珠算至今多少年的歷史了

㈠ 算盤什麼時候發明的,至今多少年

算盤的來歷，最早可以追溯到公元前600年，據說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。 算盤究竟是何人發明的，現在無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢末年，數學家徐岳《數術紀遺》載：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞注雲：「刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一。」漢代即有算盤，但形制於近日不同 。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現代相同，又據徐岳說，他的老師劉洪曾問學於道家天目先生，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，可見至遲在東漢已經出現算盤。有些歷史學家認為，算盤的名稱，最早出現於元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》里。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》里也提到算盤。劇中有這樣一句話：「閑著手，去那算盤里撥了我的歲數。」公元1 算盤
274年，楊輝在《乘除通變算寶》里，1299年朱世傑在《算學啟蒙》里都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類演算法大全》里，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，早在北宋或北宋以前我國就已普遍使用算盤這一計算工具了。

㈡ 算盤有多少年的歷史

2600多年關於算盤的來歷，最早可以追溯到公元前600年，據說我國當時就有了"算板"。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內，然後迅速撥動算珠進行計算。東漢末年，徐岳在《數術記遺》中記載，他的老師劉洪訪問隱士天目先生時，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，採用的計算工具很接近現代的算盤。這種算盤每位有5顆可動的算珠，上面1顆相當於5，下面4顆每顆當作1。
隨著算盤的使用，人們總結出許多計算口訣，使計算的速度更快了。這種用算盤計算的方法，叫珠算。到了明代，珠算不但能進行加減乘除的運算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。
由於算盤製作簡單，價格便宜，珠算口訣便於記憶，運算又簡便，所以在中國被普遍使用，並且陸續流傳到了日本、朝鮮、美國和東南亞等國家和地區。
現在，已經進入了電子計算機時代，但是古老的算盤仍然發揮著重要的作用。在中國，各行各業都有一批打算盤的高手。使用算盤和珠算，除了運算方便以外，還有鍛煉思維能力的作用，因為打算盤需要腦、眼、手的密切配合，是鍛煉大腦的一種好方法。 [編輯本段]外型結構 現存的算盤形狀不一、材質各異。一般的算盤多為木製（或塑料製品），算盤由矩形木框內排列一串串等數目的算珠，中有一道橫梁把珠統分為上下兩部分，算珠內貫直柱，俗稱「檔」，一般為9檔、11檔或15檔。檔中橫以梁，樑上2珠（財會用為1珠，每珠為5；梁下5珠（財會用為4珠），每珠為1。用算盤計算稱珠算，珠算有對應四則運算的相應法則，統稱珠演算法則。相對一般運算來看，熟練的珠算不遜於計算器，尤其在加減法方面。用時，可依口廖，上下撥動算珠，進行計算。珠算計算簡便迅捷，為我國商店普遍使用的計算工具。 [編輯本段]算盤的起源與普及 算盤究竟是何人發明的，現在無法考察。但是它的使用應該是很早的。東漢數學家《數術紀遺》載：「珠算控帶四時，經緯三才。」北周甄鸞注雲：「刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠各當一。」可見漢代即有算盤，但形制於近日不同 。不過，中梁以上一珠當五，中梁以下各珠當一，則與現代相同，又據徐岳說，他的老師劉洪曾問學於道家天目先生，天目即贈傳授珠算之法，可見至遲在東漢已經出現算盤。有些歷史學家認為，算盤的名稱，最早出現於元代學者劉因（1249——1293年）撰寫的《靜修先生文集》里。在《元曲選》無名氏《龐居士誤放來生債》里也提到算盤。劇中有這樣一句話：「閑著手，去那算盤里撥了我的歲數。」公元1274年，楊輝在《乘除通變算寶》里，1299年朱世傑在《算學啟蒙》里都記載了有關算盤的《九歸除法》。公元1450年，吳敬在《九章詳注比類演算法大全》里，對算盤的用法記述較為詳細，張擇瑞在《清明上河圖》中畫有一算盤，可見，早在北宋或北宋以前我國就已普遍使用算盤這一計算工具了。
我國的算盤由古代的「籌算」演變而來。「籌算」就是運用一種竹簽作籌碼來進行運算。唐代末年，已見籌算乘除法的改進，到宋代產生了籌算的除法歌訣。15世紀中期，《魯班木經》中有製造算盤的規格。由於算盤普及，論述算盤的著作也隨之產生，流行最久的珠算書是1593年明代程大位所輯的《演算法統宗》。《演算法統宗》是一部以珠算應用為主的算書。全書共17卷，有595個應用題，多數問題摘自其他算書，但所有計算都改用珠算。書中載有算盤圖式和珠算口訣，並舉例說明如何按口訣在算盤上演算。其中開平方和開立方的珠演算法是程大位首先提出來的。書末附錄「算經源流」記載了宋元以來的51種數學書名，其中大部分已失傳，這個附錄便成了寶貴的數學史料。由於珠算口訣便於記憶，運用又簡單方便，因而在我國被普遍應用 ，同時也陸續傳到了日本、朝鮮、印度、美國、東南亞等國家和地區。算盤的出現，被稱為人類歷史上計算器的重大改革，就是在電子計算器盛行的今天，它依然發揮著它特有的作用。
隨著算盤的使用，人們總結出許多計算口訣，使計算的速度更快了。這種用算盤計算的方法，叫珠算。在明代，珠算已相當普及，並且出版了不少有關珠算的書籍，其中流傳至今，影響最大的是程大位(1533～1606)的《直指演算法統宗》(1592)。
算盤的出現，被稱為人類歷史上計算器的重大改革，就是在電子計算器盛行的今天，它依然發揮著它特有的作用。現在，已經進入了電子計算機時代，但是古老的算盤仍然發揮著重要的作用。在中國，各行各業都有一批打算盤的高手。使用算盤和珠算，除了運算方便以外，還有鍛煉思維能力的作用，因為打算盤需要腦、眼、手的密切配合，是鍛煉大腦的一種好方法。

㈢ 珠算的歷史淵源

珠算之名最早見於漢朝徐岳撰寫的《數術記遺》。現在說珠算有1800多年的歷史，應該就是根據這個時間點計算出來的 。不過，那個時候的算盤運演算法與今天還是有很大區別的 。宋代《清明上河圖》中,可以清晰看到趙太承家葯店櫃台上放著一把算盤。現代珠算起於元明之間。元朝朱世傑的《算學啟蒙》載有的36句口訣，即與今天的大致相同 。明朝時逐步傳入日本、朝鮮、泰國等地.。元代劉因(1248～1293)《靜修先生文集》中有題為《算盤》的五言絕句。元代畫家王振鵬《乾坤一擔圖》(1310)中有一算盤圖。元末陶宗儀《南村輟耕錄》(1366)卷二十九「井珠」條中有「算盤珠」比喻。里更記載了一段有趣的俗諺：「凡納婢僕，初來時曰擂盤珠，言不撥自動；稍久曰算盤珠，言撥之則動；既久曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。」把這里的「婢僕」換成職能部門的某些工作人員，同樣熨帖 。元曲中也提到「算盤」﹐由這些實例﹐可知宋代已應用珠算。
明代商業經濟繁榮﹐在商業發展需要條件下﹐珠算術普遍得到推廣﹐逐漸取代了籌算。現存最早載有算盤圖的書是明洪武四年(1371)新刻的《魁本對相四言雜字》。現存最早的珠算書是閩建(福建建甌縣)徐心魯訂正的《盤珠演算法》(1573)。流行最廣﹐在歷史上起作用最大的珠算書則是明朝程大位編的《直指演算法統宗》。國務院已將「算盤」列入第二批國家級非物質文化遺產目錄。
2013年10月31日聯合國教科文組織公布了2013年《人類非物質文化遺產代表作》備選名單，中國的珠算位列其中。
2013年12月2日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第八次會議在亞塞拜然首都巴庫開幕。為期6天的會議將審議近30個非遺申報項目，其中包括中國的珠算。
2013年12月4日，聯合國教科文組織在亞塞拜然首都巴庫通過，珠算正式成為人類非物質文化遺產。這也是我國第30項被列為非遺的項目。

㈣ 珠算是由什麼演變過來的，至今有多少年的歷史

算盤,是我國古代發明創造的重要成就之一,在漢代的徐岳所著的「數術記遺」當中，首次提到了珠算。至今已有一千八百多年的歷史了。我國是世界上發明算盤最早的國家.籌算與珠算並存了幾百年。
珠算,是由古代的「籌算」演變而來的.「籌算」就是運用「籌碼」——一種削制竹簽來進行運算.唐代末年開始用「籌算」乘除法,到了宋代產生了「籌算」的除法歌訣,明代數學家吳敬著《演算法十全》中,已正式有了「算盤」這一名稱.約在明代初年,算盤逐漸流行,而論述算盤的著作,在十五世紀中葉已經很多了.由於珠算口訣便於記憶,運算方便,遂在我國普遍應用.同時,也陸續傳到了日本,朝鮮、印度、美國、東南亞等國家,受到廣泛歡迎.

㈤ 珠算是中國古代的重大發明，伴隨中國人經歷了1800多年...

【答案】（1）珠算是中國古代的重大發明，伴隨中國人經歷了1800多年的漫長歲月。這體現了中華文化源遠流長博大精深的特點。
（2）文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。珠算作為非物質文化遺產不僅對於研究人類文明的演進具有重要意義，而且對於展現世界文化的多樣性具有獨特的作用。
（3）文化發展的實質在於文化創新，文化創新離不開社會實踐。隨著生產的發展，人們發明了算盤這種計算工具。這說明，立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。文化創新可以促進民族文化的繁榮。
（4）文化交流是保持世界文化多樣性的客觀要求，珠算作為非物質文化遺產有利於中華文化向外傳播，推動世界文化的發展。讓更多的人認識珠算，了解珠算，增強民族自豪感。
（5）正確對待傳統文化。盡管目前世界計算工具已進入電子時代，然而中國古老的算盤在電子時代仍然充滿著青春的活力。這啟示我們面對傳統文化，要辯證地認識它在現實生活中的作用，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（每點3分，共9分答對3點即可得滿分）
【答案解析】試題分析：本題以珠算文化為背景材料考查文化的傳承與創新及中華文化的有關知識，本題題型是認識類，主要圍繞是什麼、為什麼和怎麼做展開。珠算是中國古代的重大發明，是中華文化的一部分，體現了中華文化源遠流長、博大精深；發展珠算文化的原因主要從文化遺產的地位、尊重文化多樣性、社會實踐角度分析；怎麼樣是如何正確的對待傳統文化。注意回答問題時教材知識要與材料要結合。
考點：文化的傳承與創新、中華文化

㈥ 珠算是由什麼演變過來的，至今有多少年的歷史

一、萌於商周。珠算是以珠做計數元件，用一定方式排列，用以表示數字，然後根據五升十進制原理進行計算。我國至遲在3000多年前的商代就已有了完備的10進制記數系統。目前發現的最早的用來計算的圓珠便是西周時期的陶丸。因此珠算的萌芽，可遠溯至3000多年前的商周時期。
二、始於秦漢。最早出現「珠算」一詞的，是東漢徐岳所著《數術記遺》。書中一共記載了我國漢代以前的十四種演算法及算具，即積算、太一、兩儀、三才、五行、八卦、九宮、運籌、了知、成數、把頭、龜算、珠算、計算。其是對「珠算」方法的記載原文為：「珠算：控帶四時，經緯三才。」這種「珠算」被稱為「游泳算板」，它與現在所使用的算盤有所不同，但其計算原理已是五升十進制，所以可視為現代算盤的前身。
珠算算盤三、成於唐宋。現今所使用的這種算盤何時開始出現呢？根據現有史料推斷，至遲在宋代已出現現在所使用的這種算盤。 史料一：巨鹿算珠。宋徽宗大觀二年，即1108年，河北省巨鹿縣故城因黃河泛濫而被湮沒。1921年7月，前北平國立歷史博物館派員前往巨鹿三明寺故址發掘，獲得王、董二姓故宅地下的木桌、碗箸、盆、石硯、圍棋子、算盤子等到二百多件，其中掘得算盤珠一顆，此珠木質，扁圓形，與如今通用的算盤珠大小相仿，只稍扁，這顆算珠現由北京歷史博物館收藏。

㈦ 珠算盤起源於()年代，算盤的歷史發展簡介

珠算盤起源於()年代

珠算是以算盤為工具進行數學計算的一種技術，算盤在我國歷史悠久，是我們中華寶貴的文化遺產，被譽為中國的「第發明」。

在遠古，人類刻木記事，結繩記數。人類在勞動中創造了工具，生產有了發展，特別是商品出現以後，用結繩記數、手指計數已不能適應需要。於是「古人布算為籌」，發明了算籌（即小竹棍），用算籌表示數進行計算叫作籌算。珠算和算盤就是在古代籌算和算籌的基礎上發展演變而來的。珠算和算盤究竟起源於何時？多年來，中外算史家一直為此探討研究。但眾說紛紜，莫衷一是。

一、漢代說。此說的代表有日本的武田真元、澤田吾一，我國清代數學家梅啟照。當代我國珠算界的不少學者和英、美等國一些專家也持有這種觀點。此說依據之一：我國東漢靈帝時（168 ～189 年）徐岳所著《數術記遺》中記載：「珠算，控帶四時，三才。」這部書著錄14種演算法，其中第13種叫「珠算」。到了6 世紀由北周甄鸞註解，曰「刻板為三分，其上下二分，以停游珠，中間一分，以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當五，其下四珠，珠各當一」。但據一些學者考證，《數術記遺》此書既無珠算的圖樣，而且敘述不明，語句不詳。對《數術記遺》，有人認為此書雖卷首標明漢徐岳著，實際上是北周的甄鸞偽托徐岳之名而作註解的。

依據之二：1954年山東出土的「沂南古漢墓」第六幅、第七幅拓片中有「長方形盤，盤中有三格，每格排列八顆珠」類似算盤的東西。認為這是《數術記遺》書中提到「珠算」的一個形象佐證。但也有人提出截然相反意見：那根本不是算盤，而是卜卦一類的東西而已。

二、唐代說。此說的代表有日本的鈴木久男和當代我國一些珠算專家。這一說要是根據北宋名畫《清明上河圖》中的算盤圖，推論應在唐代產生算盤。

此說依據之一：一種新生事物的出現和確立，決非一朝一夕或短時間之事。特別算盤已成為宋代畫家筆下之事，可推想算盤於唐代已逐步推廣至市井，普及在了。

此說依據之二：唐代是我國的安定、經濟繁榮、文化鼎盛時期。尤其是唐代中、後期，商業日盛，計算日繁。為適應商業計算的發展，算盤因此「應運而生」。另外在唐朝中、後期興起了「一位演算法」熱浪，尤其是「求」演算法的產生，更是珠算產生的重要標志。

有人對此說法也提出了異議，認為僅僅憑借宋代《清明上河圖》趙太丞醫寓中算盤之物，而推想唐代已出現算盤，這是一種以偏概全的推測，不可靠。

三、宋代說。此說的代表有日本的那河通高、星野恆和我國清代的數學家許桂林，以及一部分當代我國珠算專家。

此說依據之一：1921年在河北巨鹿宋代故城出土一顆算盤珠。考古鑒定，年（宋徽宗大觀二年）因黃河改道，這顆算珠被水土淹沒800 年之久。其質為木，形與現代算珠一樣為鼓形，中間有孔。這是宋代說的重要實物佐證。但有人認為，算珠權一顆，而且出土地方與算板之類東西不在一處，又沒有其它旁證。因此，尚待進一步考證。

此說依據之二：

北宋元豐年間和南宋紹興、淳熙年間有算書《盤珠集》、《走盤集》，二書雖已失傳，但從書名推斷都是有關「算盤」的書籍。還有宋代的《謝察微算經》中也記有：「中：算盤之中；上：脊樑之上，又位之左。下：脊樑之下，又位之右。脊：盤中橫梁隔木。」此書雖也失傳，但在明代數學家程大位的《演算法統宗》中有提及。北宋錢易在《南部新書》也有「鼓珠」、「鼓珠之術」等詞句，所謂「鼓珠」或為算珠，或言撥珠動作。

但也有人認為以上書籍不可為據。因宋代算書《盤珠集》、《走盤集》書中未有算盤圖，也沒有珠算的演算法。至於「鼓珠」只能理解為「盤內置珠，移動算珠，進行計算」，與現代算盤不同，不能混為一談。

此說依據之三：《清明上河圖》最左端有一家「趙太丞」葯鋪，葯鋪的正面桌上放一用品，形狀大小如算盤，檔次十五，歷歷可數。1981年中日兩國珠算專家將趙太丞葯鋪桌上的長方形東西，攝影放大，大多數人認為此物是「算盤」。但由於畫面老化，色彩模糊，尤其畫上算盤甚小，梁、珠若有若無。故有人認為是錢盤，也有人認為是水牌，雙方爭論不休。

有些學者對宋代說也提出疑問：北宋科學家沈括的《夢溪筆談》，對宋代文物無所不談，為什麼不提已流行於世的算盤呢？南宋數學家楊輝在他的算書中，為什麼也沒有一言論及到珠算？這又如何解釋宋代已有算盤了呢？

此說依據之四：元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷的《井珠》曾引諺語：「凡納婢僕，初來對曰擂盤珠，言不撥自動；稍久，曰算盤珠，言撥之則動；既久，曰頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動。」故為後人稱作「三珠戲語」。清代《四庫總目提要》載有：「宋人三珠戲語，已有算盤珠之說，則是法盛行於宋矣。」宋末元初人劉因曾以《算盤》為題作五言絕句：「不作瓮商舞，休停餅式歌。執籌仍蔽簏，辛苦欲如何。」宋代張孝祥曾寫過一首《詠珠算》詩，其中有句雲：「提封連嶺海，風土似江吳，去山乳，商歸斗算珠。」有人認為：劉因的《算盤》詩寫於元初而不作於宋代，故不足為憑。而張孝祥詩中的「斗」字，有人作「動詞」，把「算珠」作「名詞」。許多人不同意這種解釋。認為「斗」字應為名詞，屬於量器，「珠」是「珠寶」，「算」屬動同。雙方各執己見，互不相服。

四、元代說。此說代表有日本小山田與近藤遠里和我國清代錢大聽等。此說依據之一：清代數學家錢大聽在他的《十駕養新錄》中雲：「今用算盤，以木為珠，不知何人所造，未亦審起於何時。按陶南村《輟耕錄》有擂盤珠、算盤珠之喻，則元代已有之矣。」

此說依據之二：在明初洪武年間刊印的《魁本對相四言》已經出現算盤的圖形。《魁本對相四言》類似今日兒童讀物。另外在元曲《龐誤放來生債》中也有算盤的唱詞，可見在元朝已經比較普遍使用算盤了。因此，元代說也可置信無疑，但有人認為：這是一種推論，而不能正式定論。

五、明代說。此說代表為清代一些數學家。

此說依據之一：清代數學家梅文鼎曾在《古算器考》中說：「今用珠盤，起於何時，曰古書散亡，苦無明據，然以愚度之，亦起明初耳。」

此說依據之二：明初《魁本相對四言》書中繪有樑上二珠下五珠的十檔算盤圖。年間編印的《魯班木經》介紹了算盤的規格、尺寸。明朝大數學家程大位的《直指演算法統宗》對珠算各種計算作了完整、系統的介紹，可稱集珠算之大成，曾在國內外廣為流傳，影響很大。但有人認為：這種觀點未免過於謹慎，既然明代算盤已普及，那肯定早已有幾百年歷史了。

故明代說毋庸再議了。

六、西周說。這是近一年出現的新說法。此說代表為我國陝西文管所的劉亮等。

1978年，在陝西岐山古周原區（西周官室遺址）發掘出90粒陶丸。根據陶丸出土的位置、形制不同顏色，數量組合認為：這是西周早期宮廷內所用的一種計算工具，即我國最早的珠算。以此加以推論：珠算起源應在西周時期，距今有3000多年歷史。據考證，有人認為：這可能是計算工具，但不能斷定。大多數人認為：這陶丸不是算珠，可能是周人打鳥用的彈丸或玩具之類的東西。

近百年來，珠算盤之起源，引起中外專家的熱烈爭論，孰是孰非，尚待算史界學者專家進一步探索、研究。

以上就是與珠算盤起源於()年代相關內容，是關於算盤的分享。看完算盤的歷史發展簡介後，希望這對大家有所幫助！