如何對待歷史經驗

① 我們應該怎樣正確的對待過去的歷史

過去的歷史有些是要繼承和發展的，而有些歷史必須謹記，作為教訓，為防止重蹈覆轍。
任何事物都有其兩面性，歷史也是一樣。我們在看到它壞的一面時也應該看到它好的一面。
對於我們存在的人來說，每一天都會成為歷史，我們也隨著時間的推移慢慢長大，成熟。歷史對於我們來說，是一種沉澱。。。

② 我們應該以什麼態度對待歷史

以生氣的態度來描述主題，那不還是不夠客觀，那樣就只能說我們不能忘記國恥，要揭竿而起和鬼子們拼了！其實這種方式是不對的，我們既然沒有生長在那個時代，對待歷史我們也只能抱著感嘆和惋惜，除此之外我們不能忘記誰讓我們受過傷、有過恥辱，這些帳我們要給他們記著，現在我們就是要在這些歷史問題里總結我們為什麼會被欺負，不受重視！我們當時可是有著四萬萬同胞的泱泱大國啊！原因就是我們因為太自信所以太封閉，因為太封閉所以太落後，因為太落後所以不受重視，因為不受重視所以受欺負，因為我們太落後所以被欺負的時候我們無力還擊，只有在戰爭中一點一點的學習，總結經驗，靠著四萬萬同胞的身軀去抵抗、反抗，所以從清朝開始到抗戰結束我們用了20多年的時間，直到現在我們才被世界所認同，所尊重！我們現在要的就是發展，要發展成為像成吉思汗時代那樣的然其他國家聞風喪膽的強大的國家，到那個時候我們可以隨心所欲的對某某國家駐兵，然後說是為了維護世界和平，對某某國家進行經濟制裁說是為了保證世界經濟的健康發展！對於歷史我們哀悼！我們銘記於心！我們承諾他不會重演！

③ 如何才能正確的總結歷史經驗

怎樣？正確的總結歷史經驗，首先要明白一個問題。作為正確，是能夠解決實際問題，能夠客觀的公正的敘述當時的事情如果我們忽略了這一點，那你這個歷史就不正確。還有一。每一個歷史事件，每一個歷史行為。都有其當時的歷史背景而忽略了這種歷史背景，你可能你的工作你可能你的成就就會出大問題了。

④ 我們應如何正確對待歷史文明成果

應該做到「正視歷史」、「尊重歷史」。

歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

歷史，簡稱「史」，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。

(4)如何對待歷史經驗擴展閱讀

歷史也是不以人的意志為轉移的，但是，歷史是人書寫的，既然是人書寫的，就會夾雜著人的情感，人的喜怒知哀樂，所以說，所看到的歷史文字，是夾雜著人的情感的歷史。

歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑒，借古論今。

⑤ 如何正確對待歷史

歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒，更好前進。」

這種「接續奮斗」的歷史觀首先表明，歷史任務不是一蹴而就的，而是一代代人接續奮斗的歷程，每一代人都是在前人的基礎上繼承前人的事業繼續前進，因此每代人有每代人的歷史責任；這種「接續奮斗」的歷史觀還表明，「接續奮斗」的歷程是一個在自覺總結前人經驗教訓的基礎上展開的歷史過程，前人的成就和不足實際上都是今人繼續前進的資源。因此，這種「接續奮斗」的歷史觀要求我們必須正面對待自己的歷史。

要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中

正面對待自己的歷史，就意味著要將實事求是的思想方法和辯證發展的認識論運用到歷史認識當中去。正面對待自己的歷史，首先就需要我們把中華民族5000年以來的歷史過程，整體地看作是內在於每一個中國人的歷史生命，把個人的生命與中華民族整體的歷史相互融合在一起。歷史是不能任意選擇的，因為我們無法選擇自己的祖先，正是在這種個體與民族、文明歷史的整體連帶當中，促使每個中國人在自己5000年的文明和歷史面前，產生一種具有崇高感情的歷史命運感，從而自覺樹立一種全中華民族的歷史共同體的認同，以一種文明的榮耀感和民族的自豪感，克服個人主義視野下的歷史虛無主義。

正面對待自己的歷史，就需要我們實事求是地面對民族歷史中遭遇的曲折與苦難，能夠用一種辯證發展的認識論，合情合理地把這些曲折和苦難理解為發展中的曲折，理解為歷史進步中不得已的代價，從而從根本上糾正自近代以來，在西方的政治、經濟、軍事和文化霸權之下，長期彌漫於知識和思想領域中的自暴自棄式的歷史觀。我們需要對自己的祖先和歷史充滿溫情和敬意。因為正是他們一次次突破歷史困境的努力，才得以延續中國的文明和歷史，因此，我們也必須承擔起自己的歷史責任，像歷代祖先一樣努力，而不是埋怨古人，否定歷史。這正是文化自信的題中應有之義。

⑥ 我們該如何正確對待自己的歷史

通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。

⑦ 如何從歷史經驗吸取教訓

哀公問社於宰我。宰我對曰:夏後氏以松，殷人以柏，周人以粟。曰:使民戰栗。子聞之曰:成事不說，遂事不諫，既往不咎。

陳笑奇解讀:

哀公問宰我(宰我是孔子的學生)，設計糖與歷史文化演變有什麼關系呢？仔我就告訴他，夏朝社稷壇上栽的是松樹，殷朝栽的是柏樹，周朝栽的是栗樹(有如現在的國花，是國家的標志)。不過他說栗樹栽的不好，使人看了會害怕，戰戰兢兢。

宰我告訴了孔子哀么的問答，孔子聽了以後就感嘆了。

說文王、武王在各方面都沒有錯，只在這件事情上不大妥當。但對前輩聖人不好意思多加批評，所以他說，既然已經成為事實，再說也沒有用。

也就是人與人之間相處來說，既成事實，勸也勸不回來，過左了，何必追究呢？

這裡面其實可以看出，盡管孔子對這個事情已經寬恕了，實際上，透過這個寬恕，表明了孔子認為周朝的這件事是有問題的。

那麼我們引申一下，

作為商人，你看到別人搞地溝油做菜給人家吃，這個是有問題的，這個事情已經發生了，你也改變不了什麼，你是餐館老闆，你怎麼做呢？你至少要確保在自己的餐廳裡面，不要用地溝油，不要讓這個事情再發生，不要再去害人。

再比如我們做生意，找人合作。你看到別人幾個人做生意失敗，就是因為找了幾個都不賺錢的人一起干。那你在做生意，在找人合作的時候，你就一定要找幾個本來就能賺錢的人一起干，然後大家才能都賺錢，否則，身邊的人都會把你的能量吸干。

比如結婚找對象跟合作創業是一樣的，你找一個本來就有品位，有共同價值觀的人一起生活，結果你卻找了一個階層比較低的，那麼你會很痛苦，不同頻嘛，你是很難去改變一個人的。

要學會從過往的生活，工作經驗中取取教訓，這樣才會進步！

⑧ 怎麼看待歷史、理解歷史、用歷史發生的事情服眾呢

歷史是一個民族發展的證明，見證著一個民族的興衰。因此，歷史對我們有著深刻的啟示。俗話說，歷史是明鏡，知興衰。因此，我們應該理解和運用歷史。我們應該用歷史經驗來解決實際問題。

歷史上發生的一切都是客觀事實，在一切問題上都要堅持從實際出發的態度。堅持實踐的真理性，歷史上發生的事情都是實踐的產物，所以具有很強的說服力。對我們的發展有一定的借鑒意義。

⑨ 如何對待歷史上的是是非非

歷史就是過去發生的事，是一種客觀存在。歷史研究的科學性，就在於它對過去客觀存在的真實再現和思考。尊重歷史事實，就是要把歷史自身的真實作為判斷歷史結論的唯一標准，堅持真實為本。只有這樣才能認識歷史的真面目，判斷歷史的功過得失，總結歷史的經驗教訓。歷史不是「面團」，不能任人揉捏，不可隨意編造，不能濫施斧柯。不負責任地歪曲歷史、篡改歷史、偽造歷史、調侃歷史，必然嚴重損害歷史的嚴肅性和真實性。我們已有這樣的教訓，「文化大革命」期間，片面強調「歷史為政治服務」，實用主義、貶低歷史泛濫成災，嚴重敗壞了馬克思主義史學聲譽，一度使歷史從科學變成了偽科學。
強調尊重歷史事實，既要反對史學研究領域對歷史的歪曲、篡改和偽造，也要抵制文藝領域對歷史的「戲說」和「惡搞」。尊重歷史事實，對史學研究來講，就是要堅持我國史學「秉筆直書」的優良傳統，把符合歷史的真實性作為史學研究的第一要義，信守史德，堅持「慎辨」，不搞「曲筆」，不寫「誣書」、「穢史」，對歷史作出客觀公正的評價。在文藝領域，歷史題材作品不尊重歷史事實的問題應當予以重視。文藝不僅要娛樂大眾，更要承擔起傳播知識、教育人民的責任。因此，文藝領域對歷史的「戲說」、「惡搞」之鳳必須制止。當然，歷史題材作品屬於藝術，允許藝術的誇張和虛構。但有一個原則必須遵循，就是尊重歷史的邏輯和必然性，不能隨心所欲，胡編亂造。

⑩ 應該怎樣對待歷史

通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的錯誤，避免走向錯誤的深淵。
聯想到日方的那些做法，人們不得不認真思考：那是在尊重事實，尊重歷史嗎？那是理智的做法還是在一意孤行？對歷史都敢肆意捏造，那怎能培育正確的民族意識？在此情況下，日本政府想凝聚人心，振奮民族精神，其結果怎能防止再次形成一種令人生畏的邪惡力量？
「一切歷史都是當代史」。從這個意義上可以說，歷史是一門展示當代人們所想、所做、所求的心理活動的學問，也是一門揭示人們將會做什麼、怎樣做的行為科學的學問。
日本人必須明白：理智比什麼都重要，唯有理智地對待歷史，才能理智地對待現實；唯有推崇理智，才能完善國民的個性，避免由頑強轉向頑固，再轉向野蠻；唯有弘揚理智，正視歷史，才能寬慰周邊國家，並使世界人民放心。
各人都有各人心中的歷史。但誰的認識正確，這不能由各人自己去決定。真理只有一個，事實勝於雄辯。大家都接受真理，直面事實，才能統一認識，避免矛盾的對立與沖突，營造出寬松和諧的現實。所以，強調要正確地認識歷史、對待歷史，是為了更好地認識現實、對待現實，也是為了更好地認識未來、把握未來。
人類已進入一個和平與發展為主旋律的時代，一切都在改變。經濟利益只應也只能用經濟辦法去獲取，爭奪世界霸權或區域霸權將被世界人民反對。是堅決跳出「老一套」的時候了，是改變傳統思維、實行政策轉型的時候了！
有人說，歷史是一門科學，有些牽強。然而，不能不說歷史發展具有一定的科學性。歷史不是陳年舊事的簡單堆砌，時間相連的重大歷史事件之間往往具有很強的內在聯系，甚至是因果關系。歷史規律不像自然規律那樣清晰而反復地出現，但人類的歷史，是一部人性不斷完善與提升的歷史。事實上，歷史過程充滿了辯證法，受到對立統一規律的支配。因為已有兩次世界大戰的惡性事件，不少人據此認為人性的發展是個變數，難以預測。然而，那是辯證法在起作用：有了兩次大戰的沉痛教訓，物極必反，矛盾轉化，才為人性的完善與提升打造起堅實的基礎，提供了充要條件。人性的完善與提升，最終將促使人類脫離野蠻，促使人民的意志充分發揮主導作用。
人民創造了歷史，最終將是歷史的主人。歷史的進程充滿了偶然性，由此為各種各樣的精英人物大顯身手提供了廣闊的舞台。但是，歷史的進程最終要受必然性的支配，這種必然性，就是人民的意志，人民的力量。當然要注意，這里的人民，非指某團體或某民族，而是指全人類。唯有重視世界人心的走向，才能順應時代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此點，從而在國際舞台上演出有聲有色的話劇。