歷史上中國人冬天穿什麼

A. 古人冬天穿什麼衣服

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

古代用來保暖的衣服有纊衣和袍，這兩種衣服的類型都是屬於填充類衣物。古人用麻類纖維或者是蠶絲製品，這里的蠶絲製品說的便是絲棉，絲綿與現在的棉花不太一樣，保暖的能力也低於棉花，雖然我國棉花種植時期較早，可也要等到明朝後期，所以古人沒有棉花，只有絲棉。

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古時候，社會的貧富差距更大，富人們和平民們禦寒的方式當然也不一樣。不過有一點是相同的，無論富貴與貧窮，人們冬天都是蓋被子睡覺的，只是那時候還不是這個叫法。

在先秦時期就已經有了被子的雛形，人們稱之為「衾」，不過衾是填充了許多東西的厚被，但是隨著時間的推移衾和被的差異就被人們忽視了，統稱為被。被子的出現，標志著人們生活質量和文明程度的提高。

B. 棉花傳入中國前，中國古人穿什麼來禦寒

夏、商、周三代以來，約四千年中，中國古人的衣料，大致在前三千年是以絲、麻為主，之後的一千年，逐漸轉變為以棉花為主。

那麼，古代皇室及貴族階層，不是可以穿裘么？

羔羊皮、狐白裘等高檔動物毛皮，王室貴族當然服用，而且庶民也可以用劣質的羊皮或者狗皮。

另外，《周禮》對天子、諸侯之服有很多講究，裘屬於褻衣，穿法為：內衣--裘--裼--襲，外面一定要罩上衣服。外面的裼衣、襲衣的材質，也隨地位財富的高低多少，而有優劣之分。

中國自夏商周至唐宋的三千三百年間，中原大地除了栽種粟、麥、稻等糧食作物外，主要栽種桑、柘、大麻、薴麻等。白居易《秦中吟·重賦》詩說：「厚地植桑麻，所用濟生民。」

隨著人口的繁衍和土地的墾殖，處處有綠蔭蔽野的桑樹和柘樹，此種景象，今日之中國已不易設想，更無以復原。

絲麻，不僅作為紡織品的原料，麻更是可以製作成麻繩之類，而絲絮，則是製作被褥、冬服等的原料。

《重賦》詩描寫「官庫」內「繒帛如山積，絲絮似雲屯」，官府向民間徵收大量絲綿，即是供官員、軍人作冬服之用。

李白《子夜吳歌》說：「明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮？」就生動地描繪了一個女子為征夫趕制冬袍之情景。

要知道，中國古時所謂的布，一般是指麻布，人們用「布衣」一詞形容平民百姓，是因為窮人穿不起絲織品，只能以麻布蔽體。

杜甫《北征》詩說：「床前兩小女，補綻才過膝。海圖拆波濤，舊綉移曲折，天吳及紫鳳，顛倒在短褐。」 反映了安史之亂時，其家生計艱窘，不得不將舊剩的高貴刺綉絲織物，補衲麻織短褐。

陸游《霜風》詩說：「十月霜風吼屋邊，布裘未辦一銖綿。」 另一《泛舟過金家埂贈賣薪王翁》詩說：「軟炊豆飯可支日，厚絮布襦聊過冬。」 都反映了當時尚可飽暖的生活水平，是麻布作面料的絲綿冬服。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》說：「布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。」這是指絲綿為絮的麻布被，因使用多年，「驕兒惡卧」，已喪失保暖作用。

宋徽宗時，設居養院，類似今日之養老院，規定八十歲以上老人「夏月支布衣，冬月衲衣絮被」，即「布絮衲被」。有一位一百零一歲的老人咸通「冬月給綿絹衣被，夏單絹衫袴」，作為特殊優待。

自秦漢迄唐宋一千五百年間，絲麻維系著數千萬，甚至上億中國人的衣著、被褥等生活必需。當時固然有衣不蔽體者，但也有浪費綾羅綢緞，用之如泥沙不惜者。兩者相抵，尚有絲綢經海路和陸路出口，馳譽古代並不發達的國際市場。

中國絲麻自給有餘，這在技術落後的古代，絕非易事。正如司馬光所說：「蠶婦育蠶治繭，績麻紡緯，縷縷而積之，寸寸而成之，其勤極矣。」

我們緬懷燦爛華夏古文明時，就絕不應當忘卻成千上萬史冊中無名的農婦們的勞績，她們也同樣是古文明的支柱。

古代男耕女織式的自然家庭經濟，全國的絲麻總產量，絕不可能有官府的統計數字。列入官府統計者，只有賦稅和財政收支。

漢武帝時，曾一次「均輸帛五百萬匹」，這正反映了當時絲織品產量之多。

宋英宗時，主管財政的三司使蔡襄上奏，說一年內通過和買、徵稅等途徑，共收入絲麻織品8，745，535匹。

宋朝沿用後周之制，規定繳納官府者，一匹紬絹幅闊2尺5分，重12兩，長42尺。依1宋尺為31厘米計，約摺合113，866，866米。

宋朝官府的布帛，主要供軍隊和官員之用。北宋中期，禁軍將士平均每年春冬，發放紬絹6匹，綿12兩，6匹紬絹約摺合78米。

南宋有軍士每年發放絹4匹和2匹的記錄，約摺合52米和26米。

因為絲織紬絹不耐穿，必須每年發放。北宋人口最多時約有1億。按1億人的衣裝、被褥、帳幔等用品估計，還要考慮到絲綢出口，人們的衣裝盛行寬體，衣料的使用並不經濟等情況，將絲麻織品依平均每人每年消費2匹估算，則絲麻織品總產量為26·04億米。

但是，紡織品尚不足以包括古代絲麻的總產量，另的絲綿之類，是不能不估計的。

宋神宗時，官府兩稅收入中有絲綿一項，為5，850，356兩。按16兩為1斤，1宋斤約合0·6公斤估算，約摺合219噸。若以1億人口，每人平均每年耗費絲綿4兩的保守估計，絲綿年產量亦須1·5萬噸。

棉花，中國古稱木綿、吉貝等，最早在新疆、雲南、海南等地種植。

至元明時，棉花逐漸部份取代絲麻，成為中國重要的天然纖維作物。

近年來，著名學者漆俠先生著有《宋代植棉考》指出，宋朝閩廣地區廣泛種植木綿，吉貝布的生產，已不限於海南島。到南宋時，兩浙和江南的植棉，已有推廣的趨勢。

此文對中國內地植棉業發展始於元代之舊說，有所突破。本文在此基礎上另外補充若干史料。

早在宋太宗時，據《宋會要》食貨37之2，令川陝各州罷織各種精緻絲織品上貢，「只織買綾、羅、紬、絹、駞布、木綿等」，可知西川已有棉布生產。

北宋末年亡遼後，宋金兩國商定每年向金輸納歲幣，《三朝北盟會編》卷16《北征紀實》載：「虜人每喜南貨，故雖木綿亦二萬段。」

宋金對峙時，據《宋會要》食貨38之41記載，「虔（州）布、木綿」等都是南方對北方的一項重要貿易物資。

宋高宗時，葉夢得上奏說，「朝廷見收買木綿、虔布萬數不少」，「木綿系福建路出產，虔布系江西路出產」。樓鑰《攻愧集》卷112《北行日錄》下記載宋使赴金，「如木綿之類，復載至汴京」。

明《永樂大典》卷5343《三陽志》載，廣東路連州韓山書院廩田中有「沒官木綿田，稅錢四貫五百足」。這是專門的棉田，並且已納入官府的賦稅徵收，折納稅錢。

正如漆俠先生《宋代植棉考》引《元典章》卷24的考證表明，至少在南宋晚期，夏稅事實上已開始輸納棉布。種植不普遍，是不可能納入官府的賦稅徵收系統的。

隨著木棉布的的推廣，自古相傳的麻布即布的概念，也發生了變化。南宋後期的謝維新說：「今世俗所謂布者，乃用木綿或細葛、麻薴、花卉等物為之。」

南宋後期的方大琮在一篇《勸織吉貝布》的文章中，提供了有趣的記錄，「吉貝布自海南及泉州來，以供廣人衣著」，「泉亦自種收花，然多資南花」。福建人依靠廣東生產的棉花織布，再返銷廣東路。

方大琮說，「近聞南婦能繰，能紡以為紗，則織而為布甚易」，「敢勸織婦」，「雖不必仰泉可也」，主張自產自銷，不必仰賴泉州的棉布供應。

《永東大典》卷7890《臨汀志》記載福建路汀州的「土產」，「帛之屬」有「綾、紬、布」，而布則有「薴、葛、蕉、麻、綦花、吉貝」六種。

趙汝回《送盧五方春分教端州》：「中州近年栽木綿，春寒秋熱氣已偏。我心憂國身甚便，編排失手安足言。敵窺淮漢蹂兩川，君相不得髙枕眠。古人度嶺悲南遷，今人度嶺如登仙。」也同樣反映了棉花栽種區的北移。

宋代，木綿已開始成為絲麻之後的第三位天然纖維作物，但產量尚少，故被人們視為稀珍。

南宋陸游《家居》詩說：「黎布敵純綿。」他在詩下自注說：「客有遺黎布者，甚輕暖。」

當時海南島黎族婦女善織棉布，便稱「黎布」。棉布自然比絲綢保暖，其實卻不敵「純綿」。

他的另一《天氣作雪戲作》詩說：「奇溫吉貝裘。」

其實，依今人的穿著感受，棉花袍不如絲綿袍輕暖舒適。陸游的詩還是印證了一句老話，物以稀為貴。

宋代，木綿在日益推廣的情勢下，自然也被做成各種用品。

蘇籀《閩中秩滿》詩說：「徑從南浦攜書笈，吉貝裳衣皂帽帷。」
蘇軾《金山夢中作》說：「江東賈客木綿裘。」
蘇轍《益昌除夕感懷》詩：「永漏侵春已數籌，地爐猶擁木綿裘。」

北宋和南宋之交的張元干詩《和楊聰父聞雨書懐》：「回思風雪圍爐夜，何處聯裘擁木綿。」

朱熹在信中說，「借請余錢卻還，盡數為買吉貝，並附來」，「但吉貝早得，御冬為幸耳」。這也應是指用棉花袍禦寒。

金朝中期進士梁仲新《江天暮雪圖》詩：「南雪不到地，霏霏滿竹樓。沙河燈市裡，春在木綿裘。」

上引史料，都是指冬季的棉花袍。梁仲新作為北方人，在為南方雪景圖題詩時用「木綿裘」一詞，足見棉花袍已有某種普遍性。

褙子，是宋代流行的衣裝，宋徽宗時的《宜州乙酉家乘》就記載有「吉貝背子」。

蘇轍流放嶺南時的詩作說：「欠伸吉貝重衾里。」
張鎡《曉寢喜成》詩：「木綿衾暖足慵移。」可知已有棉花作被絮者。

南宋初鄭剛中詩《有客致木綿椅坐為山齋之用》：「臨溪汲水下藍碧，為染吉貝包木綿。長針引線作方衲，軟暖厚薄無一偏。」

另有《客至木綿坐已為長韻又成四韻》詩：「就溫嫌冷性同然，況是冬深凜冽天。莫訝塵生楊綰席，都縁坐少席文氈。感君四坐平分暖，為我長針細衲綿。」這是用木綿做椅墊。

總之，宋、元、明三代，是棉花取代絲麻的過渡期。

東漢的《說文解字》尚無「棉」字。
隋代《廣韻》卷2的仙韻下，始有「棉」字，釋義為：「棉也，又木綿樹名」。

木綿樹，是一種樹，與棉花完全不同。如前所述，宋代的棉花，為木綿或吉貝，但如《鐵圍山叢談》卷5，也稱「木棉布」。

由於古書經後人輾轉傳抄或翻刻，或有竄改，故「木棉」與「木綿」兩詞開始通用的時限，不易確定。

元明時，仍舊行用「木綿」一詞，如《至元嘉禾志》卷6，《農桑輯要》卷2，王禎《農書》卷36等，都稱「木綿」。

成廷珪《居竹軒詩集》卷2《夜泊青蒲村》有「蘆花紉被暖如綿」之句。

此後，「棉」字逐漸取代了古詞「木綿」。

生活在明朝前半期的丘浚在《大學衍義補》卷22說，在元初，植棉業推廣至陝西，「至我國朝，其種乃遍布於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之，其利視絲枲蓋百倍焉」。

在西方歷史上，曾出現棉花排擠羊毛和亞麻的情況。這是植棉所需勞動量少，價格低廉之故。有人甚至認為，棉花是近代文明的奠基石之一，因為使世界為之改觀的工業革命，即是從棉織業發軔的。

中國出現棉花排擠絲麻的情況，其時間也較西方為早，除了相同的原因外，棉織品比絲織品堅韌耐穿，也是一個不容忽視的因素。丘浚稱植棉之利「視絲枲蓋百倍」，雖為誇張之詞，卻不無道理。

在中國，絲麻與棉花的易位，可能是更晚的事，此後中國絲綢產量銳減，產區狹小，已不能恢復古代之盛觀。

宋代，棉花和棉織品，尚為稀世之珍，自明以後，絲綿和絲織品，反而成為稀世之珍。

所可慶幸者，曾是中華古文明重要標志之一的絲綢，衰而不失傳，至今仍為一種名貴的衣料，行銷國內外，享譽全球。

C. 古代人冬天穿哪種衣服比較保暖，古人出門靠什麼防寒呢

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

生活條件再差一點的古人就只能用植物纖維編織而成的紙衣來禦寒。紙衣是用堅韌的植物纖維緊密的編織在一起，十分的牢固，寒風無法吹進，古人還會在紙衣中包入一些羊毛，木棉花來保暖，所以古代的紙也能當布來使用。在我國古代的南方，用動物的皮毛來做保暖的衣服很少見，因為它是北方游牧民族穿戴的，若南方的百姓也想使用，便要去從北方進貢，所以進貢而來的獸皮都是價格比較高的，一般只有富商才能穿得起。

D. 每天一個故事｜沒有暖氣的古代，古人冬天穿什麼

最近換了辦公場所——沒有暖氣。每天凍得兩條腿像不是自己的，回家第一件事情是縮在被窩里暖著。

卧在被窩里想到一個問題：在沒有暖氣的古代，大家是怎麼過冬的呢？於是，連夜秉燭，查閱了大量的文史古籍，又請教了多位「鑽家」。

如今各式各樣的禦寒冬裝可謂五花八門，在物質條件相對匱乏的古代，人們冬天都穿什麼禦寒？從史料來看，上古三代人們已普遍開始穿棉袍；唐代開始出現比襦長比袍短的「襦襖」。古代最早的棉褲都是開襠的，叫「袴」；漢代才開始提倡穿合襠褲「褌」……

裘是皮衣，毛向外，所以《說文》在「表」字下說：「古者衣裘以毛為表。」上文說過，貴族穿裘，在行禮或待客時要罩上裼衣以增加服飾的文采。這是因為獸毛外露，通體一個顏色，不好看。例如《周禮·司裘》：「掌為大裘，以共(供)王祀天之服。」鄭眾註：「大裘，黑羔裘，服以祀天，示質。」所謂質，即朴實無華。

用以做裘的皮毛多種多樣，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，後來還有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最為珍貴，為達官貴人所服，鹿裘、羊裘則最一般。例如《呂氏春秋·分職》：「衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：『天寒起役，恐傷民。』公曰：『天寒乎?』宛春曰：『公衣狐裘，坐熊席，陬(zōu，鄒)隅(屋角)有灶，是以不寒。民則寒矣。』公曰：『善!』令罷役。」《左傳·襄公十四年》：「右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：『余不說初矣，余狐裘而羔袖。』乃赦之。」谷是衛國大夫，衛獻公逃往齊國，他先跟從逃亡，後來又回到衛國，國內反對獻公的一派要殺他，他說當初就不願意出亡，並以狐裘羔袖打比方，衛人果然饒了他。杜預解釋道：「言一身盡善，惟少有惡，喻己雖從君出，其罪不多。」狐裘是珍貴的，只有袖子是羔皮，所以用來比喻過失是局部的。

狐裘的價值也並不一，狐腋下之皮毛最為輕暖，因而是最高級的。狐腋純白，所以又稱狐白裘。古書中提到這種裘的地方很多，都反映了服之者的高貴身份。如《晏子春秋·外篇》：「[齊]景公賜晏子狐白之裘，玄豹之茈(cǐ，此。同*[衤+此]、[上「此」+下「月」]，指衣邊)，其資(價值)千金。」《史記·孟嘗君列傳》：「[秦昭王]囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：『妾願得君狐白裘。』此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。」一裘千金並非誇張，齊景公賜給晏子的也是如此昂貴。《墨子·親士》：「江河之水，非一源之水也；千鎰(yì，益。二十四兩)之裘，非一狐之白也。」(《說苑》等書中也有這類的說法。)就是李白《將進酒》中說的「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」，也並不能以「吹牛」視之。

狐、貂、貉所制的裘既然名貴，所以在古代作品裡就拿來做富有的象徵。例如高適《營州歌》：「營州少年厭原野，狐裘蒙茸(毛亂的樣子)獵城下。」杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。」陸游《三月十七日夜醉作》：「去年射虎南山秋，夜歸急雪滿貂裘。」《論語·子罕》：「子曰：『衣敝組袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由(由：子路的名)也與?』」「衣狐貉」即穿著名貴的狐皮或貉皮的裘。

因為這些皮料又輕又暖，所以又統稱輕裘、輕暖。《論語·公冶長》：「子路曰：『願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。』」《孟子·梁惠王上》：「抑輕暖不足於體與?」蔡邕《衣箴》：「今人務在奢，嚴志好美飾。帛必薄細，衣必輕暖。」

上面提到的「羔裘」是羊皮衣中的高級品，與一般的羊裘不能並論。《左傳·昭公二十九年》：「[魯昭公]賜公衍羔裘，使獻龍輔(玉名)於齊侯，遂入羔裘，齊侯喜，與之陽谷。」齊侯因得一件羔裘而把陽谷邑給了公衍，雖不能說這羔裘價值連城，但其貴重也很可觀了。《論語·鄉黨》：「緇衣，羔裘。」皇侃疏：「是君臣日視朝之服也。」至於羊裘就不同了。《淮南子·齊俗訓》：「貧人則夏披葛帶索」，「冬則羊裘解札」。因此衣羊裘常常說明一個人的貧困。《史記·劉敬列傳》：「婁敬(後改姓劉)脫挽輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：『臣願見上(指劉邦)言便事。』虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：『臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，終不敢易衣。』」婁敬把羊裘跟「褐」(粗麻、毛的編織品，詳下)相提並論，而又與「鮮衣」、「帛」相對而言，可見確為貧者所服。《後漢書·馬援傳》：「[援]至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛……乃盡散以班(頒)昆弟故舊，身衣羊裘皮絝。」這是說馬援自己生活簡朴。羊毛可以做氈，羊裘日久，毛變得板硬也像氈，所以羊裘又稱氈裘，多用以表現北方的生活。《史記·蘇秦列傳》：「君誠能聽臣，燕必致氈裘狗馬之地。」(《戰國策》略同。)蔡琰《胡笳十八拍》：「氈裘為裳兮骨肉震驚。」

鹿裘也是粗劣之裘，大約是因為上古中原地區鹿較易得而皮又不如狐、羔輕暖的緣故。《列子·天瑞》：「孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索(用繩子系腰)。」《史記·自序》：「夏日葛衣，冬日鹿裘。」《淮南子·精神訓》：「文綉狐白，人之所好也；而堯布衣揜(掩)形，鹿裘禦寒」。《晏子春秋·外篇》：「晏子相[齊]景公，布衣鹿裘以朝。公曰：『夫子之家，若此其貧也，是奚(何)衣之惡也?』」

《禮記·玉藻》記載：

「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶」

棉袍，是古人過冬禦寒的主要冬裝之一，穿著時間最久。

袍原本是一種禦寒內衣，《釋名·釋衣服》稱：「袍，苞也；苞，內衣也」。袍是上衣和下裳連成一體的長衣，是在古代「深衣」的基礎上演變而來的。有內外兩層，夾層里放入柔軟的禦寒填充物，就成了袍。

古人最早說的袍，指的就是禦寒的棉袍。但起初棉袍寫作「綿袍」或「綿」，概因所用填充物的不同，並非是現代常用的棉絮，而是蠶絲質地的綿絮。

中國何時開始穿棉袍的？從史料記載來看，上古三代人們已普遍開始穿袍子。在周代，袍的地位並不高，屬於一種生活便裝，而不作為禮服穿。由於禦寒性能好，當時野外作戰的士兵在冬天都「標配」有棉袍，所謂「戰袍」即因此而來。這時袍的功能類似現代士兵所穿的「軍大衣」。

然而，冬天能擁有一件棉袍並不是一件容易的事情。《詩經·秦風》中有一首詩歌叫《無衣》，詩的開頭即說：「豈曰無衣，與子同袍。」意思是，誰說我沒有軍服，我和你共有戰袍呢，反映了當時秦國軍隊在物資困難的冬天，前方士兵只能兩人合披一件棉袍抵禦寒冷的情形。

當然，袍也有高檔與低檔之分。如果夾層里所填的是「纊」，即新的高級天然蠶絲絮，稱為「繭」；如填充的是「縕」，即絮頭、細碎枲麻這些粗劣、陳舊的填充物的才叫「袍」，此即《禮記·玉藻》中所說的「纊為繭，縕為袍，禪為,帛為褶。」這種袍是窮人的禦寒棉衣，但袍里這些低劣的填充物，並非現在所說的「黑心棉」，完全是貧窮所致。

《莊子·讓王》記載：

曾子「縕袍無表」遂有成語「捉襟見肘」

在先秦時期，人們冬天穿袍子很有講究，外面必穿一層罩衣，此即《禮記·喪大記》中說的「袍必有表」。只有處於社會底層的窮人，才將袍光著穿。

編撰《論語》的曾子，當年客居衛國時窮得10年買不起一件衣服。據《莊子·讓王》記載，曾子便曾「縕袍無表」。成語「捉襟見肘」，就因曾子而來，他沒有像樣的衣服，「捉襟而肘見」。由此可見，當年窮人過冬天有多難！

在漢代，袍已特別為女性所喜愛。在1972年發掘的湖南長沙馬王堆一號漢墓中，長沙國丞相利蒼的夫人辛追身上穿裹了20層衣物，春夏秋冬衣服全了，其中便有綿袍11件、夾袍1件。

自漢代起，袍的穿法不再像先秦那麼嚴格，女性在家裡時也可以將袍子直接當外套穿。因為沒有罩衣，出於好看便有意在袍子的領、袖、襟等部位加以點綴，袍漸漸成為一種體面的冬裝。魏晉時期，袍子已取代之前同樣流行、功能差不多的襜褕，連皇帝都愛穿。

其實，在東漢後期袍已成皇帝的常服之一，唐朝開始黃顏色的袍子即「黃袍」成為皇帝專用裝。在唐代以前，朝臣貴族，甚至士子庶人都可以穿黃袍，限制並不嚴格，黃帝的袍也不限於黃色。據《舊唐書·輿服志》記載，唐高祖李淵代隋建唐不久，出於禮制尊卑的需要，「遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。」後來皇帝穿的袍子綉上「龍」的圖案，黃袍變身為「龍袍」。

需要注意的是，在袍由內衣變成外衣之後，以前單一禦寒功能的袍出現變化，不再限於冬裝。至於現代女性喜愛的旗袍，與早期女性所穿之袍則完全不是一個概念。

白居易詩雲：

「水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕」

與棉袍相比，棉襖則是古今皆穿的短式棉衣。

棉襖，源於一種叫「襦」的綿衣。東漢劉熙的《釋名·釋衣服》稱：「襦，也，言溫也。」因穿起來溫暖柔軟，這種棉衣又稱「溫襦」。

質料粗劣的襦衣稱為「褐」，是下層人穿的。《詩經·豳風》中《七月》詩稱，「無衣無褐，何以卒歲。」意思是，連粗布衣破棉襖都沒有，怎麼挨到年底？

襦的長度一般至腰間，故有「腰襦」之稱。與袍一樣，襦也有單、復之分，復襦有里子、夾層填綿絮，也寫作「復襦」，就是溫襦。漢樂府詩《孤兒行》：「冬無復襦，夏無單衣。」

復襦已接近於如今的棉襖，單襦似現代襯衫。在甘肅武威磨嘴子漢墓中，便曾發現一件這種漢代「棉襖」。據發掘報告，此復襦為大襟、窄袖，用淺藍色絹做成，內外兩層，層間填上絲綿。當時女屍骸上身穿復襦，下著絲綿長裙。待准備出土時，很快風化成粉末。

保暖功能更好的綿襖里子用毛皮做成，又稱為「皮襖」。皮襖是高檔棉襖，《金瓶梅》里，西門慶大老婆李大姐便有一件，讓潘金蓮羨慕得想借來穿。

明清時棉襖已成為過冬禦寒的主力服裝，從窮人到貴族都喜歡穿棉襖。如《紅樓夢》第六回中，一進榮國府的劉姥姥就看見鳳姐「穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……」

古人習慣穿開襠棉褲「袴」

《急就篇》記載：

「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」

古人冬天是否都如「燕紫瓊」那般穿棉褲呢？這就涉及到國人何時開始穿褲子的問題了。有人認為，穿褲子始於戰國時北方趙國國君趙武靈王提倡「胡服騎射」，但這種觀點似有不妥。褲，古代寫作「袴」、「絝」，早在商周時期，古人已穿褲子。早期的褲子只有兩條褲管，稱為「脛衣」，沒有褲腰，用繩帶系縛。脛衣沒有遮羞功能，是出於禦寒保暖需要而設計的。因此，在相當長的時間里古人穿的褲子都是開襠的。早期的棉褲，不論老少、不分男女都是開襠，已為現代考古發現所證實。1982年發掘的湖北荊州馬山一號楚墓中，出土了一大批戰國時期的絲織品，其中就有一條棉褲。這條棉褲穿在女主人的裙子裡面：褲管以紅棕色絹為面料，上綉鳳鳥花卉圖紋；襯里是深黃色絹，層間填以絲綿，褲襠沒有縫起來，臀部也留有較大缺口。這種設計，明顯是考慮上廁所的方便。那麼，穿開襠棉褲不擔心冷風鑽進下體？不用擔心，外面還有長袍或裙裳罩著呢。

從漢代開始，提倡穿合襠褲。為了區別，古人稱開襠褲為「袴」，合襠褲為「褌」，西漢史游編撰的《急就篇》里即列出「袍襦表裡曲領裙，襜褕袷復褶袴褌」，供啟蒙孩童識辨。或因習慣使然，一直到宋元時期都是袴褌共存。如在江蘇金壇南宋周瑀墓出土的男褲、山東鄒縣元代李裕庵墓出土的女褲，也都是開襠的。

《滇海虞衡志》記載：棉花「從海上諸國得其種歸種之」

過冬衣著第一強調的是保暖，用什麼保暖材料是最要緊的。利用動物皮毛、禽鳥羽毛做冬裝，是古人禦寒最早想到的辦法之一。上古堯帝便冬天穿裘皮衣，夏天穿粗布褂，此即《韓非子·五蠹》中所說的「冬日麂裘，夏日葛衣」。

在棉花沒有普及種植前，蠶絲及其絲絮是古人製作冬裝的重要材料，所以古人將棉袍寫作「綿袍」、棉襖寫作「綿襖」。絲質冬裝不是普通老百姓能穿得起的，窮人棉衣都用葛、麻這些植物粗纖維來做，一直到禦寒上品棉花的大量種植才改變。

中國人到底何時穿上真正的棉質冬裝，一直存在爭議。此因棉花的產地而起，主要有「原產說」和「引進說」兩種觀點。

持「引進說」者認為，棉花是從印度、西域引種中原的，元初《農桑輯要》即持此觀點。有人甚至認為，中國引種棉花在宋元間，按此說，中國人穿棉質冬裝只有700多年時間。實際上，中國也是棉花的原產地之一，吉貝、木綿、白梧桐、白疊、草棉等都是棉花的古稱。最早的夏書《禹貢篇》中即有「島夷卉服，厥篚織貝」的記載，「卉服」、「織貝」都是棉織品，在福建崇安曾出土過距今三千多年的棉織布片。

但中國普遍種植棉花的歷史似不太早，清代學者檀萃在《滇海虞衡志》中的觀點即是「宋元間……從海上諸國得其種歸種之。」可這就有疑問了，既然中國是棉花原產地，早有棉布，棉花禦寒性極佳，又價廉物美，為何宋元以前朝廷不推廣種植，而讓黎民受凍？

盡管疑問待解，但從史料看，中國人確實在宋元以後才普遍穿棉質冬裝的，並在明清得以流行。

在保暖方面，我們都知道，只是衣服穿厚是沒有用的，露在外面的手、頭如果沒做好保暖作用，也會冷。在馬王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期綉，或用朱綾紋羅，古樸而美貌。至於北朝和明代，也都有手套出土，且為全部包住的樣式，刺綉的花紋讓人覺得，放到現在用，也很時尚。

至於頭部保暖，花樣更多。民間女性在明代以前多在頭上戴帕頭保暖，有學者研究，漢代時期，士庶男子在冬天用裁成長條，內絮絲綿的帛巾扎在額間，用作保暖。元代，上層婦女戴抹額，到了明清時期，這種抹額又被成為勒子，成為民間婦女最愛的禦寒物品，普通貧民和士庶階層相比，只在材質、珠寶使用上有不同。

除開抹額，貴族婦女還有「卧兔兒」或「昭君套」，「卧兔兒」是一種用動物皮毛做成的女式飾品，冬天戴在頭上，在頭頂像卧著小兔子。

在《中華文化習俗辭典》中，「昭君套」是古代一種無頂的女式皮帽，後來也成為一種富家女在冬天的首飾。

至於男子，冬天也不是光著頭出門的。

五代至宋朝，騎馬出門的男子會頭戴風帽，禦寒且擋風沙。

元朝，忽必烈有不少皮暖帽，銀鼠暖帽。

至於明代，每年冬十一月，「入朝百官賜暖耳」，沈從文在書中介紹，暖耳多用狐皮類製成，和今人所用耳套相似。

清朝，官員冬季戴暖帽，多為皮製。

E. 古代冬天穿的衣服叫什麼

古代人冬天穿的披風又叫做大氅，是披用的外衣，除了富貴人家會穿戴以防風禦寒之外，最常見的就是將領在行軍作戰時穿戴，因為交戰地地勢開闊，穿上大氅可以抵禦寒風，還能擾亂敵人視線，鼓舞士氣。

古代人冬天穿的披風叫啥
我們經常會在古裝影視劇里看到披風的身影，古代將領在行軍作戰時多會在盔甲上加一件披風，兩軍交戰一般在開闊地帶，冬季穿上披風能夠抵禦寒冷。古代很多富貴人家，在冬季往往也會穿上厚厚的披風防風禦寒，這種披風又稱做大氅。
披風一般指的是披在肩上的外衣，有長披風、短披風和連帽披風，頸部有系帶，多是北方人在冬季穿戴。最開始的時候，北方人在冬季穿戴獸皮製作的衣服保暖，後來出現棉襖，但還是無法禦寒，再後就有了披風，回到家中也方便脫。
古代將領穿披風不僅僅是為了禦寒，也是為了擾亂敵人的視線，使他們無法准確的射中或刺中身體，而且士兵能很容易看到將領所在，有助於軍隊士氣的提高，有時甚至能當做止血帶使用。

F. 棉花明朝時才傳入中國，在這之前中國人是穿什麼禦寒過冬的

不管是現在還是古代，冬天來了都是要穿厚衣服的，古代穿的是葛和麻比較多。現在有溫室效應，相當於在地球上加了一件棉衣也就沒那麼冷。所以古代的冬天比現代還要冷。棉花是明朝時候才傳入中國的。那麼在這之前，我們中國古代人是穿什麼東西禦寒過冬的呢？

如果身體夠好的話我們靠著一身正氣也是可以抵禦寒冬臘月的。記得高中的時候我隔壁班有一個美女同學，她總是穿著一件夏天的短袖，加上冬天的一件校服，無論天氣多麼寒冷，從來沒有人看見過她多穿一件衣服。她是一個神奇的女生，可能我對她了解不多，她所有成績里數學成績是最好的，還沒畢業她就和我們班上的一個男同學好上了，也不知道她是怎麼想的，外表嬌嬌弱弱的卻很有主見，連談戀愛都感談你說呢？

古代的人穿的衣服都是比較純天然的衣服。但抵寒效果不算太好。沒有我們現在好，但是靠著一身正氣，他們也可以過好整個冬天。