中國歷史上第一個門神叫什麼

❶ 最早的門神是

最早的門神是神荼、郁壘兩位神人。
傳說在很久很久以前，蒼茫的大海之上有一座叫度朔的山，山上有一棵桃樹，枝幹蜿蜒足足有三千里，桃樹的東北邊有一道陰陽之門，鎮守這道門的正是這兩位神人。
他們日夜堅守，一旦發現有出來作祟的小鬼，就用桃枝和蘆葦編成的繩子將他們綁起來，投到山下喂老虎。
黃帝很崇敬這兩位神仙，時常祀奉他們。於是人們也漸漸將這兩位神人奉為自家門神，將他們的畫像畫在門上，用來驅鬼避邪。
這兩位門神袒胸露乳，頭上長著兩角，面目十分嚇人，難怪鬼見了也要懼怕三分。

❷ 民間「門神」除鍾馗外，還有誰

門神是家喻戶曉的宅院保護神，也指春節貼在門上用來驅邪避鬼的神像。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼在門上。一提門神，大家首先便會想到鍾馗，實際上，門神有好幾位，並不僅僅限於鍾馗，在此為讀者朋友們簡單介紹一下其他幾位：

春節要貼門神，我們現在貼門神的少，一般就是福字，怎麼好看怎麼來了！

據說最早的門神是拿桃木刻兩個小偶人，到了漢朝才變成了圖像，雕刻跟圖像相比，圖像更方便一些，可以印刷，可以畫！

歷史上第一個門神是神荼，旁邊那個叫做郁壘，兩個神仙，據說是抓鬼的，鬼都歸他倆負責，後來人們覺得太單一了，就加了秦瓊和敬德，後來就喜歡誰貼誰了。

❸ 最早的門神是誰

最早的門神是神荼、郁壘。門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼於門上的一種畫類。作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。

相傳遠古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與郁壘兩便其擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅凶，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果，而流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，中國古代民間稱他們為門神。

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門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名神荼，一名郁壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。

❹ 門神，門神是哪兩個人啊，叫什麼呀

一、是神荼、郁壘兩兄弟。

1、神荼是中國民間傳說中能制伏惡鬼的神人，最開始出現在上古神話中。

一般位於左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢。故中國民間稱他為門神。表達了古代人民消災免禍、趨吉避凶的美好願望。

2、郁壘是中國民間信奉的神仙。古代人們為了驅凶，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，中國民間稱他們為門神。

二、秦瓊和尉遲恭。（秦瓊敬德門神是流傳於陝西省咸陽縣的傳統民間傳說故事。）

1、秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人，隋末唐初名將。初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。

2、尉遲恭（585—658）字敬德，鮮卑族，朔州鄯陽（今山西平魯區）人。中國唐朝名將，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一，贈司徒兼並州都督，謚忠武，賜陪葬昭陵。

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門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。 按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。

舊時農歷新年貼於門上的一種畫類。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神並於大門口張貼（以進門者為視角，貼於門兩側，畫中門神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為民間流傳的「貼錯門神」）門神的習俗。

❺ 請問中國古代的四大門神分別叫什麼

中國古代的四大門神分別是：神荼、郁壘、秦瓊、敬德

神茶和郁壘，為上古時代的人物，在《山海經》、《風俗通俗》等書中都有關於他們二人的記載。在《山海經》中說：東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。

可見神茶和郁壘二人其實最早是守鬼門的神明，後來他們的事跡慢慢流傳到了人間，他們就逐漸成為了這繁華人世中家家戶戶的守護神。

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秦瓊與尉遲敬德成為門神的故事：

據傳，唐朝開國年間，涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。

太宗告知群臣，大將秦叔寶奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊。執鞭者是尉遲敬德。這個典故是小說西遊記里的重要情節。

❻ 中國古代的四大門神分別叫什麼

中國古代的四大門神分別是：神荼、郁壘、秦瓊、敬德。
最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個「桃人」。據說，他們就是遠古時期黃帝派來統領游盪人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫神荼，一個名叫郁壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神，大約元代以後，才祀之為門神，然二人確為唐人。明《正統道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載，二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、尉遲恭(尉遲敬德)二將軍。

❼ 中國最古老的門神是誰,

1、最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個「桃人」。據說，他們就是遠古時期黃帝派來統領游盪人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看管那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發現有禍害人類的就逮之喂虎。於是縣老爺經常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，並在門上畫一隻虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦雲：「今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。」此後，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們為門神。隋朝杜台卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘於桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常於正旦書桃符，上刻郁壘、神荼。《北平風俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉於戶。《民間新年神像圖畫展覽會》：「所謂神荼郁壘者，乃《山海經》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名於門上者，以代較流行之將軍肖像。」可見二神信仰廣泛深入民間，祭奠的方法大致為：畫二神肖像張貼於門上，用桃木雕刻二神像，掛於門上，用硃砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，並畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼辟耶。至於於二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下，坦胸露乳，黑髯虯須，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副凶神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。

❽ 門神的典故及發展歷史了解

一個叫 神荼（音「shen shu,申書」），一個叫郁壘（音「yu lv，玉律」） 。神荼一般位於左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢；而郁壘則位於右邊門扇上，一襲黑色戰袍，神情顯得閑自適，兩手並無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎。

        東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說，神荼和郁壘原本是黃帝手下的大將，常在度朔山章桃樹下檢閱百鬼，對於無理害人的惡鬼，就用草繩把它捆起給白虎吃。當黃帝得道成仙後，手下的兩名大將聽說也入主神界，日後百姓將他們視為捉鬼神差，將他們一同繪在門上，以保家宅平安!這就是兩門神的典故。

         中國最古老的人形門神是神荼和郁壘，漢畫里有其圖象。 王充《論衡·訂鬼》引《山海經》：「滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御凶魅。」 釋譯：大海中有座度朔山，山上有棵大桃樹，樹枝彎曲逶迤三千里，東北方的樹枝間叫鬼門，所有的鬼都從這里進出，門上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，負責看管所有的鬼。對凶惡的鬼就用蘆葦編織的繩索捆綁起來喂老虎。於是黃帝就制定禮節，根據時節驅鬼，又立起大桃木人，門上畫神荼、郁壘和老虎，門上懸掛蘆葦索用來擋住惡鬼。

         其實「神荼」最初是冶鑄匠師手裡神奇的工具。 「荼」即「杼」，大致上是一種頂端尖銳的武器或工具。這就好象古代代表權利和地位的「笏」，最初也是一種農具。或說，「杼」和「笏」都關聯著同樣有尖端的「圭」，而「圭」最初也是利器或是工具。

      《周禮·春官·典瑞》說，王晉奉(通假字，意思是捧著）大圭，執鎮圭，以朝日。玉圭被當做祭祀太陽的法器。

      「圭」最初與指向的箭矢一樣，都是武器或工具，後來才轉化為禮器或法器。鬼魔也不是好惹的，要打退它，需要武器和靈力。這就是鎮宅神、門神都手執利刃，與「饕餮（音「tao tie」）一樣面目猙獰的原由。

      「神荼」之「荼」是一種驅邪的禮器，那麼與「神荼」並列的「郁壘」又是什麼東西呢？ 「壘」，古人雖讀「律」，但「郁壘」一做「郁雷」（見《戰國策·趙策》高注等），「壘」（壘字繁體）從三「田」，跟「雷」字所從一致；而「田」是雷車車輪之形（後來轉為「雷鼓」）；所以懷疑「郁雷」本來是雷神，雷公正是邪惡與鬼魅最害怕的神。所謂「霹靂戩」，是雷神的「垂象」，是雷電的物化形式。「郁雷」既是雷神的卑化，又是雷神武器「霹靂戩」的人格化、人行化，與神荼、鍾馗的民俗本質相同。

         到了唐代，門神的位置便被秦叔寶（秦瓊）和尉遲敬德（尉遲恭）所取代。 《西遊記》第九十回記載，唐丞相魏徵監斬涇河老龍，老龍鬼魂夜間來向唐太宗索命，唐太宗十分驚慌，就派武將秦瓊（左，手執金裝鐧，左邊為尊）、尉遲恭（也叫胡敬德，尉遲敬德，右，持十三節鐵鞭）把守前門，黃龍鬼魂就不敢前來。據《三教源流搜神大全》卷七記載，李世民即位後因早年殺人無數，夜夜夢惡鬼「寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院、夜無寧靜」，大將秦瓊與尉遲恭請求夜晚戎裝守衛宮門兩旁，後來唐太宗不忍心二位大將夜夜守衛的辛苦勞累，命畫師畫二將發威形像貼於宮門兩旁。結果後世沿襲，遂永為門神。

我看過一個考古的紀錄片，神荼、郁壘對應的似乎是葦索和貝殼，唐代年畫改為2個將軍之後，在一些地方的版本中，兩幅圖的角落裡還是分別保留有草和貝的形象，而在早期民居的考古發掘中，也在門口的位置找到了實物，這兩天一直在上網搜索這部記錄片，希望能對您的研究有所幫助