外國如何對待歷史英雄

❶ 外國人崇尚英雄主義嗎

英雄這個詞語在眾多國家的語言里都是褒義，也就是說，人們都是對這種角色持支持和肯定的態度的。
然而，對英雄的定義和判定，就是因人而異了，每個國家的價值觀和文化背景不同，所以就有了不同的「英雄」。
我們國家人口眾多，人們的價值觀多收到「集體主義」的影響，所以我們的英雄常常是為了眾多人的利益來發揮自己的力量，從而成為大家眼中的勇者。
美國是典型的個人主義代表的國度，人們信仰自由平等，喜歡彰顯格個人特點，所以英雄不僅為了大眾而奉獻，更添加了更多的自我特色，電影里的蜘蛛俠、閃電俠、鋼鐵俠不都是這樣嗎？他們有著自己的特點和魅力，才能征服大眾，成為英雄的一部分。
任何時候，時勢造英雄，社會環境下有不同的英雄~
不能武斷地說哪個國家就是英雄主義，哪些信仰就是不好的，事事都是變化的。

❷ 外國人為何高度評價中國的民族英雄感受到怎樣的民族精神

弗蘭克在他的著作《銀都》中說：「宋朝的中國在技術、生產、商業和整體經濟發展方面都很重要。麥克尼爾認為中國是當時世界上最重要的「中心」自11世紀和12世紀的宋朝以來，中國的經濟在工業化、商業化、貨幣化和城市化方面遠遠超過了世界其他國家。」

法國著名漢學家謝海耐在《南宋社會生活史》一書中寫道：「13世紀，中國在現代化方面取得了顯著進步，形成了獨特的貨幣經濟、紙幣和流通證券，茶葉和鹽業高度發達……在社會生活、藝術、娛樂、制度和技術方面，中國無疑是那個時代最先進的國家，它有充分的理由把世界其他地方僅僅看作是野蠻的國家。」

「11世紀、12世紀和13世紀的中國是當時世界上首屈一指的國家，」美國伊利諾伊大學東亞研究和歷史教授、漢學家YipexiaYipexia在她的《劍橋中國史插圖》一書中說。

美國學者、亞洲研究協會前主席羅茲•墨菲稱這首歌是中國的「黃金時代」。在《亞洲發展史》中，他談到這首歌時說：「在很多方面，這首歌是中國最激動人心的時期，中國經歷了一個前所未有的發展、創新和文化繁榮時期。」

在許多方面，這首歌都是政治清晰、繁榮和創新的黃金時代。這首歌是一個充滿自信和創造力的時代。」

美國學者斯塔夫里亞諾斯也認為宋代是「黃金時代」。在《世界通史》中，他說：「宋朝的非凡之處在於，發生了一場真正意義上的商業革命，這對整個歐亞大陸都具有重大意義。」商業革命的根源在於中國經濟生產率的顯著提高。

技術的穩步發展，促進了傳統工業的增產。同樣，早期水稻品種的引進也促進了農業的發展，因為以前作物只能一季種一次，現在卻可以一季種兩次。此外，宋朝新建了水利工程，大大擴大了稻田灌溉面積。

據估計，水稻產量在11世紀到12世紀之間翻了一番。生產力的提高使人口的相應增長成為可能，而人口的相應增長又進一步促進了生產。經濟活動的迅速增長也增加了貿易量。這是中國第一次出現了以經商而非行政為主的大城市。」

(2)外國如何對待歷史英雄擴展閱讀：

「北宋時代是中國歷史上一個劃時代的時代，」研究「中國」的日本學者ShimiShimyaki說。科學與文明」。在這一時期，理學，後來被稱為宋或朱子，出現在儒家方面；在文化方面，古代文學在復興的同時，口頭文學也在蓬勃發展。印刷術得到了前所未有的發展，出版的書籍不僅有儒家經典，還有史書、詩歌選集等。

這里值得一提的是科學書籍的出版和發行。可以說，自古以來，沒有一個北宋皇帝對醫學如此重視。總之，在這一文化發展的歷史潮流中，取得了許多令人驚嘆的成就。有人甚至認為，北宋時期可以與歐洲文藝復興甚至現代相媲美。」

安格斯是英國著名的經濟學家。麥迪森認為，就中國經濟的長遠未來而言，「從漢朝到唐朝，中國的人均產出一直保持在這個水平。宋朝是一個發展的高峰，人均產值增長了三分之一。從14世紀到11世紀，它可能再次衰落。

假設歐洲和中國在一世紀的經濟發展水平差不多，那麼到宋朝的時候，我們就有充分的理由相信歐洲已經遠遠落後於中國。一般認為，宋代是一個深度發展的時期，在宋代之後的五百年裡，主要以橫向發展為特徵。2004年諾貝爾經濟學獎得主是美國經濟學家愛德華。

「宋朝時，中國非常富有，是世界平均水平的兩倍，」普雷斯科特在中美論壇的主題演講《克服國家財富的障礙：經濟政策和商業周期》中說。新市場經濟（北京）論壇。

❸ 中國人和歐洲人對於英雄的崇拜，有什麼不同嗎

英雄人物是人類永恆不變的話題討論，每一種文化都營造了自己與眾不同的英雄人物，都呈現了不一樣的歷史背景下與眾不同的英雄形象。中西方文化之別，信仰有差別，這不是句空談，反而是切切實實出現的一類差別。就如西方國家英雄形象和中國英雄形象。

諸如此類《三國演義》和《水滸傳》等英雄人物演義的戰役中，英雄人物盡管起著尤為重要的意義，但並不可以影響戰役的成敗。由此可以看出，中國的英雄更多的是寄託了整個民族的希望，是集體主義的，而西方的英雄崇尚的是個人自由主義，這就是最大的不同。

❹ 如何看待某些國人不懂，不尊重歷史民族英雄的現象

1、原因一，是這些國人沒有好好學習歷史，歷史知識貧乏，或者對歷史根本就不在乎；
2、原因二，社會輿論沒有「正本清源」。單純強調民族團結，於是淡化了抗擊外族入侵的民族英雄的光輝形象。對投敵賣國分子反而以「順應歷史潮流」、「推動民族融合」等冠冕堂皇的理由予以正面宣傳。
3、原因三，對於前朝餘孽沒有進行旗幟鮮明的批判。滿清、民國後裔近些年來紛紛跳出，為祖宗塗脂抹粉，原本是黑暗反動的舊社會，卻被他們塑造成：盛世、民主、大師層出……混淆了是非曲折，讓本來對歷史就不太了解年輕人三觀混亂，對英雄也就欠缺感恩、崇敬之心。

❺ 林則徐那個時代的英國人，是如何評價這位英雄的

倫敦杜莎夫人蠟像館里，最早展出的中國人蠟像是誰？答案是林則徐夫婦！

如今，能在杜莎夫人蠟像館展出蠟像，代表著一種榮耀，那麼在十九世紀，倫敦杜莎夫人蠟像館里展出林則徐蠟像，是贊譽林則徐忠正勇毅嗎？十九世紀的英國人，到底是如何評價林則徐的？當時英國一張宣傳單或揭開了真相，值得每一個中國人深思！

當時英國人嘲諷林則徐，我們還可以理解，但令人諷刺的是，滿清貴族也認為林則徐帶來了鴉片戰爭！1840年9月，道光皇帝將主張禁煙的林則徐與鄧廷楨革職，林則徐被降為四品卿銜。

更讓人難以理解的是，道光任命奕山（道光侄子）擔任兩廣總督兼海關監督，奕山在廣州被英國人打得潰不成軍，為了逃避責任，又把責任推到林則徐身上一度造謠“必須再次懲辦林則徐，英方才能罷兵議和”，道光皇帝還真相信了，於是又將林則徐革去“四品卿銜”、“從重發往新疆伊犁”。

可見，如今中國人眼裡的民族英雄，其實在第一次鴉片戰爭期間，既被英國人譏諷，又被清廷拋棄成了替罪羊。而道光帝出爾反爾拋棄林則徐，無疑開啟了中國在近代史上的悲劇之門：

以犧牲硬骨頭、主戰派來取悅敵人，謀求妥協。

❻ 外國人是怎麼看紅軍長征的

長征不僅是中華民族一部驚天動地的英雄史詩，也是震驚世界的偉大事件，是人類歷史上無與倫比的壯舉，產生了巨大的國際影響，它鼓勵和激勵了許多國際友人投身到中國革命事業當中，並向世界人民介紹了長征。外國人是怎樣看長征的呢？軍事科學院軍事歷史和網路研究部劉向東為您解讀。

中國工農紅軍在長征中所表現出來的英雄氣概和斗爭精神受到了許多外國人士的稱贊。英國元帥蒙哥馬利贊譽長征是本世紀最偉大的軍事史詩，是一次體現出堅韌不拔精神的驚人業績。

曾經擔任過美國總統、國家安全事務助理的著名學者布熱津斯基，在1981年帶領全家參觀大渡河以後，專門著文，由衷的表達了對中國工農紅軍的欽佩，他說：「對於展露頭角的新中國而言，長征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義的史詩，它的意義要深刻得多，它是國家統一精神的提示，也是克服落後東西的必要因素。」

由於中國工農紅軍長征勝利在世界上產生的巨大影響，幾十年裡不斷有記者、作家、友好人士采訪、著述和評論長征。

1935年底，美國著名女記者艾格尼絲、史沫特萊抵達延安進行采訪，寫成了《偉大的道路》一書，在這本書裡面，史沫特萊飽含熱情的對長征做了高度評價，他說「事實、數字和一路上千山萬水的名稱都不足以說明紅軍長征的偉大歷史意義，更不能描繪出參加長征的紅軍的不屈不撓的奮斗精神，以及他們所受的苦難。」她認為長征是革命戰爭史上偉大的史詩，而且不僅於此，他滿懷信心的預言，「長征已經完成，紅軍正在繼續創造歷史。」

談到采訪長征、采訪中國革命的外國記者，我們不得不提埃德加·斯諾，他在1937年10月在英國出版了《紅星照耀中國》一書，在書中斯諾把長征譽為當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征，是歷史上最盛大的武裝巡迴宣傳。

40多年後，斯諾的一位老朋友，另一位美國著名記者兼作家哈里森·索爾茲伯里出版了長達了三十萬字的著作《長征前所未聞的故事》，在書里索爾茲伯里高度贊揚長征，認為「長征是考驗中國紅軍男女戰士的意志、勇敢和力量的偉大史詩，是一曲人類求生存的凱歌，人類有歷史記載以來最令人振奮的大無畏事跡。」他還說，「本世紀沒有什麼比長征更令人神往和更為深遠的影響世界前途的事件了。」他斷言「長征過去是激動人心的，現在它仍會引起世界各國人民的欽佩和激情，我想它將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠流傳於世。」

英籍華裔女作家韓素音1972年出版了《早晨的洪流--毛澤東與中國革命一書》，包含激情的記錄了長征的歷史和一往無前的革命精神，並以崇敬的筆調贊揚到：「紅軍以不可思議的英勇精神進行戰斗，由於中國紅軍及工農大眾的堅韌不拔、英勇和不屈不撓的信心，長征成了一首英雄詩，成了驚天動地的功勛。」

下面我們再來看看外國軍人是怎麼評價長征的：

美國軍事史學家塞繆爾·格里菲斯將軍在他《中國人民解放軍》一書中，將中國工農紅軍和公元前400年一萬希臘人從波斯到黑海的撤退進行了比較，他認為「紅軍長征是一次更加雄偉的壯舉，中國共產黨人以他們反復經受的考驗證明，他們能夠忍耐難以言狀的艱難困苦，能夠戰勝途中大自然好像決意要阻撓他們前進而向他們提出的一些挑戰，能夠擊敗下定決心要消滅他們敵人而達到自己的目的。希臘人和中國人同樣忍受了酷暑嚴寒、乾渴飢餓，同樣爬雪山、吃草根、眠雪野，邊行軍、邊打仗，同樣解決了可能造成分裂的內部爭端，同樣生存了下來。

隨著外國人研究和介紹長征的書籍日益增多，紅軍長征的國際影響進一步擴大，也吸引著越來越多的外國人重走長征路，感受長征。

一名明叫武大衛的以色列老軍人走過長征路之後，感慨地說，「這次長征之行讓我知道了什麼樣的軍人才是真正的軍人，才是能夠打勝仗的軍隊，才是代表人民利益的軍隊。」他還說「中國紅軍表現出來的精神是全世界的珍貴財富，值得世界各國軍人敬仰和學習。」

❼ 忽必烈是我們的民族英雄，外國是怎麼評價

外國人稱忽必烈及他的軍隊叫「上帝之鞭」，因為歐洲人認為忽必烈是上帝派來懲罰自己的

❽ 怎樣看待西方人的英雄主義

因此，英雄主義必然有其歷史的局限性……

您說的這一些，我有過一段時間的考慮。英雄對於美國人來說，並不是救世主。相反，更是一種補充，是在對於法律和秩序無法完成的一些事物的補充。比如林肯，雖然他完成了黑人的自由，但是他並不是英雄。美國人尊重他，但是並不是因為他是英雄而尊重他。因為，在他們的信念下，即便林肯沒有完成這一使命，也會有後來人跟上。如果一定認為他是英雄的話，或許可以這樣理解。能夠真正給多數人帶來幸福，卻有不影響小部分人利益的人都是英雄。比如柯林頓，雖然他的拉鏈有問題，但是他帶來的一段時期連續的經濟增長讓美國公民獲益 ，也可以稱為英雄了。因為我對這個問題有過一段時間的思考
英雄主義的發展，必然導致的後果就是私力救濟等行為的泛濫，而之後的必然結果就是國家公信力喪失，對一個文明社會來說，是一個無法遏制的災難