中國歷史的法家代表人叫韓什麼

A. 古代韓非是什麼人

戰國時期著名思想家，法家集大成者。
韓非，尊稱韓非子或韓子越，韓王歇之子，荀子的學生。周赧王三十五年(前280年)生於新鄭(今河南省新鄭市)，卒於秦王嬴政十四年(前233年)。是戰國末期韓國國君之子，中國古代著名的思想家，法家思想的集大成者。作為客居秦國的法家代表人物，備受嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇、十餘萬字。裡面的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，裡面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。主張君主集權，提出重賞罰，重農戰，反對儒、墨「法先王」(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。《史記》載：秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

B. 韓非子是什麼家

中國古代著名法家思想的代表人物

韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。

C. 法家代表人物 韓非簡介

韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物
韓非與李斯同師苟卿。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。

D. 韓非子是什麼家的主要代表人物

韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國(今河南省新鄭 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。口吃.。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非子的思想
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韓非子師承荀子，但卻提出許多超越儒家的新觀點 ，寫下不少偉大著作 ，是戰國時期法家的代 表 。

韓 非 子 通過許多寓言故事 ，系統地闡明法 、術 、勢 的 法 制 理 論 。他的著作總結了古代國君的得失 ，表達了自己的抱負和主張 ， 例 如 ：《 孤 憤 》、《 五 蠹 》、內 外《 儲 說 》等 。其中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便是有趣的寓言故事 。
法 家 思 想 ：
一 、天不能決定人事吉凶 ，人定勝天。
二 、人不應該違背自然規律 ，而要把天當作物類來利用。
三 、國家要富強 ，要靠耕戰 ，耕是搞好農業生產 ， 戰加強戰備。
四 、法治比德治更適合於當時社會 ，因為社會發展變化了，一切事物也隨之變化 ，因此具體措施也應改變 。
五 、法治講求法術 、法令 ，要讓人人皆知 ，堅決執行。是國君駕馭群臣的方法 ，是國君至高無上的權力和威勢 。

E. 韓非子(韓非)是什麼朝代的人

韓非是戰國時代韓國的貴族，法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生，多次上書韓王勸其變法圖新，未被採納。後來他的著作傳到秦國，秦始皇極為贊賞，後來出使秦國，遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利，信賞必罰，排除仁愛。他是一個歷史進化論者，「變」是他思想的一條主線和核心，主張因地制宜。他攻擊儒墨不遺餘力，提倡軍權神聖。韓非子散文的特點是鋒芒銳利，議論透闢，推證事理，切中要害。其次是分析了很強，並運用大量的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證材料。比如說許多家喻戶曉的寓言故事出自於《韓非子》。

從以上材料可以看出，韓非也是一名大家人物。

F. 歷史上姓韓的名人

1、韓非

韓非，戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。

《韓非子》重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建君主專制制度提供了理論根據。

2、韓信

韓信，漢族，淮陰人。西漢開國功臣，軍事家，兵家四聖之一，漢初三傑之一，中國軍事思想「兵權謀家」的代表人物，被後人奉為「兵仙」、「神帥」。

韓信熟諳兵法，自言用兵「多多益善」，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。

作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作。

3、韓愈

韓愈，字退之，河南河陽人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

韓愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。他在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他所倡導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。

4、韓延徽

韓延徽，字藏明。幽州安次人，遼國的開國功臣，是契丹最早繼續倡導「胡漢分治」的漢族政治家。韓延徽還招募漢人到北邊來墾荒。於是更多漢人逃往契丹。到了後期，契丹事實上已經成為胡漢雜居地帶，而農耕所收賦稅，也增強了契丹的經濟實力。

韓延徽是繼晉末十六國時期施行「胡漢分治」民族政策以來，在契丹最早繼續倡導「胡漢分治」的漢族政治家。當初中原所屬的北部大藩，如幽州、涿州等地，很多漢人難於忍受本國藩帥對財富的掠奪，看到契丹地廣人稀，紛紛「闖契丹」去尋活路。這是一場足夠規模的、自發的漢人北上移民潮。

5、韓擒虎

韓擒虎，原名韓擒豹，字子通，河南東垣人。隋朝名將，北周驃騎大將軍韓雄之子。韓擒虎年少時，粗獷豪邁，以有膽識和謀略而著稱，體貌魁梧偉岸，有一副英雄豪傑的儀表。他喜歡讀書，經書、史書、百家之言都略知大旨。

北周武帝宇文邕攻打北齊時，北齊將領獨孤永業鎮守金墉城，韓擒虎說服他投降。進軍平定范陽，他又被加授上儀同，授官職為永州刺史。南陳軍隊逼進光州城，韓擒虎以行軍總管之職打敗了他們。又跟從宇文忻平定合州。楊堅作丞相後，他為合州刺史。

G. 韓飛是什麼學派的創始人

韓非，又稱韓非子(約公元前280年——前233年)，戰國晚期韓國(主要區域在河南省)人，著名法學家，他的學說一直是中國封建統治階級運用的基礎。他的文學功底深厚，為後世留下了大量名言、名著。 韓非子簡介韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(「聖人」)一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」(《韓非子·人主》)。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」(《韓非子·主道》)；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」(《韓非子·顯學》)。韓非還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」(《韓非子·問田》)，「以法為教」(《韓非子·五蠹》)。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

H. 韓非是什麼主要代表人物

偉大的朋友，我來回答你的問題。

一、韓非子是法家的代表人物。
二、韓非子的主要思想：主張法治，韓非的著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，以法治思想為中心。他總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。 尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了「法不阿貴」的思想，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。這是對中國法制思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。韓非的全部理論導源於荀子「性惡論」思想和建立封建的中央集權專制主義國家的政治目的。韓非的政治思想為中國封建統一事業起了積極的推動作用，他的哲學思想包含了相互的唯物主義和辯證法思想，開拓了人們的思路。韓非不愧為中國歷史上的一大思想家。
三、法家的其他代表人物：

1、商鞅：商鞅原名衛鞅，春秋衛國人；應該說，商鞅是最早提出法制觀念的思想家，奴隸社會雖然進行法制，但從來不向人民解釋為什麼要法制，而商鞅的出現，向人們闡述了法家為什麼要提倡法制；當時，商鞅在衛國並不得志，因此，他最終離開了衛國而到秦國，在一些機遇中，他接近了秦穆公，並向秦穆公闡述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅執行法家思想的最大特點是，用簡單的事例向人們灌輸他的思想，並逐漸健全了秦國的行政管理體制和軍隊管理體制，其保甲制使秦國達到了全民皆兵境界，即秦國的農民平時作農業，戰時則成為士兵，實際就是現在的義務兵役制，所以，秦國得到了強大的機會，最後，統一六國，建立了第一個封建王朝；比如，商鞅最初的城門賞金的事例就相當簡單，為了顯示秦國國君和他的誠信，他在城門立了一木，任誰只要移卻了此木到另一城門，就賞千金，終於有人嘗試，他就真賞了千金，從此，商鞅的法制觀念深入人心，贏得了秦國人的尊重。
2、李斯：李斯是法家思想上最為重要的一環，正是李斯的出現，使得法家思想真正開始走上統治地位；李斯是戰國末期秦國的思想家，他原是呂不韋的門人，在呂氏的幫助下，漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前，成為宰相，在他的影響下，秦始皇更加推崇法家思想，並制訂了一系列的法律體系，最後，秦始皇終於完全了秦國吞滅六國的壯舉。

I. 法家三大代表人物是誰

法家有三大代表人物：申不害、商鞅、韓非子。

1、申不害戰國時期法家重要創始人物之一、思想家。以「術」著稱，著有《申子》是春秋戰國時期，百家爭鳴中的代表人物。

韓國滅掉鄭國後，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，他在韓為相15年，「內修政教，外應諸侯」，幫助韓昭侯推行「法」治、「術」治，使韓國君主專製得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱「終申子之身，國治兵強，無侵韓者。」十五年間便使韓國強盛起來。

2、商鞅，法家代表人物，衛國國君後代。商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，他改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律。

3、韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的「法」、申不害的「術」和慎到的「勢」於一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。

法家其他的代表人物：

1、李悝（前455—前395年），又名李克，男，戰國時期法家代表人物，戰國初期魏都安邑（今山西夏縣）人。曾任魏文侯相，主持變法。

李悝經濟上推行「盡地力」和「善平糴」的政策，鼓勵農民精耕細作，增強產量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價；主張同時播種多種糧食作物，以防災荒。

2、慎到，尊稱慎子。古慎國（今河南省正陽縣）人，列國時祖上由山東遷居趙國。

《史記》說他在齊宣王時曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一，著有《十二論》。

J. 法家代表人韓非子是誰韓非子提出的思想有哪些

法家代表人物韓非子是韓非，韓非子提出的思想如下。

一、法家代表人物韓非子

法家的代表韓非子所倡導的“依法治國”理念，認為“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，這也是秦始皇一統天下、稱霸中原的重要原因之一，從秦國起，就已經實行了唯一的君王制，後來逐漸演變成了現如今的民主社會體系，建立了中央集權制。

四、韓非子提出了法、術、勢相結合的主張

《韓非子》中的法治主張，其實質在於將法律視為維護君主專政統治的手段。但是，奸臣欺騙皇帝的方法千奇百怪，光憑法律是不夠的。

《韓非子》為防止皇權外流，不遺餘力地提出了“法、術、勢”相結合的觀點。法是法律，術是權術，勢是權勢。君主獨裁，要靠“勢”的支撐、“法”的維持，更要靠“術”來實施。法依其勢，以其術而行，從而將專制君主的統治藝術推到了極點。