閻崇年是怎麼研究歷史的

① 閻崇年為什麼美化吹捧滿清

有些是網友對歷史的不了解，有些是網友造謠的。

閻崇年不斷因其歷史觀點而各方引起爭議，大部分觀眾、讀者對閻崇年的非議，集中在他過於歌頌滿清皇朝，有美化清朝，替滿族說話之嫌，憎恨他的人甚至偽造及散播他的死訊，甚至在一次簽名售書時，還有人當眾掌摑閻崇年，被警方拘留……

閻崇年說，他本身不上網，也從不理會網上的批評，但中國網民卻為他編了個「閻崇年語錄」，他原本不知道，直到有一天，有朋友下載了「語錄」給他看，他才驚覺所謂的「閻崇年語錄」全是杜撰偽造的；其中有一條有關「文字獄」的語錄，尤其為他招來罵名，惹來不少麻煩。

閻崇年的研究重點尤其著重於清朝前期歷史，但他說，有關清朝前期的歷史恰恰又是許多人不熟悉的部分。

前年他到台灣南華大學開講「清史通論」，發現台灣很多教科書對於清朝前期歷史著墨不多，關於清史的部分主要開始自鴉片戰爭、辛亥革命，中國教科書也是如此，因此一般人較為熟悉的是清朝腐朽的後期歷史，對於其前期繁盛的部分一般了解不多。

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閻老二十齣頭的時候專攻先秦史，一次他拿著自己一篇研究先秦史的論文，請中國科學院的楊向奎教授指教，楊老先生看後連連叫好。幾天後，楊老先生寫來一封信，強烈要求閻先生「改行」轉攻清史，理由是先秦歷史大多依靠關中的地下發掘，身在北京只能吃人家的「殘羹剩飯」。

而宮廷建築、清宮檔案集中在北京，並且是未開墾的處女地，丟下一粒種子就能有大收獲。在「閉門」思考了一個月之後，閻老毅然作出抉擇，開始了他42年漫長的清史治學之旅。

42年來閻老潛心於滿學和清史研究，撰著了22部學術著作，可謂著述等身。交談中，閻老走到書房踩上凳子，從書櫃頂上小心翼翼地取下一冊書，包的書皮上面工工整整地用鋼筆寫著「祝毛主席萬壽無疆」，打開一看，原來是宋本清版的《十三經註疏》。

閻老說：「那個時候這樣的封皮有偽裝作用，現在已成為我那段歲月的見證了。」

② 86歲閻崇年，因「美化清朝」被小伙當眾扇耳光，背後真相是什麼

但這絕不能成為某些持有大漢民族主義、狹隘偏激觀點人群可以隨意毆打、侮辱老人的理由！

掌摑事件，引發深思

是的，在我們如今21世紀這個和諧、文明的社會里，的確有極少數的一部分人，持有極其狹隘和偏激的大漢民族主義情結。

他們自認是炎黃子孫，堂堂華夏兒女，卻拒絕承認是多民族共同孕育了五千年光輝燦爛的文明史，偏執、沖動、任性、無知是他們的統一標簽，在這樣一種極端民族主義思想的作用下，就很容易做出一些失去理性甚至人性的事情。

誠如無錫這名男子，與閻崇年教授無冤無仇，素不相識，只是在電視上聽見了讓他覺得「難受」的言論，就不分青紅皂白，沖進書店，掄拳便打，像這樣的「莽漢」行為當然要受到社會言論的譴責，以及治安處罰條例的管束！

③ 「滿學泰斗」閻崇年：《百家講壇》開壇元勛，現狀如何

《百家講壇》確實是出了不少學術明星，在人們的印象中，對於閻崇年可能比較了解。估計一代人的史學素養都是聽閻崇年的《百家講壇》開始的，講的也確實是不錯，深入淺出很有幾分道行的。「滿學泰斗」閻崇年在《百家講壇》中，出名還是比較早的，也算是《百家講壇》的開壇元勛。時隔多年，《百家講壇》開壇元勛，現狀如何？

這才是真正的閻崇年，身為《百家講壇》開壇元勛，依舊保持低調的學者風范。在這「大師橫行」的社會背景下，一個流浪漢都能成為大師，可見人們對於大師的底線是多麼的放鬆啊！其實，我們一方面呼喚大師，另一方面又不遺餘力的製造大師，不妨看一下「滿學泰斗」閻崇年。在小編看來，這才是真正的專家學者，一個真正的大師啊！

④ 需要閻崇年的詳細介紹，有高分送

閻崇年 閻崇年，1934年4月生，山東省蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。北京滿學會會長。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議並創建第一個專業滿學研究機構--北京社會科學院滿學研究所、北京滿學會和北京滿學研究基金會。倡議並主持第一屆和第二屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國「光明杯」優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先後到美國、日本、蒙古、台灣、香港等國家和地區講學，多次出國參加國際學術研討會。 《新京報》曾經報道閻老師曾經當過中學老師，所以講解過程中深入淺出，有儒雅的大家風范。 北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》(民族出版社1999年出版)、《燕史集》(北京燕山出版社1998年出版)、《袁崇煥研究論集》(台北文史哲出版社1984年出版)、《燕步集》(北京燕山出版社1989年出版)共四部;專著有《努爾哈赤傳》(北京出版社1983年出版)、《古都北京》(中、英、德文版)(北京朝華出版社1987年出版)、《天命汗》(吉林文史出版社1993年出版等十六部)、《中國歷史大事編年·清代卷》(北京出版社1987年出版)、《中國都市生活史》(台北文津出版社1997年出版)。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》、《戚繼光研究論集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十餘篇。 在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》。 在中央電視台《百家講壇》上以《正說清朝十二帝》引起關注的北京學者閻崇年，對於自己成為《百家講壇》走紅第一人，閻崇年把成功首先歸結為選准了切入點。他說，《正說清朝十二帝》之所以受大家歡迎，最主要的原因是滿足了讀者對歷史知識的需求，這種需求不是短期的。《正說清朝十二帝》的成功關鍵在於找對了切入點，「比如講咸豐，我把太平天國作背景，然後從咸豐的幾個錯誤講起，45分鍾6個錯誤講不完，於是我就選了3個錯---錯坐了皇帝寶座、錯離了皇都北京、錯選了顧命大臣，開場就吸引了大家。」 其次是客觀評價清朝歷史。閻崇年說，自20世紀80年代初開始，來自港台的戲說歷史之風盛行，對於歷史，人們弄不清哪些是真的、哪些是編的，哪些是正說、哪些是戲說。正因為如此，他的演講才會受到讀者的歡迎。 此外，講座要學電視劇製造懸念。閻崇年說:「在節目中，編導從我開始加入了懸念。以懸念隔斷、牽引，使《百家講壇》不再平鋪直敘。」閻崇年認為，「清朝十二帝疑案」之所以成功，一是目前清宮戲熱播，老百姓已不再滿足於戲說，希望能了解歷史的真實;第二個原因就是一個「疑」字。《百家講壇》的編導們在節目編排上設置層層懸念，又一個個解開，在後期製作上配以扣人心弦的音樂，緊扣觀眾。閻崇年還分析說，除了懸念，他還在演講中加入了歷史故事、邏輯綜合、理論分析，讓整個演講站在更高的高度上。 閻崇年:拂去清史迷霧 以「戲說」取勝的清宮戲，迎合了大眾的娛樂訴求，但誤導了人們，特別是青少年對真實歷史的認識，引發了嚴肅歷史學家的集體憤怒。清史專家閻崇年在央視大開講壇，拓清了人們對清史認知的迷霧…… 閻崇年對清史的研究從康熙《清聖祖實錄》開始，他陸續發表了《滿學論集》、《燕史集》等論文集，專著《努爾哈赤傳》等，同時發表滿學、清史論文250餘篇。296年的清代歷史，興衰榮辱，閻崇年瞭然於心，他從不囿於前人成果的束縛。 他認為，順治、康熙、乾隆雖然個個是大清皇帝，現在卻都是娛樂大眾的主兒，看多了熒屏上的清宮戲，大家自然關心這「戲說」、那「戲說」到底有幾分真?閻崇年就拿「康熙微服私訪」開說:「康熙微服私訪，一、絕無意識;二、絕無必要;三、絕無可能。」閻崇年解釋，「微服私訪」是現代人的意識，清朝皇帝，絕對有一身皇族的傲氣，不屑和平民百姓為伍，看看末代皇帝溥儀《我的前半生》就知道了，那絕對是貴為天子，睥睨下人，要說和一般老百姓勾肩搭背，那絕對不可能;再說，康熙皇帝不需要微服私訪，因為他有一個「密折」制度(就是秘密報告)，通過密折，康熙就能知道一切。就著這話題，閻崇年又順便給民間盛傳的幾段「野史」辟謠:一是多爾袞與孝庄皇後的「私情」，民間說法，在孝庄還是庄妃的時候，多爾袞就多次在她的寢宮過夜，連順治皇帝都是他倆的私生子。閻崇年苦笑:「庄妃和皇後、其他妃子住的地方像個四合院，東邊屋裡能看見西邊窗戶，多爾袞要是來了還過夜，那多少雙眼睛得盯著?這壓根不是戲說，是胡說。再一個，就是少年康熙與孝庄侍女蘇麻喇姑的「戀情」。民間說蘇麻喇姑是康熙的初戀，也是他一生唯一真愛過的女人，包括歷史正劇《康熙王朝》里也把蘇麻喇姑描繪成一個只比康熙大幾歲的妙齡姑娘。可閻崇年「毫不留情」地給這傳說潑了盆冷水:「孝庄出嫁的時候是14歲，蘇麻喇姑是她陪嫁的丫頭，大概十二三歲吧;康熙是孝庄的孫子，也就是蘇麻喇姑的孫子輩，和蘇麻喇姑至少差了三四十歲，這兩人還能愛得個死去活來?」 閻崇年在他的《正說清朝十二帝》一書中堅持了「五說」---正、細、慎、通、新。正說，民間流傳很多康乾江南私訪的說法，事實上清帝沒有下江南私訪過;細說，講到光緒死，怎麼死的，病死害死還是毒死;慎說，正確傳達傳遞歷史信息;通說，既肯定康熙的歷史貢獻，又講細節引人入勝;新說，講出新見解來。正是這樣，閻崇年把一部清十二帝正史講得如同評書一般出彩，把一大批受戲說清宮戲影響的人們拉回到敬畏歷史、珍重歷史的軌道上。 多年來，閻崇年多次應邀赴美國、日本和我國台灣地區、香港特區等地學術機構或高校講學，每到一地，他都受到當地華人華僑和外國友人的歡迎。

⑤ 閻崇年的資料

閻崇年，民族：滿族，1934年4月生， 山東省蓬萊市人。
北京社會科學院滿學研究所所長、研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 、歷史學者。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議並創建第一個專業滿學研究機構——北京社會科學院滿學研究所、北京滿學會和北京滿學研究基金會。倡議並主持第一屆和第二屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國「光明杯」優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先後到美國、日本、蒙古、台灣、香港等國家和地區講學，多次出國參加國際學術研討會。 2007年撫順市社會科學院院長傅波介紹，閻崇年是撫順的「榮譽市民」，撫順市市長劉強為他頒發的證書。

《新京報》報道閻崇年曾經當過滿蒙中學老師，所以講解過程中深入淺出。

論文集有《滿學論集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇煥研究論集》（台北文史哲出版社1984年出版）、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共四部；專著有《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝華出版社1987年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《中國都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》、《戚繼光研究論集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十餘篇。

⑥ 閻崇年是誰

閻崇年
閻崇年，漢族，1934年4月生， 山東省-蓬萊市人。北京社會科學院滿學研究所所長、研究員。北京滿學會會長 著名的歷史學者。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議並創建第一個專業滿學研究機構——北京社會科學院滿學研究所、北京滿學會和北京滿學研究基金會。倡議並主持第一屆和第二屆國際滿學研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國「光明杯」優秀學術著作獎、全國滿學研究優秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先後到美國、日本、蒙古、台灣、香港等國家和地區講學，多次出國參加國際學術研討會。 2007年撫順市社會科學院院長傅波介紹，閻崇年是撫順的「榮譽市民」，撫順市市長劉強為他頒發的證書。

《新京報》報道閻崇年曾經當過中學老師，所以講解過程中深入淺出。

論文集有《滿學論集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇煥研究論集》（台北文史哲出版社1984年出版）、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共四部；專著有《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝華出版社1987年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《中國都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》、《戚繼光研究論集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十餘篇。

在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》。
在中央電視台《百家講壇》上以《正說清朝十二帝》引起關注的北京學者閻崇年，對於自己成為《百家講壇》走紅第一人，閻崇年把成功首先歸結為選准了切入點。他說，《正說清朝十二帝》之所以受大家歡迎，最主要的原因是滿足了讀者對歷史知識的需求，這種需求不是短期的。《正說清朝十二帝》的成功關鍵在於找對了切入點，「比如講咸豐，我把太平天國作背景，然後從咸豐的幾個錯誤講起，45分鍾6個錯誤講不完，於是我就選了3個錯———錯坐了皇帝寶座、錯離了皇都北京、錯選了顧命大臣，開場就吸引了大家。」

其次是客觀評價清朝歷史。閻崇年說，自20世紀80年代初開始，來自港台的戲說歷史之風盛行，對於歷史，人們弄不清哪些是真的、哪些是編的，哪些是正說、哪些是戲說。正因為如此，他的演講才會受到讀者的歡迎。

此外，講座要學電視劇製造懸念。閻崇年說：「在節目中，編導從我開始加入了懸念。以懸念隔斷、牽引，使《百家講壇》不再平鋪直敘。」閻崇年認為，「清朝十二帝疑案」之所以成功，一是目前清宮戲熱播，老百姓已不再滿足於戲說，希望能了解歷史的真實；第二個原因就是一個「疑」字。《百家講壇》的編導們在節目編排上設置層層懸念，又一個個解開，在後期製作上配以扣人心弦的音樂，緊扣觀眾。閻崇年還分析說，除了懸念，他還在演講中加入了歷史故事、邏輯綜合、理論分析。

閻崇年：拂去清史迷霧
閻崇年：清兵入關擄掠，很難說悲，也很難說喜

晶報：您說過明亡清興這60年是個天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的年代。袁崇煥冤死、李自成入京、吳三桂降清、多爾袞入關，一幕幕慘烈的場景令人目不暇接。如果把這60年比作一場大戲，您認為它在歷史上是悲劇還是喜劇？

閻崇年：我剛錄完的一講《明亡清興六十年》里談到皇太極5次帶兵殺入關內。其中有一次就擄掠「人牲97萬頭」，把中原百姓與牲口放在一起計算。這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇：擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇：妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，也很難說喜。

以「戲說」取勝的清宮戲，迎合了大眾的娛樂訴求，但誤導了人們，特別是青少年對真實歷史的認識，引發了嚴肅歷史學家的集體憤怒。清史專家閻崇年在央視大開講壇，雖然他大肆美化滿清統治，但也廓清了人們對清史認知的迷霧……

閻崇年對清史的研究從康熙《清聖祖實錄》開始，陸續發表了《滿學論集》、《燕史集》等論文集，專著《努爾哈赤傳》等，同時發表滿學、清史論文250餘篇。
他認為，順治、康熙、乾隆雖然個個是滿清皇帝，現在卻都是娛樂大眾的主兒，看多了熒屏上的清宮戲，大家自然關心這「戲說」、那「戲說」到底有幾分真？
閻崇年就拿「康熙微服私訪」開說：「康熙微服私訪，一、絕無意識；二、絕無必要；三、絕無可能。」閻崇年解釋，「微服私訪」是現代人的意識，清朝皇帝，絕對有一身皇族的傲氣，不屑和平民百姓為伍，看看末代皇帝-溥儀《我的前半生》就知道了，那絕對是貴為天子，睥睨下人，要說和一般老百姓勾肩搭背，那絕對不可能；再說，康熙皇帝不需要微服私訪，因為他有一個「密折」制度（就是秘密報告），通過密折，康熙就能知道一切。
就著這話題，閻崇年又順便給民間盛傳的幾段「野史」辟謠：一是多爾袞與孝庄皇後的「私情」，民間說法，在孝庄還是庄妃的時候，多爾袞就多次在她的寢宮過夜，連順治皇帝都是他倆的私生子。
閻崇年說：「庄妃和皇後、其他妃子住的地方像個四合院，東邊屋裡能看見西邊窗戶，多爾袞要是來了還過夜，那多少雙眼睛得盯著？這壓根不是戲說，是胡說。
再一個，就是少年康熙與孝庄侍女蘇麻喇姑的「戀情」。民間說蘇麻喇姑是康熙的初戀，也是他一生唯一真愛過的女人，包括歷史正劇《康熙王朝》里也把蘇麻喇姑描繪成一個只比康熙大幾歲的妙齡姑娘。閻崇年說：「孝庄出嫁的時候是14歲，蘇麻喇姑是她陪嫁的丫頭，大概十二三歲吧；康熙是孝庄的孫子，也就是蘇麻喇姑的孫子輩，和蘇麻喇姑至少差了三四十歲，這兩人還能愛得個死去活來？」

閻崇年在他的《正說清朝十二帝》一書中堅持了「五說」———正、細、慎、通、新。正說，民間流傳很多康乾江南私訪的說法，事實上清帝沒有下江南私訪過；細說，講到光緒死，怎麼死的，病死害死還是毒死；慎說，正確傳達傳遞歷史信息；通說，既肯定康熙的歷史貢獻，又講細節引人入勝；新說，講出新見解來。正是這樣，閻崇年把一部清十二帝正史講得如同評書一般出彩，把一大批受戲說清宮戲影響的人們拉回到敬畏歷史、珍重歷史的軌道上。

近年來，閻崇年多次應邀赴美國、日本和我國台灣地區、香港特區等地學術機構或高校講學。

附：閻崇年語錄：
1.智者受到庸人的嫉妒
勇者受到敵人的仇恨
廉者受到貪人的不滿
2.天合
地合
人合
己合
3.像漁民一樣勇敢
像農民一樣務實
像商人一樣機變
4.歷史應當受到敬畏，為什麼要敬？因為吸取前人經驗會得到寶貴的智慧，為什麼要畏？因為重蹈前人錯誤要受到歷史的懲罰」。清朝歷史既有過恥辱，也有過輝煌，我們既不能忘卻歷史的恥辱，也不能抹煞歷史的輝煌，清朝興起與強盛的重要的經驗，就是「合」，國家合，民族合，這是清朝興盛的主要經驗，也是清朝興盛留給後人的歷史寶鑒。
5.我們從中國歷史長河來看，清朝歷史以後影響大的有三點：第一點，奠定中華版圖。因為現在中國的版圖基本上是清朝前期奠定的。第二，多民族統一。清朝康熙皇帝時候說長城沒有用了，用不著修長城，民族關系好了干嗎修長城。第三點，傳承中華文明，我們中華文明幾千年沒有間斷，古埃及、古巴比倫、古印度文明中斷了，中國文明沒有中斷。如果清朝皇帝下一個命令，全國都必須學滿文，全國必須說滿語，全國科舉考試不考《四書》、《五經》了，一律考滿文，情況又不一樣。
6.歷史學家最重要的品質第一是誠，真誠的誠，對歷史必須老老實實、誠誠懇懇，盡量按照歷史原貌，盡量少摻雜個人一些偏見，公正、真實一點點把歷史轉遞下去，第一是誠。第二是敬。對歷史的經驗要敬，對那些教訓也要敬。
7.也有故事，離現在不遠不近，材料還比較多，也可以編，所以清朝的電視劇、歷史劇比較多。那就是戲說，戲說也不為怪，人家演戲嘛，就是演戲人物可以塑造，情節可以編造，編得有戲，所以戲說的電視劇、戲劇不足為怪，不可能像實錄那樣一板一眼地說，就沒人看了，就不是戲了。因為戲劇、電影本身是個藝術形式。歷史不是，歷史就是歷史，是兩個不同的內容。

⑦ 為何感覺閻崇年特別推崇清朝國內的學者對他提出的清朝十大貢獻認可嗎

閻崇年為何推崇清朝，這主要有兩個原因：

閻崇年是滿族人，回到「清王朝」，他就是騎在人民頭上作威作福的「貴族」。在政治上、經濟上可以享受各種特權。所以他懷念「大清朝」是蠻正常的事情。

而對於廣大的漢族人而言，蒙元、滿清的入侵意味著殺戮與毀滅，是民族歷史上的一道傷疤，自然看不慣閻崇年的說法。

4、創建滿洲文字

「創建滿洲文字」算什麼貢獻呢？也許某一天滿族人要搞獨立自治，就有現成的滿文、滿語可用，對滿人算是一個貢獻吧。

而滿文對中國其他民族毫無意義，滿洲文字本身就是為了對抗「漢化」而創造的，而缺乏文化底蘊的文字毫無生命力，「滿文」作為「正在死去的文字」，只配掃入歷史的垃圾堆里。

5、興建皇家園林

秦始皇修長城，隋煬帝挖大運河，都是歷史功績。因為這些大工程都是基於國家整體的國防、經濟利益出發的。而興建純屬權貴享樂的皇家園林也能成為「十大貢獻」？

閻崇年估計是把自己代入成滿族皇室了，如果讓他去搬磚抬石頭，或許能讓他清醒清醒。

⑧ 如何評價閻崇年

對於閆崇年的認識，肯定要從他的百家講壇開始說起。但是這位老師真的是有一定的歷史基礎的，因為他就是研究歷史的，所以說他對歷史的研究，可以說有一些非常有意思的東西，值得我們去深思。

而歷史終將已是過去，如何評說過去的人也不知道，只是慢慢的會變成歷史，所以說老師真的是非常的嚴謹，但是也有一些地方不足，值得我們去學習和反思。