首長保健在中國有多久的歷史

Ⅰ 耿德章的生平經歷

1961年末，中央組織部、中央衛生部、北京醫院要從北京醫院選10個人到中南海給中央首長做保健工作，他也被選中了。和大家一樣，他沒有料到自己能有這樣的機會，同事們也紛紛祝賀他一步登天。第一個接受他保健服務的是政治局候補委員、國家副總理陸定一。接到這個任務時，他既感到自豪和光榮，又感到責任重大，在陸老的面前竟然緊張得說話都連不成句。他除了照顧陸老的生活起居外，還和陸老一起出差。每天仔細觀察陸老的身體變化情況，及時對陸老的飲食結構調整和作息時間提出建議，把小事當大事做，不敢有絲毫的馬虎和懈怠，時時刻刻處於精力高度緊張的狀態。憑著他對保健工作的熱愛和努力，他的工作得到了領導的認可，1962年他被留在中南海，成為中南海最年輕的保健大夫。
回顧給中央領導人做保健醫生的歷史，可以說，耿老的一生，是與共和國保健共同走過的一生，他用黃金的人格和精湛的醫術維護了近10名黨和中央領導人的健康。他的心態始終保持平和，身體力行地給心理保健和身體保健做出了經典的詮釋。
他先後為胡喬木、李富春、譚震林、蔡暢、楊尚昆、陳雲、彭真等領導人做過保健大夫，最後一個接受其保健服務的中央領導人是國家副主席劉少奇（1963年後主要負責劉少奇的保健工作，為期三年）。從最初的陸定一到最後的劉少奇，做保健大夫期間的經歷和感觸是外人無法知曉的。有一次他夢見天安門廣場要召開群眾大會，就提前登上天安門城樓檢查，正在仔細察看環境、風向、風力、溫度、休息室、飲水時，忽然發現一位首長上來了，他趕緊上前去阻止：「首長，還沒檢查好，您先別上來……」說著、喊著就從夢中驚醒了。當弄清楚是做夢的時候，才長長地舒了一口氣。
最令他緊張的是其所負責保健的首長病情嚴重被送往醫院的時刻。逢此情況，他就立刻請示組織專家會診，制定出幾個治療方案。經常幾天不睡覺，時刻守在病床邊給首長量血壓、測心律、量體溫、聽診，認真觀察病情的發展，心情隨著首長健康狀況的變化而起伏著，時刻處於戰斗狀態。同時，還要隨時向上級領導匯報病情的發展，更要耐心、細致地做好家屬的思想工作。即便如此，到了關鍵的時候，還是需要組織上一錘定音，才能既兼顧首長家屬的想法，又不耽誤治療。在這些工作與生活緊密聯系的日子裡，首長們嚴謹的工作作風和生活上的操守原則，成為他人生的標桿。
文化大革命期間，很多要好的同學、同志為了自己的利益捲入了幫派之中，說昧心話，做假證詞，誣蔑中央領導人，以首長受盡摧殘換取自己一時的苟安。在那個瘋狂的年代，耿德章痛心而冷靜地觀察著，有的人實話實說，有的人受人指派編造謊言陷害首長，有的人不得不說……如此種種，除了各種各樣的隱衷，無非是一個私心，有了私心，就會怕，怕了就會投當權者所好，說一些根本不存在的事實。最後耿德章決定，那就是「一個不爭，一個不怕」。「不爭」就是不爭功邀寵，「不怕」就是不怕死。不要做歷史的罪人，要問心無愧。特別是當他曾經保健過的一些中央首長被抄家、專政時，他鎮靜地告誡自己，必須做一個正直的人！不要隨意污衊中央領導人！不惡意中傷！不怕歪風邪氣！只要安心為醫院為國家工作，什麼也不怕了。越是大風大浪來臨的時候，越是要堅定做人的基本原則，更要持守人性中那份可貴的本真！
從一個普通的保健醫生，到北京醫院院長，再到國家衛生部保健局局長也同樣遇到了很多事情，對待人際關系和內部不調和的現象，他同樣是採取「一個不爭，一個不怕」的做法，他常想，何必這樣呢？為自己爭來爭去，只能因小失大，一點都不利於工作。至於院長部長什麼的，做到哪裡算哪裡，只要是出於工作的需要，就一定以做好本職工作為原則，努力去做。這樣也符合中醫里講的養生之道。

Ⅱ 中國歷史有多少年

中國歷史是指中國從中華文明產生到現在的歷史，大約5000年。中國歷史悠久，自黃帝王朝的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。

一般認為，中華文明的直接源頭有兩個，即：黃河文明和長江文明。中華文明主要是由這兩種區域文明交流、升華的果實。

有歷史學者認為，在人類文明史中，「歷史時代」的定義是從產生文字之後算起，之前的時期稱之為「史前時代」。史前時期的：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）被尊為中華民族的人文始祖。

黃帝時期：

黃帝（姬軒轅）是4000多年前生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。他提倡種植五穀、馴養牲畜，促使這個部落聯盟漸漸強大。他曾率領部落打敗黃河上游的炎帝部落和北方的蚩尤部落。

後來，炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生息、繁衍，構成了以後華夏族（漢族古稱）的主幹成分。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。這就是把中華民族稱為炎黃子孫的由來。

黃帝是三皇五帝之中的傑出代表，奠定中華魂，是現在中國人70%的祖先。其餘30%也大多可以追溯到燧人氏。

Ⅲ 981健康首長工程是真的嗎

是。據查詢幾類管理機構，981健康科技集團傳承首長保健體系，經過近十年的市場化運作，已服務3300餘名企業家會員，通過現代科技技術達到防大病，因此此工程是真的，是在禪武醫療法的基礎上加上981首長保健體系下的高科技醫療技術，充分帶動「漸凍人」身體運動神經機能的全方位修復和提升，達到治標治本的良好功效。

Ⅳ 保健品發展歷史

隨著社會進步和經濟發展，人類對自身的健康日益關注。90年代以來，全球居民的健康消費逐年攀升，對營養保健品的需求十分旺盛。在按國際標准劃分的15類國際化產業中，醫葯保健是世界貿易增長最快的五個行業之一，保健食品的銷售額每年以13%的速度增長。 而從20世紀80年代起步的中國保健品行業，在短短二十多年時間里，已經迅速發展成為一個獨特的產業。保健品產業之所以蓬勃發展，主要原因是人民生活水平明顯提高；其次，人民生活方式的改變，是保健品產業發展的重要契機；多層次的社會生活需要，為保健品產業的發展提供了廣闊空間。 2006年中國保健品企業在規模上基本呈現了金字塔的結構，即投資規模在1億元以上的企業占總數的1.55%，5000萬元到1億元的佔12.5%，100萬元到5000萬元的佔6.66%，10萬元到100萬元的企業最多，佔41.39%，而10萬元以下的企業為38%。2006年中國醫葯保健品進出口額突破300億美元大關，達到306.7億美元，同比增加20.4%。其中，出口額為196.1億美元，同比增加26.3%；進口額為110.6億美元，同比增長11.2%。 2007年中國醫葯保健品對外貿易再創歷史新高，達到385.9億美元，同比增加25.6%，其中，出口245.9億美元，同比增加25.1%，與全國整體出口增速相當；進口140億美元，同比增長26.6%。全年醫葯對外貿易順差達105.9億美元，但進口增幅高於出口增幅1.5個百分點。 2008年1-9月，中國保健品進出口額1.45億美元，同比上升29.28%，其中出口額6267萬美元，同比增長21.32%；進口額8231萬美元，同比增長36.08%。 中國保健食品產業盡管10年前規模很小，經過多年快速發展，已經逐漸壯大。雖然仍面臨諸多挑戰，但是，中國保健食品產業的發展前景是光明的。在市場需求、技術進步和管理更新的推動下，中國保健品產業發展空間巨大。未來發展將呈現消費者群體多元化、保健品銷售模式專營化、宣傳模式推陳出新以及保健品成日常消費四大趨勢。

Ⅳ 中國歷史最早可以追溯到多少年

中國歷史最早可以追溯到5000年前。

中國歷史源遠流長，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅(也說公孫軒轅)（公元前2717-前2599年）時期算起，至今已有約5000年的歷史了。中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

中國歷史中有傳說「伏羲創造八卦」，黃帝時期的「倉頡發明文字」等等，但都無證可考。近代考古發現了3350多年前（公元前1350年）商朝的甲骨文、約4000年前至5000年前的陶文、約5000年前至7000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。

(5)首長保健在中國有多久的歷史擴展閱讀：

中國是世界上文明發達最早的國家之一，有將近4000年的有文字可考的歷史。發現於雲南元謀的猿人化石表明，距今170萬年前的「元謀人」是中國境內已知最早的原始人類。距今近60萬年前居住在北京周口店一帶的「北京人」，能直立行走，能製造、使用簡單的工具，並知道了用火。

距今一萬年前後的新石器時代遺址，遍布中國各地。在距今六七千年的浙江餘姚河姆渡和西安半坡遺址，發現了人工栽培的稻穀和粟粒及農耕工具。

Ⅵ 首長保健用的是什麼

是假的，忽悠人的！這個人我知道，就是個騙子，你千萬別信哈，你也提醒你朋友，千萬別信，都是騙子！！！

吼吼！祝您們開心快樂，別上當為好！

Ⅶ 中國傳統養生歷史在哪朝開始代表人物是誰

具體時間不知道，但是編成的《黃帝內經》是最早最系統的養生介紹，結合了秦漢之前的所有方面，代表人物應該是張景岳、李誕和李時珍，這三位比較出名。 我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，《黃帝內經》比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。
《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》正確地回答了「生命的起源是什麼」。認為生命與自然界息息相關，如《素問?寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞?本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲 如 《靈樞?本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問?四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問?上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
《黃帝內經》清楚地闡明了生命的發展規律。對人體生、長、壯、老的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如 《素問?上古天真論》 中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞?天年篇》以1O歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
《黃帝內經》對衰老的認識是正確的。詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」 (《素問?上古天真論》)， 初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
明清兩代，中國的養生文化得到了飛速發展和廣泛傳播，當時我國人口的平均壽命因此得以顯著提高。僅以《中國醫學人名志》中所列醫學家的壽命進行統計，其中80歲以上高齡的醫學家共107人，而明代就佔有86人。概而言之，明清時期的養生文化發展呈現出以下幾方面的顯著特徵。理論水平進一步提高，明清兩代在養生學術理論方面貢獻最大的是張景岳。張氏在《類經》的「攝生」類中匯集了《黃帝內經》的論述，並加以闡發。他自己的創見則集中體現在 《治形論》中。 張景岳在《治形論》中首先批判了老子「使吾無身，吾有何患」的消極人生觀，辯證地闡述了形與神、形體與生命的內在聯系，提出形是神和生命現象的物質基礎，並明確指出：「善養生者，可不先養此形以為神明之宅？」張景岳之前的養生家大多重視養神，從未如此響亮地提出過「養形」，可見他的養生理論確實很有創見。
明代重要的養生理論家除了張景岳之外，尚有李誕和李時珍。李誕在他的《保養說》中提出《黃帝內經》的「飲食有節，起居有常，不妄作勞」和 「精神內守」 是養生正宗，並據此而創立了避風寒、節勞逸、戒色慾、薄滋味、寡言語等一系列切實可行的養生方法。李時珍在《本草綱目》則豐富和發展了飲食調養的理論，在養生學領域產生過極大的影響。明清兩代，隨著中國養生文化的進一步發展與普及，其中唯心成份日益減少，很多養生學家都開始注重養生理論與實踐的大眾化。此時的內丹氣功一改以往「奧雅難通」的舊貌，開始變得簡潔明了。針對修煉內丹所涉及的人體部位及五臟功能作了明晰的闡述，尤其提出了修煉內丹的重要部位在於三丹田和三關，並指明其要點，使人一看即懂，十分通俗明了。表達通俗化，還突出地表現在明清時期產生了一大批深入淺出，通俗易懂的養生讀物方面。象《醫先》、《遵生八箋》、《食色紳言》、《呻吟語》、《類修要訣》、《老老恆言》等等，都是這一時期出現的包含了自古以來豐富多彩養生文化內容，而又雅俗共賞的優秀養生讀物。其中明代王文祿所撰的《醫先》，就用人們十分熟悉的事物作比喻，深入淺出地闡述了許多深奧養生理論，如論形神關系：「形譬燈缸盛油，神譬燈油燃火，搖翻燈缸則燈油瀉，炙干燈油則燈缸裂，必形與神俱，即魂魄足，營衛調。」胡文煥的《類修要訣》則以警句和格言形式，總結出了許多重要的養生方法，如其中的《養心要語》談及情志調攝的養生作用時寫到：「笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。」不僅語言平易，朗朗上口，而且形式也很活潑，極易為大眾所接受。養生讀物的通俗化，不但促進了養生文化的普及。養生對象偏重老人，中國的養生學，自唐代孫思邈提出「養老大例」之後，研究的重點便開始逐漸轉向老年人。但這種觀點真正達到普及的程度，則是在明清兩代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動，最高統治者的上述舉動客觀上促進了重視老人頤養保健風氣的形成。這一時期出現的養生著作，大多數都程度不同地聯繫到老人的健康和長壽問題。明清兩代養生對象重老人，還顯著地表現出當時出現的大批老年醫學專著中，如《壽世保元》、《老老余編》、《老老恆言》等書，都把頤養老人列為重要的養生內容，其中明代御醫龔廷賢還在《世壽保元?衰老論》中，對衰老原因作為專題研究。此外，當時的許多非養生專著中的養生篇章也十分重視老人的保健與長壽問題。養生方法多元並存，較之前代，明清時期的養生方法並無重大改進只是對各種已有的養生之道加以兼收並蓄，從而顯示出了一種動靜並重、綜合調理的多元趨勢。這一時期的靜態養生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八箋》中著重提醒人們，保生須知護養心神，才能卻病延年。與靜態養生重心神的特點相對應，明清時的動態養生則重視導引法。所謂「導引」，實際上是一種以「導氣令和，引體令柔」為特點的主動呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育保健法。它起源於戰國時代，與氣功、按摩共同構成了我國動態養生方法的三大支柱。明代以後，由於《道藏》的刊行和武術的發展，極大地推動了導引術的普及與提高，如明代正德年間狀元羅洪先所撰的《仙傳四十九方》中，就十分詳盡地收藏了華佗的「五禽圖」，並指出：「凡人身體不安，作此禽獸之戲，汗出，疾即愈矣。」點明了導引方法的保健養生作用。此外，綜合調理也是明清兩代最主要的養生方法之一。