易中天我們為什麼要讀歷史

Ⅰ 百家講壇易中天品三國 求讀後感 600字

觀看了央視的《百家講壇》，我認識了易中天先生，懷著極大的興趣，我又拜讀了他的《品三國》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒有真正細看過三國演義這本書，只是看過三國演義電視劇，也沒有看全，只能說對三國有一個膚淺的了解，知道一些耳熟能詳的人物以及事件，具體到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國》這本書對三國的講解風格和歷史態度。我不禁為易中天教授嚴謹的治學態度所折服。
從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一的撲朔迷離的歷史、一個個引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現在了我的腦海里，也對魏、蜀、吳三國興衰的原因大概了解了一些。《易中天品三國》中講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關羽、魯肅、劉備、孫權等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：講到空城記時，司馬懿不敢上城，因為諸葛亮在上面唱「卡拉OK」，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我「OK」了呢！
易中天對人物的刻畫比較全面，這樣，才更真實。讀過《三國演義》，裡面的偉人就是高大全式的人物，明明一點功勞，作者敢加上十二分的想像，讓鬼啊神啊的都來顯靈顯聖，以突出人物的睿智與神聖，其實多看幾遍，就很容易發現那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實，是因為在他看來：惡人不一定十分惡，時勢、環境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。
易老師的講解非常幽默，對歷史的態度非常認真，對每個歷史人物的解析力求全面真實。讀完易老師的書後給我很大啟發，而我們應該從他的這種嚴謹的治學態度中反思我們教學的態度：怎樣在今後的教學中抓好常規教學，創新教法，突出重點，多問幾個「為什麼」，這樣才能取得更多的進步。
我們知道：興趣是學生最好的動力！是激發小學生各項能力的直接動力！我們應當多從激發學生的學習興趣入手。讓學生對教學內容感興趣，才能引發求知的慾望，這就要求教師必須要學會運用生動活潑的教學形式，採用引人入勝的教學方法和手段，才能給學生傳授豐富多樣的體育知識、技術與技能，激發起學生強烈的認識興趣和對所學技術、技能的好奇心，從而為其創造活動打下良好基礎，
「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。」 這句話是我讀完這本書之後能想到的第一句話，三國的歷史值得我們去品讀，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會收獲不小。

Ⅱ 歷史書籍的讀後感300字

《中國人史綱》讀後感
以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業的.這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷.

歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史並非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰爭和暴政將它塗抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之後卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，並非只有傾國傾城的美女.

我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的聖主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位並崇拜了幽幽數千年.項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給後世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰國以來璀璨學術思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語.

不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細致分析之後建議」非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫葯卜筮種樹之書……」是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設為數眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為.

而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙葯不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政後逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十於人.這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡於被坑殺之列.

因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞彙加諸於始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了後人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.

暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創性的事業卻只在於秦朝.不用螯述從小學課本就介紹的統一度量衡統一貨幣統一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其後兩千年的中國帝王便從未有能超越，統統因襲下來.」始皇帝」這一稱謂，真的是名副其實.

我到是覺得，相對於項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關羽趙雲，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談.只可惜大多數人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界?

和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子.
而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑.
因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺於其中.

ps:<中國人史綱>，柏楊著。書已讀完一月有餘，感觸頗多。一直想寫篇書評，然面對浩浩五千年的歷史，縱有柏楊先生的妙筆解讀，依然惶惶不知從何落筆。沒有顧湘的文采，沒有了悠閑的時間，萬千感慨困於胸腔，著實難受。完不成書評，終是咬咬牙，擠出一篇讀後感，算是給自己一個慰藉，給讀過此書一個證明。茫然不知所雲，貽笑於諸前輩之前了

Ⅲ 易中天在百家講壇里定義了第一歷史和第二歷史，具體是什麼謝謝。

第一歷史是真實的無法還原的歷史.第二歷史是人們從歷史文獻記載以及一些歷史古籍,文物而了解的歷史,第二歷史只可能接近第一歷史,但是不可能完全代表第一歷史.我們現在學習的歷史全部是第二歷史.當然這些都是聽易老師說的,呵呵

Ⅳ 顛覆認知，《易中天品三國》拿著史料反演義，我們之前看了假三國

之前我們看的並不是假三國，只是我們之前一般看的都是三國演義，還有語文教科書上的故事片段。而易中天是拿著各種史料、出版物來推翻小說，「嘩眾取寵」是我個人對易中天的總結。

易中天讓我們換種角度看世界，也是不錯的，只是我們不能偏信他的觀點。我們並沒有看假三國，讀歷史就是透過現象看本質，讓我們更加具有智慧。

Ⅳ 學歷史的十大優點

（1）以史為鏡，知對錯，推斷未來
（2）知道自己的東西來源
（3）以發展的眼光看待世界，心胸開懷
（4）學會「不以物喜，不以己悲」，探索人的進程
（5）傳承文化，沒人學怎麼有人教呢？
（6）茶餘飯後，閑談，發表觀點
（7)能評論過去，是了不起的
（8）歷史是戰亂拼接的，朝代的更迭是血腥的，學會布兵
（9）不斷的紛爭，才有思想的涌現，能在和平的環境下感受這些英傑是感慨萬千的
（10）有助於提升自己的文化修養，興趣是第一好處吧

Ⅵ 《易中天中華史》能不能撐住《二十四史》的分量易中天能超越司馬遷嗎

咋看一眼問題還以為是個笑話，再看一眼的確驗證那句話“搞笑，我們是認真的”。易中天與司馬遷相比就如同螢火蟲的微弱熒光遇見蒼穹之上的皓月，兩者之間沒有任何的可比性。

太史公司馬遷是中國歷史上少有的大才，屬於歷史長河中的一顆璀璨耀眼的明星。自創的紀傳體史書模式更是開啟後世史官的先河，僅憑《史記》兩個字，就足以讓司馬遷與秦皇漢武這樣的帝王相提並論，所以不是易中天可以比擬的。

Ⅶ 易中天中華史的介紹

由著名學者易中天為您講述三千七百年以來，我們的命運和選擇。 首部從全球視角為中華文明立傳的經典巨著。《易中天中華史》是2014年浙江文藝出版社出版的圖書，作者是易中天。一部關於中華文明的網路全書。由著名學者易中天為您講述三千七百年以來，我們的命運和選擇。 首部從全球視角為中華文明立傳的經典巨著。見解獨特，輕松好讀。讀歷史，懂人性，鑒古知今，提升洞察力！

Ⅷ 學習歷史的好處有哪些呢

觀點來自易中天。

歷史是一本教科書，和最前沿的理論相比，它自然是有些落後和保守的，但是它依然是構建一門學科的基礎，也是一個入門者最好的學習對象。

那些掀起歷史波瀾的事件，有著怎麼樣的時代背景，站在時代潮頭的人，又是怎麼與時代的浪潮相得益彰。他們的所作所為自然不可能照搬到現在，但是我們依然可以從中得到些經驗，抽象地總結出些原則性的東西，在如今這個更加復雜多變的時代指引我們。

微觀一點，歷史的意義就更明顯了些。對我們個人而言，無需了解時代的脈絡以及時代將如何發展。我們只需要去看故事，就像看小說一樣，從一段故事裡思考一些道理。

易中天：學歷史有什麼用？

現實比小說更荒誕，也更沒有邏輯，能從中見識到的也就更多。那些歷史中的人物是為什麼失敗或者成功。任何一個能夠在歷史中留下名字的，都有他與眾不同的地方——或許是身份，或者是能力，平頭百姓在史書里不過是用來體現項羽勇猛的一百個人之一。

Ⅸ 易中天《我們為何要苦讀經典》

易中天:什麼是經典 我們為何讀經典

什麼是經典？經典就是最有價值、最有意義的著作。中國有句老話叫做「取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。」所以我們讀書一定要讀最好的書，最好的書是什麼呢？就是經典！
世界各民族都產生過一批非常優秀、傑出的思想文化經典，這是全人類寶貴的文化遺產，我們應該知道，應該了解，應該閱讀。
但是，大家往往會提出一個問題來，現在社會已經發展到今天了，我們還讀那些老古董，它有用嗎？有！
為什麼呢？因為它們關心的問題是永恆的問題，比方說什麼是人生，什麼是幸福，什麼是智慧，什麼是永恆……這樣一些問題永遠回答不完。
比如說，先秦諸子中，我們可以從孔子那裡讀到一顆愛心，構建和諧；在孟子那裡讀到一股正氣，賓士天下；在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生；在老子那裡讀到生活辯證法；在莊子那裡讀到藝術人生觀；在荀子那裡讀到科學進取心――在孔、孟、墨、韓那裡，我讀到了人生態度，在老子、莊子、荀子那裡我讀到了人生智慧。
盡管孔子、墨子、老子、孟子、莊子與蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、釋迦牟尼等等產生在不同的國家或者不同的民族，遠隔千山萬水，也沒有什麼來往，但是他們卻有驚人的相似。
我認為，第一點是對待人、對待人類社會與人類精神文明的理性態度；第二個就是對人的生存、人的生活、人的幸福的終極關懷。相比當時其他國家的思想家，中國的思想家更注重人與人的關系，尤其是人與人的倫理的、道德的、政治的、藝術的關系，更注重社會的穩定、安定、和諧。
歸根結底，我們為什麼要讀經典？就是因為能從經典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。
在經濟全球化、瞬息萬變的信息化時代，潛下心來，多讀經典，特別是多讀中國的經典，於己於國，都大有裨益。 (易中天)

Ⅹ 如何評價易中天寫的《中華史》全面嗎可讀性怎麼樣呢

早期看過易中天出版的《祖先》等幾部作品，感覺主觀意識太強，並有牽強附會之嫌，後來購買了兩本電子書，也一直未看，閑置app里，總覺得有時間去耗磨這些一家之“言”，個人史觀，沒有歲月沉澱的新書，不如去看看前四史，譬如：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。總而言之，不管哪位作者的書籍都會或多或少地存在主觀傾向，有的痕跡明顯，有的隱匿其中，而歷史卻是客觀的，我們無法穿越回去親歷歷朝歷代的生活，只能通過不同作者的解讀來感知，這使得主觀與客觀之間亦接近又遙遠，歷史的真相越發地撲簌迷離，躲臧在臉譜的後面，任由個人喜好厭惡去妝點，於是乎，開國皆為明主，強命必為中興，亡國暴虐桀紂。因此，喜歡就看看吧，也不必當真。