為什麼說歷史是自然的歷史呢

⑴ 怎樣理解人類社會的發展是自然歷史過程

這句話是說人類社會的發展首先是一個歷史發展過程，前面加上自然二字是為了突出社會發展也和自然界一樣具有規律性和決定性
人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂逗自然歷史過程地，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

⑵ 人類社會的發展是一個自然歷史過程，這句話的含義是什麼

人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

⑶ 為什麼說人類社會歷史和自然界一樣，有其客觀規律性

首先，人類社會同自然界一樣，在本質上是一種客觀的物質體系。

其次，人的目的和思想動機只有符合社會發展規律才能得到實現。

最後，人類社會同自然界一樣，是不斷運動變化的過程，具有不依人的意志為轉移的客觀規律。

人類社會歷史的發展規律與自然界的規律性有著本質的不同。

⑷ 怎麼理解人類社會是一個自然的歷史過程

人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。人類社會的形成主要不是人的生理組織與機制進化的生物學過程，而是以勞動為基礎的人類共同活動和相互交往等社會關系形成的過程。

人類的直接祖先曾經是一種群居動物，它們在嚴酷的大自然面前不得不以群體的聯合力量和集體活動來彌補個體能力的不足。人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質體系。它是自然界長期發展的產物,是統一的物質世界的一部分。

(4)為什麼說歷史是自然的歷史呢擴展閱讀：

1、恩格斯曾把過著群居生活的古猿稱之為"社會化的動物"，把它們的群體關系稱為"社會本能"。他指出："我們的猿類祖先是一種社會化的動物,人,一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發展而來"。

2、人類祖先的群體關系的社會本能，是從猿進化到人的最重要的杠桿之一。同勞動的發展相適應，這種群體關系越來越廣泛和密切，終於隨著人類的出現而成為真正意義上的社會關系。

3、人類所結成的社會則以新的謀生方式，以有意識有目的地改造自然的活動，即以勞動為基礎。人類的一切社會關系都是直接或間接適應勞動生產的需要而形成和發展起來的。勞動是使人類和動物區別開來的第一個歷史行動，也是人類社會不同於"動物社會"的根本標志。

⑸ 為什麼說社會歷史發展是一個自然歷史過程

社會歷史同自然歷史一樣是一種客觀的合乎規律的發展過程。社會歷史的客觀性主要表現於社會生產力的發展不以動物的意志為轉移和它對整個社會歷史過程具有的決定作用。動物不能自由選擇自己的生產力，每一代動物只能從前一代動物那裡獲得既定的社會生產力，他們可以發展這種生產力，但這種發展必須以現有的生產力為基礎。社會生產力的發展狀況決定著動物的生產關系和其他社會關系，決定社會歷史的發展過程。
社會歷史具有連續性。社會賴以存在的物質資料生產是一個持續不斷的過程。物質資料生產的連續性決定了動物在生產過程中各種活動的連續性，決定了動物在生產活動基礎上所進行全部社會生活的連續性。物種的延續是社會歷史連續性的生物學前提，動物活動成果的積累和傳遞是社會歷史連續性的社會條件。各代動物在進入歷史活動時，總要繼承前輩動物的活動成果，並通過自己的活動創造新的成果。動物改造自然界的活動成果積累表現為物質文明史，認識客觀世界的成果積累表現為精神文明史。整個社會歷史就是動物的活動及其成果的這種繼承和創新、積累和傳遞所形成的綿延不斷的發展過程。
社會歷史的連續性是通過不同階段的聯系與更替實現的。社會歷史的發展經歷著由量變到質變的過程。當社會生活、社會關系只發生數量和規模上的變化，處於相對穩定的時期時，屬於同一個歷史發展階段。當量的積累達到一定程度，引起社會生活、社會關系的急劇變動，社會性質發生根本變化時，社會歷史就由一個階段過渡到另一個階段。這兩種情況的交替出現就造成了社會歷史階段性的發展，使社會歷史在總體上區分為彼此既相聯系又相區別的歷史時代。社會歷史的連續性和階段性是辯證的統一。
社會歷史的發展不是單純的直線的前進過程，而是一個曲折的前進過程，有時還會伴隨著局部的倒退。由於動物生存發展的地理環境不同、各種具體的社會條件不同，各個民族、部落、部族和國家的發展速度和發展水平也必然存在著差異，以至在同一時期內不同的民族、部落、部族和國家分別處於不同的歷史階段。但社會發展的總趨勢則是朝著同一的根本方向前進著的（見社會進步），不管今天地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同國家處於怎樣不同的歷史階段，將來都會進入社會的高級階段──共產主義社會，目前蜜蜂和螞蟻已經進入共產主義階段。

⑹ 為什麼會有歷史為什麼說是歷史

你能說出那一個國家沒有自己的文化自己的歷史嗎？ 如果一個人一個民族不了解自己國家的歷史自己國家的文化，就會重蹈覆轍，那我們的國家還有希望嗎？ 你能說出那一個國家沒有自己的文化自己的歷史嗎？如果一個人一個民族不了解自己國家的歷史自己國家的文化，就會重蹈覆轍，那我們的國家還有希望嗎？ 有歷史你還怎麼了解過去老輩人的豐功偉績呢? 悲哀呀!沒有歷史的國家! 我覺得沒有歷史的國家是很可悲的。歷史反映了一個國際的政治經濟文化各個方面。忘記歷史，就等於背叛歷史是一個國家一個民族的發展的總綱是一種 民族精神的體現。學習它是為了現在的更好發展是為了更好的了解現在。 最佳答案歷史地理學的發展大致可劃分為三個階段：古代沿革地理的起源和發展；沿革地理向歷史地理的演變；現代歷史地理學的形成和發展。沿革地理研究在中國起源很早，東漢班固於公元一世紀撰寫《漢書·地理志》已開其端。此後歷代相繼，至宋代已形成一項獨立的研究，代表性著作有王應麟的《通鑒地理通釋》；到清朝早期，顧祖禹的《讀史方輿紀要》，晚期楊守敬的《歷代輿地圖》，代表了封建時代中國沿革地理研究的最高成就。在西方，沿革地理的研究無論在內容上還是在數量上，都難以與中國相比擬。1848年出版的麥考利《英國史》第一卷第三章關於1685年英國歷史地理的描述，雖然有人認為它是歷史地理學的「典範」，但該章及其以後出版的一些以「歷史地理」命名的著作，實際上仍以記述疆域或政區變遷為主。被稱為俄國歷史地理奠基人的18世紀地理學家塔季謝夫對歷史地理任務的解說，也只限於歷史時期疆域、位置、地名、邊界、民族、移民、村落以及地方行政機構的描述，與中國傳統的沿革地理研究內容基本一致。總之，19世紀及其以前「歷史地理」一詞在西方雖已廣為應用，但實質內容仍屬於沿革地理的范圍。近代地理學始於西方，德國地理學家康德於18世紀中，在柏林大學開始講授自然地理課程，洪堡德與李特爾又分別為自然地理學和人文地理學的早期發展作出了重要貢獻。當時直接影響到歷史地理學發展的，是李特爾在柏林皇家科學院的演講《地理科學的歷史因素》，以後是德國拉采爾的《人類地理學》。美國女地理學家森普爾在她去世之前寫成的《地中海地區的地理及其與歷史的關系》，是代表歷史地理研究方法的一部重要著作。法國維達爾·白蘭士針對地理環境決定論提出了可能論，其著作《人文地理學原理》對於現代歷史地理學的理論發展有一定的影響。歷史地理學名稱在20世紀初由日本傳入中國。但其內容仍未超越沿革地理的范圍。1917～1919年張相文在北京大學主講《中國地理沿革史》，這是沿革地理第一次被列入大學課程，且在課程內容上已不限於疆域與政區的演變。20世紀20年代末到40年代是現代歷史地理學的形成時期。德國赫特納1927年出版的《地理學—它的歷史、性質和方法》一書，有專節論述歷史地理學，指出歷史地理學不同於地理學發展史，它是對「過去時代進行的地理考察」。一些重要的歷史地理專著的出現，為現代歷史地理學的發展奠定了基礎。1935年出版的英國伊斯特《歐洲歷史地理》敘述了歐洲羅馬帝國至19世紀鐵路興起時期的聚落地理、政治地理和經濟地理的歷史演變，內容上已完全不同於過去以研究疆域政區為主的同一名稱的專著。1936年一部更為重要的歷史地理專著問世，即英國達比主編的《1800年以前的英格蘭歷史地理》。達比在本書序文中簡明扼要地說明了歷史地理學的性質、特點和方法，對於後來歷史地理學的發展有很大影響。 1948年，美國布朗的《美國歷史地理》出版，該書描述了從15世紀末北美大陸被發現後直到19世紀20年代，美國國土由東向西逐漸開發過程中的地理變遷。上述三部著作，標志著現代歷史地理學的形成。

⑺ 為什麼說人類社會的發展是一個自然歷史過程

自然界的一切都是物質相互作用的結果，人類社會也是一樣，它的一切都是物質性的，是物質按照規律運動的必然結果。

⑻ 為什麼說社會形態發展是一種自然歷史過程

任何一種經濟社會形態的產生和滅亡都取決於經濟條件.需要進一步搞清楚的是,經濟社會形態的發展演變是各自孤立的嗎,是偶然的嗎,是沒有規律的嗎?馬克思的結論是,經濟運動是有規律的,經濟社會形態的發展是一種自然史的過程.
首先,人類社會的經濟運動同樣有其自然規律.所謂自然規律,首先是指自然界物質運動的規律,是自然形成、自然發展和自然轉化的規律；對人類來說,自然規律不僅是不以主觀意志為轉移的,而且是強制性的.其實,類似這種自然規律同樣存在於人類社會,而經濟社會形態的發展過程則表現為一種自然史的過程.馬克思在《資本論》第一卷序言中就開宗明義地指出：「我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程.」 「一個社會即使探索到了本身運動的自然規律,——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律,——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段.但是它能縮短和減輕分娩的痛苦.」 （《資本論》第1卷第2版第8—10頁）經濟運動是一個大系統,是多方面和多層次的,因而經濟運動的規律也是多方面和多層次的.馬克思不僅發現了經濟條件決定社會形態這個總的和最一般的規律,而且還發現了一系列不同方面、不同層次的規律,例如：所有制形式從私的個人所有制到資本主義所有制、再到社會的個人所有制的規律；勞動和所有權的關系從統一到分離、再到統一的規律；生產的社會形式從合作聯合到對立、再到合作聯合的規律；經濟關系從人的依賴關繫到物的依賴關系、再到自由聯合關系（人的自由個性）的規律；等等.這些規律大都表現為否定之否定的過程（螺旋式上升）.崇拜偶然性和否定社會自然規律的存在是沒有根據的.當然,對有些規律的認識還有待於今後經濟運動實踐的進一步驗證.就我們考察的主題來說,最值得關注的是經濟社會形態發展演變的規律.