丹山西即巫山者也是什麼歷史故事

⑴ 北魏酈道元《水經注》的翻譯

翻譯如下文所示：

孟門，就是龍門的入口。實在是河中的巨大隘口，又被稱作「孟門津」。傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。

古人曾說：「水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。」果然不錯！龍門水流交匯沖擊，白色的水汽像雲一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往雲霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。

河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的贔（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。

原文：

魏晉酈道元

孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阨，兼孟門津之名矣 此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。

古之人有言：「水非石鑿，而能入石。」信哉！其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄於下口。方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。

作品介紹：

水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字。

《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

⑵ 水經注中有兩段文字，請看看是叫啥名字

○江水二
△又東出江關，入南郡界。
江水自關，東逕弱關、捍關。捍關，廩君浮夷水所置也。弱關在建平、秭歸
界。昔巴、楚數相攻伐，藉險置關，以相防捍，秦兼天下，置立南郡，自巫下皆
其域也。
△又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之。
江水又東，烏飛水注之。水出天門郡溇中縣界，北流逕建平郡沙渠縣南，又
北流逕巫縣南，西北歷山道三百七十里，注於江，謂之烏飛口。江水又東逕巫縣
故城南，縣故楚之巫郡也。奏省郡，立縣以隸南郡。吳孫休分為建平郡，治巫城。
城緣山為墉，周十二里一百一十步，東西北三面皆帶傍深谷，南臨大江，故夔國
也。江水又東，巫溪水注之。溪水導源梁州晉昌郡之宣漢縣東，又南逕建平郡泰
昌縣南，又逕北井縣西，東轉歷其縣北，水南有鹽井，井在縣北，故縣名北井，
建平一郡之所資也。鹽水下通巫溪，溪水是兼鹽水之稱矣。溪水又南，屈逕巫縣
東。縣之東北三百步，有聖泉，謂之孔子泉。其水飛清石穴，潔並高泉，下注溪
水。溪水又南入於大江。杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲；按《地理志》，巫山
在縣西南，而今縣東有巫山，將郡、縣居治無恆故也。江水歷峽東，逕新崩灘，
此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數
十丈。今灘上有石或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，
故謂之新崩灘。其頹岩所餘，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非
惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，
辨其優劣耳。神孟塗所處。《山海經》曰：夏後啟之臣孟塗，是司神於巴。巴人
訟於孟塗之所，其衣有血者執之。是請生居山上，在丹山西。郭景純雲：丹山在
丹陽，屬巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，
未行而亡，封於巫山之台。精魂為草，實為靈芝，所謂巫山之女，高唐之姬。旦
為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言，故為立廟，號
朝雲焉。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩
岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至於夏水
襄陵，沿氵斥阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖
乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生檉柏，懸泉
瀑布，飛潄其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿
長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三
聲淚沾裳。江水又東逕石門灘。灘北岸有山，山上合下開，洞達東西，緣江步路
所由。劉備為陸遜所破，走逕此門，追進甚急，備乃燒鎧斷道，孫桓為遜前驅，
奮不顧命，斬上夔道，截其要徑，備逾山越險，僅及得免，忿恚而嘆曰：吾昔
至京，桓尚小兒，而今迫孤，乃至於此。遂發憤而薨矣。
△又東過秭歸縣之南。
縣故歸鄉。《地理志》曰：歸子國也。《樂緯》曰：昔歸典葉聲律。宋忠曰：
歸即夔。歸鄉蓋夔鄉矣。古楚之嫡嗣有熊摯者，以廢疾不立，而居於夔，為楚附
庸。後王命為夔子。《春秋·僖公二十六年》，楚以其不祀滅之者也。袁山松曰：
屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，喻令自寬全。鄉人冀其見從，因名曰秭歸，即
《離騷》所謂女媭嬋媛以詈余也。縣城東北，依山即坂，周回二里，高一丈五尺，
南臨大江。古老相傳，謂之劉備城，蓋備征吳所築也。縣東北數十里，有屈原舊
田宅。雖畦堰縻漫，猶保屈田之稱也。縣北一百六十里，有屈原故宅，累石為屋
基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里，有女媭廟，搗衣石猶存。故《宜都記》
曰：秭歸蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉里也。原田宅於今具存，指謂此也。江
水又東逕一城北，基城憑嶺作固，二百一十步，夾溪臨谷，據山枕江，北對丹陽
城，城據山跨阜，周八里二百八十步，東北兩面，悉臨絕澗，西帶亭下溪，南枕
大江，險峭壁立，信天固也。楚子熊繹始封丹陽之所都也。《地理志》以為吳之
丹陽，論者雲：尋吳楚悠隔，繿縷荊山，無容遠在吳境，是為非也。又楚之先
王陵墓在其間，蓋為徵矣。江水又東南逕夔城南。城跨據川阜，周回一里百一十
八步，西北皆枕深谷，東帶鄉溪，南側大江。城內西北角有金城，東北角有圓土
獄，西南角有石井口，徑五尺。熊摯始治巫城後復移此，蓋夔徙也。《春秋左傳
·僖公二十六年》，楚令尹子玉滅夔者也。服虔曰：在巫山之陽，秭歸歸鄉矣。
江水又東逕歸鄉縣故城北。袁山松曰：父老傳言，原既流放，忽然暫歸，鄉人喜
悅，因名曰歸鄉。抑其山秀水清，故出儁異，地險流疾，故其性亦隘。《詩》
雲：惟岳降神，生甫及申，信與！余謂山松此言，可謂因事而立證。恐非名縣之
本旨矣。縣城南面重嶺，北背大江。東帶鄉口溪，溪源出縣東南數百里，西北入
縣。逕狗峽西，峽崖龕中石，隱起有狗形，形狀具足，故以狗名峽。鄉口溪又西
北逕縣下入江，謂之鄉口也。江水又東逕信陵縣，南臨大江，東傍深溪，溪源北
發梁州上庸縣界，南流逕縣下，而注於大江也。又東過夷陵縣南。
江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界
也。其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。上有奇石，如二人像，攘袂相
對，俗傳兩郡督郵爭界於此，宜都督郵，厥勢小東傾，議者以為不如也。江水歷
峽東，逕宜昌縣之插灶下，江之左岸，絕崖壁立數百丈，飛鳥所不能棲。有一火
燼，插在崖間，望見可長數尺。父老傳言，昔洪水之時，人薄舟崖側，以餘燼插
之岩側，至今猶存，故先後相承謂之插灶也。江水又東逕流頭灘，其水並峻激奔
暴。魚鱉所不能游。行者常苦之，其歌曰：灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。
袁山松曰：自蜀至此，五千餘里，下水五日，上水百日也。江水又東逕宜昌縣北，
分夷道佷山所立也。縣治江之南岸，北枕大江，與夷陵對界《宜都記》曰：渡
流頭灘十里，便得宜昌縣也。江水又東逕狼尾灘百歷人灘。袁山松曰：二灘相去
二里。人灘水至峻峭，南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面
形，或大或小。其分明者，須發皆具，因名曰人灘也。江水又東逕黃牛山，下有
灘，名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石色如人負刀牽牛，人黑牛黃，
成就分明，既人跡所絕，莫能究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途逕信宿，猶
望見此物，故行者謠曰：朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。言水路紆
深，回望如一矣。江水又東逕西陵峽，《宜都記》曰：自黃牛灘東入西陵界，至
峽口一百許里，山水紆曲，而兩岸高山重嶂，非日中夜半，不見日月，絕壁或千
許丈，其石彩色形容，多所像類，林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，
泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳，悉以臨
懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親
見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之
表。仰矚府映，彌習彌佳。流連信宿，不覺忘返，目所履歷，未嘗有也。既自欣
得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣！江水歷禹斷江南。峽北有七谷村，
兩山間有水清深，潭而不流。又耆舊傳言，昔是大江，及禹治水，此江小不足瀉
水，禹更開今峽口，水勢並沖，此江遂絕，於今謂之斷江也。江水出峽，東南流，
逕故城洲。洲附北岸，洲頭曰郭洲，長二里，廣一里。上有步闡故城，方圓稱洲，
周回略滿。故城洲上，城周一里，吳西陵督步{陟馬}所築也。孫皓鳳凰元年，陟
息闡復為西陵督，據此城降晉，晉遣太傳羊祜接援未至為陸抗所陷也。江水又東
逕故城北，所謂陸抗城也。城即山為墉，四面天險。江南岸有山孤秀，從江中仰
望，壁立峻絕。袁山松為郡，嘗登之矚望焉。故其《記》雲：今自山南上至其嶺，
嶺容十許人，四面望諸山，略盡其勢，俯臨大江，如縈帶焉，視舟如鳧雁矣。北
對夷陵縣之故城。城南臨大江，秦令白起伐楚，三戰而燒夷陵者也。應劭曰：夷
山在西北，蓋因山以名縣也。王莽改曰居利。吳黃武元年，更名西陵也。後復曰
夷陵。縣北三十里，有石穴，名曰馬穿。嘗有白馬出穴食，人逐之入穴，潛行出
漢中，漢中人失馬，亦嘗出此穴，相去數千里。袁山松言江北多連山，登之望江
南諸山，數十百重，莫識其名，高者千仞，多奇形異勢，自非煙褰雨霽，不辨見
此遠山矣。余嘗往返十許過，正可再見遠峰耳。江水又東逕白鹿岩。沿江有峻壁
百餘丈，援所不能游。有一白鹿，陵峭登崖，乘岩而上，故世名此岩為白鹿雲。
江水東歷荊門、虎牙之間。荊門在南，上合下開，暗徹山南，有門像，虎牙在北，
石壁色紅，間有白文類牙形，並以物像受名此二山，楚之西塞也。水勢急峻，故
郭景純《江賦》曰：虎牙桀堅以屹崒，荊門闕竦而磐礴，圓淵九回以懸騰，湓流
雷呴而電激者也。漢建武十一年，公孫述遣其大司徒任滿、翼江王田戎，將兵數
萬，據險，為浮橋橫江，以絕水路，營壘跨山，以塞陸道。光武遣吳漢、岑彭將
六萬人擊荊門，漢等率舟師攻之，直沖浮橋，因風縱火，遂斬滿等矣。
△又東南過夷道縣北，夷水從從佷山縣南，東北注之。
夷道縣，漢武帝伐西南夷，路由此出，故曰夷道矣。王莽更名江南。桓溫父
名彝，改曰西道，魏武分南郡置臨江郡。劉備改曰宜都。郡治在縣東四百步。故
城，吳丞相陸遜所築也。為二江之會也。北有湖裡淵，淵上橘柚蔽野，桑麻暗日，
西望佷山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨，時有丹霞白雲，游曳其上。城東北有望
堂，地特峻，下臨清江，游矚之名處也。縣北有女觀山，厥處高顯，回眺極目。
古老傳言，昔有思婦，夫官於蜀，屢愆秋期。登此山絕望，憂感而死，山木枯悴，
鞠為童枯。鄉人哀之，因名此山為女觀焉，葬之山頂，今孤墳尚存矣。
△又東過枝江縣南，沮水從北來注之。
江水又東，逕上明城北。晉太元中，苻堅之寇荊州也，刺史桓沖徙渡江南，
使劉波築之，移州治此城。其地夷敞，北據大江。江汜枝分，東入大江，縣治洲
上，故以枝江為稱。《地理志》曰：江沱出西南，東入江是也。其民古羅徒。羅
故居宜城西山，楚文王又徙之於長沙，今羅縣是矣。縣西三里有津鄉，津鄉，里
名也。《春秋·庄公十九年》，巴人伐楚，楚子御之，大敗於津。應劭曰：南郡
江陵有津鄉，今則無聞矣。郭仲產雲：尋楚御巴人，枝江是其塗便。此津鄉殆即
其地也。盛弘之曰：縣舊治沮中，後移出百里洲，西去郡一百六十里，縣左右有
數十洲，盤布江中，其百里洲最為大也。中有桑田甘果，映江依洲。自縣西至上
明，東及江津，其中有九十九洲。楚諺雲：洲不百，故不出王者。桓玄有問鼎之
志，乃增一洲，以充百數。僭號數旬，宗滅身屠。及基傾敗，洲亦消毀。今上在
西，忽有一洲自生，沙流回薄，成不淹時，其後未幾，龍飛江漢矣。縣東二里，
有縣人劉凝之故宅。凝之字志安。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老萊、嚴子陵之為
人，立屋江湖，非力不食。妻梁州刺史郭銓女，亦能安貧。宋元嘉中，夫妻隱於
衡山，終焉不返矣。縣東北十里，土台北岸有迤洲，長十餘里，義熙初，烈武王
斬桓謙處。縣東南二十里，富城洲上，有道士范儕精廬。自言巴東人，少游荊土，
而多盤桓縣界。惡衣粗食，蕭散自得，言來事多驗，而辭不可詳。人心欲見，歡
然而對，貌言尋求，終弗遇也。雖逕跨諸洲，而舟人未嘗見其濟涉也。後東游廣
陵，卒於彼土。儕在洲無定止處，宿憩一小庵而已。弟子慕之於其昔游，共立精
舍，以存共人。縣有陳留王子香廟。頌子香於漢和帝之時，出為荊州刺史有惠政，
天子徵之，道卒，枝江亭中。常有三白虎，出入人間，送喪逾境。百姓追美甘
棠，以永元十六年，立廟設祠，刻石銘德，號曰枝江白虎王君。其子孫至今，猶
謂之為白虎王。江水又東會沮口，楚昭所謂江、漢、沮、漳，楚之望也。
△又南過江陵縣南。
縣江有洲，號曰枚回洲，江水自此兩分而為南、北江也。北江有故鄉洲。元
興之末，桓玄西奔，毛佑之與參軍費恬射玄於此洲。玄子升，年六歲，輒拔去之。
王韶之雲：玄之初奔也。經日不得食，左右進粗粥，咽不能下。升抱玄胸撫之，
玄悲不自勝。至此，益州督護馮遷斬玄於此洲，斬升於江陵矣。下有龍洲，注東
有寵洲，二洲之間，世擅多魚矣。漁者投罟歷網，往往洲絕，有潛客泳而視之，
見水下有兩石牛，嘗為罾害矣。故漁者莫不擊浪浮舟，鼓枻而去矣。其下謂之邴
里洲，洲有高沙湖，湖東北有小水通江，名曰曾口。江水又東逕燕尾洲北，合靈
溪水，水無泉源，上承散水，合成大溪，南流注江。江、溪之會有靈溪戍，背阿
面江，西帶靈溪，故戍得其名矣。江水東得馬牧口，江水斷洲通會。江水又東逕
江陵縣故城南，《禹貢》荊及衡陽惟荊州，蓋即荊山之稱而制州名矣。故楚也。
子革曰：我先君僻處荊山以供王事。遂遷紀郢，今城，楚船官地也，《春秋》之
渚宮矣。秦昭襄王二十九年，使白起拔鄢郢，以漢南地而置南郡焉。《周書》曰：
南，國名也。南氏有二臣，力鈞勢敵，競進爭權，君弗能制。南氏用分為二南國
也。按韓嬰敘《詩》雲：其地在南郡、南陽之間。《呂氏春秋》所謂禹自塗山巡
省南土者也。是郡取名焉。後漢景帝以為臨江王榮國。王坐侵廟垣地為宮，被征，
升車，出北門而軸折。父老竊流涕曰：吾王不還矣！自後北門不開，蓋由榮非理
終也。漢景帝二年，改為江陵縣。王莽更名郡曰南順，縣曰江陸。舊城，關羽所
築。羽北圍曹仁，呂蒙襲而據之。羽曰：此城吾所築，不可攻也。乃引而退。杜
元凱之攻江陵也，城上人以瓠系狗頸示之，元凱病癭故也。及城陷，殺城中老小，
血流沾足。論者以此薄之。江陵城地東南傾，故緣以金堤，自靈溪始。桓溫令陳
遵造。遵善於於方功，使人打鼓，遠聽之，知地勢高下，依傍創築，略無差矣。
城西有棲霞樓，俯臨通隍，吐納江流。城南有馬牧城，西側馬徑。此洲始自枚回，
下迄於此。長七十餘里，洲上有奉城，故江津長所治，舊主度州郡貢於洛陽，因
謂之奉城。亦曰江津戍也。戍南對馬頭岸。昔陸抗屯此，與羊佑相對，大宏信義，
談者以為華元、子反復見於今矣。北對大岸，謂之江津口，故洲亦以名焉。江大
自此始也。《家語》曰：江水至江津，非方舟避風，不可涉也。故郭景純雲：濟
江津以起漲，言其深廣也。江水又東逕郢城南，子囊遺言所築城也。《地理志》
曰：楚別邑，故郢矣。王莽以為郢亭。城中有趙台卿冢，岐平生自所營也。冢圖
賓主之容，用存情好，敘其宿尚矣。江水又東得豫章口，

⑶ 求巫山巫峽文章原文第一段繁體字

《巫山巫峽》文章原文第一段繁體字：

拓展資料：

《巫山巫峽》文章原文第一段譯文

長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：「按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧!」長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。

崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。

新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列;它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊!神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：「夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。

巴地的人到孟凃那裡訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。」郭景純給《山海經》作注說：「丹山在丹陽，屬巴地。」丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裡。宋玉所說：「天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。」

記載「神女離別楚懷王時自敘：『巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽台山的下面。』第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。』這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。

《水經注》

古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。

《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其「引天下之水，百三十七」。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多散失了，所以《水經注》保存了許多資料，對研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價值。

參考資料：水經注 網路

⑷ 急急急急

還是希望自己翻譯，中國的古代文學是要學習的！！！！！

水經注三峽
水經注三峽

原文:自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。 至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」
譯文:在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山岩峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上賓士的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。春冬季節，白色的急流，迴旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那裡飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。每逢雨後初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

作者

酈道元（約466—527），生活於南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣一個官宦世家，少年時代就喜愛游覽。後來他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈缺乏准確記載，但由於時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。酈道元於是親自給《水經》作注。

為了寫《水經注》，他閱讀有關書籍達400多種，查閱了所有地圖，研究了大量文物資料，還親自到實地考察，核實書上的記載。《水經》原來記載的大小河流有137條，1萬多字，經過酈道元注釋以後，大小河流增加到1252條，共30多萬字，比原著增加20倍。書中記述了各條河流的發源與流向，各流域的自然地理和經濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。這部書文字優美生動，也可以說是一部文學著作。由於《水經注》在中國科學文化發展史上的巨大價值，歷代許多學者專門對它進行研究，形成一門「酈學」。

酈道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。御史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍御史。彪為僕射李沖所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。刺史於勁，順皇後父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃於他境。後試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。詔曰：「魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。」道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人並坐免官。

後為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、御夷諸鎮並改為州，其郡、縣、戍名，令准古城邑。詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。

孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又於彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行台尚書，節度諸軍，依僕射李平故事。梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。

後除御史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與卧起。及選州官，多由於念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。悅啟靈太後，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。

時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行台郎中郭子帙圍道元於陰盤驛亭。亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十餘丈不得水。水盡力屈，賊遂逾牆而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯於長安城東。事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。

道元好學，歷覽奇書，撰注《水經》四十卷，《本志》十三篇。又為《七聘》及諸文皆行於世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之

翻譯

長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：「按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！」長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：「夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那裡訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。」郭景純給《山海經》作注說：「丹山在丹陽，屬巴地。」丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裡。宋玉所說：「天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。」記載「神女離別楚懷王時自敘：『巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽台山的下面。』第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。』這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲：「按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也！」江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹岩所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑；其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳！神孟凃所處。《山海經》曰：「夏後啟之臣孟凃，是司神於巴，巴人訟於孟凃之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。」郭景純雲：「丹山在丹陽，屬巴。」丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂：「天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝。」所謂「巫山之女，高唐之阻，旦為為雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。」其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

在整個三峽七百里地當中，江兩岸一個山峰連著一個山峰，一點空缺的地方也沒有。層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮蔽了太陽；除非在正午或半夜，否則就看不見太陽或月亮。到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的船都被阻絕了。偶或皇帝有命令須急速傳達，有時候早上從白帝城出發，晚上就到了江陵，這中間一千二百里路，即使騎著快馬，駕著長風，和行船比起來也不算快。春冬雨季，這一帶有潔白的急流，碧綠的深潭，迴旋著的清流，倒映著的影子；極高的山頂上長滿了形狀奇特的柏樹，從山崖上流下來的泉水和瀑布從那兒飛速沖刷而下；水清，樹榮，山高，草茂，的確富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨後剛晴或者下霜天的早晨，山林中氣候寒冷，山溝里氣氛清泠；常常有山高處的猿猴拉長聲音呼叫，叫聲象—種悠長的歌曲非常凄涼特別，空曠的山谷傳送著猿啼的回聲，悲哀宛轉很久才消失。所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

⑸ 新牛郎織女的瑤姬身份

瑤姬巫山神女中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。 一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之後又幫助大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。 二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。
歷史記載： 瑤姬炎帝女。亦作「姚姬」 《文選·宋玉<高唐賦>序》 ：
「妾巫山之女也」。注引《襄侶音舊傳》 ：「赤帝(炎帝)女姚姬（一作「瑤姬」），未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」《太平御覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》 ：「我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與期，所謂巫山之女，高唐之姬」此與古神話述帝女死屍化為草契。
《山海經·中次七經》 ：「又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。
瑤姬與牛郎織女沒有關系！！！！

⑹ 瑤姬與玉帝是什麼關系

瑤姬（共通姚姬）是中國古代神話中登場的女神。因歷史的變遷，固然有多種關於瑤姬的神話傳說。
歷史傳說
傳說之一
《山海經·中次七經》中記載瑤姬是玉皇大帝與王母娘娘的第二十三個女兒。之後下凡收伏神蛟化做山峰，故稱其為「巫山神女」。

傳說之二
《山海經》中記載瑤姬是炎帝的第三個女兒。剛到出嫁的年齡就去世了，她的靈魂則飛到姑瑤山上化做了一顆靈芝仙草·瑤草。

傳說之三
《獅駝國》中記載瑤姬為婉華仙子。

傳說之四
《寶蓮燈》中記載瑤姬是玉皇大帝的妹妹，是掌管天庭欲界的女神。二郎神與三聖母的母親，因與人間書生楊氏通婚而遭到天界的抓捕，玉帝把瑤姬鎮壓在桃山下後，楊戩劈開桃山但還是未能救出母親，之後玉帝派出九個太陽將其曬化。

傳說之五
《瑤姬傳奇》中記載仙女瑤姬幫助凡間男子禹治理洪水而相戀的神話故事。

⑺ 酈道元的《江水》的完整翻譯

長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：「按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！」長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：「夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那裡訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。」郭景純給《山海經》作注說：「丹山在丹陽，屬巴地。」丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裡。宋玉所說：「天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。」記載「神女離別楚懷王時自敘：『巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽台山的下面。』第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。』這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。 江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲：「按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也！」江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹岩所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑；其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳！神孟凃所處。《山海經》曰：「夏後啟之臣孟凃，是司神於巴，巴人訟於孟凃之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。」郭景純雲：「丹山在丹陽，屬巴。」丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂：「天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝。」所謂「巫山之女，高唐之阻，旦為為雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。」其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 在整個三峽七百里地當中，江兩岸一個山峰連著一個山峰，一點空缺的地方也沒有。層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮蔽了太陽；除非在正午或半夜，否則就看不見太陽或月亮。到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的船都被阻絕了。偶或皇帝有命令須急速傳達，有時候早上從白帝城出發，晚上就到了江陵，這中間一千二百里路，即使騎著快馬，駕著長風，和行船比起來也不算快。春冬雨季，這一帶有潔白的急流，碧綠的深潭，迴旋著的清流，倒映著的影子；極高的山頂上長滿了形狀奇特的柏樹，從山崖上流下來的泉水和瀑布從那兒飛速沖刷而下；水清，樹榮，山高，草茂，的確富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨後剛晴或者下霜天的早晨，山林中氣候寒冷，山溝里氣氛清泠；常常有山高處的猿猴拉長聲音呼叫，叫聲象—種悠長的歌曲非常凄涼特別，空曠的山谷傳送著猿啼的回聲，悲哀宛轉很久才消失。所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

⑻ 《水經注》中巫山神女一節的翻譯，「巫山，帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女……謂之巫峽，蓋因山為名也。」

翻譯：巫山赤帝的女兒住在這里，就是宋玉所說的天帝的小女兒，名叫瑤姬，她還沒有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，結成靈芝。這就是所謂居於高唐險阻處的巫山神女，早上她是飄盪的雲，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在陽台下面。次日一早，楚王起來一看，果然像神女所說的一樣，於是就為她修建廟宇，稱為朝雲。山峽從起點到終點長一百六十里，稱為巫峽，大概就是因山而得名的。

《水經注·卷三十四》原文：

丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，寔為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

(8)丹山西即巫山者也是什麼歷史故事擴展閱讀：

《水經注·卷三十四》中主要寫的是關於巫山赤帝的女兒的傳說，對於巫山景色作者是通過博覽目擊者的記敘，經過他的精心選擇、細致加工，採用了文學藝術手法進行了繪聲繪色的描述了江水的雄偉壯麗。

此外《水經注》還記敘了兩岸的山陵城邑、風土人情、珍物異事。凡北魏以上的掌故、舊聞都可以得到考證。單以兵要地理資料一項而言，全注記載的從古以來的大小戰役不下300次，許多戰例都生動地說明了熟諳地理，利用地形，爭奪橋梁、險道、倉儲的重要性。

⑼ 水經注巫山巫峽文言文原文及翻譯

原文：

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲：「按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也！」江水歷峽，東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹岩所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑；其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳！神孟凃所處。《山海經》曰：「夏後啟之臣孟凃，是司神於巴，巴人訟於孟凃之所，其衣有血者執之，是請生，居山上，在丹山西。」郭景純雲：「丹山在丹陽，屬巴。」丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂：「天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂為草，寔為靈芝。」所謂「巫山之女，高唐之阻，旦為為雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。」其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日；自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕；或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影；絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間；清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅；常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

譯文

長江繼續向東流，經過巫峽。巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：「按照《漢書·地理志》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣政府所在地不固定的緣故吧！」長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。這山在漢和帝永元十二年崩塌過一次，晉太元二年又崩塌過一次。崩塌的時候，水倒流一百多里，掀起幾十丈高的浪頭。現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣一類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶涌，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。新崩灘下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峽所沒有，而且可以跟岷山、峨眉山爭高低，同衡山、九疑山相並列；它遮護統領周圍的各個山峰，高與雲平，還要到霄漢去衡量它們的高低啊！神入孟凃就居住在這大巫山上。《山海經》記載：「夏朝君主啟的臣子孟凃，這人在巴地主管神靈之事。巴地的人到孟凃那裡訴訟，孟凃把那衣服上有血的人抓起來了，被抓的人請求饒命，孟凃赦免了他，讓他居住在這丹山的西邊。」郭景純給《山海經》作注說：「丹山在丹陽，屬巴地。」丹山西就是巫山。天帝的女兒也住在那裡。宋玉所說：「天帝最小的女兒名叫瑤姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。靈魂變成草，這就是靈芝。」記載「神女離別楚懷王時自敘：『巫山神女，住在巫山險要的地方，早上變為朝雲，晚上變為雨霧，早早晚晚，都在陽台山的下面。』第二天早晨去看，果然象神女所說。因此楚懷王為神女立廟，叫做朝雲。』這一段從頭到尾全長一百六十里，叫做巫峽，是根據巫山而得名的。
在整個三峽七百里地當中，江兩岸一個山峰連著一個山峰，一點空缺的地方也沒有。層層疊疊的高山險峰，擋住了天空，遮蔽了太陽；除非在正午或半夜，否則就看不見太陽或月亮。到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的船都被阻絕了。偶或皇帝有命令須急速傳達，有時候早上從白帝城出發，晚上就到了江陵，這中間一千二百里路，即使騎著快馬，駕著長風，和行船比起來也不算快。春冬雨季，這一帶有潔白的急流，碧綠的深潭，迴旋著的清流，倒映著的影子；極高的山頂上長滿了形狀奇特的柏樹，從山崖上流下來的泉水和瀑布從那兒飛速沖刷而下；水清，樹榮，山高，草茂，的確富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨後剛晴或者下霜天的早晨，山林中氣候寒冷，山溝里氣氛清泠；常常有山高處的猿猴拉長聲音呼叫，叫聲象—種悠長的歌曲非常凄涼特別，空曠的山谷傳送著猿啼的回聲，悲哀宛轉很久才消失。所以打魚的人唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」

⑽ 巫山神女酈道元文言文翻譯

《巫山神女》翻譯：

江水繼續東流，穿過巫峽，巫峽是杜宇所鑿，以疏通江水。郭仲產說：按《地理志》，巫山在巫縣縣城西南，但現在縣城東卻有巫山，或許這是郡縣治所地址常有遷移變動的緣故吧。

江水穿過山峽東流，經過新崩灘。漢和帝永元十二年（100），此處山崩，晉太元二年（367）再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里，水涌高達數十丈。現在灘上有很多巨石，圓的如飯籮，方的如房屋，都是從山崖上塌下的，致使急流奔騰怒吼，所以叫新崩灘。

崩塌後留下的石峰，與許多別的山嶺相比起來，顯得還是相當高峻的。下流十多里有大巫山，這座山的高峻不但是三峽所沒有的，而且可以與岷山和峨眉山一爭上下，與衡山和九嶷山互比高低，周圍相連的群山，都是高入青雲，只有攀登到天上，才分辨得出它們的高下。

大巫山是司法之神孟塗的居處。《山海經》說：夏啟的臣子孟塗，在巴做了司法之神，巴人到孟塗的住所來告狀，他只把衣服上有血跡的人抓住，決不濫殺無辜，而有好生之德。他住在山上，在丹山西面。郭景純說：丹山在丹陽，屬巴郡。

丹山西就是巫山。此外，赤帝的女兒也住在這里，就是宋玉所說的天帝的小女兒，名叫瑤姬，她還沒有出嫁就死了，葬在巫山的南面，精魂化成草，結成靈芝。這就是所謂居於高唐險阻處的巫山神女，早上她是飄盪的雲，向晚她是游移的雨，每天早晚，都在陽台下面。

次日一早，楚王起來一看，果然像神女所說的一樣，於是就為她修建廟宇，稱為朝雲。山峽從起點到終點長一百六十里，稱為巫峽，大概就是因山而得名的。

《巫山神女》原文：

江水又東逕巫峽。杜宇所鑿，以通江水也。郭仲產雲：按《地理志》，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡、縣居治無恆故也。江水歷峽東逕新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩，當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。

今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹岩所余，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑，其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。

神孟塗所處。《山海經》曰：夏後啟之臣孟塗，是司神於巴，巴人訟於孟塗之所，其衣有血者執之，是請生。居山上，在丹山西。郭景純雲：丹山在丹陽，屬巴。

丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，寔為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝雲焉。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。

此文出自北朝北魏·酈道元所著的《水經注·江水》《巫山神女》

(10)丹山西即巫山者也是什麼歷史故事擴展閱讀

寫作背景：

《水經注》中山川景物的描寫，還被作為文學作品受到後人高度評價。書中的缺點也有：他因為是北朝人，所以南方水系的記錄有些簡單，其中還有些差錯。

當然，如此宏富的巨作，受到當時時代和條件的限制，難免存在不少錯誤。唐代杜佑在《通典》中即已明確指出其黃河河源問題上的「紕繆」。

另外由於他不可能到邊遠地區和南方進行實地調查，這方面錯誤也較多些。有些地方的引書也不盡可信等等，但這些並不損害全書價值。

作者簡介：

酈道元（466或472--527）北魏地理學家，散文家。字善長。范陽（今河北涿縣）人。出身於官宦世家，他也先後在平城（北魏都城，今山西大同市）和洛陽擔任過御史中尉等中央官吏，並且多次出任地方官。

自幼好學，博覽群書，並且愛好游覽，足跡遍及河南、山東、山西、河北、安徽、江蘇、內蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地勢，探溯源頭，並且閱讀了大量地理著作，積累了豐富的地理知識。