歷史人物韓鼎哪裡人

『壹』 歷史上有沒有皇帝一生只有皇後一人，或者後宮只有一位真愛

三宮六院七十二妃，一般常用來比喻古代皇帝的後宮人數極多。中國歷史上出現過好幾百位皇帝，皇帝們或為了綿延子嗣，或為了個人貪欲，常常會廣納後宮。一些過分的皇帝後宮妃嬪甚至有數千人之多。

而在這么多的皇帝之中，明朝的第十任皇帝孝宗朱祐樘卻是其中的一股清流，在他一生之中後宮只有皇後張氏一人，可謂是一夫一妻的典範。可是這所謂的一夫一妻究竟是真愛還是政治算計，是一段佳話還是最終成為一場噩夢？今天筆者就來聊一聊這中國歷史上獨一無二的皇帝皇後。

張皇後畫像弘治五年（公元1492年）三月，張皇後生下後來的武宗朱厚照，總算堵住了朝中的非議。甚至有野史說武宗並非張皇後所生，從日後武宗對其張氏態度之冷淡，張氏對武宗態度之冷血來看，恐怕也並非空穴來風。孝宗當然應該不止張氏一個女人，只是這些宮人不會被授予妃位而已。那孝宗最終有沒有納妃呢？筆者以為沒有。一來《孝宗實錄》上沒有記載，二來孝宗去世後神主牌回宮之時，當時宮中所有包括前朝後妃在內的所有女眷全部出動，其中沒有孝宗的妃子。

神主至，上舉哀步行前導，親王後隨。至宮門外，太皇太後、皇太後、英廟皇妃、憲廟皇妃、中宮及公主宮眷等迎於宮門內舉哀。—《明武宗實錄卷五》這里的太皇太後，指憲宗皇後王氏。皇太後，即孝宗皇後張氏。英廟皇妃，指英宗後宮妃嬪。憲廟皇妃，指憲宗後宮妃嬪。如果孝宗有妃子，這里就應該多一個「孝廟皇妃」，可惜沒有。

結語：我們無法說張皇後到底是真愛還是貪戀權勢，相信孝宗對她是真愛。可她的所作所為顯然辜負了皇帝對她的信任。武宗死後，她不為兒子立嗣，選擇讓興王來繼承孝宗的大統。本以為這個來自安陸的鄉下少年好操弄，沒想到卻是引來了一隻白眼狼。興王繼位是為世宗，世宗在奪回朝政大權之後立刻一腳將張太後踢開。

張太後兩個作惡多端的兄弟昌國公張鶴齡、建昌侯張延齡均被世宗搞死，她本人則晚景凄涼，於嘉靖二十年（公元1541年）去世。不知她臨終之前，有沒有後悔當年阻止孝宗納妃的舉動？但凡武宗還有一個弟弟，哪怕並非張太後所生，她的待遇也不會如此凄慘。皇室的一夫一妻，聽上去非常美好，可是付出的代價也是巨大的。

『貳』 撒馬爾罕的歷史記載

元時，馬可波羅在《馬可波羅行紀》中對撒馬爾罕有專門描寫。第一卷第五十一章《撒麻耳干大城》中寫了撒馬爾罕當時的舊聞，全文記載如下：
撒麻耳干（Samarkand，即今撒馬爾罕，烏茲別克第二大城市，是中亞歷史名城——譯者注）大城是一個宏偉壯麗的城市，居民多是基督徒和回教徒。它臣服於大汗的宗室海都（Kaidou）的統治，不過，大汗和海都的關系很惡劣。此城在西北方，下面來給大家講講這里發生過的一大聖跡。
不久以前，大汗的親兄長察合台（Djagatai）——他統治著此地及周邊地區——皈依了基督教。此事使當地的基督教徒大為興奮，於是，他們在此城建造了一個朝拜的教堂，奉祀聖若望巴迪思忒（Saint Jean Baptiste），並用這個聖名命名這座教堂。有一塊華美的石頭原來是屬於回教徒的，建造教堂的人把它取來用作承受教堂所有重量的中央石柱的基座。察合台死後，眾回教徒想拿回基督教堂中的柱石。於是，他們相互商量，到底是用和平的方式取回此石呢，還是用武力收回，不管用什麼方式，這都正是最好的時機。因為他們回教徒的人數遠遠多於基督徒的，人多勢眾，有足夠的能力對抗實力弱小的基督徒。於是，他們來到基督徒朝拜的教堂，對基督徒說，要取回那塊石頭，而且勢在必得。基督徒回答說：「這塊石頭本來是屬於你們的，不過，我們願意用金子交換。」回教徒答復說，世界上不是什麼東西都可以交易的。因此，雙方僵持不下，爭執激烈。回教徒的主上聽見眾人喧嘩，便詢問其原因，然後說，基督徒能用金子來買就可以成交，如果不能，則必須歸還這塊石頭，限期三日執行。
回教徒卻無論如何都不願意用石頭來交換金子，他們知道，如果拿走這塊石頭，基督教堂必定會倒塌。因此，基督徒們憤怒異常，卻無計可施，只能祈禱耶穌基督，祈求天主保佑，讓若望巴迪思忒之名不在本堂墜毀。限期已到，當天黎明，那塊石頭忽然離開了石柱——奇跡發生了——這時，石柱懸空，離地有三掌高，卻沒有墜毀，教堂屹立不倒，跟有石頭基座時沒有任何區別。回教徒雖然得到了這塊石頭，不過，見此情景，他們都垂頭喪氣地離開了。這就是這一聖跡出現的經過。直到現在，那根石柱仍然懸空而立，教堂也依然屹立不倒。 撒馬兒罕，即漢朝罽賓地，隋朝曰漕國，唐朝復名罽賓，皆通中國。元太祖盪平西域，盡以諸王、駙馬為之君長，易前代國名以蒙古語，始有撒馬兒罕之名。去嘉峪關九千六百里。元末為之王者，駙馬帖木兒也 。
洪武中，太祖欲通西域，屢遣使招諭，而遐方君長未有至者。二十年九月，帖木兒首遣回回滿剌哈非思等來朝，貢馬十五，駝二。詔宴其使，賜白金十有八錠。自是頻歲貢馬駝。二十五年兼貢絨六匹，青梭幅九匹，紅綠撒哈剌各二匹及鑌鐵刀劍、甲胄諸物。而其國中回回又自驅馬抵涼州互市。帝不許，令赴京鬻之。元時回回遍天下，及是居甘肅者尚多，詔守臣悉遣之，於是歸撒馬兒罕者千二百餘人。
二十七年八月，帖木兒貢馬二百。其表曰：「恭惟大明大皇帝受天明命，統一四海，仁德洪布，恩養庶類，萬國欣仰。咸知上天欲賓士天下，特命皇帝出膺運數，為億兆之主。光明廣大，昭若天鏡，無有遠近，咸照臨之。臣帖木兒僻在萬里之外，恭聞聖德寬大，超越萬古。自古所無之福，皇帝皆有之。所未服之國，皇帝皆服之。遠方絕域，昏昧之地，皆清明之。老者無不安樂，少者無不長遂，善者無不蒙福，惡者無不知懼。今又特蒙施恩遠國，凡商賈之來中國者，使觀覽都邑、城池，富貴雄壯，如出昏暗之中，忽睹天日，何幸如之！又承敕書恩撫勞問，使站驛相通，道路無壅，遠國之人鹹得其濟。欽仰聖心，如照世之杯，使臣心中豁然光明。臣國中部落，聞茲德音，歡舞感戴。臣無以報恩，惟仰天祝頌聖壽福祿，如天地永永無極。」照世杯者，其國舊傳有杯光明洞徹，照之可知世事，故雲。帝得表，嘉其有文。命給事中傅安等齎璽書、幣帛報之。其貢馬，一歲再至，以千計，並賜賓鈔償之。
成祖踐阼，遣使敕諭其國。永樂三年，傅安等尚未還，而朝廷聞帖木兒假道別失八里率兵東，敕甘肅總兵官宋晟儆備。五年六月，安等還。初，安至其國被留，朝貢亦絕。尋令人導安遍歷諸國數萬里，以誇其國廣大。至是帖木兒死，其孫哈里嗣，乃遣使臣虎歹達等送安還，貢方物。帝厚賚其使，遣指揮白阿兒忻台等往祭故王，而賜新王及部落銀幣。其頭目沙里奴兒丁等亦貢駝馬。命安等賜其王彩幣，與貢使偕行。七年，安等還，王遣使隨入貢。自後，或比年，或間一歲，或三歲，輒入貢。十三年遣使隨李達、陳誠等入貢。暨辭歸，命誠及中官魯安偕往，賜其頭目兀魯伯等白銀、彩幣。其國復遣使隨誠等入貢。十八年復命誠及中官郭敬齎敕及彩幣報之。宣德五年秋、冬，頭目兀魯伯米兒咱等遣使再入貢。七年遣中官李貴等齎文綺、羅錦賜其國。
正統正統四年貢良馬，色玄，蹄額皆白。帝愛之，命圖其像，賜名瑞駂，賞賚有加。十年十月書諭其王兀魯伯曲烈干曰：「王遠處西陲，恪修職貢，良足嘉尚。使回，特賜王及王妻子彩幣表裡，示朕優待之意。」別敕賜金玉器、龍首杖、細馬鞍及諸色織金文綺，官其使臣為指揮僉事。
景泰景泰七年貢馬駝、玉石。禮官言：「舊制給賞太重。今正、副使應給一等、二等賞物者，如舊時。三等人給彩緞四表裡，絹三匹，織金紵絲衣一襲。其隨行鎮撫、舍人以下，遞減有差。所進阿魯骨馬每匹彩緞四表裡、絹八匹，駝三表裡、絹十匹，達達馬不分等第，每匹紵絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差。」制可。又言：「所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤，餘五千九百餘斤不適於用，宜令自鬻。而彼堅欲進獻，請每五斤賜絹一匹。」亦可之。已而使臣還，賜王卜撒因文綺、器物。天順元年命都指揮馬雲等使西域，敕獎其鎖魯檀毋撒，賜彩幣，令護朝使往還。鎖魯檀者，君長之稱，猶蒙古可汗也。七年復命指揮詹升等使其國。
成化中，其鎖魯檀阿黑麻三入貢。十九年偕亦思罕酋長貢二獅，至肅州，其使者奏請大臣往迎。職方郎中陸容言：「此無用之物，在郊廟不可為犧牲，在乘輿不可被驂服，宜勿受。」禮官周洪謨等亦言往迎非禮，帝卒遣中使迎之。獅日啖生羊二，醋、酐、蜜酪各二瓶。養獅者，光祿日給酒饌。帝既厚加賜賚，而其使者怕六灣以為輕，援永樂間例為請。禮官議從正統四年例，加彩幣五表裡。使者復以為輕，乃加正、副使各二表裡，從者半之，命中官韋洛、鴻臚署丞海濱送之還。其使者不由故道赴廣東，又多買良家女為妻妾，洛等不為禁止。久之，洛上疏委罪於濱，濱坐下吏。其使者請泛海至滿剌加市狻猊以獻，市舶中官韋眷主之，布政使陳選力陳不可，乃已。
弘治二年，其使由滿剌加至廣東，貢獅子、鸚鵡諸物，守臣以聞。禮官耿裕等言：「南海非西域貢道，請卻之。」禮科給事中韓鼎等亦言：「猙獰之獸，狎玩非宜，且騷擾道路，供費不貲，不可受。」帝曰：「珍禽奇獸，朕不受獻，況來非正道，其即卻還。守臣違制宜罪，姑貸之。」禮官又言：「海道固不可開，然不宜絕之已甚，請薄犒其使，量以綺帛賜其王。」制可。又偕土魯番貢獅子及哈剌、虎剌諸獸，由甘肅入。鎮守中官傅德、總兵官周玉等先圖形奏聞，即遣人馳驛起送。獨巡按御史陳瑤論其糜費煩擾，請勿納。禮官議如其言，量給犒賞，且言：「聖明在御，屢卻貢獻，德等不能奉行德意，請罪之。」帝曰：「貢使既至，不必卻回，可但遣一二人詣京。獅子諸物，每獸日給一羊，不得妄費。德等貸勿治。」後至十二年始來貢。復至。而正德中猶數至。
嘉靖二年，貢使又至。禮官言：「諸國使臣在途者遷延隔歲，在京者伺候同賞，光祿、郵傳供費不貲，宜示以期約。」因列上禁制數事，從之。十二年偕天方、土魯番入貢，稱王者至百餘人。禮官夏言等論其非，請敕閣臣議所答。張孚敬等言：「西域諸王，疑出本國封授，或部落自相尊稱。先年亦有至三四十人者，即據所稱答之。若驟議裁革，恐人情觖望，乞更敕禮、兵二部詳議。」於是言及樞臣王憲等謂：「西域稱王者，止土魯番、天方、撒馬兒罕。如日落諸國，稱名雖多，朝貢絕少。弘、正間，土魯番十三入貢，正德間，天方四入貢，稱王者率一人，多不過三人，余但稱頭目而已。至嘉靖二年、八年，天方多至六七人，土魯番至十一二人，撒馬兒罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，並數三國爾。今土魯番十五王，天方二十七王，撒馬兒罕五十三王，實前此所未有。弘治時回賜敕書，止稱一王。若循撒馬兒罕往歲故事，類答王號，人與一敕，非所以尊中國制外蕃也。蓋帝王之馭外蕃，固不拒其來，亦必限以制，其或名號僭差，言詞侮慢，則必正以大義，責其無禮。今謂本國所封，何以不見故牘？謂部落自號，何以達之天朝？我概給以敕，而彼即據敕恣意往來，恐益擾郵傳，費供億，殫府庫以實溪壑，非計之得也。」帝納其言，國止給一敕，且加詰讓，示以國無二王之義。然諸蕃迄不從，十五年入貢復如故。甘肅巡撫趙載奏：「諸國稱王者至一百五十餘人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定貢使名數。通事宜用漢人，毋專用色目人，致交通生釁。」部議從之。二十六年入貢，甘肅巡撫楊博請重定朝貢事宜，禮官復列數事行之。後入貢，迄萬曆中不絕。蓋番人善賈，貪中華互市，既入境，則一切飲食、道途之資，皆取之有司，雖定五年一貢，迄不肯遵，天朝亦莫能難也。
其國東西三千餘里，地寬平，土壤膏腴。王所居城，廣十餘里，民居稠密。西南諸蕃之貨皆聚於此，號為富饒。城東北有土屋，為拜天之所，規制精巧，柱皆青石，雕為花文，中設講經之堂。用泥金書經，裹以羊皮。俗禁酒。人物秀美，工巧過於哈烈，而風俗、土產多與之同。其旁近東有沙鹿海牙、達失干、賽藍、養夷，西有渴石、迭里迷諸部落，皆役屬焉。

『叄』 現在在北京居住，姓黃，滿族，正黃旗,老家遼寧錦州

[黃] 滿族老姓包括：黃佳氏、伊喇氏、烏雅氏、愛新覺羅氏、西林覺羅氏、納喇氏、鄂濟氏、廣佳氏，以及加入滿族的洪鄂羅特氏（蒙古族）、黃氏（漢族、朝鮮族）等。

如何區別這些姓氏

【黃佳氏】Huanggiya Hala 見於《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》，滿族大姓，清初11戶，世居貝琿山秦、佛阿拉、寧古塔、訥殷江，蒙古族有此姓氏，世居扎魯特、土默特、大凌河，後冠漢字姓黃。其姓氏著名人物有：
[永福] 滿洲正黃旗人，世居貝琿山秦，累官內大臣。
[蓋桑阿] 滿洲鑲白旗人，世居待考，以七品官從征，廣東陣亡，贈雲騎尉。
[海明] 滿洲正藍旗人，世居待考，累官湖廣總督。
【伊喇氏】Ilan Hala 見於《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》，又作伊拉喇，滿語的意思「三」，滿族最古老的姓氏，源於金代姓氏「移喇」（即契丹國姓「耶律」），世居三姓，後冠漢字姓劉、王、肖、蕭、李、黃、白。金朝著名人物有：金朝賢臣移剌溫、移剌子敬，平章政事移剌道、參知政事、《乙未歷》作者移剌履。清朝著名人物有：
[朱赫納] 滿洲正藍旗人，世居法爾開，從征山東，敘功授雲騎尉。子穆杜承襲，加二等輕車都尉。
[哈尼] 滿洲正藍旗人，世居法爾開，從征福建陣亡，贈雲騎尉。
[韓鼎] 滿洲正藍旗人，世居殷尼，從征藩鎮陣亡，贈雲騎尉。
[薩爾圖] 滿洲正藍旗人，世居殷尼，兵部筆帖式，吳三桂反，不屈遇難。
[莽噶] 滿洲正藍旗人，世居海鹽，從征江西陣亡，贈雲騎尉。
【烏雅氏】Uya Hala 見於《皇朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》，又作吳雅，滿語的意思「豬」。滿族、錫伯族最古老的姓氏，源於唐末女真「通用三十姓」之一——烏延，及金代姓氏「兀顏」，又有源於遼韃靼「烏丸」之說，世居哈達、烏喇、德爾吉穆湖、訥殷、伯都訥、長白山等地，所冠漢字姓吳、烏、穆、包、鮑、黃、邵、朱、牛。其姓氏著名人物有：
[孝恭仁皇後] 康熙帝皇後，護軍參領威武之女，康熙十七年生雍正，十八年，進德妃。雍正即位，尊為皇太後，未冊，崩。
[恩嬪] 嘉慶帝貴人，左副都御史萬明女，後由宣宗尊封。
[庄順皇貴妃] 道光帝妃子，筆帖式靈壽女。初入宮為常在，累進琳貴妃，文宗尊為皇考琳貴太妃，穆宗尊為皇祖琳皇貴太妃，同治五年薨，謚庄順皇貴妃。德宗朝封三代，皆一品。子三，奕譞、奕詥、奕譓。
[額參] 滿洲正黃旗人，一等公，世居葉赫，父額布根國初來歸。額參初授膳房總管，以軍功授世管佐領。長子魏武，官至護軍統領，康熙孝恭仁皇後之父，雍正元年追封孝恭仁皇後三世，額布根、額參、魏武並為一等公。其家族知名者有，一等公博啟，三等公、江寧將軍西銘，都統佛標，戶部尚書、內大臣海望，吏部尚書兼協辦大學士官保，都統佛標，協辦大學士兼刑部尚書、一等武毅謀勇公兆惠，和碩額駙、一等公兼散秩大臣扎蘭泰，川陝總督開泰，工部尚書薩穆哈，湖廣總督碩色。
[兆惠] 滿洲正黃旗人，孝恭仁皇後族孫，都統佛標子，以筆帖式直軍機處，乾隆十三年，命兼領戶部侍郎，累官定邊將軍，協辦大學士兼領刑部。平定回疆，統軍深入，進封武毅謀勇一等公，贈太保，配享太廟。
[傅達禮] 滿洲正黃旗人，康熙六年授侍讀學士，累官翰林院掌院學士兼禮部侍郎，著《清文鑒》，晚年以不稱職罷官。
[瑚伸布魯] 滿洲正藍旗人，世居待考，國初來歸，屢從征伐有功，戰鄭成功陣亡，累加世職三等男。子愛音布察襲，陣亡，加二等男。
【鄂濟氏】Wegi Hala 見於《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》，滿族、達斡爾族共有姓氏，滿語的意思「森林」，世居葉赫、烏喇、輝發、哈達、松花江、黑龍江沿岸，後冠漢字姓鄂、敖、陳、黃。其姓氏著名人物有：
[富禮善] 滿洲黑龍江正黃旗人，達斡爾鄂濟氏，嘉慶剿匪，賜號巴圖魯，賞副都統銜。
[哲爾肯] 滿洲正白旗人，世居哈達，初任內閣中書，累官兵部尚書。為學士時，批本最快，有「飛手」之美譽。
[鄂彌達] 滿洲正白旗人，世居烏喇，雍正八年擢廣東巡撫，累官刑部尚書、協辦大學士，加太子太保。
[達拜] 滿洲正白旗人，世居葉赫，累官杭州將軍。
[宜綿] 滿洲正白旗人，乾隆五十九年授甘陝總督，嘉慶二年兼四川總督鎮壓白蓮教不利解任，以大理寺卿致仕。子瑚素通阿，仕至刑部侍郎。
[孟庫] 滿洲鑲紅旗人，世居烏喇，國初來歸，征明，賜號赫爾根，累官副都統，陣亡，贈雲騎尉。子希福納、孫西清相繼承襲。
[雅巴爾岱] 達斡爾鄂濟氏，滿洲黑龍江正白旗人，以參領從征雲南，授騎都尉。
【廣佳喇氏】Guanggiyara Hala 見於《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。又作廣佳，瓜爾佳拉，滿族稀姓，清初2戶，世居葉赫、吉林烏拉等地，後冠漢字姓黃、廣。滿族最古老的姓氏，源於金代姓氏廣吉喇，以姓為氏。

『肆』 撒馬爾罕名稱來源。想知道具體一點的傳說和根源，謝謝了。。。

撒馬爾罕(烏茲別克語：Samarqand或Самарқанд) Самар意為「肥沃」，қанд意為「土地」，撒馬爾罕意為「肥沃的土地」。耶律楚材說：「尋思干者西人雲肥也，以地土肥饒故名之。」（（蒙古）耶律楚材《西遊錄》）
烏茲別克第二大城，撒馬爾罕州首府。在國境東南部澤拉夫尚河谷地。人口37.1萬（1985）。中亞歷史名城，有2,500年的歷史。為古代索格德、帖木兒帝國的古都。1868年並入帝俄。1924--1930年曾為烏茲別克行政中心。鐵路和公路樞紐。工業以軋棉、絲織和食品加工為主，還有機械製造和化學工業。建有電梯和電影機製造、家用冰箱製造、化肥、罐頭廠等。烏茲別克的文化中心，設有高等院校多所和考古研究所及中亞著名的卡拉庫爾綿羊養殖研究所。附近有建於14至17世紀的清真寺、陵墓等許多歷史古跡。撒馬兒罕，即漢朝罽賓地，隋朝曰漕國，唐朝復名罽賓，皆通中國。元太祖盪平西域，盡以諸王、駙馬為之君長，易前代國名以蒙古語，始有撒馬兒罕之名。去嘉峪關九千六百里。元末為之王者，駙馬帖木兒也。
洪武洪武中，太祖欲通西域，屢遣使招諭，而遐方君長未有至者。二十年九月，帖木兒首遣回回滿剌哈非思等來朝，貢馬十五，駝二。詔宴其使，賜白金十有八錠。自是頻歲貢馬駝。二十五年兼貢絨六匹，青梭幅九匹，紅綠撒哈剌各二匹及鑌鐵刀劍、甲胄諸物。而其國中回回又自驅馬抵涼州互市。帝不許，令赴京鬻之。元時回回遍天下，及是居甘肅者尚多，詔守臣悉遣之，於是歸撒馬兒罕者千二百餘人。
二十二十七年八月，帖木兒貢馬二百。其表曰：「恭惟大明大皇帝受天明命，統一四海，仁德洪布，恩養庶類，萬國欣仰。咸知上天欲賓士天下，特命皇帝出膺運數，為億兆之主。光明廣大，昭若天鏡，無有遠近，咸照臨之。臣帖木兒僻在萬里之外，恭聞聖德寬大，超越萬古。自古所無之福，皇帝皆有之。所未服之國，皇帝皆服之。遠方絕域，昏昧之地，皆清明之。老者無不安樂，少者無不長遂，善者無不蒙福，惡者無不知懼。今又特蒙施恩遠國，凡商賈之來中國者，使觀覽都邑、城池，富貴雄壯，如出昏暗之中，忽睹天日，何幸如之！又承敕書恩撫勞問，使站驛相通，道路無壅，遠國之人鹹得其濟。欽仰聖心，如照世之杯，使臣心中豁然光明。臣國中部落，聞茲德音，歡舞感戴。臣無以報恩，惟仰天祝頌聖壽福祿，如天地永永無極。」照世杯者，其國舊傳有杯光明洞徹，照之可知世事，故雲。帝得表，嘉其有文。明年命給事中傅安等齎璽書、幣帛報之。其貢馬，一歲再至，以千計，並賜賓鈔償之。
成祖成祖踐阼，遣使敕諭其國。永樂三年，傅安等尚未還，而朝廷聞帖木兒假道別失八里率兵東，敕甘肅總兵官宋晟儆備。五年六月，安等還。初，安至其國被留，朝貢亦絕。尋令人導安遍歷諸國數萬里，以誇其國廣大。至是帖木兒死，其孫哈里嗣，乃遣使臣虎歹達等送安還，貢方物。帝厚賚其使，遣指揮白阿兒忻台等往祭故王，而賜新王及部落銀幣。其頭目沙里奴兒丁等亦貢駝馬。命安等賜其王彩幣，與貢使偕行。七年，安等還，王遣使隨入貢。自後，或比年，或間一歲，或三歲，輒入貢。十三年遣使隨李達、陳誠等入貢。暨辭歸，命誠及中官魯安偕往，賜其頭目兀魯伯等白銀、彩幣。其國復遣使隨誠等入貢。十八年復命誠及中官郭敬齎敕及彩幣報之。宣德五年秋、冬，頭目兀魯伯米兒咱等遣使再入貢。七年遣中官李貴等齎文綺、羅錦賜其國。
正統正統四年貢良馬，色玄，蹄額皆白。帝愛之，命圖其像，賜名瑞駂，賞賚有加。十年十月書諭其王兀魯伯曲烈干曰：「王遠處西陲，恪修職貢，良足嘉尚。使回，特賜王及王妻子彩幣表裡，示朕優待之意。」別敕賜金玉器、龍首杖、細馬鞍及諸色織金文綺，官其使臣為指揮僉事。
景泰景泰七年貢馬駝、玉石。禮官言：「舊制給賞太重。今正、副使應給一等、二等賞物者，如舊時。三等人給彩緞四表裡，絹三匹，織金紵絲衣一襲。其隨行鎮撫、舍人以下，遞減有差。所進阿魯骨馬每匹彩緞四表裡、絹八匹，駝三表裡、絹十匹，達達馬不分等第，每匹紵絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差。」制可。又言：「所貢玉石，堪用者止二十四塊，六十八斤，餘五千九百餘斤不適於用，宜令自鬻。而彼堅欲進獻，請每五斤賜絹一匹。」亦可之。已而使臣還，賜王卜撒因文綺、器物。天順元年命都指揮馬雲等使西域，敕獎其鎖魯檀毋撒，賜彩幣，令護朝使往還。鎖魯檀者，君長之稱，猶蒙古可汗也。七年復命指揮詹升等使其國。
成化成化中，其鎖魯檀阿黑麻三入貢。十九年偕亦思罕酋長貢二獅，至肅州，其使者奏請大臣往迎。職方郎中陸容言：「此無用之物，在郊廟不可為犧牲，在乘輿不可被驂服，宜勿受。」禮官周洪謨等亦言往迎非禮，帝卒遣中使迎之。獅日啖生羊二，醋、酐、蜜酪各二瓶。養獅者，光祿日給酒饌。帝既厚加賜賚，而其使者怕六灣以為輕，援永樂間例為請。禮官議從正統四年例，加彩幣五表裡。使者復以為輕，乃加正、副使各二表裡，從者半之，命中官韋洛、鴻臚署丞海濱送之還。其使者不由故道赴廣東，又多買良家女為妻妾，洛等不為禁止。久之，洛上疏委罪於濱，濱坐下吏。其使者請泛海至滿剌加市狻猊以獻，市舶中官韋眷主之，布政使陳選力陳不可，乃已。
弘治弘治二年，其使由滿剌加至廣東，貢獅子、鸚鵡諸物，守臣以聞。禮官耿裕等言：「南海非西域貢道，請卻之。」禮科給事中韓鼎等亦言：「猙獰之獸，狎玩非宜，且騷擾道路，供費不貲，不可受。」帝曰：「珍禽奇獸，朕不受獻，況來非正道，其即卻還。守臣違制宜罪，姑貸之。」禮官又言：「海道固不可開，然不宜絕之已甚，請薄犒其使，量以綺帛賜其王。」制可。明年又偕土魯番貢獅子及哈剌、虎剌諸獸，由甘肅入。鎮守中官傅德、總兵官周玉等先圖形奏聞，即遣人馳驛起送。獨巡按御史陳瑤論其糜費煩擾，請勿納。禮官議如其言，量給犒賞，且言：「聖明在御，屢卻貢獻，德等不能奉行德意，請罪之。」帝曰：「貢使既至，不必卻回，可但遣一二人詣京。獅子諸物，每獸日給一羊，不得妄費。德等貸勿治。」後至十二年始來貢。明年復至。而正德中猶數至。
嘉靖嘉靖二年，貢使又至。禮官言：「諸國使臣在途者遷延隔歲，在京者伺候同賞，光祿、郵傳供費不貲，宜示以期約。」因列上禁制數事，從之。十二年偕天方、土魯番入貢，稱王者至百餘人。禮官夏言等論其非，請敕閣臣議所答。張孚敬等言：「西域諸王，疑出本國封授，或部落自相尊稱。先年亦有至三四十人者，即據所稱答之。若驟議裁革，恐人情觖望，乞更敕禮、兵二部詳議。」於是言及樞臣王憲等謂：「西域稱王者，止土魯番、天方、撒馬兒罕。如日落諸國，稱名雖多，朝貢絕少。弘、正間，土魯番十三入貢，正德間，天方四入貢，稱王者率一人，多不過三人，余但稱頭目而已。至嘉靖二年、八年，天方多至六七人，土魯番至十一二人，撒馬兒罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，並數三國爾。今土魯番十五王，天方二十七王，撒馬兒罕五十三王，實前此所未有。弘治時回賜敕書，止稱一王。若循撒馬兒罕往歲故事，類答王號，人與一敕，非所以尊中國制外蕃也。蓋帝王之馭外蕃，固不拒其來，亦必限以制，其或名號僭差，言詞侮慢，則必正以大義，責其無禮。今謂本國所封，何以不見故牘？謂部落自號，何以達之天朝？我概給以敕，而彼即據敕恣意往來，恐益擾郵傳，費供億，殫府庫以實溪壑，非計之得也。」帝納其言，國止給一敕，且加詰讓，示以國無二王之義。然諸蕃迄不從，十五年入貢復如故。甘肅巡撫趙載奏：「諸國稱王者至一百五十餘人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定貢使名數。通事宜用漢人，毋專用色目人，致交通生釁。」部議從之。二十六年入貢，甘肅巡撫楊博請重定朝貢事宜，禮官復列數事行之。後入貢，迄萬曆中不絕。蓋番人善賈，貪中華互市，既入境，則一切飲食、道途之資，皆取之有司，雖定五年一貢，迄不肯遵，天朝亦莫能難也。
其國其國東西三千餘里，地寬平，土壤膏腴。王所居城，廣十餘里，民居稠密。西南諸蕃之貨皆聚於此，號為富饒。城東北有土屋，為拜天之所，規制精巧，柱皆青石，雕為花文，中設講經之堂。用泥金書經，裹以羊皮。俗禁酒。人物秀美，工巧過於哈烈，而風俗、土產多與之同。其旁近東有沙鹿海牙、達失干、賽藍、養夷，西有渴石、迭里迷諸部落，皆役屬焉。