1. 嶺南文化介紹
作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分： 一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。 近代中國被迫打開國門之後，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先，競相向西方學習現代科學與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。 在開放改革新的歷史時期，廣東承擔著率先實現社會主義現代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發展機遇，而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。 在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂「廣東是文化沙漠」之類的論調便是證明。這往往出於偏見或者無知。為今之計，就應當對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。 充分肯定：說「廣東沒有文化」，在於所持的是傳統中原文化的標准。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素，在復雜紛紜的形式中梳理出優長的特質，如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標准。
2. 介紹一下嶺南文化
嶺南文化
史稱「五嶺以南，自李唐以前，聲名文物遠不逮夫中原」〔33」，其中一個重要原因是交通梗阻不便。自唐張九齡奉開大慶嶺體p大梅關）新道後，這一狀況才有所改觀。自此，大庚嶺道成為廣東北上主要交通線。另外，唐代廣州崛起為世界性貿易巨港，也是「廣州通海夷道」的起點，而自隋開京杭大運河，改善了五嶺南北交通，廣州港腹地更擴大了，促進了物資和人口流動以及中外文化交流。嶺南文化被滋潤和吸收了新養分，在前代積累基礎上持續但又不平衡地發展起來，改變了過去的文化格局和景觀。
一、漢俚文化融合深化
文化形成與民族融合有不可分割的聯系。六朝移民高潮的結果，是漢人在嶺南的人口比重顯著提高。加上上述經過洗夫人的努力，漢俚文化融合過程在隋唐強大封建政治經濟力量推動下變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。例如移居海南的漢人，唐代以前為 2萬人，唐代增加到 7萬，分布地區也從島北部沿海逐步向比較偏遠、開發遲而瘴病較嚴重的南部和東南部擴展。以往是漢在北，俚在南。環島建置的完成，形成漢在外、俚在內的分布格局，表明有一部分俚人被漢化。在漢俚雜居地區，農業和手工業生產水平有顯著提高，島上不但有不少土特產作為「貢品」輸入中原，而且生產的商品也很精美。瓊山郡守韋公幹驅使俚人家奴「織花練文紗」，制角器，熔鍛金銀，用珍木造傢具和大船，舶運到廣州出賣。這說明漢文化已為越來越多俚人所掌握，否則不會有這樣的工藝製作。俚人另一居地雷州，唐代還從閩南移入一批居民，壯大漢人隊伍，進一步開發雷州半島。類似這樣的民族遷移和民族融合事例，實質上反映漢文化越來越處於優勢地位，漢俚文化界限在這里逐漸消失了。俚人中還出現一批掌握漢文化的知識分子，如貞觀七年（633年），唐太宗在漢未央宮大宴群臣，曾「命突厥頷利可汗起舞，又命南蠻酋長馮戴詠詩。既而笑日『胡越一家，自古未有也，，，〔35〕。這。雅事歷被傳為俚人漢化的佳話。
二、開疆文化的貢獻
漢文化在嶺南的傳播除以大量移民為載體以外，個人歷史作用也是不可低估的。唐代嶺南在中原人心目中，仍是一個瘴病之地、化外之區，因而成為朝廷處置政敵和罪犯的場所。許多在黨爭中敗北者，都被一貶再貶，最後流落嶺南。他們中不乏有見識的政治家或文化人，來到嶺南後，多致力於傳播中原文化，推動當地文化發展。這種以開發落後地區為目的，在邊睡地區傳播的漢文化被稱為「開疆文化」。秦漢進軍嶺南所產生的文化後果，當然可以說是開疆文化在嶺南之始。唐代開疆文化在嶺南進入一個重要階段，流寓人物在其中起了很大作用。這些人物著名的有杜審言、宋之間。李德裕、韓愈、劉禹錫、李宗閡、楊嗣復、王義芳、韓援、韋方質、李孝逸、韋執誼、敬暉等，他們都各有建樹。例如韓愈貶潮州，在那裡驅鱷魚，放免奴婢，辦學興教，正鄉音等，促進潮州風氣改變。為紀念韓愈而命名的韓江、韓山、韓文公詞、思韓亭、思公帕等，皆為中原文化在潮州紮根的見證。唐代貶惠州的有同平章事張錫、兵部尚書牛僧孺、著名詩人李尚德等，他們對惠州文化建設也起過一定作用。唐代貶海南的高級官吏更多，李德裕是他們的代表人物。李貶潮州再貶崖州（今瓊山縣境），在逆境中不忘著述，在崖州城修建望閉亭，民間還有其子孫化為黎人的傳說，作為一代名相，千百年來一直為海南人所紀念和贊揚，這與其滴居時對海南文化發展的貢獻是分不開的。
三、海外文化移入
我國與海外交通要地，首在廣東。秦漢以來，從徐聞、合浦港發航的海上絲綢之路已很興旺，所以海外文化假道前來，流布嶺南也勢在必然。唐代以前，嶺南文化正處在形成階段，尚未成熟，故更容易接受外來異質文化，使之成為自己的一部分。這也是嶺南文化多元性的一個原因。 秦漢時，集散香禹的一些土特產采自南海周邊地區和民族，包括香葯、琉璃、瑪瑞、水晶等，《史記•貨殖列傳》和椒書•地理志》記載了番昌與海外交通的盛況，可以說，這是有文字可稽的海外文化進入嶺南之始。據考證，漢初在我國栽培最早的海南島棉花，是從印度經越南傳人的〔36〕。至於中國官員、商人、使者外出交流，東南亞一些國家和地區向我國進貢珍奇寶貨之事史不絕書。新中國成立後，在廣州發掘多座漢墓，除了出土大量上述物品，還有不少托燈男女 陶涌，他們的人種學特徵和服飾異於漢人，也不同於當地越人，而很有可能來自東南亞、西亞或東非〔37」。這類陶涌在徐聞、合浦、貴縣、梧州一帶亦有發現。從文化主要依靠移民傳播而言，不管這些陶涌真正身份如何，這都可視為海外文化傳入的佐證。但只到了唐代，隨著海上交通發展，那些來自異國他鄉的民族文化才更多地移入嶺南，極大地豐富了嶺南文化內涵。這主要包括佛教和伊斯蘭教文化、作物品種、特殊材料、器皿等。例如唐代嶺南生產各款陶瓷製品，如瓦當、板瓦、筒瓦、磚石等建材，多有貼附坐佛或蓮花瓣紋。佛教寺院、塔、雕刻等建築大量興起，與佛教傳入有關的菩提樹、蒲桃也在嶺南安家落戶。伊斯蘭教清真寺、塔，伊斯蘭教徒聚居善坊等在廣州出現。伊斯蘭教著名補品補骨脂也隨同其他舶來品一起傳進來。還有許多身穿奇裝異服，「鎳耳貫胸之類，殊深絕限之人」卜別也往來於各交通大道，歇息於哪店驛站之中。只有在嶺南，才更有可能出現這樣的外來文化景觀。
四、文化發展反差
隋唐嶺南社會發展還很不平衡，開發先進地區與落後地區並存，個別先進經濟據點被大片蠻荒地區包圍。這種區域發展的核心性也表現在文化上，形成較大的區域反差，成為這一時期嶺南文化發展的重要特點。
大庚嶺道開通，「然後五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日近矣，遇則之風俗日變矣」〔39〕。這是中原文化南下在交通沿線產生的結果。主要包括粵北、西江和珠江三角洲某些地區，刀耕火種和火耕水褥面積在這些地區還有所減少。9世紀阿拉伯地理學家伊本考爾大貝列舉當時中國四大商港，內有「廣府」（廣州）一地。這些地區生產水果。蔬菜、稻米、大小麥和甘蔗等，漸漸跟上中原農業發展步伐；所產陶瓷，釉色紛呈；所產葛、麻、蕉、竹、棉等纖維織品，別具一格，為中原人所珍視，多以購得自炫；所釀酒類眾多，其中荔枝酒為其中珍品，受到詩人白居易贊美；城鎮在這些地區也很興旺。廣州過去被稱為『茅草都市」，唐宋憬任廣州都督，《新唐書•宋憬傳》稱，宋原「教之陶瓦築堵，列哪肆」，取代茅草修茸房屋，將中原建築文化引入嶺南。珠江三角洲興起金利、龍江、容奇、桂洲、黃連、北水、馬齊、香山、青歧等圩鎮。圩市作為一種文化景觀也在它們中形成。佛教文化在惠能傳教韶州時十分隆盛，唐天寶年間「韶州生齒登皇籍者三萬一千戶，削發隸寺曹者三千七百名，建剎為精舍者四百餘區」〔40），即不到 10戶有僧舍 1區。從中可以窺見，這類地區文化色調很濃重，這當然是文化內外交流的結果。反觀沿海低地和東江、韓江流域及海南五指山地區，不是多種野生動物淵豪，野象出沒、鱷魚為患，就是「皆雕蹄鑿齒、綉面鼻飲」卜川俚人所居。不少志書都說，「自嶺已南二十餘郡，大率上地下濕，皆多瘴病，人尤夭折……推結箕踞，乃其舊風」〔42」，土著文化仍佔一定優勢。這種地區反差，恰好說明嶺南文化各個組成部分這時仍處在激烈的碰撞和整合之中。
一、 嶺南
嶺南，位於中國最南部，地處我國南疆邊陲,北回歸線兩側，為亞熱帶季風型氣候，是我國南方五嶺(大庚嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌諸嶺、越城嶺)以南地區的概稱。南臨南海，西連雲貴，東接福建。
嶺南山水秀麗，層巒疊翠，又瀕臨滄海，環境風物別具特色，氣候濕熱，長年繁花似錦。
二、嶺南文化
什麼是嶺南文化？首先，嶺南文化是作為地理和政治概念緊密聯系在一起的，以嶺南人在嶺南地區創造的文化為主體，嶺南文化有廣義與狹義之分。狹義嶺南文化形成於明清之際，以嶺南三家文化形成為代表，由此開始，嶺南文化才真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。
嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝、和社會生活各方面全面發展，至晚清時期達到了它的高峰時期。
改革開放與經濟的高速發展為地方文化興起提供了條件，各地文化開始復興，在這一潮流中，嶺南文化發展得最為迅速.香港在七、八十年代進入新文化時期，起飛的經濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結合在一起，形成了嶺南文化的現代階段。
嶺南文化的重要地位首先表現在手工業上，在清中期，嶺南絲織業迅速崛起，廣州和佛山有數萬名紡織工，在質量上更是超出了江南，「金陵、蘇、杭皆不及」，被譽為「廣紗甲天下」。廣州的紅木傢具與「京作」、「蘇作」並立為三大傢具流派之一。清代「廣州鍾」是清宮中最重要的工藝佳作。
在工藝美術方面，嶺南文化從明代開始醞釀成長，到清朝晚期，嶺南工藝美術開始完善，形成獨立的風格和體系。源於明代廣州民間繪彩的「廣彩」， 盛於清代的石灣微雕，為當時遠近聞名的佳作。廣州牙雕、廣綉、金銀工藝皆都名揚中外。
嶺南文化是近代中國政治、思想、文化革命和發展的先導，洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領導的國民革命，嶺南文化一直是中國文化主要領導者，是中國近代政治革命主要動力和主要領導者。因而嶺南文化精神實質，是戰斗、革命、革新精神。
正是由於嶺南文化的先進性、革新性，才先後自創一體，如特色鮮明的嶺南畫派、嶺南園藝、嶺南戲劇、嶺南建築等。
三、嶺南建築及裝飾
嶺南建築及其裝飾是我國建築之林中一枝奇葩，千百年來，經過歷代建築匠師的辛勤勞動，充分利用了南國的自然資源，結合南國人民的生活特點，形成了風格獨特的建築藝術，在我國建築之林中佔有重要的地位。以其簡練、樸素、通透、雅淡的風貌展現在南國大地上。
1、嶺南建築裝飾的形成
嶺南建築裝飾形成自己獨特的風格，是與當地的地理、環境、氣候、人們的生活習慣、經濟條件及文化素養等等因素密切相關的。獨特的自然環境，常年氣候溫和，四季如春。空氣潮濕多雨、植物繁茂常青，花卉四季常開，環境清新秀麗；由於氣候原因，人們喜愛室外環境及活動；這里接近海外，受外來文化、思想影響較快；這里物產豐富，各種建築裝飾材料多種多樣。由於受到各方面因素的影響，逐漸形成獨具一格的建築裝飾風格，充分展示了這里的氣候、習慣、材料、環境、經濟、文化的風貌。嶺南建築的特點，通常表現有：在功能上具有隔熱、遮陽、通風的特點；建築物頂部常做成多層斜坡頂；外立面顏色以深灰色、淺色為主；以及方形柱的運用。
2、嶺南建築裝飾的特點
嶺南建築與裝飾空間組織比較自由，沒有特殊的程式，不追求嚴謹的縱軸對稱，以地形和景物為依託，以連廊為手段進行室內外空間的組織，有機地將不同標高、不同尺度、不同功能的建築空間組合成一個有機的整體，形成曲徑迴廊相聯、噴泉水池相通，假山疊石相襯，建築高低錯落有致，大小空間組織有序的建築群體。建築的布局、裝飾的格調十分自由和自然．由於氣候溫和，人們活動空間向外推移，因而，露台、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排，人們從封閉的室內環境中走向了自然，形成嶺南建築裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點。
四、嶺南園林
嶺南園林主要植根於民間，園景構圖根據生活內容的需要適當處置，隨機應變，各種設施求實重效，順從人意。嶺南古代的園林匠師，綜合了多元文化類別，把北方的、江南的、外國的園林藝術兼收並蓄，靈活吸收，使園景布局顯得揮灑自如，不拘一格。
嶺南園林比較鮮明的特色：一是體型輕盈、通透、朴實，體量較小；二是裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲玲瓏剔透的織綿。三是布局形式和局部構件受西方建築文化的影響。如中式傳統建築中採用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌築形式規整的水池，廳堂外設鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點。求實兼蓄，精巧秀麗。
嶺南文化是中華民族優秀文化的重要組成部分。從地域上來說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬於珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。其中尤以廣州話方言區即粵文言區的廣府文化，特別是近代前後以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城後的漢越文化融合和中西文化交融．一直綿延不斷形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是變改意識、商業意識、務實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。從嶺南文明史開始，幾千年來，廣州一直是嶺南地區的政治、經濟、文化中心，是嶺南文化的代表。
廣州的文化藝術，包括文學、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建築藝術等等，無不具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂和嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南工藝等，是嶺南文化風格和流派的典型代表。
粵劇是廣州地區最有代表性的地方劇種，享有「南國紅豆」的盛譽。流行於廣東、廣西的粵語地區和香港、澳門兩個特別行政區，在東南亞以至歐洲、美洲、澳洲等華僑、華人居住地區也常有粵劇演出。粵劇是北方一些劇種，主要是戈陽腔、崑腔、徽班、湘班等與廣東本地民間曲調如南音、粵謳、木魚、龍舟等融合而成的。腔調以梆子、二黃、西皮為主。兼容並蓄、通俗易懂、音樂優美是粵劇的主要特點。
廣東音樂又稱粵樂，它是中國民間音樂的一顆璀璨明珠。廣東音樂源於廣州和珠江三角洲地區，是吸納了中原古樂、江南小調和崑曲等的精華，與本地民歌、民謠相結合而成的一種民間音樂，同粵劇一樣也具有明顯的融合特點。廣東音樂由於曲調悠揚、婉轉動聽，不單廣東人喜愛，全國人民甚至外國人也都十分喜愛，故歷來就有「凡有華僑處，即有廣東音樂知音」的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等廣東音樂名曲，已成為樂壇膾炙人口的經典曲目，而經常被各類音樂會演奏。
嶺南畫派是現代中國畫派之一，始創於利「嶺南三傑」高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。他們早年師從花鳥畫家居廉，曾留學日本。之後他們在中國畫的基礎上，融台日本和西洋畫法，而自創一格，注重寫生，多畫嶺南風物，色彩鮮麗，面目一新，學之者甚眾，被稱之為嶺南畫派。嶺南畫派是隨著中國近代民族和民主意識的勃興而誕生的，有時代的創新精神，是中國畫的改革派。嶺南畫派的創始人物高劍父、陳樹人和高奇峰，早年都曾追隨孫中山先生革命。嶺南畫派的第二代傳人。當代畫家趙少昂、關山月、黎雄才、楊善深等，繼承和發展了嶺南畫派的優良傳統和風格，創作出一大批優秀作品，培養出大批人才。
廣雕、廣彩、廣綉是馳名中外的嶺南民間工藝品。
3. 嶺南文化是什麼
嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件，嶺南文化以農業文化和海洋文化為源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。嶺南文化務實、開放、兼容、創新。明清之際，嶺南三系文化相互融會貫通，嶺南文化真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝、和生活各方面全面發展，至晚清達到了高峰時期。
到了近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發展的先導。從洪秀全太平天國起義、康梁變法直到孫中山領導的國民革命，嶺南文化都是中國近代政治革命重要代表和領導力量。這段時期，嶺南文化精神實質是戰斗、革命、革新精神。
此後，新中國成立、改革開放，以及經濟的高速發展，為國內各地方文化的復興提供了條件。上世紀七、八十年代，廣東進入新文化時期，起飛的經濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結合在一起，形成了嶺南文化的現代階段。
從地域上來說,嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊,主要以屬於廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主,這是嶺南文化的主體。明清之際,嶺南三系文化相互融會貫通,嶺南文化真正有自己獨立的風格、精神,並區別於南方文化 它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。
三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。
4. 嶺南文化有什麼
首先要搞清楚嶺南文化指的是啥么了：
一指廣東
作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。
三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。
嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣綉、廣彩、嶺南建築風格
代表嶺南文化的作家：歐陽山、杜埃、陳殘雲、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會帶有嶺南文化特色。
嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰「嶺南三傑」、關山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉珏、何香凝、方人定、客大槐、蘇卧農、李撫虹、黃獨峰、黃少強、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、周一峰等。
都非常有名。
5. 怎樣劃分嶺南文化的歷史時期
作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。
三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。
近代中國被迫打開國門之後，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先，競相向西方學習現代科學與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到康有為、梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。
在開放改革新的歷史時期，廣東承擔著率先實現社會主義現代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發展機遇，而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。
在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂「廣東是文化沙漠」之類的論調便是證明。這往往出於偏見或者無知。為今之計，就應當對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。
充分肯定：說「廣東沒有文化」，在於所持的是傳統中原文化的標准。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素，在復雜紛紜的形式中梳理出優長的特質，如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標准。
6. 怎樣劃分嶺南文化的歷史時期
嶺南文化作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。那麼，什麼是嶺南文化呢？接下來，讓小編為大家科普一下吧！ 嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機組成部分。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件，嶺南文化以農業文化和海洋文化為源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。 從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊。 明清之際，嶺南三系文化相互融匯貫通，嶺南文化真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝和生活各方面全面發展，至晚清達到了高峰時期。 到了近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發展的先導。從洪秀全金田起義、康梁變法、何子淵的教育革新到孫中山領導的民主革命，
嶺南不再是一個單純的地域概念,而愈益成為一個文化的概念,成為一種地域文化的指
認。它創造出一種與傳統文化有新的變異的物質文明與精神文明,它與本地的生存行為
存境界密切相關,它以自身的面較與特徵,表證看一種文化的存在與價值體系,並進西促動著
與之相關聯的社會發展,作為當代中國文化發展過程中一個很重要的現象,嶺南文化如{
邊緣演變發展或熟為現時性的文化中心,如何作為一種與現代化的歷史進程同步的文化指認
為我們澄清了一種認知,的南文化的生命力不僅因其具有源遠流長的傳統而且因其兼具兼容
並蓄生長新變的創造力,才會形成嶺南文化獨特的存在形態及價值體系,才會為不斷進步的!
個社合所認同、所接納,進而逐步擴散與宏揚開來
當嶺南文化作為一種文化背景與文化實體,與文學相交融匯的時候,對嶺南文化的視界審
定側重於文化學的內涵作為一種研究取向,更有利於讓文學研究回到社會發展進程本身回
本文對嶺南文化歷史與現實視界的審定,另指限與側重,一是將其作為一種精神的土
礎,一種獨特的文化氯圍:二是將其作為發展新變的動力與文學創作的想像之源
意義的一種視野、一種範式,或一種策略,因此它是作為生活與創作
忽略的背景而被觀照、而被
以此作為選擇的研究視角與研究途徑,循
的認知與把握獲得另一種情態的
7. 何謂嶺南文化關於嶺南文化的起源。地緣。特點。代表。發展
嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要的有機組成部分，是祖國文化百花園中的一枝奇葩。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件，嶺南文化以農業文化和海洋文化為源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。嶺南文化務實、開放、兼容、創新。 從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬於廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。 嶺南文化-文化特質 一、善於吸收外來文化的開放風氣 從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態，至今南海神廟中還立有波羅國使者達奚司空的塑像，西來初地還有達摩祖師的遺跡。著名的嶺南畫派，就是在繼承國畫傳統技法的基礎上，借鑒了西洋畫的技術而形成；飲譽世界的粵菜風味，不但吸取了國內八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。特別是改革開放以來，廣東人更發揮了這方面的潛質，在全國率先敞開大門，在對外經濟、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這並不是偶然的。 二、努力超越「傳統導向」的進取精神 嶺南地區遠離中國傳統文化內核，處處迸發出一種超越「傳統導向」的進取精神。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現了一批努力超越傳統導向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運動的先驅梁啟超等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業績，亦可見嶺南文化的特異風格。 三、實利重商的文化傾向 廣東得天獨厚的地理條件，使它在唐宋時代已經成為我國重要的對外貿易區，以珠江三角洲，韓江三角洲為中心向外輻射，特別是清中葉以後，隨著國際市場對茶葉、絲綢需求量的增加，刺激了當地商品經濟的發展，除廣州、佛山兩大商埠外，潮汕商人的足跡，「上沂津門，下通台廈」，遠至新加坡、暹羅一帶，形成了當時商業系統著名的「潮州幫」（潮商）「廣東幫」。商品經濟的發展，鑄造了嶺南文化講求實利實惠，偏重商業的傾向。
8. 什麼是嶺南文化，嶺南文化的歷史沿襲
嶺南文化作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。那麼，什麼是嶺南文化呢？接下來，讓小編為大家科普一下吧！
嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機組成部分。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基於獨特的地理環境和歷史條件，嶺南文化以農業文化和海洋文化為源頭，在其發展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的特點。
從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊。
明清之際，嶺南三系文化相互融匯貫通，嶺南文化真正有自己獨立的風格、精神，並區別於南方文化。嶺南文化形成後在政治、哲學、學術、藝術、經濟、工藝和生活各方面全面發展，至晚清達到了高峰時期。
到了近代，嶺南得風氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯而織成絢麗多彩的畫面，嶺南文化成為中國政治、思想、文化革命和發展的先導。從洪秀全金田起義、康梁變法、何子淵的教育革新到孫中山領導的民主革命，嶺南文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領導力量。這段時期，嶺南文化精神實質是戰斗、革命、革新精神。
從此之後，新中國成立、改革開放，以及經濟的高速發展，為國內各地方文化的復興提供了條件。上世紀七、八十年代，廣東進入新文化時期，起飛的經濟與嶺南風格的粵語文化、粵式生活方式結合在一起，形成了嶺南文化的現代階段。
廣州作為現階段嶺南文化的中心之一，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城後的漢越文化融合和中西文化交融。一直綿延不斷形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建築文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是革新意識、商業意識、務實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建築、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。雖然從嶺南文明史開始，粵北的韶關，粵東的潮汕得益於江西學派南下和閩學西進，在唐宋某個時期曾短暫為廣東的文化中心。而粵西的高州一帶南北朝時期冼夫人期間曾為政治中心，但從隋朝開始廣州作為廣東的省城，與其他省份一樣開始確立了其他府城無法撼動的政治、經濟、文化中心地位。
9. 什麼是嶺南文化
嶺南文化，是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化（廣西文化）和海南文化三大塊，廣東文化又分為廣府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化、高涼文化。
嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用。
10. 嶺南文化有哪些
嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣綉、廣彩、嶺南建築風格 代表嶺南文化的作家：歐陽山、杜埃、陳殘雲、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會帶有嶺南文化特色。嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰「嶺南三傑」、關山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉珏、何香凝、方人定、客大槐、蘇卧農、李撫虹、黃獨峰、黃少強、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、周一峰等。 都非常有名。