皇的居多，清幽樸素的少，雖然有些磚雕已從浮雕式進入了鏤空式，里外有三層裝飾之多，但已缺少了過去那種線條簡略、風姿搖曳的情趣。此外，在藝術思考上，遵守伊斯蘭教教律，反對偶像崇拜，磚雕中不見人物飾樣，這也是它的重要特點，體現了其特有的藝術魅力。

臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情於景，情景交融，表達著各回族、撒拉族、東鄉族、保安族等組成的伊斯蘭人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、以及對幸福生活的嚮往和追求，同時也顯示著勞動人民高超的智慧和精湛的藝術技巧。