麗水太保廟大概有多少年歷史

⑴ 這座城市中心的小島，居然有68座祠堂

葉克飛

潮連是一個位於廣東江門市市區的小島，地處交通要道，幾座大橋穿島而過。舊時中山與江門兩地若想跨越西江，唯一辦法就是坐船，如今潮連島就像中轉站，在公路時代連接西江兩岸。

小島的面積僅12平方公里。南宋時期，盧氏、陳氏、李氏、區式和潘氏五姓族人由廣東韶關南雄珠璣巷遷徙而來。因為居於孤島之上，潮連人更重視宗族抱團的力量。祠堂是族人議事和祭祖之地，也是宗族力量的象徵。資料顯示，潮連島祠堂最多時曾達144座之多，至今仍有68座宗祠和4間家廟保存完好，堪稱嶺南祠堂文化的活化石。

祠堂一條街，第一代賭王誕生於此

小小潮連島有六個村落，竟各有一條祠堂街。

最壯觀的當屬盧邊村的廟前大街，以盧氏宗祠為核心，十餘間祠堂家廟分散於整條大街上。

盧邊村盧氏宗祠

盧氏宗祠是廟前大街的起點，三進祠堂整齊幽深，大門口兩側兩個碩大的燈籠，寫著「敦本堂」三個大字，扁扁的字體好生敦厚。祠堂後進也掛著「敦本堂」的牌匾，祠堂兩側擺滿桌椅，供村民閑坐或議事之用。

敦本堂之名比盧氏宗祠的落成還要早。1487年，也就是明成化二十三年，盧氏族人開始興建宗祠，並於1508年建成至今日規模。在此之前，大儒陳白沙已為祠堂題寫「敦本堂」之名，取敦篤崇本之義。題寫年份已不可考，不過，陳白沙去世於1500年，可知題寫時間必然在此之前。

陳白沙即陳獻章，是廣東唯一從祀孔廟的明代大儒，弟子遍布江門地區。盧氏先人也是其弟子，故求得恩師為祠堂題寫匾額。

清光緒二十七年，也就是1901年，盧氏為族中子弟創辦敦本學堂，就設在宗祠內，一直延續到民國時期。

如今盧氏宗祠兩側廂房都被辟為展廳，寫滿鄉約和祖訓。天井兩側的展牌上是盧氏名人介紹，其中最傳奇的當屬一代賭王盧九。

盧九本名盧華紹，1848年出生於盧邊村，1857年移居澳門，後來從事賭業，成為赫赫有名的澳門第一代賭王。古龍在武俠小說《碧玉刀》中曾寫過一位賭性和氣魄一樣大的江湖大豪盧九，據說就是以這位賭王為原型。

盧九雖然傳奇，但在潮連盧氏一族中，並非唯一被崇敬的人物。就在盧氏宗祠旁，有一座封圻家廟，是盧邊村祠堂與家廟中相當恢弘的一座，家廟中有御賜牌石。這座建於1873年的家廟，是清同治年間擔任二品按察使的盧朝安奉旨所建。

與之類似的還有名宦家廟，始建於明萬曆年間。它的氣魄在一眾祠堂與家廟中為最大，大門門檻極高，兩側有抱鼓石。三進建築中，前兩進為廟堂式建築，後座為庭院式二層建築。斗樑上的木雕多達四層，在南粵宗祠中極為少見。

家廟與祠堂的區別在於所拜祭者的身份。在宗祠之下，宗族內部各房各支會修建各房祖祠。如果各房後裔入仕為官，那麼分支祠堂就會改為家廟。

盧氏族人頗具實力，曾修建祠堂二十餘座，目前仍有11座得以保留。沿盧氏宗祠向前，依次可見侶樵盧公祠（世昌堂）、念川盧公祠（聰德堂）、東唐盧公祠（務本堂）、毅齋盧公祠（思德堂）和養齋盧公祠（樹德堂）等，都相當華麗，內部修繕一新。

盧邊村封圻家廟

相比之下，華峰盧公祠和寅宇盧公祠的規模就小得多。難怪有人說，舊時祠堂修建也是宗族內的一場話語權暗戰。

潮連島上的祠堂極具特色，比如屋脊陶塑里的鰲魚。鰲魚是傳說中的大海神龜，具掌控水火的神通，放在屋脊上可看守屋宇、防火避災，是典型島上人家才會選用的元素。

盧氏宗祠雕塑細節

相比氣魄極大的盧邊，我更喜歡富岡村。這地方十分有趣，老村落呈橢圓形，祠堂和大宅環形分布，繞上一個圈，就會走到原點。

富岡街頭塗鴉

富岡以區氏為主，多座區氏宗祠環路而立，其中修永堂和大章堂維護最佳。村中還有一座門口僅一人高的太保廟，人稍微高點都要低著頭進，小小廟宇香火卻盛。

小小的太保廟

「好好學習，天天向上」

潮連最出名的地方當屬洪聖殿，如今已被擴充為洪聖公園，就在富岡村村口。

洪聖殿建於1600年，也就是明朝萬曆年間，距今已有400多年 歷史 。當年，這里不但是潮連人的信仰所系，也是潮門古渡所在地。

歲月變遷，滄海桑田，舊時河道多已填平，古渡埠頭也只剩下幾級石階，落寞地橫在洪聖公園。

當年的潮門古渡是遠近聞名的交通要地，曾是廣東第二大埠頭。民國初年，潮連人熱衷出洋謀生，就從潮門古渡啟航，也使得潮連成為著名僑鄉。

洪聖殿所供奉的是洪聖龍王，也就是南海洪聖廣利昭明龍王。這棟二進三楹建築集磚雕、灰雕、木雕、石雕和古刻於一體，整體相當精美。

殿中還供奉了一位現實人物——王巡撫，也就是曾任廣東巡撫的王來任。

清朝初年，朝廷採用隔絕策略，以圖困死據守台灣的鄭氏。康熙元年，即1662年，清廷令江浙閩粵魯五省沿海邊民全部內遷50里，史稱「康熙遷海」。

在歷時八年的遷海移界中，潮連乃至江門地區的沿海村鎮全部受到波及，數十萬畝良田被迫棄耕，房屋被強行拆毀，無數民眾淪為赤貧，甚至倒斃路上。

康熙四年（1665年），廣東巡撫王來任見鄉村破敗，十室九空，便屢屢上書朝廷，陳述「遷海移界」政策之害，因此被罷官回京。可即使如此，他仍冒死寫下《展界復鄉疏》，終於打動清廷終止「遷海移界」政策。可惜王來任沒有見到百姓回遷之日，因為上疏後不久，他就因病去世。

王來任的去世消息傳到南粵，令百姓感懷不已，新會縣各地便興起修建王來任祠廟之風。幾百年過去，舊時祠廟多已消失，潮連洪聖殿供奉的王來任塑像為僅存的一座。

洪聖殿旁的幾棟建築都是近年來重建或整修而成，包括鄉約、義學、區岳伯大宗祠、財神廟和夫子廟等。

在夫子廟中，我見到一副書法，寫著「好好學習，天天向上，力求上進，奮發圖強」，心想誰寫這么小兒科的東西呀。結果一看落款，居然是梁宗岱贈給「潮連洪聖公園教研室」的墨寶。

梁宗岱墨寶

梁宗岱出生於廣西百色，為何跟潮連扯上關系？問過村民才知道，原來梁宗岱祖籍江門新會。新會梁氏可是當地大族，族人中最出名的當屬梁啟超。

夫子廟里除了梁宗岱墨寶，還掛著潮連人求得的各種符，都與教育有關，祈願考試順利，還有人報喜，多是考上了某某大學。

作詞人盧國沾的故鄉

潮連重教之風名聞珠三角，從南宋至清代，潮連出過二十多名進士，一百多名舉人。

到了清末，潮連大辦新式學堂。除盧氏宗祠的敦本學堂外，1906年至1947年間，潮連人建起超過二十間新式學堂，數量之多冠絕江門。學校經費來源多為公償田租金、渡江碼頭收費提取和私人贊助，還有不少義學，專供貧民子弟入學。

潮連最讓我喜歡的角落，便是一座學堂——德馨學校。

被水泥牆圍繞的德馨學校舊址，獨立於富岡村一隅。兩層紅磚校舍，配藍色窗欞，充滿民國氣息。學堂正立面十分精美，正廊前有羅馬柱直抵二樓頂端，拱形大門兩側各有拱窗。二樓有一個突出的弧形陽台，頂端是三角形山牆。

江門五邑地區是著名僑鄉，華僑返鄉興學之舉盛行，鄉間新式學堂極多，不但新式辦學，建築也中西合璧，德馨學校亦不例外。

1926年，潮連人創辦富岡小學，後更名為德馨小學。校如其名，德馨學校一直是潮連新式學校中最優秀的一座，甚至是新會地區最好的學校。

區氏宗祠為德馨學校圖書館提供了大量古書，區氏族人為學校捐贈了大量實驗儀器，配備之完善，很多城市學堂都比不上。

上世紀90年代，因為校舍不足，潮連人發動海外鄉親解囊，在老校舍旁建起新校舍，如今是富岡幼兒園所在地。這棟兩層西式柱廊式建築左右對稱，外觀精美，一點也不比老校舍遜色。

德馨學校側面迴廊

熱衷教育的潮連以人才輩出著稱，比如黃花崗七十二烈士之一的李雁南。

此外，美國科學院院士、首位華人美國總統醫療顧問盧駿，中國胸外科先驅區惟立，曾任中山醫科大學校長的盧光啟，中國近代植物分類學奠基者、中科院院士陳煥鏞，詞學大家陳洵和油畫家陳抱一等，都是潮連人。

不過南粵人最熟悉的名字，當屬與黃沾並稱的香港詞人盧國沾。

盧國沾詞作有千餘首之多，《小李飛刀》的「難得一身好本領，情關始終闖不過」，《大俠霍元甲》的《萬里長城永不倒》，還有《大地恩情》、《再向虎山行》、《天蠶變》與《大內群英》等的主題曲，都是膾炙人口之作。

值得一提的是，在《大地恩情》主題曲中，盧國沾寫下的「河水彎又彎，冷然說憂患，別我鄉里時，眼淚一串濕衣衫……大地倚在河畔，水聲輕說變幻」，描述的正是對潮連這座小島的眷戀。

（聯系我們/投稿郵箱：[email protected]）

校對：張艷

⑵ 文江鄉的起源與傳說

文江鄉位於縣東北部，文江，原名汶口坂，後因境內有文江溪而改名文江，文江溪不是一般的溪。它發源於永安市青水鄉南部，過了槐南的鯉魚坑村流入大田縣，經下坪、桃舟、大安、朱坂、文江、大中、德州、滄州、大安坂至璞溪口，在宋朝，文江溪已能通航了。它的寬度從15到100米不等，舒緩吟哦，一派大江氣度，可以通航載重4噸的木船。即使在枯水期，最淺處的水深也有0.3米。《大田縣志》說：「航道從瓊口起，經文江到尤溪坂面雙溪口，全程30公里。」瓊口村在文江鄉，是文江溪的始發碼頭。上個世紀40年代，村有船工120人，鴨母船30艘。約在宋淳熙十一年至十二年間（1184—1185年），朱熹抵達瓊口，然後，溯朱坂溪而上，探訪過魁城。
魁城是個深山古村，連氏龍井祠前橫有一溪，彎彎曲曲的，古時適於泛舟，以供騷客把酒臨風。前些年我見過那溪，水已載不動船了。歲月流逝，多少往日的輝煌只存於文章之中了。《大田縣志》說：「古時文江有城。文江溪自西向東流過其南門，文江城碼頭就在南門外的河灘上，用河卵石鋪成一條簡易的碼頭路，以利裝卸物資。幾十條船舶沿著半月形河灘停靠。夜間裝卸時，船燈、炊火、河灘路旁照明的油柴火，照亮整個河灘，顯出文江城碼頭的繁榮景象。1960年6月特大洪水後，航道淤積，枯水期的最淺處僅0.15米，文江溪的航運從此中斷。如今，過渡不再撐船了，一橋飛架兩岸，汽車呼的一聲就消失在橋的那一頭。同時消失的還有那蒼茫的大河氣派——從新橋溪到文江溪，溪水似乎變得急躁，貪婪，不拒禿山下的棄土，或也許拒不得？匆匆尋海而去，一路盡是淺灘，留不下幾個溪潭；或也許，大河喜歡裝嫩？你看，溪水越來越苗條。 一、板凳龍
有一條河裡有一條龍，由於始終躍不過小河，便年年興風作浪，致使村民每年都顆粒無收。後來，村裡來了一位異地小夥子。小夥子不但聰明，而且會做一手木匠活，他和一位美麗的姑娘喜結良緣並生下一個女孩。小女孩經常在河邊與龍玩耍,得知龍一直想要過河,就讓她爸爸做了一條板凳，全家人把龍放在板凳上,幫助龍越過了小河。從此，風調雨順，再也沒有水災。村民們為了紀念板凳上的龍，就用稻草編成龍狀捆在板凳上，一有空閑，就舞起板凳龍，表示人與自然的和諧，祈禱來年風調雨順。此後，村民們舞板凳龍相沿成習，綿延至今。
另一個傳說是，很早以前，發生了史無前例的大乾旱，到處井枯、河干，生靈塗炭，人們祈求能天降甘霖。但是，由始至終不見有雨。後來東海的一條神龍對人們的悲慘非常同情，不顧違法天規，躍出水面，為當地降下甘露，解救了無數生靈。但神龍卻因此遭罪，被剁成千萬段丟向人間。人們甚感龍恩，忍受著巨大的悲痛將龍體一節一節的放置在木板上連接起來，不分晝夜的相互奔走，告知所有的人，一起神龍復活。當時正好是元宵時節。從此舞板凳龍的習俗便千世萬世的流傳下來了。板凳龍，其實就是在長板凳上紮上透明的精美塑料面紙，裝飾上各種彩花，並在內部安置兩個蠟燭槽，兩端分別鑽上直徑5厘米左右的圓孔，再用長約70厘米左右，直徑同上的硬木棒將其串聯起來，點上蠟燭在街上圍著村子巡遊。其歷史之悠久已逾千年，燈龍何以，製作精巧，集繪畫、書法、雕刻等藝術與扎、制、編、糊等工藝於一體，融體育、雜技、舞蹈於一爐! 迎龍的習慣，都由龍珠、龍頭、龍身（由家家戶戶的每一節龍組在一起）、龍尾組成。除龍身外，其餘部位一般由鄉村牽頭製作並統一保管。龍身則由各戶人家自己編制。在木板上用竹篾大體紮成框架，再用彩紙、透明紙、塑料紙等糊於外層，然後用筆畫上龍鱗或者其他圖案，或者是寫上一些吉語，如「五穀豐登」、「六畜興旺」等。龍頭、龍尾、龍珠做法和材料大致和龍身相同，只是在樣式上更加精緻，點綴有鱗紋、龍須、彩燈等，形態上也遠比各家的龍身要高大、威武。
二、廟會
村民有過大年逛廟會的習俗,在這一活動中有支上百人放響銃的隊伍,在領隊的組織下,百支響銃齊發,場面很是壯觀。逛廟會的隊伍中，走在最前面穿著統一綠色和紅色禮服的隊伍就是放響銃的放銃手，他們每走一段路，就會停下來組織放一次響銃。上百支響銃在三到四分鍾內，全部放一次，只見火光四濺，硝煙彌漫，轟響如雷、驚天動地。同樣壯觀的還有逛廟會的隊伍。綿延幾公里，從頭看不到尾，而且在行進的過程中人數越來越多，到了鄉鎮中心的時候，人潮如織，行進都有些困難。，文江鄉的逛廟會活動是傳統過年習俗。村民參加廟會，以祈求來年平安，五穀豐登。小的每年一次，大的隔五年一次，從正月初十開始，持續好幾天。除了祭祀活動如今又增加了舞獅、唱戲、廚藝表演等娛樂性項目。 一、沖天太保
1文江沖天太保來自哪裡
在距離沙縣縣城26公里的南陽華村羅岩山，山裡有一座廟，廟稱羅岩太保廟，此廟始建年代，據廟內現存一古鍾的鑄文落款為「宋嘉慶六年」，至遲可推斷古廟建於公元1213年之前。但羅岩太保廟祈蛇的歷史卻可追溯至上古閩先住民原始的蛇神崇拜。
2沖天太保如何成神的
A:玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏說：「斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善， 惡人為生，作惡非常，不信天地。」玉帝聞奏大怒：「准奏。即宣行瘟使者鍾仕貴，領旨降凡行瘟，滅了斑竹村一村 人民。」仕貴領旨出朝，下中界，土地迎接。 鍾瘟神日：「玉帝聞奏大怒，說這一村人民不信善事，可滅，差某下凡，你可將我此葯明日巳時，放於各井中，於眾人飲水，則盡瘟死他一村 人民。」土地稟曰：「這里人果不信善，該滅，其中只有一人，姓雷名瓊，賣豆腐為生。其人為人心好，常種善根。施捨心重，此人不可害他。使者日：」善人當救，余者不可賣放。」將葯吩咐土地。 土地接了葯，變一老人，去到井邊等侯。正遇雷瓊來打水作豆腐，土地於瓊背後曰：「此水你多擔些去，明日巳時，此水放葯，吃人會死，吃不得。」瓊聽見回頭一看，不見其人，瓊大驚，心中付曰：「若天降之神，明日入葯於井，害卻一村之人，吾安可知而隱之。偷存自己性命？不若寧作我死，倘若救得一村人，亦是一件陰功。 古雲：『寧可信其有，不可信其無。』」次日自天光一起，直至井邊等候。看果如言否？果見一老人，手拿一包葯而來，正欲放入井中。瓊向前一搶在手，土地大驚，正欲搶回，那男子一氣吞下，即時瘟死於地，四肢青黑。土地大驚，即時帶此男子三魂七魄 ，上天官去見玉帝。玉帝聞奏感嘆，封雷瓊為威靈瘟元帥，頭戴百姓帽，賜金花一朵，金牌一面，內有四字「無拘霄漢」，出入天門無忌， 下界助師。雷瓊謝恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷瓊回轉斑竹村，托村中人夢，個個改過行善。 這位瘟（溫）元帥真是個殺身成仁、捨身取義的好漢!他死後到陰問擔任要職，協助東岳大帝工作，應該是很稱職的。
B: 根據《沙縣宗教攬勝》一書方金田同志所寫的《池滄太保廟》一文中所描述的雷瓊成仙過程與前面所述大體一致，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我縣大多太保廟中供奉的太保神像都以「五鬼」投毒的傳說搠造的。
傳說，雷瓊發現「五鬼」投毒時沖上前搶過毒葯吞進口中，手持斧子劈向「五鬼」其中三個惡鬼被劈去頭顱，雷瓊將三個惡鬼頭顱綁在腰間繼續追趕另兩個「五鬼」。就在此時毒葯發作，雷瓊兩目瞪突，怒視前方，披頭散發，左手持大斧，右手伸出兩手指，腳下只穿一隻鞋倒在地上，民間雕刻的太保神像就是這樣。而羅岩廟的太保神像是以玉皇大帝過封時情形搠造的。
3 神像特點: 黑臉-陰問擔任要職 賜金花一朵 ---威靈瘟元帥 頭戴百姓帽---捨身取義為民造福
4 文江沖天太保其它道稱:蛇神，又稱「蛇岳太保」，或者稱 十極太保 俗稱「羅岩太保」 又稱 玉封太保英烈侯王
二、闊公
對於闊公的來源，朱坂村裡世代相傳著一個傳說，朱坂村所在的大田縣地處閩中山區，自古以來鐵礦 煤礦等各種礦產資源豐富，到宋朝時候朝廷派一個太監來到朱坂村的所在地負責開采鐵礦，太監希望能夠順利的完成任務，過來時便順便從家鄉江西，請來的保護神闊公，從此闊公信仰便在村裡流傳，除了每年的年節祭祀外，還每隔十年舉行一次大型的祭祀活動，請闊公出面，邀請眾多的地方保護神，慶賞元宵，並為地方祈福驅邪。戲劇的起源與古代的祭祀有關，無論是歐洲的神院戲劇還是東方的民族戲劇，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞，在神權支配人事的封建社會里，人們祈雨防火，消災祈福，求子求財，都要依靠祭拜神明，以求得神明的保佑，因而向神獻歌舞，也就成為一種風俗，早期的酬神活動，常常以歌舞鼓樂等形式舉行，後來吸取戲曲的唱腔和表演方法逐漸形成一種獨特的表演形式—獻神戲。朱坂村的闊公戲也和儺戲一樣，是獻神戲的一種，早期的人們為了祭祀闊公神，創造了一種特殊的歌舞形式，後來在傳承中收到其他劇種的影響，不斷加入新的元素，從而有了我們今天看到的闊公戲。過年唱戲是一種民俗文化的傳承，如今在城市裡看戲過年已經不常見了，自己恐怕很多人都沒想過，這台他們自己上演的大戲就像他們自己的春節聯歡晚會，唱出了過大年的老百姓自己的演出了師父坐場、闊公請神、判官監察等八場戲。
PS:闊公戲已全面啟動國家級非物質文化遺產申報工作。

⑶ 內江市中區哪裡有賣景福記綠豆糕的

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清溪古地道戰遺址

清溪鄉望樂村位於西秀山14公里長的隧道戰，我們國家的歷史，可以追溯到古代，古代秀山苗族人民反抗壓迫的地道戰戰術的斗爭中已被使用的清溪川古地道戰遺址，提供證據...... 巴渝民俗文化村重慶巴渝文化村坐落在渝北區南區雙龍大道以東，只是重慶機場兩公里，北碧津公園，雙龍湖以南，投資2800萬元，是一個旅遊勝地顯示，重慶巴渝文化的特點。全的村莊佔地面積80畝，... / P>南湖

南湖位於巴南區33公里，距市中心南湖人工湖，原名南彭水庫，湖區水域面積超過130公頃，陸地面積17公頃，水13300000立方米，重慶市的郊區，一個大型的湖泊在近幾年的... 北山的存儲容量？ </ P「北山（石窟）石刻大足縣，向北兩公里的切在唐代趙宗經福第一年中（892年），五代後，宋，陸續在佛灣，營坡，觀音坡，北塔寺，佛耳岩等造像10000頁腳。北岩... 重慶四面山風景區

<p在江津市境內140公里，距市區？重慶四面山地質學上所謂的「山倒，周圍群山環繞，故名在南部和北部山高，最高峰蜈蚣嶺海拔209.7米，最低海拔在560米......

統景峽風景區</ P「 <P位於重慶市渝北區東部御臨河畔，重慶市渝中區65公里，原名桶井峽風景區面積約10平方公里。「統景峽猿」居「巴渝十二景第一，以山，水，林，春天，... 盛師鄰

萬

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盛石林「旅遊區位乾的南部，重慶萬盛區鄉境內，南天的時代，形成約460萬年前，我們目前的研究是最古老的石林一直被視為百萬盛師鱗集巴渝十二景「山，水，... / P> <的p芙蓉 在重慶市武隆縣江口鎮4公里的芙蓉江芙蓉洞洞穴發現於1993年5月武隆芙蓉洞有一個巨大的洞穴，洞穴沉積物不但征服的國家洞穴專家，但也許多遊客來了......

解放碑任何一個城市都有自己的標志，在山城重慶的標志性建築是一個城市歷史的濃縮和見證，最能體現重慶人民的精神，最有代表性的，由於其獨特的歷史內...

超過三橋村白鷺自然保護區

超過三橋村位於重慶市九龍坡區白市驛鎮，白鷺自然保護區的國家。地區的超過20,000個不同的蒼鷺，成群的白鷺棲息在茂密的竹林，田園風光和白鷺相映成趣獨特的風景</ P「明闕</ P」明闕俗稱寶塔子忠縣塗井鄉西湖村，建於東漢，有1800多年的歷史的城市以北8公里處已經得到了很好的保留。一共有九個，5.44米，四方，寬8米，一個由九墩不同形狀的石闕高... <P太保廟 <P太保秦家壩寺位於忠縣4公里西端的清王朝始建於明末女性，秦良玉舅子秦良玉（1584年至1648年），馬錢程的妻子是忠州（今忠縣），丹Zhuxuan要求。馬去世後，秦的丈夫發布的衣領力量...... </ P「紅池壩高山草場</ P」重慶市巫溪縣紅池壩高山草場，西北邊緣區域？近2萬頃1800 -2500米以上的海平面，組成的多個岩溶槽平壩。槽底部的幅員遼闊??，地勢平坦，夏季綠草如茵，繁花似錦，冬天的雪，...

夏日冰洞</ P三疊系灰岩，地層傾斜像傾向195冰洞座椅層的大寧河上游

夏治冰洞穴位於重慶市巫溪縣西80公里的紅池壩原始森林，溶洞海拔2200米的高山草甸。度，30度角。孔東三角... </ P「孔公館

大廈

孔是前國民黨財政部長孔祥熙官邸政府在南溫泉虎嘯噴泉，建於1939年，建築風格結合中國和西方的樓，台，廊，閣，進樓的22間客房的大小，離開了辦公室，部的原康恩舞廳，..老君洞。 老君洞位於南岸區約2公里，東新街山，一處的南山風景區景點。老君洞始建於唐代，原名廣化寺，佛教寺廟，道觀寺廟在2009年明代（1581年）命名為「太極宮＆rdquo 桂園

桂園的原國民黨張志忠先生公館，桂園是一個獨立的小院，門的街道。醫院兩個桂花樹，故名桂園。桂園面積為700萬平方米，主體建築的磚，木，樓下客廳的左側，當... 華寺，

中國的神殿 。位於的在九龍坡區華岩鄉大老的山中，一個中國洞穴南寺的寺院而得名建的沒有歷史測試過程中，康熙和道光，同治年間，已培修擴展現在覆蓋的面積？？16萬主要道路的左側平方米，建築面積16000 ... <P巴蜀古文化中心</ P「巴蜀古文化中心位於渝中區南岸區？一個葫蘆狀淺谷佔地面積？4600萬平方米，其建築古樸典雅，地板，舞台，亭，亭全部放置在水中。展示的人文景觀，除民俗，建築，和... <P慈雲寺

<P位於重慶市南岸區，神秘的寺廟獅子山麓，長江泗門鎮遺落石刻青獅潭，長江對面的白象街遙遙相望，一直是一個「獅子白象鎖大江寺始建於唐代，重修於清朝時期... </ P」仙女山</ P 「仙女山在武隆縣，鄉距縣城35公里，因為山上有一個類似輕輕跳舞童話命名的峰，遠望仙女峰，但看到雲籠罩著紫色的煙霧籠罩若隱若現，飄飄渺渺，像一個披著薄紗童話的... 聶榮臻故居

</位於西郊的江津城市的p「聶榮臻元帥畫廊的，背倚頂山，面臨長江，展館的主體建築的巧妙構思？團結的紀念碑博物館，高36米，碑體高高聳立在大殿的中央，這意味著升天火箭，象徵著元帥聶

趙世炎樓

趙世炎家酉陽縣龍冬鄉龍潭鎮，佔地1605平方米？ ，建築面積？710平方米，清代磚木結構的建築院落，共有32間房屋，庭院東，周圍的房子是房子的北部和南部的小優雅，太... </ P 「青龍湖

<p青龍湖位於璧山縣西北29公里的雲霧山中，海拔400-800米，風景秀麗的雲量越多，春季短，長夏時節溫差風景名勝區？超過50萬公里，佔地15公頃的湖泊，湖水清澈，飛湍瀉瀑，港汊通古墓群

塗井塗井漢墓群位於忠縣城東北25公里的塗井鄉發紅村，15漢墓產生交叉拖大車灰陶馬來西亞，赤土築土新郎牽引陶制井馬站在旁邊的墓室內各種陶器... 七八月山七八月山位於重慶市銅梁縣，大足縣，永川區，雙橋區的交界處，海平面以上的平均778米，七八月希爾30五峰山峰雄偉壯觀，是高聳入雲的山脈層巒疊嶂，深靖遠岩溶景觀極為豐富，洞壑... 縉雲寺，縉雲寺坐落在佛教勝地，有1500多年的歷史 - 在縉雲山，始建於南朝劉子歌錦屏元年（423年）後，他所謂的「相思寺」，「崇聖寺」，「崇教寺...... 章之中墓位於北碚鑽石紀念碑的梅花山張自忠將軍墓，1940年5月16日海軍上將章只忠抗日前線殉國，鍾骨頭的屍體運回北碚雨台山麓埋在墓墳山坡，半圓弧，墓坐南朝北石裝飾... </ P 「第三軍團司令部舊址第三軍總部網站」

的南腰界黑暗的未來五年的木石結構吊腳樓的建造7 12室，佔地面積450平方米。醫院石板平翼吊磚防火牆兩側的相對地板，北部和南部，紅三軍進駐... </ P？「蔭軒

蔭軒位於彭水縣吳江市東海岸，北宋黃庭堅流放黔州建軒始建於一間十幾平方米的石頭，古榕蔭，4個原有建築飛檐，雕花門迪矮按照酒吧硬幣，小尺寸的門... </ p </ P「三洋嶺恐龍化石遺址在潛江裁判官越過河西岸的」三洋嶺恐龍化石遺址三洋飛明鄉山陽嶺嶺。集中在芋頭溝近3公里的山脊上，在1930年第一次探索「龍骨」四五挑於1974年，出土...

長壽湖 </ P，位於長壽東

長壽湖市區128公里，距重慶20世紀50年代攔截青龍河的人工湖，位於長壽領土。長壽湖大壩1014米長，高51米，頂寬8米，湖水面積？6000公頃。一般的水。樵坪山位於鹿角鎮，巴南區，向斜平台低山，面積嗎？ 25平方千米，平均海拔為650米，750米，海拔最高的山峰，在馬山樵坪山區的古村落，古寺廟，陵墓和世界著名的宋代...

仙道洞穴仙道洞穴在綦江縣萬隆鄉仙道河，180公里，距市區？重慶市。洞穴形成時間千萬年的前部上游長江是世界上最大的洞穴。分為三層，12000平方米，海拔3000多米的鑽孔深度的孔，孔已開發... 金佛山位於在南南川市境內，金佛山又名金山古名九手山，大婁山，由金佛三山108峰，清壩，檜柏，總面積1300平方公里，景區規劃面積？441平方公里保護... <p枇杷山公園枇杷山公園位於市中心的重慶重慶市渝中區中山三路枇杷山長345米以上的海平面，是一個在該地區的城市的制高點，登臨欣賞市容市貌，或在晚上觀看山城夜景的最佳場所。枇杷山... </ P「渣滓洞渣滓洞，位於磁器口的重慶郊外歌樂山下五靈丸概念區域，它的四周許多... </ P「北溫泉公園北溫泉公園，三面環山，面臨著溝隱藏的地形。自1938年以來，這里的國民黨特務機關改造成秘密監獄，拘留和迫害革命者的設計，位於重慶市北碚區，北臨嘉陵江，南倚縉雲山其前身溫泉寺，始建於南朝，宋，景平元年（423），劉，於明宣德七年（1432年）重新修建的。建公園的自然地形，精緻的亭台樓閣錯落有致......李

⑷ 太保廟的介紹

太保廟供奉陳公爺（陳璘）的啊

⑸ 華村的羅氏村廟——羅岩廟

羅岩廟位於華村正南的羅岩山上，也叫羅岩太保廟，歷經800多年。伴隨著羅姓族人的到來而設的地方村廟。雖然是村廟，因地理之故（羅岩山古道是古沙縣通往福州地區的必經之地），所以羅岩廟的盛名響譽福州、南平各地，並在各地都有分廟。華村羅岩山的羅岩太保廟便是各地太保廟的祖殿所在。

⑹ 麗水有哪些民風 民俗 民情 信仰 禁忌 婚嫁壽誕 衣食住行 地理環境 歷史文化

1、麗水風俗：吃粽子、喝黃酒、插艾枝和菖蒲等風俗習慣之外，蓮都一帶有吃卷餅，龍泉有劃龍舟，松陽遂昌一帶有采端午葯和午時茶，慶元景寧一帶有「獻飯」敬重已故先人，還有人在身上佩戴避瘟丹，張貼五毒符，以達到驅逐邪魅目的等等習俗。

2、信仰：麗水人的信仰沒有特別之處，例如佛教信仰、基督教信仰、天主教信仰、伊斯蘭教信仰皆有，具體要看實際人群。

3、婚嫁壽誕：麗水人婚嫁、壽誕、喜慶、喪宴,必為席上頭道菜餚西施鮮蝦餅，西施鮮蝦餅其原料之一的小蝦。

4、地理環境：麗水市位於浙江省西南浙閩兩省結合部，東南與溫州市接壤，西南與福建省寧德市、南平市毗鄰，西北與衢州市相接，北部與金華市交界，東北與台州市相連。

5、歷史文化：麗水的歷史最早可追溯至先秦時期，麗水人屬江浙民系使用吳語，麗水文化屬吳越文化。

(6)麗水太保廟大概有多少年歷史擴展閱讀：

麗水市處州府城列入高品質步行街建設培育名單，是契機，也是挑戰。從國內的一些步行街來看，主要存在缺少創新和商業規劃，往往大同小異，千街一面，文化味不濃，特色性不強，辨識度也不高，讓人覺得逛這里和逛那裡差不多。

麗水古稱處州府，具有千年歷史，文化底蘊深厚，一方面要重視鮮明的本土歷史文化挖掘，把歷史請進來，展現城市獨有的風情，讓來步行街的人既有物質收獲，也有精神享受；另一方面需更加科學、精準規劃商業布局，使商業與文化、旅遊創新融合發展，提升步行街的內涵和活力，力爭打造出具有麗水歷史記憶的高品質步行街。

⑺ 洋後鎮的歷史沿革

洋後鎮歷史悠久。明洪武元年（1368年）屬遵教里，清順治十四年（1657年）沿用明代舊制，民國23年屬第四區遵教鄉，民國25年屬第三區，稱遵教鄉，民國35年屬遵福鄉，1949年屬第二區遵福鄉，1950年稱洋後鄉；1958年屬飛躍（大鳳）人民公社，稱洋後管理區，1961年成立洋後公社；1984年改洋後鄉；1993年撤鄉建鎮。鎮政府駐洋後村，以駐村定名。鎮內山清水秀，風景秀麗，鬱郁蔥蔥的森林有效地保護了水土資源。有被冠之為「小桂林」的三井風景地，有建於清康熙二十九年（1690年）的太保廟、東岳寺，有紀念1948年為中國解放事業而貢獻自己生命的41位革命人士建造的革命紀念碑。