人類學歷史本體論哪個版本好

⑴ 李澤厚的「積淀」說大意是

咨詢記錄 · 回答於2021-12-01

⑵ 求助，請問《西方哲學簡史》該怎麼復習比較好

哪一本
？有很多的版本，包括中國人寫的和西方人寫的西方哲學史。你所說的應該是
寫的
吧？如果以這本書作為參考書目，相信試題難度不會高，也就是考一些最基本的問題。 哲學史有兩種寫法，第一種屬於蘇聯式的傳記寫法，就好像是寫文學史那樣，先介紹哲學家的生平事跡，然後再羅列出他的主要哲學觀點，這種寫法我覺得不是很科學，但卻有利於學生的記誦和考試。這種哲學史的缺點是比較難讓學生進入「問題」，不利於
的培養，甚至養成不好的思維習慣。有的人讀了很多版本的傳記式哲學史，仍然不知道什麼是「哲學」。第二種是以
的
為代表的淡化哲學家的個人因素而著重考察哲學概念的歷史聯系和歷史發展的哲學史。這類哲學史似乎對於初學者來說較難，但一旦深入閱讀，加以咀嚼理解的話，對培養嚴謹的哲學思維非常有好處。趙先生的
是「簡史」，就像阿蘭的
那樣，比較簡略，不過拿來復習備考還是很不錯。不過想憑借這兩本書就搞懂中哲史西哲史是不可能的。您如果是純粹出於考試（應試）的需求，我的建議如下：一，把老趙頭的
先過兩遍。第一遍：精讀，注重理解，淡化記憶，在書眉和書邊做筆記，把自己的感想或心得用鋼筆或圓珠筆記下來，把不懂的東西用鉛筆記下來。第二遍：做筆記，這個你作為大學生應該知道如何做筆記吧？筆記最好做的詳細一點。你如果不會做筆記的話，可以看看麥克萊倫的
，看看馬克思是怎樣做筆記的。筆記一定要自己做，因為做筆記的過程就是一個很重要的鍛煉和記憶的過程，看別人的筆記是無法取得相同的效果的。做完筆記後最好離考試還有一個月，這段時間你就專門看筆記和試卷就可以了。二，如果你時間充裕的話，最好先不看
，先把
的
精讀甚至做筆記，這樣能有一個更好的基礎。如果你掌握了
，再看
的話就會覺得很簡單，就跟過了大學英語六級的人做高考英語閱讀一樣。其實我覺得如果精通了《哲學史教程》的話，完全不用再看
，哪怕它是指定的參考書。因為《簡史》里有的東西
里都有，而且深刻詳細的多。你如果在考試中能用
的語氣和觀點來回答問題的話，改卷老師想必會有個更好的印象。他會覺得你比較專業。此外對你以後的面試也會有好處。老師一般都會問「你讀過什麼書」之類的問題。此外我想說我個人是走德國哲學的路線的，因此比較推崇《哲學史教程》，當然這套教程也不是完美無瑕，例如作者站在新康德主義的立場對黑格爾的評價就有值得商榷的地方。有意思的是文德爾班自己也意識到了這一點，後來走向新黑格爾主義。你如果是英美派或比較偏分析哲學的話就看羅素的《西方哲學史》也行。三，你如果時間充裕的話，我特別推薦你讀兩本書。一是黑格爾的《小邏輯》，賀林譯。西方哲學名著那麼多，我為什麼單單挑出《小邏輯》呢？因為黑格爾作為一個有偉大的歷史感的哲學家，他的《小邏輯》在很大程度上是對以往西方哲學精髓的概括。以前很多中國人就是通過閱讀《小邏輯》才進入西方思想的核心的。此外《小邏輯》的不少思想與我國的宋明理學有暗合之處，作為一個中國人如果細加咀嚼的話一定會有收獲。此書還有不少的「教你如何做人」的道理（附釋部分），理解後終生受用。你如果理解了《小邏輯》和《精神現象學學》後，你對馬克思的看法可能會徹底改變。其二是李澤厚先生的《批判哲學的批判—康德述評》。康德哲學是西方哲學的樞紐和蓄水池。李先生用相對通俗易懂的語言，把艱深晦澀的康德哲學以黑格爾—馬克思式的或者他自己的人類學歷史本體論的立場表達了出來。對於有一定的馬克思主義哲學基礎的我們，的確是很適合的一本參考書。哲學史只能給你提供一個框架，讀了以上兩本書能讓你進入到西方哲學的「問題」之中，從而反過來對哲學史有更深刻的理解。如果進入不了「問題」的話，你所看的哲學史也只是一些「堆砌的概念」，或者用佛教術語說是「死語」，也就是只理解表面的概念而不懂得其中蘊含的深刻道理。放假沒事干，說的有點多了，可能會有個人的一些因素。說的不好請海涵。[]

⑶ <美學四講>讀後感 1500字左右

由於假期閑時無聊，便在放假前在圖書館里拿了《美學四講》、《溝通人神》兩本書回家閱讀。

在上學期，我聽了一場馬來西亞設計大師設計人，神，生，死的精彩講座，之後產生了好奇之心，想進一步了解其中的奧秘，知道在形式上人和神的關繫到底是怎麼樣的，於是找到了《溝通人神》一書閱讀。

而讀《美學四講》，是因為它經常出現在各任課老師推薦書目之中，想必它一定是本良書，所以在圖書館里找到了它。

《美學四講》中，作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積淀，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美與與人類命運相關連的前景。

全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什麼？美是什麼？美感是什麼？藝術是什麼？作者基於這些問題意識,分別在四講中探討了美學領域的諸多復雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點的評析,又有自己的一家之見。由於引入了大量生動貼切的例證,文字風格也淺顯暢達,所以這本書雖然要作美概論看,但讀來又絲毫不覺得繁瑣可畏。整體上作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁徵博引，娓娓而談，引領讀者通過仔細閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學宮殿。

在四講中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。

關於美

中國傳統把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價值的審美對象，那麼美總會有一定的感性形式，於是他認為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。李澤厚把它解釋為：人的主觀情感、意識與對象結合起來，達到主客觀在『意識形態』的統一，才能產生美。

李澤厚認為美的根源就是「自然的人化」，即實踐。所謂「自然的人化」是物質化，是物質生產勞動實踐。美的本質是「人類和個體通過長期實踐所自己建立起來的客觀力量和活動。」

「美是真與善的統一，也就是合規律性和合目的性的統一。」合規律性是社會美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進一步說明了人類總體的社會歷史實踐創造了美。

關於美感

李澤厚認為美感問題屬於心理科學范圍，是審美心理學所專門研究的課題。西方美學家認為美是美感所創造出來的，而這個過程有一個中介，就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。

美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎上達到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個生命和存在的全部投入。黑格爾認為與崇高有關，是一種崇高感，而在中國則可以理解成「天人合一」的精神境界。

李澤厚在《美學四講》中所講的美學是哲學美學，是美的哲學。美屬於哲學范疇，研究的是美的本質問題，而美感則屬於心理學范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學的高度，從人類學本體論出發，用「自然的人化」觀念來探討，於是，歸根到底關於美與美感到底是什麼的問題又可以用「自然的人化」來解釋。因此，「自然的人化」既是研究美與美感的出發點，又是美與美感的歸宿。

看完《美學四講》之後，我還到網上查找了很多學者對四講的個人見解和評論，感覺受益匪淺。

⑷ 國內人類學本體論轉問研究師資有那幾人最厲害

可以看李澤厚老師，他出過人類學歷史本體論這本書
李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學系，曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。

⑸ 美學四講的內容簡介

作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積淀，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美與與人類命運相關連的前景。
全書分四部分，依次回答四個問題：美學是什麼？美是什麼？美感是什麼？藝術是什麼？作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁徵博引，娓娓而談，引領讀者通過仔細閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學宮殿。
本次出版的修訂彩圖版，是作者李澤厚先生在《美學三書》的基礎上，對全書文字作了最新訂正。全書插圖的選配側重現當代作品，以凸顯其指向二十一世紀的前瞻性特徵，與《美的歷程》《華夏美學》修訂彩圖版共同構築了一片完整統一而又豐富多彩的美學園地。

⑹ 能介紹些勵志的小說嗎，最好有啟發性的

希望對你有用，無論如何，對我自己也是次美好的回憶：）

1.《窮爸爸，富爸爸》 （美）羅伯特清崎 著
初中時代使我對窮與富的觀念有了很大的震動。後來我喜歡的一位中國經濟學家梁小民批評這本書說讓孩子過於功利主義，但我對這個評價不以為然。相反，這本書恰恰是一本很好的用勞動和智慧致富的教材，並且，書中並沒有拜金主義的傾向，而是將富人和窮人做了真正平等的看待，或者說——並沒有窮人和富人的區分。在賺錢的問題上，只有腦筋靈活的人和死板的人。

2.《安靜》《各自的朝聖路》《守望的距離》 周國平 著
高中時使我安靜下心來，走上更廣闊的心靈道路。對知識和智慧的探求，慢慢稀釋了唯功利主義的迷惘。實際上，「成功發達」的機巧無論靈驗與否，都並未觸及深層的靈魂。生活的空間畢竟廣闊，需要一顆永遠好奇和真誠的心靈去面對。

3.《論可能生活（修訂版）》 趙汀陽 著
大學開始對更有力量的思想獨獨嚮往。這本書原本是哲學專門著作，但是讀起來並非不知所雲。如果真正拒絕思想上的馬虎，這本書一定會合你口味。另外他的《天下體系》、《沒有世界觀的世界》等書也很精彩。

4.《人類學歷史本體論》 《論語今讀》 李澤厚 著
在論語熱的時候，真心想探發論語在今天的內在價值，讀到這些書。感覺微言大義，眼光獨到，視野開闊。

5.《正信的佛教》 《禪的智慧》 聖嚴法師 著
使我對原本有些神秘的佛教有了初步的了解。聖嚴法師作為學者型僧人，對佛教的闡發，很容易讓人通過理智去接受。

6.《我的千歲寒》 王朔 著
我獨愛王朔這本書，真是天馬行空，史詩一般（我的個人情感在裡面）。也是使我對佛教禪宗的一些思想開始感興趣。

7.《野草》 魯迅 著
基本上最深幽的詩文了。國外作家由於文化背景不同，咱們不易充分地去理解，但是魯迅是咱們自己人，如果能品味那份濃烈，也不枉讀書生活了。

8.《直面現象》 汪丁丁 著 《黑板上的經濟學》 梁小民 著
這兩個作者都是中國著名經濟學家，並且也是文字很好的作者。讀來也是樂趣頗多。

9.《魔鬼經濟學》 列維特 都伯納 著
最近在看，是讀來很輕松的書，應該算是可以影響或啟發人那類中不錯的。用更豐富的視角考察問題。

10.《瓦蘭短詩集》 瓦蘭 著 《人類的當務之急》 張廣天 著
寫詩的歲月，瓦蘭這位詩人對我來說最溫暖。
「人類失去理想，世界將會怎樣？」先鋒戲劇導演張廣天用行動主義追逐理想的奔流。

還有很多哥德啦，司馬遷啦，老子啦，海德格爾啦，維特根斯坦啦這些世界級超級大作家的書無疑都能對人生有重要啟發，但也沒有必要一一列舉了，因為大家都知道。還有好多有趣的作家來不及寫，就要靠你慢慢從書山之路中摸索啦！今天只先列這么些，湊個整數，拋磚引玉罷！希望能合你意！
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⑺ 李澤厚語錄精選：紀念李澤厚先生

李澤厚說：「佛知空而執空，道知空而戲空，儒知空卻執有，一無所靠而奮力自強。深知人生的荒涼、虛幻、謬誤卻珍惜此生，投入世界，讓情感本體使虛無消失，所以雖心空萬物卻執著頑強，灑脫空靈卻進退有度。修身齊家，正心誠意，努力取得超越時間的心靈境界——這是否就是『孔顏樂處』？」

李澤厚說：我的哲學的第一個命題就是「人活著」。這是最重要的。然後才是上帝啊，語言啊，意識啊，人生意義啊。

李澤厚說：講理論文章要概念清楚，遵守邏輯，要有論證。

李澤厚說：「情本體」的背後，其實有個中國傳統，就是我過去說的「天地國親師」。

李澤厚：那沒辦法，孤獨伴了我一生。

李澤厚：我從來都不信神。命運是自己決定的，不是神決定的。只能自己反思自己。靠神是靠不住的。

李澤厚：「幸福」是沒有一個客觀標準的。物質生活也許可以，衣食住行的改善，對一般的人來說，就是幸福。但是有的人認為物質生活沒有價值啊，寧可做苦行僧。有的人認為物質生活是痛苦，反而不幸福啊。有的人認為幸福是倫理學的問題，我認為不是，幸福是一個宗教問題，一個美學問題。

人物周刊：十年前采訪您，您說死後要把大腦冰凍起來，幾百年之後再研究，看能否從您的大腦里發現中國文化的殘跡，證明您的積淀理論。如果能證明文化影響大腦，您覺得比您所有的書加起來貢獻都要大。現在還有這樣的想法么？李澤厚：這不是想法，我已經聯系了那個冷凍機構，已經捐了8萬美金，每年還得付幾百美金會員費。當然，如果做不成或不能做，這8萬美元會全退回，現在他們拿去是為該機構的投資等用途。很多人聯系這個機構，是想復活（《聖經》便承諾過人身體復活），他們希望死了不久就復活。我認為復活是絕不可能的。我不要求復活，所以我要求保存越長越好，等到腦科學發達到可以進行研究的時候，但是能不能做到就不知道了。我已經這么做了，我不是隨便講句空話而已，但我現在估計95%是做不成的。

李澤厚：我想引用我比較喜歡的自況集句聯：「悲晨曦之易夕，感人生之長勤（陶潛）；課虛無以責有，叩寂寞而求音（陸機）」。以此作結，並告別讀者。謝謝！

馬：您說過「實惠的人生我並不羨慕」，理想的人生或者說你最想過的人生是什麼?李澤厚：雖然孤獨和寂寞，但我也不覺得不幸福，現在能活著就不錯了。那麼多政治磨難都逃過來了。每個時代都有局限性。理想的人生我是看不到了，但生活還是要有一些責任感為好，享受並不最快樂。

馬：有沒有特別脆弱的時候？李澤厚：我不認為自己是強悍的人，但也還不那麼脆弱，不然早死了。我想得開，很多事無所謂。

李澤厚：概括說來，我先後寫了 「思想史三論」（「巫史傳統說」應該在「古代」內）、「美學三書」、「哲學三綱要」、「倫理學三說」，加上《論語今讀》一本，當然還有本「康德書」和對談與訪談等，「4×3＋3 = 15」，多乎哉，不多也；少乎哉，亦不少，如此人生，而已而已。我的哲學簡單用一句話說，就是要以「人活著」（中國傳統的「生生」）來替代或超越海德格爾及西方傳統的Being。對我的東西的現在，很悲觀，但對將來，我非常放心。

李澤厚：若講比較滿意的話，應是湖南嶽麓書社「當代湖湘倫理學文庫」中的《李澤厚集》（即《倫理學新說述要》增補本，2021年），算是我的心理主義的倫理學小結，其中包含告別任何政治宗教等論點。當然，就我全部論著來說，《人類學歷史本體論》和《由巫到禮 釋禮歸仁》兩書可與這本《李澤厚集》並列。其他一些論著和各種對話之類，就不列舉了。馬：您只列舉了三本，難道您那本最負盛名的《美的歷程》還列不進去？（笑）李：當然排不上。

李澤厚：哎，就是這樣，我比較欣賞這種。我現在努力做到寵辱不驚，去留無意，但觀熱鬧，何必住心。

馬：最後想問一個問題：作為跨世紀的九旬老人，能否談談人生感悟？李澤厚：至今未悟。

⑻ 必讀古代名著有哪些

必讀古代名著有哪些

導語：課外閱讀文學名著，不僅可以有效的訓練學生的語感，更重要的是，通過課外閱讀，能夠讓學生感受到語文學習的樂趣，教會學生語文學習的方法，培養學生正確的情感態度和價值觀。以下是我為大家分享的必讀古代名著有哪些，歡迎借鑒！

《論語》

兩千年中國政治倫理與社會倫理的基石

不把這本書讀懂，就不能深刻理解中國傳統文化

構建中華文明階梯的重要典籍

影響人類文化的100本書之一

最能代表中國文化的哲學書

著名史學家錢穆所開列的中國人必讀書

古有'半部論語治天下'之說，《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄。這一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。

由於《論語》和幾千年的中國文化有著血肉聯系，歷代思想家對《論語》進行了無數的闡釋和發揮，所以《論語》所包含的文化價值已大大超出了這本書原初的內涵。

《物種起源》

影響歷史進程的經典著作

震撼世界的10本書之一

對人類發展進程產生過廣泛影響的巨著

影響中國近代社會的經典譯作

1985年美國《生活》雜志評選的人類有史以來的最佳圖書

1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書

1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民湧向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。

這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了'神創論'和'物種不變'的理論。

《全球通史》

當今社會的'救世箴言'

現代社會的《資治通鑒》

當代世界史編纂的一個新起點

影響世界歷史的10本書之一

人類文明發展史上的經典著作

作者斯塔夫里阿諾斯採用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。

全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，並吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。所以，本書在20世紀中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。

Bonus Time

福/利/時/間

《史記》

一部治國安邦、立身處世的最佳教科書

最能代表中國文化的史學書

影響中國歷史的經典書籍

構建中華文明階梯的重要典籍

展示5000年中華文明獨特風採的傑作

影響歷史進程的100本書之一

梁啟超、章太炎、錢穆等開列的最低限度必讀書

《史記》是我國第一部紀傳體通史，為漢代文學家、史學家司馬遷所著，是一部取材廣泛、采擇審慎的實錄。其中資料來源有經傳典籍，又有檔案資料；有官方記錄，又有民間口碑；有文字資料，還有實物依據，全書蘊藉百家，包容萬代，使之成為雙跨文史學界的不朽巨著。

《孫子兵法》

濃縮了中國古代最優秀的戰略智慧的精華

兵家韜略之首

人類智慧之源

最能代表中華文明的經典著作

影響世界歷史進程的兵書典籍

《孫子兵法》全書13篇，約6000字，為我國春秋時代孫武所著，距今已2500多年，是我國同時也是世界現存最古老的一部兵書，一直為歷代政治家、軍事家、商人、學者奉為至寶。

該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為'兵經'、'百世談兵之祖'。歷代軍事家、政治家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。

《三國演義》

一部包含著豐富的智慧和謀略的傑作

長篇歷史小說的開山之作

四大奇書

中國四大古典名著之一

最能代表中華文明的經典著作

構建中華文明階梯的重要典籍

1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書元末明初橫空出世的《三國演義》是我國產生較早的一部著名的長篇歷史演義小說，沒有哪一部小說能像它一樣對一個國家的社會生活和風俗習尚產生如此巨大而深刻的影響。

同時，隨著中外文化的交流，《三國演義》也遠播海外，被譯成朝、越、日、英、法、德、俄等幾十種文字傳遍世界各大洲。俄國漢學家稱贊該書是'一部真正豐富人民性的傑作'。法國學者認為'在歷史小說中，《三國演義》是最著名的一部'。

在崇拜英雄的美國社會，人們誇獎'《三國演義》是描寫英雄業績的一部早期的傑作'。英國學術界一致推薦《三國演義》為'史詩般的作品'……隨著時間的推移，《三國演義》以其無以倫比的豐富內涵而進一步擴大著它的影響。

《水滸傳》

金聖嘆所列才子必讀書

最能代表中國文化的文學書

中國四大古典名著之一

農民起義題材經典著作

構建中華文明階梯的重要典籍

展示5000年中華文明獨特風採的傑作

《水滸傳》在我國白話文學的發展史上，具有里程碑的意義，是我國已有數百年歷史的白話文進入成熟階段的標志。有了《水滸傳》，我國才有了第一部成功的長篇白話小說。

看《水滸傳》，我們會感到一種粗獷剛勁的藝術氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風，使人頓生凜然盪胸之感。它豪情驚世，為世界小說史上罕有的傾向鮮明、規模巨大的描寫人民群眾的抗暴斗爭的長篇小說。

《曾國藩家書》

家訓堪稱典範，謀識謂之大家

一個思想者對世道人心的觀察體驗

一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露

中國百部國學經典之一

傳播中華文明的經典著作

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清'第一名臣'，後來者推崇其為'千古完人'、'官場楷模'。他整肅政風、倡學西洋，開啟'同治中興'，使大廈將傾的清王朝又延續了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。

《紅樓夢》

中國古今第一奇書

中國古典小說的'金字塔'

中國傳統社會的網路全書

一本不讀就是人生極大遺憾的書

中國四大古典名著之一

最能代表中國文化的文學書

影響中國歷史的經典書籍

構建中華文明階梯的重要典籍

曹雪芹的《紅樓夢》，在過去200多年來，受到廣大讀者的喜愛，成為一部具有廣泛群眾基礎的民間文學，竹枝詞里便有'開口不談《紅樓夢》，此公缺典定糊塗'的說法。《紅樓夢》是一部偉大的巨作，它所反映的主題、內容及種種藝術形式的利用，在中國小說史上是空前絕後的。

據不完全統計，《紅樓夢》迄今已有18種文字、60多種譯本在世界各國發行，它是世界文學第一流的珍品，已經並且必將越來越多地獲得世界各國人民的欣賞和贊揚。

《西遊記》

適合各個年齡階段的人閱讀的童話

鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓

展示5000年中華文明獨特風採的傑作

中國四大古典名著之一

世界神話傳奇經典著作

構建中華文明階梯的重要典籍

在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《吶喊》

一部中國人自警必讀的教科書

一部認識中國人、剖析中國人的經典

20世紀中文小說一百強榜首

影響中國歷史的經典著作

構建中華文明階梯的重要典籍

在《亞洲周刊》與來自全球各地的學者作家聯合評選的'20世紀中文小說一百強'中《吶喊》高踞榜首，為世紀之冠。

《昆蟲記》

一部世界昆蟲的史詩

一部永遠解讀不盡的書

哈佛大學113位教授推薦的最有影響的書

法國歷史上里程碑式的著作

影響世界的經典著作

19世紀末，法國傑出的昆蟲學家、文學家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。沒有哪個昆蟲學家有法布爾那麼高的文學修養，沒有哪個文學家有法布爾那麼高的昆蟲學造詣，《昆蟲記》堪稱科學與文學完美結合的典範。

《一千零一夜》

阿拉伯文學的最高成就

阿拉伯社會生活的網路全書

彷彿一座寶山，你走了進去，總會發現你所喜歡的寶貝

影響世界的100本書之一

1986年法國《讀書》雜志

《一千零一夜》是在中世紀阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產物，這部文學名著匯集了古代近東、中亞和其他地區諸民族的神話傳說、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優美動人，扣動著世界各國讀者的心，煥發出經久不衰的魅力。

全書出場的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史畫卷，形象地再現了中世紀時期阿拉伯國家以及周邊國家的社會風貌和風土人情。《一千零一夜》對世界文學產生了巨大而深遠的影響。

這部中古時期阿拉伯各族人民集體智慧的結晶，以其博大的內涵、高超的藝術，為後世作家的創作提供了充分的養料。但丁、薄伽丘、莎士比亞、歌德等人的創作，都受到過它的啟示。在歌舞、戲劇、影視等藝術領域，其影響同樣廣泛而深遠。

《夢的解析》

揭啟潛意識世界的大門

精神分析學史上的一個里程碑

研究弗洛伊德主義的必讀文獻

影響歷史進程的100本書之一

20世紀人文社會科學中最重要的經典著作

1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書

100年前，弗洛伊德以其《夢的解析》震撼了整個世界，它喚醒了死氣沉沉的科學界對夢的注意，成為人類科學思想史上具有特別意義的分水嶺和里程碑。在20世紀人類文化的地形圖上，弗洛伊德毫無疑問地佔據著一個顯赫的位置。也正因為如此，弗洛伊德的各種著作便成為了20世紀世界上經久不衰的暢銷書。

弗洛伊德一生著述很多，而舉世聞名、至今仍在世界各地一版再版、其發行數量無法統計的著作之一就是一個世紀以前出版的這本《夢的解析》。該書出版後隨著精神分析學派的傳播、發展，它的思想對文學、藝術、歷史和宗教均有著重要影響。

《邊城》

現代文學史上最純凈的一個小說文本

中國現代文學牧歌傳說中的頂峰之作

亞洲周刊20世紀100部最優秀的中文小說第一名

20世紀中國10部影響深遠的小說之一

沈從文被譽為現代中國的'風俗畫家'，他的小說以恬靜平淡的風格、小品散文的筆調、詩詞曲令的意境，構建了一個屬於他的'湘西世界'，反映了'優美、健康、自然，而又不悖於人性的人生形式'，刻畫出眾多性格鮮明、栩栩如生的人物形象。而《邊城》是他的'湘西世界'的靈魂。

《邊城》是一部懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，作者創作時'心裡懷著不可說的溫愛'，在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，表現出一種優美、自然而又不違悖人性的人生形式，為人類的愛做了恰如其分的說明。

閱讀《邊城》，首先震撼讀者的是沈從文的不經意的、淡如行雲流水的語言，他那詩意的筆觸點染下的邊城宛如悠然自得的桃源。小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。

《生命中不能承受之輕》

20世紀最偉大的小說之一

20世紀80年代世界十大傑出的文學作品之一

米蘭·昆德拉把哲理小說提升到了夢態抒情和感情濃烈的一個新水平。啞默中含有嚴酷的真理，雄辯中伏有美麗的謊言，困惑的目光觸及到一個個辯證的難題，兩疑的悖論，關於記憶和忘卻，關於媚俗和抗俗，關於自由和責任……

米蘭·昆德拉在本書中以其獨特的生命視角、冷俊且蘊涵某種智慧的思慮，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，詮釋了生命之中某種不曾泯滅的真理。在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源於我們對生活目的的錯誤把握。

雖然世界上有許多人，每個人都在按著各自的生活目標而努力，但每個目的卻都有著其本身的.空虛，求名者無非鏡花水月，求財者無非身外之物。

雖然米蘭·昆德拉的小說是以其深刻而著稱於世的，但他的筆墨功夫、敘事風度也卓爾不群，堪稱文本方面少有的巨匠。在充滿著哲人的深刻之外，米蘭·昆德拉顯然還具備詩人的激情以及散文家的敏銳，而其中任何一種特質都足以令其傲立當世。

《西廂記》

一部永恆而且有普遍生命力的偉大藝術品

金聖嘆所列天下才子必讀書之一

中國十大古典喜劇之一

《西廂記》原名《鶯鶯傳》，又名《會真記》，是元代著名戲曲作家王實甫的傑作，也是元雜劇中最優美宏偉的大型喜劇。它在中國文學史上和中國戲曲史上都佔有很重要地位，是我國古代戲曲發展高峰之一。

自傳世以來，版本眾多，流傳甚廣，曾被歷代統治者一再列為禁毀之列，但其結果卻千百倍暢銷，到明代更是大行其道，刻本之多，評家如雲，嘆為觀止。

《蘇菲的世界》

風靡全球、超級暢銷的哲學奇書

全世界最易讀懂的哲學書

一本關於哲學史的小說

20世紀百部經典著作之一

1994年獲'德國青少年文學獎'與'最優秀作品獎'

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

《瓦爾登湖》

一本清新、健康、引人向上的書

一部自力更生、簡單生活的指南

綠色經典文庫的範本

西方環境科學名著之一

構成美國性格的10本書之首

《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作，在梭羅生前，它的名氣並非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽與日俱增，被譽為美國環境運動的思想先驅。

這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦--如果一個人能滿足於基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。

據說，詩人海子去山海關自殺時帶著4本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為痴迷。

《美的歷程》

中國美學經典著作美學入門必讀書

《美的歷程》是一部小書，篇幅不過十幾萬字；《美的歷程》又是一部大書，它考察了從遠古圖騰到明清繪畫、工藝等數千年華夏民族的藝術發展。

作者從'自然的人化'的觀念出發，提倡'人類學歷史本體論'之說，全書結構嚴密、氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度統一了社會與自然，探討了美與人的本體存在、美感與心理情感的'數學方程式'等問題，並提出美學與人類命運關連的前景。

讀之使人神馳千年，邀游於歷史的長河中，不斷領略一個又一個時代的藝術精神。本書夾敘夾議，見解精到，文字簡潔，不僅專業研究者把它作為必不可少的參考書，而且一般的讀者讀來也會饒有興趣。本書自20世紀80年代初出版以來，風行一時，數次再版，並曾被列為青少年必讀書目，引導了一批又一批的讀者步入美的殿堂。

《麥田裡的守望者》

當代美國文學中最早出現的反英雄形象全篇散發著濃郁的青春氣息的讀本

現代文學十大經典之一美國文學史上的青春讀本

英國《衛報》根據書店銷量研究公司的資料，列出英國人最喜愛的20世紀20本經典小說，結果榮登榜首的是《麥田裡的守望者》。這是一本可以讓人一口氣讀完而掩卷沉思的書，被《時代周刊》稱為'現代文學十大經典之一'。

《麥田裡的守望者》雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會中和文學界產生過巨大影響。小說一問世，立即引起轟動，特別受到大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講'霍爾頓式'的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。

塞林格這本薄薄的《麥田裡的守望者》影響了幾代美國青年，大概也影響了不止一代中國青年。這本在世界文學中也算得上'現代經典'之作，從上個世紀80年代初譯成中文以來，已有多種版本多次印刷，常銷不衰。

《伊索寓言》

影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集

世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。

在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。

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⑼ 情本體是的具體的定義是什麼

從80年代末開始，一種與「主體性」范疇存在著明顯氣質差異的「情本體」概念，在李澤厚的美學與哲學思考中愈來愈引人注目。「情本體」概念的提出，一方面同李澤厚早在1984年就提出的「建立新感性」的命題有繼承關系，另一方面，則同存在主義等西方現代思潮的沖擊及國內更年輕一代對「積淀」說的批判不可分。「建立新感性」強調的，是通過審美活動來塑造新的人性，在個體、感性的形式中實現理性的、社會的飛躍。因此，它與「積淀」觀念是一致的。只是前者立足於個體接受的角度，後者則立足於群體傳遞的角度。但在《華夏美學》
華夏美學 美學四講
華夏美學 美學四講
中，我們聽到了這樣的聲音：「這個似乎是普遍性的情感積淀和本體結構，卻又恰恰只存在在個體對『此在』的主動把握中……去把握、去感受、去珍惜它們吧！在這感受、把握和珍惜中，你便既參與了人類心理本體的建構和積淀，同時又是對它的突破和創新。因為每個個體的感性存在和『此在』，都是獨一無二的。」由對「此在」的獨一無二的強調，李澤厚走向了從「工具本體」到「情本體」的轉變：「從程朱到陽明到現代新儒家，講的都是『理本體』、『性本體』。這種『本體』仍然是使人屈從於以權力控制為實質的知識—道德體系或結構之下。我以為，不是『性』（『理』），而是『情』；不是『性（理）本體』，而是『情本體』，不是道德的形而上學而是審美形而上學，才是今日改弦更張的方向。」事實上在《美學四講》就曾出現過類似鼓吹感性此在之本體意義的語句。
「情本體」與「文化—心理結構」的不同，在於後者雖不否定個體感性的存在，卻將這種存在的內容歸結為工藝—社會結構作為「工具本體」的直接延伸。由此才能理解80年代以前的李澤厚對所謂真正科學的美學的信心：「審美……的結構是社會歷史的積淀，……其具體表現形式將來應可用某種數學方程式和數學結構來作出精確的表述。」但到90年代「情本體」時，李澤厚明確承認：「『情』是『性』（道德）與『欲』（本能）多種多樣不同比例的配置和組合，從而不可能建構成某種固定的框架、體系或『超越的』『本體』。」
李澤厚走向「情本體」的理由，按他自己的解釋，是因為「人類學歷史本體論」「以『人活著』為出發點」，因而要將「使用—製造工具的人類實踐活動」「命名為『工具本體』」。而隨著社會生產力的發展和現代化生活水平的提高，「精神世界支配、引導人類前景的時刻將明顯來臨。歷史將走出唯物史觀，人們將走出傳統的『馬克思主義』。從而『心理本體』（『人心』—『天心』問題）將取代『工具本體』，成為注意的焦點。」如其所描述：「『不知何事縈懷抱，醉也無聊，睡也無聊。』如此偶然人生，如此孤獨命運，怎能不『煩』、『畏』？但與其去重建『性』、『理』、『天』 『Being』 『上帝』 『五行』……等等『道體』來管轄、統治、皈依、歸宿，又何不就皈依歸宿在這『情』、這『樂』、這『超時間』、這『天人交會』總之這『故園情意』中呢？」問題是，強調「工具本體」與「心理（價值）本體」與人類歷史發展不同階段的對應性的結果，是自覺不自覺地割斷了二者之間的本質性相關。李澤厚曾解釋說：「『體』指本體、實質、原則（body,substance,principle），『用』指運用、功能、使用（use,function,application）。」按此界定，則在「實踐美學」及「主體性實踐哲學」，李澤厚是立足於總體性而將「工具本體」當做處在主動構造地位的「本體、實質、原則」的，因為處於這樣的「體」的地位，因而「工具本體」實際上已經超越了「工具」的定位。「情感本體」的提出，則意味著，李澤厚試圖將自己的立足點轉移到個體的精神性生存層面。但由於「情感本體」缺乏內在於類的物質實踐的規范功能，這就既使得對它的強調落入了我們前面所說的「主觀性」，又使得所謂「本體」的定位流於空泛。對此李自身也有所自覺，所以說「這個『情本體』即無本體，它已不再是傳統意義上的『本體』」。
提出「情本體」范疇，體現了李澤厚適應現代社會發展方向和世界哲學主導思潮，超越「主體性實踐哲學」的努力，但「情本體」之喪失形上超越品格，與其強調「工具本體」的一貫思路卻有內在關聯。在李澤厚的思路中，超越性的價值關切與個體存在意義的追尋，並不構成人類實踐進程的內在環節，它們與經濟發展之間沒有本質性相關，而只是「經濟上去了」，社會發展到更高階段後，人們可以獲得的某種權利、享受、奢侈。在「實踐美學」中，個體生存活動的意義，包括個體的審美與自由，被規定為體現「工具本體」必然性的某種形式，而到「情感本體」，則被定義為「工具本體」高度發達後的某種衍生物或點綴。在這兩種情況下，個體性都不具有對「工具本體」的建構功能。如果說區別的話，那麼定位為「形式」表明的是個體對現實生存危機的憂患意識甚至獻身熱誠，而定位為「本體」乃至「萬歲」，則表明的是從生存壓力下有所解脫之後心態上的閑適和愜意。

⑽ 推薦些書

1.《窮爸爸，富爸爸》 （美）羅伯特清崎 著

初中時代使我對窮與富的觀念有了很大的震動。後來我喜歡的一位中國經濟

學家梁小民批評這本書說讓孩子過於功利主義，但我對這個評價不以為然。相

反，這本書恰恰是一本很好的用勞動和智慧致富的教材，並且，書中並沒有拜金

主義的傾向，而是將富人和窮人做了真正平等的看待，或者說——並沒有窮人和

富人的區分。在賺錢的問題上，只有腦筋靈活的人和死板的人。

2.《安靜》《各自的朝聖路》《守望的距離》 周國平 著

高中時使我安靜下心來，走上更廣闊的心靈道路。對知識和智慧的探求，慢

慢稀釋了唯功利主義的迷惘。實際上，「成功發達」的機巧無論靈驗與否，都並

未觸及深層的靈魂。生活的空間畢竟廣闊，需要一顆永遠好奇和真誠的心靈去面

對。

3.《論可能生活（修訂版）》 趙汀陽 著

大學開始對更有力量的思想獨獨嚮往。這本書原本是哲學專門著作，但是讀

起來並非不知所雲。如果真正拒絕思想上的馬虎，這本書一定會合你口味。另外

他的《天下體系》、《沒有世界觀的世界》等書也很精彩。

4.《人類學歷史本體論》 《論語今讀》 李澤厚 著

在論語熱的時候，真心想探發論語在今天的內在價值，讀到這些書。感覺微

言大義，眼光獨到，視野開闊。

5.《正信的佛教》 《禪的智慧》 聖嚴法師 著

使我對原本有些神秘的佛教有了初步的了解。聖嚴法師作為學者型僧人，對

佛教的闡發，很容易讓人通過理智去接受。

6.《我的千歲寒》 王朔 著

我獨愛王朔這本書，真是天馬行空，史詩一般（我的個人情感在裡面）。也

是使我對佛教禪宗的一些思想開始感興趣。

7.《野草》 魯迅 著

基本上最深幽的詩文了。國外作家由於文化背景不同，咱們不易充分地去理

解，但是魯迅是咱們自己人，如果能品味那份濃烈，也不枉讀書生活了。

8.《直面現象》 汪丁丁 著 《黑板上的經濟學》 梁小民 著

這兩個作者都是中國著名經濟學家，並且也是文字很好的作者。讀來也是樂

趣頗多。

9.《魔鬼經濟學》 列維特 都伯納 著

最近在看，是讀來很輕松的書，應該算是可以影響或啟發人那類中不錯的。

用更豐富的視角考察問題。

10.《瓦蘭短詩集》 瓦蘭 著 《人類的當務之急》 張廣天 著

寫詩的歲月，瓦蘭這位詩人對我來說最溫暖。

「人類失去理想，世界將會怎樣？」先鋒戲劇導演張廣天用行動主義追逐理

想的奔流。

11、《哈佛家訓》

《哈佛家訓》一書里講了許多給人以啟發的小故事，有告訴我們親情是照耀

心靈的太陽的，有告訴我們童真是潔白無瑕的善意的，有告訴我們習慣決定成敗

的，有告訴我們心態是成就未來的境界的，還有告訴我們大度是容納天地的胸懷

的．．．．．．這一個個小故事，都有著給人精華的感悟。看了這些故事，會使

你明白了很多，長大了許多。

在《哈佛家訓》眾多的小故事裡，使我感悟最深的就是《路上的石頭》一

文。故事是這樣的：一個聰明的國王，他非常重視培養人民的勤勉與善心。一

天，他將一塊大石頭放在路中央，然後躲在一旁觀察。一會，一個農夫趕著馬車

過來了，他看見石頭，一邊將馬車繞過石頭，一邊罵著別人懶惰，自己卻碰都沒

碰那石頭。一會兒，又來了一個士兵，石頭差點把他絆倒，可他也沒有將石頭搬

走，只是責罵著放石頭的人。幾天過去了，仍沒人將石頭搬走。一個晚上，一位

農夫來到這兒，見到了石頭，他想著別人可能會被絆倒，就用盡全身的力氣將石

頭搬走了。搬完以後，他驚奇地發現石頭下有一個盒子，上面寫著一句話：送給

挪開石頭的人。他打開蓋子，裡面竟有滿滿一盒金幣！看完這個故事，我感悟了

很久。是呀，即使看起來與我們無關緊要的事，我們也不能置若罔聞。對生活的

冷漠，會讓我們失去很多良機。正如一個人，如果他只抱怨或期待他人解決這個

問題，那麼好事就不會降臨在他身上了。上帝只賜福給那些將命運掌握在自己手

中的人。這篇故事讓我想起了在生活中的一件事，一天上午，下課了，我們在教

室里嬉笑打鬧。教室的過道上有一片衛生紙，很多人都視而不見，踩著那張紙就

過去了，只有一位同學彎腰將紙拾起來扔進了垃圾箱。看了這篇文章，我真為我

當時的行為感到羞愧。《哈佛家訓》，真不愧是一本能給人以啟悟的好書啊！

《哈佛家訓》，它是一本好書，它是一本給人以啟悟的書。它使我們成長，

使我們進步，使我們明白了許多道理。希望你能看一看這本書。

12、<<瑩窗小語>>是著名作家劉墉寫的一部好書,書中寫了很多發人深省的文章,

如:<<人就這麽一輩子>>,<<迎向風雨>>等,都是讓人積極上進和自我解壓的好文

章,看了讓人精神為之一鎮,並心情輕松,雖然讀劉墉的書的大部分是學生,但工作

的人讀一讀,對身心也很有好處

13、如果沒有看過四大名著，就看看四大名著吧！！！

《紅樓夢》；

《水滸傳》；

《三國演義》；

《西遊記》。

其中的《水滸傳》、《三國演義》值得細看！！！

如果這些看過了，或者不喜歡古典的！！！

可以看看現代的，

《平凡的世界》；

《穆斯林的葬禮》；

《少年天子》；

《都市風流》；

《年輪》。

尤其是《平凡的世界》、《穆斯林的葬禮》的確值得一看。

如果對歷史感興趣，可以看看，

《史記》；

《戰國策》；

《資治通鑒》；

《三國志》；

《漢書》；

《後漢書》。

尤其是《史記》、《三國志》值得一看！！！

如果喜歡國外的名著，可以看看，

《簡愛》；

《茶花女》；

《三劍客》；

《雙城記》。

這些書，知識含量都是很高的，

無論哪一本，只要你細心看過，就一定會有收獲！！！

另附白鹿書院網址：
http://www.oklink.net/book/nav/112_1.shtm

在這里下載或者在線閱讀都很方便！！！

還有很多哥德啦，司馬遷啦，老子啦，海德格爾啦，維特根斯坦啦這些世界

級超級大作家的書無疑都能對人生有重要啟發，但也沒有必要一一列舉了，因為

大家都知道。還有好多有趣的作家來不及寫，就要靠你慢慢從書山之路中摸索

啦！
希望對你能有幫助！