裹腳有多少年歷史

A. 纏足的歷史有多長

1.一般認為裹腳大約始於五代末或宋初。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐後主李煜在位期間，一味沉湎於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會

B. 中國女人裹腳的由來，和歷史

裹腳是清廷迫害漢人的殘酷手段！所謂「屢禁不止」也是Da清的措辭，明著禁止，暗中提倡，讓一些迂腐文人寫文贊美，灌輸概念，發動輿論引導，「男降女不服」就是滿清自己放的輿論，剃發易服都做到了，它們根本不在乎漢人的死活，殺絕了它們才高興！要是真想禁止裹腳早禁了！害怕自己族人聽信自己的妖言，在禁止裹腳這件事上可是毫不手軟，最嚴是死罪。所謂裹腳起源於夏朝、商朝、隋朝什麼的都是清廷的謊言！宋代、明代的所謂裹腳是用布條纏住足部，以顯的瘦長而己，有出土過清代以前裹腳女子屍骨嗎？我們看下宋代和明代出土的為數不多的疑似「裹腳」文物。
1988年9月，德安南宋周氏的大紅楠木棺打開後，所有的專家學者驚呆了。在一幅彩繪星宿圖下面，一位身縛素羅的女子靜靜地躺了700多年！周氏的獨特纏足方式讓人大惑不解，因為她的腳拇指既不是朝下也不是朝前，而是人為的上翹，似乎是順應宋代婦女的「桃臉艷，柳腰纖，窄弓弓半彎羅襪尖」的自我審觀，但完全不是清代的裹腳。
還有明代出土的孝端皇後的陪葬品「高跟鳳頭鞋」，鞋尖上翹，鞋底厚而短，鞋邦長於厚底，和清宮里女人穿的「花盆底」（旗鞋）類似，難道旗人也裹腳？清廷還自圓其說「屢禁不止」，剃發易服不惜把漢人殺絕都要推行，裹腳就禁不住了？清廷時期文字獄那麼厲害，既然要禁止裹足為什麼同時期又出現那麼多贊美裹足的文章？這些「反」政策的文章不但不被禁，還大肆流行，被禁的偏偏是《永樂大典》、《天工開物》……為什禁裹腳的政策對漢人如此鬆懈，對滿人卻嚴格禁止，以死相逼？！既然漢人如此「愚昧」，裹腳這么「根深蒂固」的陋俗為什麼在民國政府時期就基本廢止了哪？
這些足以證明裹腳就是清廷迫害漢人女子的手段！裹腳的直接後果就是女性再也不能習武了，間接後果是母親體質差，生出的孩子也越來越弱！它的最終目的就是弱化人數眾多的漢民，以方便清廷的奴役統治。清代中期以後再沒有出現過女兵、女將，連女俠也絕種了！退一萬步講「屢禁不止」，為什麼清廷被推翻後那麼容易就禁止掉這種「陋俗」了呢？也沒有通過屠殺來禁止啊！中國古代女性地位並不低，是佛教（不是佛學）的興起和滲入最早讓中國人產生了「男尊女卑」的觀念，宋代的程朱理學開始了對女性的迫害，而韃清一朝更是將各種對女性的迫害發揮到了極至！並用做奴役國人的政治手段！這個邪惡的政權讓中國經歷了近300年的文化大倒退，它不能代表中國古代！同樣的，滿清≠滿族同胞，滿清是一個政權，滿人百姓在當時也同樣深受其害。Da=韃。

C. 裹腳並不是自古有之，裹腳最開始出現在哪個朝代

裹腳是我國的一種十分著名的陋習，至於起源於哪個朝代，一直都有爭論。有人說是堯舜禹時期就有，還有人說是商朝、春秋戰國、隋朝、五代十國等等，但是現在普遍認為的時間點應當是宋朝。准確來說，是北宋起源，南宋興起，元明清鼎盛。

有這樣的說法，據說大禹治水時期，大禹的妻子塗山氏是狐狸精，所以她的腳很小，紂王的妃子妲己也是狐狸精，所以她的腳也小。因為受寵，所以後宮女子紛紛效仿。但是因為是神話傳說，不足為證。

北宋初期並沒有人纏足，一直到了中期，宋神宗時期，才有人開始纏足。對此也有相關記載，在《南村輟耕錄》中所載，熙寧、元豐時期，雖然有女子纏足，但是數量並不多。

但是到了宋徽宗時期，就有很多人都開始纏足。而到了南宋時期，小腳已經成了女性的標配了。

D. 中國裹腳的習俗是什麼時候開始的 有多久的歷史

裹腳就是常說的纏足，纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。
關於纏足的起源，從明清時期起便眾說紛紜。據現代學者考證，纏足開始於北宋而興起於南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。
明代的纏足之風進入興盛時期，出現了"三寸金蓮"之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。 纏足給婦女帶來嚴重的痛苦。
纏足的原因，究其原因，大致有四:
1.有利於把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合"三從四德"的禮教，從而達到按男子的慾望獨占其貞操的目的。元代伊世珍的《琅環記》說:"吾聞聖人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事於足也。"又如賀瑞麟在《改良女兒經》中說:"為什事，裹了足?不因好看如弓曲;恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。"
2.由此引起婦女本身體態和性生理等變化，從而更好地承當延嗣後代的生育工具。因為纏足以後，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部。也就是說，纏足後的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發達，影響骨盆，那麼，對婦女的性以及生育都有影響。
3.統治者的意志對天下百姓的影響。裹腳就起源，就與統治者相關。纏足開始於北宋中後期，興起於南宋。 宋朝皇室與宋朝上層社會是最早開始纏足的。《鶴林玉露》記載:建炎四年"柔福帝姬至，以足大疑之。顰蹙曰:金人驅迫，跣行萬里，豈復故態。上為惻然"。
《宋史·五行志》記載:"理宗朝，宮人束腳纖直"。這是宋朝皇室、宮中女子纏足的例證。蘇軾《菩薩蠻 詠足》稱女子小腳為"宮樣"，曹元寵在一首詞中稱小腳為"官樣兒"，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。 無一例外地都與統治者們有關系，這也說明了這個原因。
4.封建士大夫病態的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態審美，賞玩小腳成為癖好。明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如"瘦欲無形，越看越生憐惜"，"柔若無骨，愈親愈耐撫摩";"第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪誇，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔綉滿花。"

E. 中國歷史上女性裹小腳是從什麼年代開始的

南唐後主李煜在唐人對「弓鞋」痴迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。並在他的妃子娘身上做試驗，始行纏足之法，開創了中國女性纏足的記錄。

也有一種說法，認為纏足一事自唐代開始，起源於波斯人的舞蹈。南唐與大唐相距不遠，況且，纏足起源於舞蹈一說的可信性也較之前者尤甚。或許李後主的娘只是一個著名的纏足者，而非開創者。

正如楚王好細腰，宮中多餓死一樣，古時女人纏足也是被逼於當時社會的現狀，相傳朱熹朱老爺子極力倡導纏足，認為這是天下大治的基礎，因為女人纏了足，便可做到男女隔離「靜處深閨」。

說到纏足起因，大概說來有四個方面：審美的要求、兩性隔離制度、宋明理學的推動、處女嗜好的促進等。中國女孩在束腳的過程中簡直是九死一生。

而關於放足，從清朝康熙大帝詔禁漢人裹腳直到清朝末年，仍舊有相當多的人積習難改或迫於壓力一直纏足。直到民國時期，中國女性才真正結束纏足的歷史。

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放足之艱難

英明的康熙大帝曾經詔禁漢人裹腳，違者拿其父母問罪。盡管雷厲風行，收效卻不大，到康熙七年，大臣王熙上奏請求解除禁令獲准，於是民間足之風又大盛，影響到滿族女子也紛紛起而裹足。

乾隆又多次降旨嚴禁，乾隆的禁令只煞住滿族女子的裹足之風，漢族民間女子依然裹足如故。近代改革家康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，希望家鄉人放棄纏足陋習，並下決心不給自己的女兒纏足。這一舉措使康有為在家鄉受到很大排擠。

英國傳教士立德夫人在20世紀初的中國南方發動了「天足運動」，並成立了「天足會」。在漢口的維多利亞劇院，商會會長親自安排座位，讓政府官員都來聽立德夫人的講演。她的聽眾穿著官服，帶著隨從，端著很大的架子。

他們感到，由一個女人來和他們討論一個中國人敏感的話題——女人的腳，是不可思議的。官員的威懾力嚇得她的翻譯臨陣怯場。幸好一位中文講得極好的傳教士趕來救場，立德夫人的講演才得以進行。

立德夫人還藉助權威，她讓人把張之洞反對纏足的語錄用紅紙寫了貼在會場里，很起作用。她認為張之洞是中國最有學問的總督。在漢陽，她在宣傳集會上，讓放了足的婦女們站起來，她們當著大家的面笑著站了起來，立德夫人便感到她的湖北之行成功了。

她幾乎走遍了中國南方，去了武昌、漢陽、廣東和香港，又去了澳門、汕頭、廈門、福州、杭州和蘇州。這對於一個外國婦女來說，的確需要極大的勇氣。

她說，「如果你還記得小時候第一次踏進冰冷的海水時的感覺，那麼你就能體會到我現在動身去中國南方宣傳反對裹足時的心情。對那裡我十分陌生，而裹足是中國最古老、最根深蒂固的風俗之一。」

但是她還是一腳踏進了冰窟。纏足這種折磨中國婦女一生的野蠻習俗給她很深的刺激。她得到了回報，許多男人和女人當場捐款參加天足會，表示自己不纏足，也要勸別的女子不再纏足。

F. 古代女人裹小腳是從哪個朝代開始的

裹小腳即纏足，根據高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足起源於北宋，纏足風俗興起於南宋。

纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。

元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。

清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。

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古代纏足的原因及危害

纏足之習風行，概因朝廷選美造成。歷代宮眷，為防「御前奔趨無顛蹶之患」，「皆不選纏足之女，是以民間爭相裹足，以避選美之令」，遂形成民風，是被逼無奈所成。

後來，官勢之家婦女均纏足，本來不美，反而恥笑田野農婦天足是「還未進化」，偏見蔓延，不徑而走，相習成俗，甚至在宣化竟有「小腳會」，以小為榮。

因為纏足矯揉造作，違反生理科學，在近代遭到眾多進步人士反對。清光緒二十四年，上海成立「天足會」，勸導婦女不要纏足，天下一呼而立。北京也成立過此類組織，中流社會以上婦女不纏足者日多。

其實，自古婦女反對纏足者不乏其人。記得有如此一件趣聞：杭州人趙鈞台到蘇州買妾，一媒人介紹一李姓姑娘，容貌絕佳，就是其足未裹。趙頗嫌之。媒人說此女很有詩才，趙想戲弄一番，便以弓鞋為題當面測試。

參考資料來源：網路-纏足

G. 中國女人裹腳的由來，和歷史

在其他地方看關於裹腳的爭論，真是看得我一肚子火，可老給屏蔽掉。國內關於過去歷史文化的東西，網友總是充滿大量幼稚荒謬的言論，信息錯亂得可笑，全都是看點一爪片鱗就輕率下結論。國內反傳統的風氣，嚴重矯枉過正。沒有嚴謹調查，大多憑主觀臆想，自動腦補，開口就噴糞，而且動輒就上綱上線，啥都上升國家民族高度，動輒又是啥只有中國人才幹得出來，這是劣根性，儒學毀滅人性，習慣性自我矮化和胡亂栽贓，都是很非黑即白的幼稚思維，脫離實際，實在很幼稚可笑。
裹腳到底源自何時，爭議太大，有很多種說法，無法確定。但可以確定的是唐朝以前是不裹腳的，很多人望文生義，把行纏綁腿等等，和後世那種殘忍的裹小腳陋習混為一談。《漢雜事秘辛》已經給證實是明朝文人偽作的。目前最給認可的說法是始於五代南唐後主李煜，逐漸流入民間。但由於沒有明確的記載，唯一可以確定的是，這個事件中，窅娘只是跳舞時裹腳表演。並不是傷筋動骨，搞得腳骨畸形。那種小腳難以支撐身體，根本不可能跳舞好看。
古人以女子腳嬌小為美，有腳大的女人為了某些原因，開始將腳硬塞在小鞋中。這種情況進一步發展，就演變成後來纏小腳的惡俗。需要說明的是，很多人把小鞋或尖頭鞋、厚底鞋看做是纏腳的產物，這里其實有先後顛倒之嫌。
裹小腳，歸根到底是種封建時代，男權主義，慾望的產物。是有錢人為了女兒，嫁入好人家，迎合上流社會的變態時尚但必須說明。全世界的封建時代都是男尊女卑，總是有很多荒謬殘忍的陋習。不是漢族才有陋習，其他民族也難免會有些陋習。也不是漢族女人都那樣裹腳。窮人很少裹腳，客家女人不裹腳，啥漁民牧民山民也不裹腳，國內其他民族也不裹腳。
北宋由於經濟文化繁榮，安逸太久，文人地位高，士大夫待遇好，奢侈腐化，逐漸產生了不少病態審美觀，逐漸興起對小腳的愛好。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」但那主要還是欣賞天然小腳，最初流行於妓女圈，然後逐漸流行於官宦之家，主要流行於上流社會的小部分人家，也僅是讓腳變纖直，沒有到後來從小就得包紮傷筋骨的變態地步。而且跟大家想像中不同的是，其實那時很多文人對此是持批判態度，程朱理學並不贊成裹腳。宋代車若永在其《腳氣集》里對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」自從清末以來，很多人一方面大肆詆毀理學，另一方面敘述卻又自相矛盾。理學固然過於極端，矯枉過正，有點走邪路意思。但必須明確理學是強調存天理，滅人慾，也有提倡忠君愛國的成分，對於塑造當時國人的民族氣節，矯正奢侈腐化風氣，抵抗外來宗教思想泛濫，有相當重要作用。也正是如此，宋朝也是剛烈文人最多的時代，諸如文天祥等文人，是誓死抵抗到底的。
《中華全國風俗志》作者是清末學者胡樸安，他對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行了匯編，記錄各地的風俗人情。在《福建2》中有「漳州女子之枚林」的記載，相傳是朱熹在福建做官時，因為那邊的女子性子太野，下令纏足。對於這個記載，認為時間已過去很久，一不足信，世間各地風俗多有往名人身上扯的例子，這是二不足信。跟宋朝其他記載矛盾，宋朝應該是封建時代里，最人性化的時代，婦女可以主動提出離婚，可以分得家產，像李清照那樣女詞人，甚至可以在晚上大醉而歸，沒人罵她。朱熹不太可能公然違反儒家教義和整個社會價值觀，公然對人民做如此殘忍的事情。那所謂裹腳，應該是後人理解錯了，朱熹當時看到那些女人性子野，走路大步走，還經常赤足，很不雅觀，僅是要她們拿布包裹腳，相當於穿襪子而已。跟後世那種從小就拿瓦片刮破皮，還畸形腳骨的裹小腳，完全是兩回事。直接的證據也有，朱熹的再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫到，「婦女纏腳的習俗不知道從什麼時候開始，小孩從四五歲就要受這種無窮無盡的苦，不知道所為何來。有人借口說這是漢朝的傳統，根本站不住腳，還有人說是從楊貴妃開始，也找不到證據。」清末康有為也有寫到，「宋人有記載說，程頤（朱熹的師承）一家都不裹足」。元末明初的《輟耕錄》中也提到，宋神宗元豐以前，裹腳的人還不多，到宋末時，天然大腳已經開始受到鄙視。北宋詩詞中也有例子，《詠蔡家婦女詩》，「但知勤四肢，不知裹兩足」。可見，朱熹之前就已經有纏足的現象了，而程朱理學的代表人物程頤也是明確反對這一陋習的。很多人習慣把私德和公德混為一談，認為三妻四妾，家裡有錢，就是人渣，就是兩面三刀，只要一夫一妻，家裡很窮就一定是好人，這是很幼稚的。別忘了，清末很多革命家也同樣是三妻四妾，家裡也很有錢，吃喝也很奢侈。
到了元朝，因為元朝統治者為了統治目的，拉攏文人，大力鼓勵漢族女子裹小腳，裹小腳的陋習開始廣泛的蔓延。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。明太祖朱元璋的馬皇後，雖然是大腳，但當時纏足風氣由於還沒有這么明顯，朱元璋並沒有意識到纏足對婦女危害，並沒有因此去禁止。反而因為受蒙古人蠻風影響，朱元璋恢復了些陋習，比如人殉制度。
滿清入關，要求剃發易服，滿人是東北森林漁獵民族，馬背長大，不裹腳。也多次下令廢除裹腳，但由於沒啥效果，反而引起很多人不滿，結果不了了之。對皇帝跪拜，卻又死命堅持不肯廢纏足，也就是所謂的「男服女不服，頭服腳不服」。其實說到底，還是某些男人的畸形性嗜好，難以割捨，找好聽點的借口，精神勝利法而已，是大男人主義和男尊女卑的體現。
因為裹腳後，女人走路需要綳緊雙腿肌肉行走，進而對陰道起到收緊作用。亦即無形中做了縮陰鍛煉。男人喜歡小足，只是一種說辭。把玩小腳固然爽，其實男人真正更喜歡的，是小而緊窄的陰道。
但是根據在乾隆時期，英國使者馬格爾尼的記載，看到大腳下層婦女健步如飛，不同於那些行動不便的小腳貴婦，讓馬格爾尼大為驚奇，問了清朝官僚才知道，僅是京城附近比較流行裹小腳，而且僅流行於有錢人家，南北各省，還是很少有婦女裹小腳的。乾隆也曾經多次下令嚴禁裹小腳，剎住了旗人女子纏足的風氣，但並沒有徹底扭轉這種陋習在民間逐漸泛濫。裹小腳之風真正大盛，是在晚清，也是清朝最腐敗的時期。到慈禧那時，又再次下令全面廢除纏足。
民國建立後，也下令嚴禁纏足，反帝反封建之風大盛，還搞了啥新生活運動，但仍未徹底廢除了裹小腳這種陋習，在某些偏遠地區，這種陋習依然根深蒂固。共和國建立後，又兩次全面解放婦女，才真正徹底廢除這些陋習。
由於近代以來，晚清喪權辱國，人民喪失了對滿清認同感，也開始反思，但亂反思，反思過頭了，亂找原因。這個反封建之風的過程中，很多人把裹小腳等封建禮教陋習，完全歸咎於儒家，甚至完全一面倒批判所有儒者，還把罪過全歸咎於孔子身上，極其錯誤的，這根本不是儒家傳統，也根本不是程朱理學提倡的，這屬於找原因找錯了。裹小腳，最初既有女人的自動追求，也有男人的性壓迫，主要還是那種男尊女卑的封建社會，封建禮教的產物，原本的思想已經給歪曲改造得不像樣了，導致日趨迂腐僵化。
為啥會這樣，兩大原因，一是水平不夠，聽錯理解錯了，二是故意歪曲原意。第二種情況更多。歷史上很多人，包括皇帝和酸腐文人，經常歪曲經典，為自己的各種自私行為找借口。說白了，就是大男人主義和流氓無賴，專制霸道。比如說歧視女人貶低女人，就說「子曰:唯女子與小人難養也」，現在發掘到西漢關於論語的竹簡，其實應該是「唯汝子與小人難養也「才對，意思是說唯有你們這些人和小人一樣難以教化。 要清楚孔子是私生子，是他媽拉扯大的，提倡孝道，一輩子也有一個老婆不離不棄，怎麼可能去歧視女性呢？孟子也是他媽拉扯大，也提倡孝道，雖然說不孝有三，但又提倡民貴君輕。自朱元璋開始，出於私心，刻意刪除民貴君輕，過分強調愚忠愚孝，還實行八股取士，嚴重限制科舉考試內容，只能在四書五經范圍內作答，嚴重束縛文人思維。清朝更變本加厲，乾隆更是大肆篡改典籍，毀書甚於修書，大興文字獄，也是正是乾隆時期，君主專制達到最巔峰。整個清朝，思想文化都是很壓抑的。這也是明清兩代，情色小說和志怪小說盛行的根本原因，文人心理太壓抑了，太需要精神宣洩。

H. 裹小腳的歷史!

纏足，又稱裹足，粵語俗稱紥腳，是中國古代的一種對女子自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，行路只能以足跟勉強行走的做法。古時以女子小腳為美，但自清朝末期起，民眾開始普遍認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。

纏足的起源
纏足的起始年代說法很多，一說始於南齊，一說始於南唐李煜編了金蓮舞的舞碼，舞者窅娘纏足獻舞，舞態婀娜多姿，宮女紛紛仿效。但這些早期的記載，大多很難確定僅僅是對腳小女性的贊譽、或者描寫足部的裝飾。一直要到宋代，才開始有較明確的記載，纏足被認為最初先在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。

纏足風俗的興盛
到明清時代，則逐漸普及於一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，但也有少數例外，例如客家人因婦女有採茶的傳統，所以不實行纏足。部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。清朝建立後，朝廷多次下令不準民間纏足，尤其禁止滿族人纏足，但是由於這一習俗的影響頗深，成效不大。

纏足的方式
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女性僕人實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。

纏足風俗的社會文化背景
纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：

審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。
道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規范。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃。
民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都視圖加以控制，男性要剃發，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。

反纏足運動及纏足風俗的結束
清朝中後期的太平天國，首先開始推行反纏足，但最後未能成功。到了清朝末期，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。辛亥革命後，中國的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區，纏足風俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至1950年代以後。

I. 誰知道什麼時候開始裹腳的嗎那朝那代的至今有多少年

是南唐後主喜歡小腳女人，從此開始裹腳，距離現在有一千多年的歷史。

J. 中國歷史上婦女纏足是哪個朝代開始的

一般認為，婦女纏足始自五代南唐後主。據記載，李後主命宮嬪窅娘「以帛繞腳，令纖小屈上，作新月狀」，再穿上素襪，在蓮花台上裊娜起舞。窅娘因而倍受李後主的青睞，其他妃嬪也紛紛效顰。這是群體性婦女纏足的開端。

北宋的百年間，纏足行為未見史料記載。根據高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足起源於北宋後期，纏足風俗興起於南宋。 元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」。

清代，纏足到了登峰造極的鼎盛時期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。