中國人的歷史悠久為什麼落後西方

Ⅰ 中國古代文明是怎樣一步步落後於西方的

經濟上:古代農業、農耕經濟繁榮，而近代受小農經濟的束縛;
政治上:古代有強大的中央集權保證，而近代封建專制不斷強化;
文化上:古代兼收並蓄，而近代科舉制度思想專制，限制人才的發展;
對外關系:古代開放、開朗的對外政策，而近代閉關鎖國;
古代人民辛勤勞動，科技實用性強，而近代過分強調實用性，而沒能向近代理論科學轉變，所以導致如此結果。
中國古代科技長期領先世界，為什麼近代以後遠遠落後於西方，這一現象被稱為「李約瑟難題」。中外學者紛紛對這一問題提出自己的看法，總結一下大體有一下七種觀點:
1.數學缺乏論。德國哲學家及數學家萊布尼茲在1697年的《中國近事》一書中說:「看來中國人缺乏心智的偉大之光，對證明的藝術一無所知，而滿足於靠經驗而獲得的數學，如同我們的工匠所掌握的那種數學。」至於中國在科學方面沒有達到極高的造詣，「簡單的原因是，他們缺乏歐洲人的慧眼之一，即數學。」
[1]愛因斯坦也曾說過:「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是:希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學中)，以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關系(在文藝復興時期)。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，……」[2]李約瑟同樣認為「當自然科學與數學的融合成為普遍現象之後，自然科學才能成為全人類的共同財富。」但是他研究發現:「中國數學思想基本是代數學思維模式而不是幾何學式樣的」而近代科學的發端恰賴於幾何學，如牛頓「在寫《數學原理》的時候他並沒有用微積分，他證明每一個定理時用的都是幾何的方法，跟歐幾里德書里很相像。」
2.文化制約說。美籍學者成中英認為:「一門新的物理科學必須開始於一個新的數學創造，完成於一個新的邏輯的誕生。」「我們甚至可主張，現代科學及因果律模型，都是西方形而上學與西方文明之主流的結晶」
「猶太教及基督教傳統的超絕神學，與德謨克利特原子論的機械式模型相輔相成，共同造就了作為現代科學的基礎的因果律標准模型。……若沒有這些文化傳統作為科學知性的基礎，西方科學就不可能產生。」然而在中國，宗教意識較為淡薄。取而代之的是「哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教與其他文化中的地位相比。在中國，哲學與知識分子人人有關。在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學發蒙」。而中國哲學的特點是「在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙;是人倫日用，不是地獄天堂;是人的今生，不是人的來世」
3.語言決定論。在《風俗論》一書中，伏爾泰認為:「如果要問，中國既然不間斷地致力於各種技藝和科學已有如此遙久的歷史，為什麼進步卻微乎其微?這可能有兩個原因:一是中國人對祖先流傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美;另一個原因在於他們的語言的性質--語言是一切知識的第一要素。」
伏爾泰所說的第一原因，屬於文化因素范疇。第二原因，則點出了語言問題。
4.態度決定論。楊振寧認為，「以後整個清朝有些大學者如戴震、阮元等都繼續發揮『西學中源』說。由於他們的影響，使中國的學者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。……我認為，清朝的『西學中源』說產生了非常惡劣的影響。」清朝時的中國已將漢唐時因強大自信心而展示出的對外來文化包容的大胸襟喪失殆盡。
5.墨家絕世說。在春秋戰國時期的諸子百家中，墨家的學說在許多科學領域有相當大的貢獻，如時空觀如幾何學如力學如原子論如光學等等。亡了墨家即除了科技的根基，因此有文獻認為墨學終成絕世之學是近代科學沒有在中國誕生的主要原因。
6.社會制度決定說。教育家竺可楨先生在新中國誕生前就指出:「歸根起來講，中國農村社會的機構和封建思想，使中國古代不能產生自然科學。」
7.地理位置決定論。英國哲學家休謨在其《論文集》中認為，沒有什麼能比若干鄰近而獨立的國家，通過貿易和政策聯合在一起，更有利於提高教養和學問。中國恰恰在這一方面有很大的缺陷，從而使原來可能發展出更完善和更完備的教養和科學，在許多世紀的進程中，收獲甚微。從外部來說，其原因在於沒有更多的外貿對象。但從內部說，是由於中國處於一大位的狀態之下，說一種語言，在一種法律統治下，贊成相同的生活方式;對權威的宣傳和敬畏，造成了勇氣的喪失。耶穌會士巴多明認為使中國科學停滯不前的原因之一「就是里里外外沒有刺激與競爭。假如中國鄰幫有一個獨立的王國，它研究科學，它的學者能夠揭露中國人在天文學中的錯誤，中國人也許可以從他們的昏昏欲睡中醒來，皇帝變得關注推動這門科學的進步……」
下面我談一談自己關於近代中國科技落後的幾點認識:
(一)社會轉型遲滯，影響近代科技發展。
(二)政府對科技的重視程度不夠。
(三)落後的教育體制制約科技的發展。
(四)社會動盪影響科技發展。贊同8|
評論

Ⅱ 中國文明五千年不斷，為什麼西方文明卻不行

在日常生活中，我們常常會覺得西方人那麼熱情外向，而中國人卻十分謙遜內斂。中國人對自己的父母和國家，總會有一種尊敬愛戴的嚴肅情懷，而西方人與家庭的紐帶似乎沒有我們深厚，對“國家”的愛也與對“自家”的愛不同。究竟是什麼造成了這些差別呢？

歐洲庄園

也正是由於西方社會的鬆散性和特殊性，西方人才更早地從對家庭的依賴中脫離出來。西方社會中的最高主權從開始便屬於上帝。西方人更傾向於在社會未對其施以控制之前，主動將身邊的朋友或親人團結起來。這也是西方人自由組織“社團”的一大起因。

Ⅲ 為什麼東方文明落後西方文明

最簡單的原因，西方有文藝復興，而東方沒有文藝復興。
在文藝復興以前，西方文明是落後於東方文明的。但文藝復興之後，創造現代文明的就是西方文明，東方文明被遠遠地拋在身後。
那麼，什麼是文藝復興?文藝復興並非簡單地復興古希臘羅馬時代的文藝，而是復興古希臘羅馬時代的理性，擺脫中世紀的宗教蒙昧。
東方文明需要文藝復興嗎?東方文明需要的不是文藝復興，即復興古老的文化，而是摒棄古老的東方文明，擁抱現代西方文明。
因為東方古老文明的特點就是非理性，是一種不是宗教的宗教，比如孔教或儒家文化，就是不是宗教的宗教。
現在大陸有一股復古運動，要恢復古老的中華文明，這個運動將讓中華民族更加落後於西方，因為東方文明裡沒有理性，而只有理性才是現代文明的基礎。
什麼是理性?簡單地說，理性就是邏輯，脫離情感因素的邏輯思維。而中國人在古老文明的影響下，絕大多數人長期缺乏邏輯思維能力，或者邏輯思維能力低下。這是包括中國人在內的東亞人，雖然智商很高，卻甚少對現代科技與文明做出重大貢獻的最根本原因。
最後的結論，中國要想成為發達國家，成為現代國家，必須揚棄古老的傳統文化與文明，吸收西方現代文明與文化，創造新的東方文明。

Ⅳ 為什麼中華文化博大精深，擁有悠久的歷史，如今卻敵不過他國的文化輸出

中國古代科技長期領先世界，為什麽近代以後遠遠落後於西方，這一現象被稱為「李約瑟難題」。中外學者紛紛對這一問題提出自己的看法，總結一下大體有以下幾種觀點：

但從內部說，是由於中國處於一大位的狀態之下，說一種語言，在一種法律統治下，贊成相同的生活方式；對權威的宣傳和敬畏，造成了勇氣的喪失。耶穌會士巴多明認為使中國科學停滯不前的原因之一「就是里里外外沒有刺激與競爭。假如中國鄰幫有一個獨立的王國，它研究科學，它的學者能夠揭露中國人在天文學中的錯誤，中國人也許可以從他們的昏昏欲睡中醒來，皇帝變得關注推動這門科學的進步……」

Ⅳ 為什麼近代中國和西方有差距

近代中國落後於西方，其實是短時間的一個大逆轉，主要是西方發生工業革命而在生產力方面超越了中國，有學者描述的很好「當中國有鐵犁的時候，歐洲還在使用木犁。當歐洲使用鋼犁的時候，中國還在使用鐵犁」。在很短的時間內西方發生了很大的變化，而中國卻沒有，因此在落後於西方。很多人研究歐洲為什麼發生工業革命，尤其是為什麼發生在英國，以當時角度看，英國卻有很多條件，但研究中國歷史的學者卻發現英國18實際中葉發生的工業革命的經濟，農業，工業條件，中國早在13世紀就有了。這意味著中國在13.14世紀是，就已經處在工業革命的邊緣，但更重要的是中國在接下來幾個世紀也沒有進入工業革命的大門，知道19世紀鴉片戰爭，中國突然發現了已落後於世界，並深受其害。由此我聯想到兩個問題。1.中國為什麼在13.14世紀以前可以領先世界。2.為什麼中國沒有出現類似的工業革命。
對於1的解釋（部分借鑒李約瑟的觀點）首先中國有很好的自然條件，由此造成耕地生產力水平高於西方。人生存成本低，人口繁衍也迅速，相反，歐洲的氣候條件卻不適於作物生長，土地承載力有限，所以中國歷史上人口一直多餘西方。
在這古代的科學是一種經驗科學，技術穿心來自於以手工業者和農民的進言行嘗試錯誤。比如一個農民本來用傳統的方法去種地，但是一天他因為偷懶而是用別的方法之後，發現這種方法比原來的方法效率更高，由此被別人所借鑒整理，從而引起技術更替，這種方式在中國其實很普遍。比如，中醫經絡的發現。一些中草葯和偏方的運用。在現在也可以找到影子，比如中科大的校長朱經武是搞超導的，他在實驗室做很多高溫超導特性不同材料的組合，以期待能發現一種比較好的材料，這種方法也和農民的發現方式一樣。
又由於中國人口多，出現那種偶爾發現新技術的農民也就相對多。發明新東西的概率就大，但是得技術來自於技術積累，燃氣年後一代代的延續下去，所以人口多，發生技術改進的機會就大，這成為中國的一種優勢。其實以前大多數文明古國也這樣，比如古埃及，古印度都是建立在人口稠密，自然條件好的河流旁，這才為技術的進步奠定基礎。從而造就偉大文明。
但是中國到了12世紀以後，這種所謂的技術進步卻逐漸停止，個人認為中國當時生產力已經達到相當的水平，而當生產力達到一定水平時，再想突破，已經很難了。拿打獎作比喻，一等獎有一個，代表更加先進的技術。 二等獎100個，代表現有的技術。任何一張彩票中二等獎的幾率是一等獎的100倍，由此可知技術變遷之難。再加上中國當時的情況，改朝換代，這種進步發生的幾率就更渺茫了。
對於2 所周知，研究科學的方法對於科學研究意義重大。而科學革命對於工業革命有兩個方面的貢獻。1是用實驗作為技術檢測試驗的手段。2.就是利用數學來輔助表示和應用。當到了15.16世紀以後，用實驗的來試錯的方法得到普及，更加重要的是，當用實驗來發明新技術的方法在遭遇到技術瓶頸時，可以通過加大基礎研究來突破，這也是諾獎為什麼多頒發給很多高基礎理論研究的人的原因之一。其次，在西方最初只是對自然現象有好奇心的人偶爾的用數學模型來表達規律時，發現這種表達更加准確，也更易傳播，同時用實驗可以很好的把正確的解釋和錯誤的解釋分開，由此造成了西方的工業革命。
、但發現並用上述方法的人只在少數，為什麼西方人可以，而東方人不行呢？其實中國人並非缺少這方面的素質，而是中國歷來的官僚體制，從這一點，個人比較傾向於李約瑟的解釋。如果再具體一點的話，那就是中國的科舉制度使人沒有積極性去學習數學和實驗，從而導致在數學和實驗方面的人力投資不足。科學革命就無法產生。古代中國通過科舉來選拔，而制定的教科書確是四書五經，認為「萬般皆下品，唯有讀書高」又有「兩耳不聞窗外事，一心只讀是聖賢書」，這種狀況下，任何有聰明才智的人都會對科舉趨之若鶩，為他的物質回報所吸引。聰明人不一定有好奇心，但是有好奇心卻一定是聰明寧的人。人的行為總是受激勵機制所影響，當然做官名利雙收，並且光宗耀祖，對人來說當然回報率高。而對於科舉制度，即使他有心研究，也不會有多少時間，更何況四書五經的字數有N十多萬，光是每天背，也要十年寒窗，當然比現在辛苦很多。而西方不同，西方的貴族是世襲制，爸爸是貴族，兒子就是貴族，所以盡管西方有好奇心的人比中國少，但是有興趣投入實驗和數學的反而比中國要多，從而導致科學革命。
說到底科舉這制度也算是一種先進的文官選拔制度，一個在特定的技術和物質條件下顯得優越的制度，也可能成為社會的阻礙。而西方卻沒有這個，這也算是因禍得福吧說到這，我還聯想到天涯里有幾位仁兄把中國出現這個狀況歸咎於中國傳統文化，我既不否定，也不敢肯定，姑且一笑了之吧。

Ⅵ 中國為什麼落後於西方

中國落後於西方的根本原因是沒有建立私有制度，尤其是知識產權制度。
古代中國的人才制度主要是科舉制度。所謂「萬般皆下品，唯有讀書高」，就是對中國古代知識分子的深刻寫照。由於科舉制度的存在，中國古代優秀的知識分子在文字游戲中拘泥了兩千多年；也由於科舉制度的導向，導致中國的知識分子不能夠把精力投入在數學、物理、化學等其他重要的學科上，只是因為這些知識在社會中沒有用武之地；而把自己的才華全部嵌入了文字游戲中。而對這些知識有所涉獵的個別人才，又由於重農輕商等原因，無法把自己的知識系統化並應用在生產生活當中。所以中國在發明了火葯、指南針等航海大發現所必需的一切之技術條件之後，卻未能像西方那樣實現進一步的大發展。中國人喪失了向外探險、追求金錢的動力。人們的成功標准被限制在了讀書、當官的窠臼中。如果不能當官，就獨善其身，在家裡當個地主了此一生，繼續把希望寄託在下一代身上，就這樣一代一代延續下去。把所謂的成功模式化。從此中國人的世界失去了色彩，直到現在仍然深深影響著中國人。反映在現在的社會現實中就是公務員考試如此火爆，遠遠超過了世界其他國家。
也由於重農輕商等原因，中國有了很深厚的「耕讀」傳統。想要出人頭地就必須靠讀書，而安身立命則主要靠土地。由於中國的皇權思想，普天之下莫非王土，所以中國人對私有產權的保護向來不夠重視。財產權基本建立在與官府的良好關繫上，這點我們可以從明代以後大量的小說等文學作品中得到印證。
中國的皇權制度要求著這個國家和這個國家的人們一切行為都圍繞著「皇帝」這個至高無上的人進行，皇帝的一個小小需求就會催生出一個甚至很多個行業，皇帝的一個命令就會調動數十萬甚至上百萬的勞力。而這樣一個奴化的國家，大眾獨立思考的能力和另類的行為都被嚴重地壓抑了，社會生活被有意地簡單化，造成了人才成功模式的極度單一。在這個意義上，孫中山「廢黜皇權」是中國人這一百年來最偉大的制度創建。也許從那個時候起，中國人才有了自己的國家和自己的民族，才開始為了這個國家和這個民族而奮斗。
而皇帝對官員動輒抄家滅門等手段，導致了人們強烈的不安全感。所以幾千年來的中國基本上一直就沒有建立起一套私有財產神聖不可侵犯的觀念。而我們現在知道，推動生產力發展主要是依靠技術的發展，而技術的推進主要依靠的是知識和科學。而這兩項應該是在私有制度里最容易被侵犯的權利。比實物更難維權。所以我認為中國的落後不在於知識和科學，而在於產生知識和科學的土壤。
這些想法在今天來講，也有很深的現實意義，我們不能以公權力的名頭無限制對私有財產進行侵佔。在社會上比較普遍的、表現比較明顯的有城市的拆遷，農村侵佔耕地等。如果再不對知識產權進行保護，而任由盜版泛濫，將會導致我國在未來一千年這個最重要的行業失去先機。再次落入追趕的境地。
所以國家的利益必須遵從於人民的幸福。沒有了社會的公平公正、人民生活的幸福安康，國家也難以長治久安。而人的成功模式千萬不要再固定化，各位家長如果能看見這篇文章，不要再對孩子用固定的模式培養，任何事物玩兒到極致都是藝術。

Ⅶ 近代中國為何會落後於西方

近代中國飽受西方列強的侵略，被動挨打整整100年，曾經的天朝上國，居然淪為這樣的處境，不得不讓人汗顏。近代中國落後於西方，大家對此各抒己見，都表達了自己的見解和付出實際行動來挽救危局，可還是收效甚微。

在我國著名思想家梁啟超先生的眼中，中國遠遠落後於西方的原因，有這三點：
一：「覆巢之下，豈有完卵」的思想已盪然無存，在當時的社會「國已非國，民已非民」。百姓與政府無法做到統一對外，甚至還處於相互仇視，相互對視的態勢中，國家內部都無法達到統一，更別提國家發展。當時百姓們對國家已經喪失信心，面對侵略者，居然做出幫助侵略者攻打自己國家的舉動，百姓們已無家國天下的思想，統治階層也就失去存在的意義與價值，此時國家已名存實亡，發展國家更是一句空話了。

二：缺少法治思想。
近代西方國家得以不斷發展的一大原因便是社會由「人治」轉向「法治」。雖然我國古代早有「天子犯法與庶民同罪」的言論，但誰都知道，這只是言論罷了，說說而已；而西方國家卻真正的將這樣的想法轉化為現實，這也是西方國家能遠遠超越中國的一大原因。西方國家真正做到「依法治國」，真正做到「人人平等」，這樣的國家才能更好的發展。近代的中國，視人命為草芥，「公平」二字純屬笑話，這也是近代中國落後於西方國家的原因之一。

三：農耕思想仍占據主流。
我國自給自足的小農思想在人們心中一直根深蒂固。可事實證明，自給自足的小農思想已經不能適應時代發展的潮流，此時已是商業文明的世界，西方國家正是因為發展海外貿易，在世界范圍內，擴張殖民掠奪，才得以完成自己的資本原始積累，得以完成國家的發展和體制的轉換。中國若想發展，必先摒棄小農思想，著重發展商業文明，只有在中國內地發展處自由競爭的市場經濟，才有能力與西方列強一戰，可當時的統治者並未注意到這一點，失去發展的時機。

Ⅷ 為什麼近代中國落後於西方

近代中國飽受西方列強的侵略，被動挨打整整100年，曾經的天朝上國，居然淪為這樣的處境，不得不讓人汗顏。近代中國落後於西方，大家對此各抒己見，都表達了自己的見解和付出實際行動來挽救危局，可還是收效甚微。

在我國著名思想家梁啟超先生的眼中，中國遠遠落後於西方的原因，有這三點：

一：「覆巢之下，豈有完卵」的思想已盪然無存，在當時的社會「國已非國，民已非民」。百姓與政府無法做到統一對外，甚至還處於相互仇視，相互對視的態勢中，國家內部都無法達到統一，更別提國家發展。當時百姓們對國家已經喪失信心，面對侵略者，居然做出幫助侵略者攻打自己國家的舉動，百姓們已無家國天下的思想，統治階層也就失去存在的意義與價值，此時國家已名存實亡，發展國家更是一句空話了。

三：農耕思想仍占據主流。

我國自給自足的小農思想在人們心中一直根深蒂固。可事實證明，自給自足的小農思想已經不能適應時代發展的潮流，此時已是商業文明的世界，西方國家正是因為發展海外貿易，在世界范圍內，擴張殖民掠奪，才得以完成自己的資本原始積累，得以完成國家的發展和體制的轉換。中國若想發展，必先摒棄小農思想，著重發展商業文明，只有在中國內地發展處自由競爭的市場經濟，才有能力與西方列強一戰，可當時的統治者並未注意到這一點，失去發展的時機。