『壹』 為什麼中國人總喜歡研究歷史，而外國人總喜歡鑽研未來科技
因為中國人也喜歡鑽研未來科技，外國人也喜歡鑽研歷史。只是你不知道中國人所鑽研的科技，以及外國人所鑽研的歷史罷了。 中國的領先科技： 1、激光技術。我國激光技術世界第一，領先全世界15年。
2、超級稻及其他農作物雜交技術。超級稻被世界成為中國的第五大發明。
3、陶瓷技術。陶瓷技術是我國傳統的領先技術。
4、反衛星武器技術。我國已經發明寄生星多年。現在開始向菲律賓的一顆商業衛星部署寄生星。寄生星只有中國才有，世界任何國家都沒有研製出來。是我國鎮國之寶。
5、建橋技術。我國是造橋王國，有「世界橋梁博物館」的美稱。杭州灣跨海大橋是世界上最長的橋，也是世界跨度最大的橋。
6、高原鐵路建設技術。青藏鐵路是世界高原鐵路技術難度最大的技術。
7、巨型水電站建設技術。我國建設的三峽水利樞紐工程，代表世界水電技術的最高水平。
8、排灌機技術。安裝在駱馬湖的抽水機直徑8米，計劃再安裝直徑12米的機器。代表世界最高水平。
9、智能機器人技術。我國的水下螃蟹系統，是世界獨有的。
10、汽墊船是我國發明的。當時為了保密，沒有向全世界公布。
11、打水井技術。我國在西北能打世界最深的水井。
12、絲綢技術。絲綢是我國的傳統技術。現在仍然世界領先。
13、治理沙漠技術。我國治理沙漠技術世界領先。
14、防治人畜瘟疫技術。我國在50--60年代已經基本消滅人畜瘟疫，當時和現在都是世界最高水平。
15、防治SAS病技術。我國防治SAS病技術世界第一水平。
還有一些小科技就不提了。
『貳』 外國人為什麼研究中國河圖洛書
通過河圖洛書可以研究我們的歷史和文化。
河洛古國發現於河南鞏義雙槐樹遺址，這一考古結果是可以有力證明我國五千年歷史文明的關鍵。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。
對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。河圖與洛書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。
河圖洛書，也就成了知識與智慧的象徵。圖書，也就不再是單指一本書，不是一句「BOOK」就能解釋的清楚了。
『叄』 為什麼外國人喜歡研究中國的古代文化
第一，我們要明白，外國人對中國文化的喜愛是不是被我們誇大了。
你的提問里提到的日本，有兩個問題：1、日本原來就是受中國文化影響的，研究中國文化不足為奇。2、日本不僅研究中國文化，對其他文化的研究也很用功。
那麼外國人是不是喜愛中國文化呢？還是喜愛的。但真正有研究的並不是很多。也就是說，並沒有達到「外國人普遍喜愛中國文化」的程度。
第二，中國人是不是對自己的文化不感興趣？這是一個很復雜的問題，因為它首先要涉及到文化是什麼？如果我們把文化限定在古代典籍，那麼情況的確很嚴重。不過文化也是活的。詩詞，古人稱為小道，不作名山事業，但毫無疑問，現代人是將其視為文化之一種的。戲劇亦然。那麼，今天的網路、超女，若干年後焉知不會成為文化？
要之，時代改變了，社會改變了，生活方式改變了，人們對文化的興趣與理解也不得不隨之改變。
第三，對中國傳統文化做一個總體上的概括是非常困難的，但我想，我們似乎可以認為中國傳統文化主要是一種以農業文明為基礎的文化。這種文化與現代社會現代文明之間固然有能夠相接之處，但也肯定存在著很大的不適應。現代人對之興趣衰減也就是意料之中的了。
第四，興趣衰減只是一個方面。由於中國社會的近代化進程是一個被動的進程，包括現代化進程也不是一個獨立的進程，尤其到了現在，更是在全球化進程的裹挾之下。由於被動與落後，就滋生出一種誇大本民族固有文化的傾向。了就是對中國古代文化的過度吹捧。這方面的例子就不勝枚舉了。比如說，苦心孤詣的論證高爾夫球起源於中國。我不知道是不是真的，但就算是，又怎樣呢？這種傾向的另一個表徵，就是借外部的重視來確證。就是說，「外國人都重視我們的文化呀」，以此來證明中國文化之崇高。
總結起來說就是：1、外國人並沒有那麼的喜愛中國文化（甚至缺乏基本的了解）。2、現在的中國人的確不太重視中國古代文化，但卻在發展著新的中國文化。
『肆』 為什麼中國老是研究過去，美國老是研究未來呢這種風氣對以後發展有什麼大的區別呢
因為中國人也喜歡鑽研未來，外國人也喜歡鑽研歷史。中國偏向未來科技的研究方向，今天我例舉幾個中國的研究的未來科技：
1、激光技術。我國激光技術世界第一，領先全世界15年。
2、超級稻及其他農作物雜交技術。超級稻被世界成為中國的第五大發明。
3、陶瓷技術。陶瓷技術是我國傳統的領先技術。
4、反衛星武器技術。我國已經發明寄生星多年。現在開始向菲律賓的一顆商業衛星部署寄生星。寄生星只有中國才有，世界任何國家都沒有研製出來。是我國鎮國之寶。
5、建橋技術。我國是造橋王國，有「世界橋梁博物館」的美稱。杭州灣跨海大橋是世界上最長的橋，也是世界跨度最大的橋。
6、高原鐵路建設技術。青藏鐵路是世界高原鐵路技術難度最大的技術。
7、巨型水電站建設技術。我國建設的三峽水利樞紐工程，代表世界水電技術的最高水平。
8、排灌機技術。安裝在駱馬湖的抽水機直徑8米，計劃再安裝直徑12米的機器。代表世界最高水平。
9、智能機器人技術。我國的水下螃蟹系統，是世界獨有的。
10、汽墊船是我國發明的。當時為了保密，沒有向全世界公布。
11、打水井技術。我國在西北能打世界最深的水井。
12、絲綢技術。絲綢是我國的傳統技術。現在仍然世界領先。
13、治理沙漠技術。我國治理沙漠技術世界領先。
14、防治人畜瘟疫技術。我國在50--60年代已經基本消滅人畜瘟疫，當時和現在都是世界最高水平。
15、防治SAS病技術。我國防治SAS病技術世界第一水平。
『伍』 西方人為什麼要學古代中國
時代較晚的歐洲文明產生於近東文明。近東文明的時代或許比中國文明稍早，可中華文明的連續性要超過近東文明。不僅如此，兩個文明還都有歷史悠久、體系復雜而又成熟的文字和審美傳統。因此，它們具有獨特的可比性。學習我們自己的文化，我們能夠理解我們怎樣發展到今天的境界；學習與我們文化有所不同的其他文化，我們不僅能夠了解他們如何發展到今天這個階段，而且可以知道人類的發展進程。古代中國和現代歐美相比，其時代、地理空間和文化起源極不相同。可是，當我凝視一塊古代中國的玉器或青銅器的時候，或者當我吟誦《詩經》中的一首詩歌、《莊子》中的一篇散文的時候，我會為它們的美所感動。我意識到，無論時間、空間和文化氛圍相距多麼遙遠，我們享有共同的人性。
我們都會愛，都懷抱希望，遭遇失望，對死恐懼，對美欣賞。我們不僅感情相近，而且思想進程相似。下面的事實證明了這一點。我能閱讀理解二三千年前寫的中文文獻。我甚至能把它譯成英語，講英語的人也能理解。自然，譯文不會完美地表達原文，然而，文獻的總意思表達了出來。人類擁有共通的智力。然而，有誰曾嘗試把現代漢語譯作英語，或者把英語譯為現代漢語，不要說譯成文言文，他會體會到原文和譯文中間總是有很大距離。
翻譯之所以引出問題的原因是個重大問題，它既是語言的問題，也是文化的問題。固然，不同語言的字詞代表不同的物質存在，這是個重要事實，但原因不如此簡單。語言還決定我們的思維結構。某些觀念也有深遠的文化影響。例如，人死後是什麼情形的觀念就是具有十分重要意義的例證。在中國，至少從商代始，也可能是從新石器時代或更早開始，人們相信人死後還有吃飯的需求；子孫如果不供奉先祖食物，他們會給子孫帶來壞運氣。這個觀念與中國人「孝」和「禮」等倫理概念的發展有密切關系。
另一方面，基督教傳統假定，和個人的世俗生活相對，世上有一個永存的終極實體。它還設想，上帝也存在，他不僅創造了人，而且在人將死時，他將根據神聖經典（《聖經》）所記的道德標准來審判每個人。這一宗教背景對西方的個人責任觀念極為重要。時至今日，中國學者幾乎不相信祖先還要供奉食物的祭祀，西方學者也不相信死後在天堂或地獄會有永久生活。但是，這些觀念在我們的文化價值和理解的成形過程中如此強大，我們難以擺脫它們。
對於西方人來說，古代中國的研究提供了歐洲地中海發展的早期文明之外另一可供選擇的例子。研究古代中國可以使我們一睹另一種不同的思維和組織生活方式。我們進而也意識到自己歷史和思維方式的獨特性，這不是一個無關緊要的小問題。例如，研究中國哲學已經幫助西方學者醒悟到，自己的哲學體系立足於關於終極實體的超越性前提，其基礎在於他們的宗教傳統。這個前提在邏輯的發展方面特別有用。可是，它最終並不比中國人的「感應」宇宙觀正確多少。
我們都傾向於認為自己的文明是正常的，任何別的文明都是奇特的。所謂的「後學」的價值之一是使我們更能意識到自己的優越觀。現代西方學術是高度理論性的，其理論又常常傾向於要普遍應用。這也許是那個假定有終極實體傳統的遺物。可是，如果在西方環境中發展的總理論有效可行，那麼，它們就應該同樣適用於中國和歐洲。但實際上，我們嘗試應用它們時會遇上許多問題。
問題之一是，如此多的西方理論都宣稱是放之四海而皆準，可一旦我們試著去運用於中國，它們簡直毫不相干。在比較研究中，理論術語是在歐洲文化環境下形成的，所以中國人的文化現象必然顯得相當軟弱。這是因為，形成理論所用的語言不具有普遍性，它們必然和某一具體歷史———通常可追溯到希臘和羅馬———相聯系。因此，那些結論也不具有普遍性。在西方文化中，這不是一個明顯易察的現象，同樣，中國文化的前提（常上溯至商周）對講漢語的人來說，也不是顯而易見的現象。即使學者意識到這個問題也各有自己的特徵。如果沒有其他參照，我們也看不清楚自身。對於歐洲人（我用的這個術語也包括美洲人）而言，中國可能（但不必然）是一個打破我們的先入之見的契機。因為，即便西方學者也還像歐洲人一樣思維。但這個嘗試是值得的，它會擴展我們考慮問題時會想到的可能性。
在此，我舉我的研究中心之一———神話研究———為例。神話是古典希臘和羅馬傳統的中心。它們是關於超自然而生活在自己的世界中的神的故事。此類神話被假定是早期人類的普遍現象。然而，當西方學者（中國學者也一樣）審視漢朝之前文獻中的「神話」的時候，他們發現幾乎沒有符合他們定義的神話。由此產生了「古代中國為什麼如此罕見神話」的問題。但是，一旦我們認識到中國早期宗教和古典希臘宗教分別建築在不同前提之上，中國人的祖先起著和希臘神靈對等作用，我們就會明白，不該期盼古代中國有希臘意義的神話。
另一個問題是，許多學者（中國學者和西方學者都一樣）採納以歐洲為對象發展出的理論，用它們來解釋中國文化。未經修改的西方理論一旦用來闡釋中國的材料，結果就常常是中國證據的扭曲。恰當的方法應該是，用中國作為驗證一個理論是否合乎實際的工具。根據中國的證據來決定該理論是否需要修訂或放棄。讓我們以石器時代、銅器時代和鐵器時代三段進化論作為例子，它出現於十九世紀，其起源則可追溯至羅馬盧克修斯。如本世紀三十年代柴爾德表述的那樣，這個理論認為，社會變化的動力是生產力中的技術進步。較晚的柯林?倫福儒強調，冶金技術對於通過戰爭取得權力有重要意義。在中國，青銅用於農業工具製造極為稀少，它不會引起生產力的革命。再者，盡管出土了許多青銅兵器，但除銅箭頭外，多數是禮器或祭器，而不是商王賴以取得軍事優勢的作戰工具。因此，雖然在中國也呈現由石器到銅器，再至鐵器的進程，但嚴格地講，這些理論都不適用於中國。
『陸』 外國人為什麼要研究中國古代的歷史,有什麼意義
就像是我們也要去學習國外的歷史一樣，是為了讓我們對自己所在的世界能夠有一個更為完整的認識，取長補短。
『柒』 為什麼外國人必須學習中國歷史
中國歷史悠久源遠流長，中國人喜歡講興趣，讀故事。外國人注重結果。
『捌』 日本為什麼喜歡研究中國歷史
因為日本以前是中國的附庸國，有很多東西都和我們是一樣的，研究歷史以後可以申請一些我國的專利
『玖』 外國人為什麼對中國傳統文化感興趣
出自人類的本性好奇，2中國華上下 有5000年的博大積韻，中國擁有博大精深的文化，歷史上的四大文明古國，在世界上也只有中國傲立頭角，中國不管是在藝術上還是思想哲學上，都是世界精品，老外自然喜歡