中國歷史上的軸心時代是什麼時期

㈠ 在中國歷史中，為什麼把春秋戰國稱為中國軸心時代

首先，應該是春秋戰國時期特殊的文化背景所影響的。春秋戰國處於「禮崩樂壞」的時代，周天子權威失墜，諸侯們雲合霧集，競相爭霸，開始了中國歷史上最長的動盪和戰亂時間。據文獻記載春秋300年間，「弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數」（《史記。太史公自序》）。戰國250餘年間發生大小戰爭220餘次，「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」（《孟子。離婁上》）。
時代的動盪——周禮的破壞，使得人們的思想從統一中走出來。舊的禮制的破壞使得人們開始探求新的思想和規則。從而推動了百家爭鳴的產生。
在春秋戰國之前，受宗法制的影響，文化都只屬於貴族，隨著周天子「共主「地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉移到列國，直接推動私家學者集團的興起，使得接受文化知識的階層更為廣泛，而周禮的破壞，使得原本屬於貴族最底層的士階層從沉重的宗法制中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位而汲汲於爭霸事業的諸侯對人才的渴求，更大為增長了士階層的聲勢，而士的崛起意味著一個一「勞心」，從事精神創造的專業文化階層形成，中華民族的物質生活和精神生活註定要受到他們的深刻影響。
同時，禮崩樂壞之後，激烈的兼並戰爭打破了孤立靜態的生活格局，各自為政的諸侯國的存在為多元文化的存在提供了空間。一個統一的國家必然會時期思想統一，如秦始皇統一中國之後的「焚書坑儒」，漢代的「罷黜百家，獨尊儒術」，清朝的文字獄無一不是為了統一思想，在「正統」思想下，別的思想是很難生存的。而春秋戰國時期競相爭霸的諸侯列國尚未建立統一的觀念形態，每個國家有自己不同的思想，如秦國尚武，魯國尚文，所以，他們的思想就不同。因而春秋戰國時期的思想家們周遊列國，推廣自己的思想，為自己的思想找的適合的國家。同時這種文化傳播中，使得各種思想相互沖突，交織與滲透，又提供了文化的重組機會
因此，春秋時期的文化如此豐富多彩就是因為禮崩樂壞，主流的思想體系的崩潰。
如果光是禮樂崩壞，主流思想體系的崩潰，還是不足以使春秋戰國成為中國文化的「軸心時代」的。因為在中國歷史上，這樣的混論時期為數不少，如南北朝時期，五代十國時期，近代中國等等，這些時期的文化也是有長足的發展的，但它們都沒有成為中國文化的「軸心時代」都沒有創造出諸如儒家，道家等等的傳世經典，都沒有成為中國文化的軸心，這是為什麼呢？
因為春秋戰國時期是中國歷史上動亂最長的時間，它有足夠的時間使它的思想發端，傳播，發展形成。如果時間不夠長，一種思想（如果不符合統治者所需）往往還沒有發展起來就被扼殺在搖籃之中。而春秋時期的百家思想都經歷過發端發展的過程，比如儒家從周禮出發，春秋時為孔子發端，戰國時孟子發展，最後荀子完善。道家，從周易開始老子發端，莊子發展，戰國時成立。兵家從太公兵法開始，孫武發端到孫臏吳起等人總結。離開了這樣一個長期分散的既沒有主流的價值觀念又沒有統一的諸侯各自為政的環境，哪家也不可能發展起來。
所以春秋戰國時期能夠成為中國文化的「軸心時代」主要是當時的特殊的文化背景，文化思想的解放，使得文化層面的擴大，「士」階層的產生，文化思想交流更為廣泛；沒有主流文化的束縛，擁有各種文化各自發展的空間，各種思想相互沖突，交織與滲透；有足夠長的時間使其自由發展沒有過多的干預，讓其完善真正的發展起來。

㈡ 歷史上稱的"軸心時期"是什麼時期

公元前800至公元前200年之間,尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的「軸心時代」.「軸心時代」發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間.

這段時期是人類文明精神的重大突破時期.在軸心時代里,各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。

㈢ 歷史上稱的"軸心時期"是什麼時期

「軸心期」是雅斯貝爾斯提出的重要概念，認為在公元前數百年的時候，人類至今賴以自我意識的世界幾大文化模式大致同時確立起來，從此，「人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重燃火焰。軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。」

公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的「軸心時代」。

「軸心時代」這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在這個時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。

雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。各個古代文化都發生了「終極關懷的覺醒」。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生了宗教。

(3)中國歷史上的軸心時代是什麼時期擴展閱讀：

軸心期是雅斯貝爾斯所說，他說：「對我們來說，軸心期成了一個尺度。在它的幫助下，我們衡量各種民族對整個人類歷史的意義」。軸心時代作為一個「唯一性的事件」，在人類歷史共同的總進程中清清楚楚地佔有它「唯一性」的位置，而且，它還具有「交流人性」和「延續人性」的現實性和必要性。我國有學者稱這是一個創造了「元典」的時代，是一個在它之前都「趨進」它，在它之後都「回味」它的時代;「一個民族的中心價值大體是在這一階段定型的，而這些價值對該民族此後的發展則起著范疇的作用」。

㈣ 軸心時代對應的中華時代什麼時期的

軸心時代是指大思想家出現的時代，各國文明奠基的時代，相當於公元前六百年到公元前四百年左右，這個時期相當於中國的春秋中後期，同樣是中華文明的奠基時代，因為百家爭鳴在這個時期出現了，這反映了各主要文明發展程度的相似。

㈤ 中國文化里的軸心時代的名詞解釋是什麼啊在書上找半天都沒有找到，急死了

「軸心時代」是指公元前800年至公元前200年是人類文明，這一時期是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，並一直影響著人類生活。

春秋戰國是中國文化的「軸心時代」，是文化史家借用了德國學者雅斯貝爾斯提出的概念。

雅斯貝爾斯他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的「軸心時代」。「軸心時代」發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。

在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。

而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。

(5)中國歷史上的軸心時代是什麼時期擴展閱讀：

軸心時代產生的原因：

根據物質決定意識，經濟基礎決定上層建築的理論，可想而知，精神世界的飛躍必然與社會變革密切相關，而這些地方恰恰是出現了類似的社會背景。

這段數百年的「軸心時代」的始末，見證了這幾個地方有部族-城市-城邦-小國-爭霸-帝國的發展歷史。中國自西周建立，到春秋戰國，正是如此，經歷了城市形成，小國林立到各國爭霸的局面，這一段時間，思想相當活躍，出現了「百家爭鳴」的壯觀局面。

人類文明在這一時期同時在不同區域取得如此突破性的成就，這首先得益於人類生產力的明顯進步，體力勞動和腦力勞動的分離，相當一部分人可以專門從事腦力勞動。鐵器的普遍使用是「軸心時代」生產力發展的突出標志。

同時，經濟的發展和鐵制兵器的使用，也擴大了古代戰爭的規模，拓展了人類活動的區域和范圍，進而開闊了人類了解、觀察、認識客觀世界的視野，提高了人類認識世界的能力。東西方思想家們在這一時期把人類零散朦朧的認識提高到了一個嶄新的也是更高的階段。

其次得益於人類自身關系的解放。早期國家的建立和發展過程，實際上是對原始社會血緣部落關系不斷揚棄和否定的過程。無論東方還是西方，早期國家的組織結構中，總是或多或少地帶有氏族部落制度的殘余。

如古代印度有王國和共和國兩種形式。在古代中國，從商代直到春秋時期，宗族在政治、軍事、經濟等方面的重要性。氏族部落等血緣組織，曾經使人得到某種保護或依靠，同時它又是對人的一種束縛。隨著血緣關系的削弱和解體，於是，一個人存在的價值，開始可以而且必須由自己來決定。

這無疑大大激發了人們潛在的創造力和思考力。

其三則得益社會矛盾與斗爭現實所激發的人類潛能的發揮。

在世界三大古典文化中心所在地，都曾經出現過邦國林立、百家爭鳴的時代。

在印度，摩揭陀、喬薩羅等邦長期爭奪霸權；在希臘，斯巴達、雅典等邦在陸上、海上爭奪霸權的斗爭此起彼伏，時斷時續；在中國，春秋五霸爭雄，戰國七雄兼並。

與此同時，諸邦內部各種社會集團之間矛盾錯綜復雜，爭權奪利斗爭時隱時現。很多斗爭結局不明，鹿死誰手尚難預料，各國統治者和各種社會集團都力圖充分發揮自己的潛力，藉助一切可為己用的因素去謀求勝利。

在希臘，學者們普遍都有講學自由，在印度和中國，思想家帶領弟子周遊列國，而統治者通常不拒絕游說之士。這是引發人的潛力的外在環境。

參考資料來源：人民網——羅容海：「軸心時代」的意義在於反本開新

㈥ 文化軸心的時代是什麼

中國的文化軸心時代指的是春秋戰國時期，因為那是個諸子百家爭鳴的時代，中國歷史上唯一一次的思想大發展的時代。

㈦ 軸心時代在古代中國是什麼時期

大概在春秋戰國時期。
20世紀40年代末，德國哲學家雅斯貝斯提出了「軸心時代」這一理論。
公園前800年-公元前200年是人類文明的「軸心時代」，是塑造人類精神與世界觀的大轉折時代。
在這個時代，西方、中東、印度、中國都出現了一批先賢，如蘇格拉底，以色列先知、釋迦牟尼、孔子等，他們創立各自的思想體系。
以色列的一神教及希臘哲學、印度的印度教和佛教、中國的儒教、道教都開始形成發展，這些思想搭建起了人類精神思想的根基。

㈧ 軸心時代中國的坐標具體是指哪個時代

軸心時代大概是公元前六至三世紀，在中國的話，具體年代是春秋末期到戰國時期，正值百家爭鳴。

㈨ 中華民族形成的軸心時代是哪個時期

春秋戰國時期
軸心時代"這個說法是德國哲學家雅斯貝爾斯

在1949年出版的《歷史的起源與目標》中提出的，他把公元前800至公元前200年這段時間，稱為人類文明的"軸心時代"。這個時期是人類文明取得重大突破的時期，各個文明都出現了偉大的精神導師--古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子 人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界。
"人類的精神基礎同時或獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和古希臘開始奠定，而且直到今天，人類仍然附著在這種基礎之上。"